『壹』 誰有魯迅的《鑄劍人物性格特徵描寫
1．眉間尺形象分析
①他優柔寡斷、怯懦脆弱.
（從他「與老鼠的戲斗」可以看出.）
②他有強烈的復仇思想.
（當他聽到「母親的埋怨」和「父親被殺」事實後,他「毛骨悚然」,「全身燒著猛火」、「毛發閃火星,拳捏得格格響」.這是他性格的第一次重大轉變——決定復仇.）
③他涉世不深、經驗不足、能力有限.
（殺王行為莽撞；干癟臉糾纏,手足無措）
④他成長迅速,抉擇果敢.
（他正確地選擇黑色人幫他復仇,毅然交出自己的頭和劍.這是他性格的第二次轉變,表明他已經趨於成熟.）
2．黑色人形象分析
①黑色人幫眉間尺復仇的出發點是什麼?（難點突破）
參考答案：純粹「復仇」,不圖「回報」,體現出一種「原俠精神」.
②哪些內容可以看出黑色人富有斗爭經驗?
參考答案：阻止眉間尺莽撞刺王；攜眉間尺的頭和劍進入王宮；要王近觀眉間尺的頭在鼎中游動,伺機殺王.
③黑色人「殺王——自刎——直奔咬王——王死沉底」之行為,表現了他什麼性格?
參考答案：與敵斗爭堅決、徹底.
3．眉間尺與黑色人性格比較
眉間尺——涉世不深、怯懦脆弱,不知世道險惡和敵人殘忍.
黑色人——富有經驗、斗爭堅決、徹底；鋤強扶弱,捨生取義.
小說的主人公有三個,那就是眉間尺、黑衣人、國王.分析一下他們的性格不難發現,作者在塑造這三個人物是有著很深的寓意的.首先登場的是眉間尺,在小說的一開始,眉間尺和老鼠的一段曲折就充分暴露了他猶豫不定、缺乏決斷力、盲目善良的性格.對一隻掉落水瓮的老鼠,他由幸災樂禍轉為同情,又由同情轉為憎惡,在反反復復的思想斗爭中終於不小心踩死了老鼠,而踩死老鼠後,他又覺得「彷彿自己作了大惡似的,非常難受.」從這一情節上,可以看到眉間尺是一個很容易向邪惡妥協甚至投降的人,他缺乏摧毀事物的勇氣,也沒有殺戮生靈的決心.對於老鼠這一惡勢力的象徵,他既想毀滅它,又想拯救它,踟躇不決,母親的問話清楚地反映了他的懦弱：「是的,老鼠.這我知道.可是你在做什麼?殺它呢,還是在救它?」殺與不殺,救與不救,成了眉間尺一開始就面對的困惑.然而就在這時,矛盾出現了：懦弱的眉間尺必須為他的父親報仇.殺父之仇讓眉間尺怒火中燒,他拿起父親的劍,准備向最高統治者——國王——復仇.他覺得自己已經「改變了優柔的性格」,然而接下來的一連串細節卻讓他的自我安慰不攻自破,一個孩子差點碰上他的劍尖,都使他驚出了一身汗,而擠在人群里看熱鬧的時候,他又一直在擔心自己背上的劍會不小心誤傷別人,我們看到的依然是那個滿腹悲憫之心的優柔寡斷的眉間尺,並且預感到他的復仇計劃不會成功.作者安排這一情節顯然是有著一定的暗指,這一暗指又顯然與當時中國的社會狀況有關,從這里我們似乎看到了傳統的儒釋文化在國家危急時刻的蒼白無力.
果然,因為有人捏住他的一隻腳,他失去了復仇的機會,而和「干癟臉的少年」的一番糾纏又讓他難以脫身,眉間尺的復仇計劃看樣子是要化為泡影了.在這個時候,小說安排了另一個人物出場,他就是神秘的黑衣人.黑衣人三兩下趕走了「干癟臉的少年」和圍觀的無聊的人群,並且提出願意幫助眉間尺復仇.黑衣人有著令人膽寒的暴戾之氣,他「聲音好像鴟梟」,有著「兩點磷火一般的眼光」.他幫助眉間尺,並不是因為仗義,也不是因為同情,因為「那些東西,先前曾經干凈過,現在卻都成了放鬼債的資本.」在這個言論之下,黑衣人呈現給我們的是一個單純為了報仇而報仇的靈魂,他對這個世界已經絕望,甚至已經「憎惡了自己」.這樣一個人,身上有著眉間尺所沒有的摧毀一切的決心,他的極端和眉間尺的畏縮正好形成了互補.眉間尺最終把自己的劍和頭都給了這個素不相識的黑衣人,這種信任很可能就來自黑衣人身上散發出來的那一股殺戮之氣.黑衣人彷彿只是一個符號,一個幫助眉間尺戰勝自我的符號,眉間尺的軀體葬身狼腹,僅剩一個頭顱,跟隨黑衣人踏上了一去不復返的復仇之路.我們可以認為,黑衣人事實上並不是一個獨立的人,他其實是眉間尺內心的另一個自我,眉間尺通過自我毀滅（身首分離）而得到重生,以黑衣人的身份前去復仇.這一點在黑衣人的話中也能得到驗證,「我一向認識你的父親,也如一向認識你一樣.」「你的就是我的；他也就是我.我的魂靈上是有這么多的,人我所加的傷,我已經憎惡了我自己!」
那麼他們要去復仇的對象——國王,又是怎樣的一個人呢?國王出場後的第一句台詞就是：「唉唉!無聊!」一個飽食終日,內心空虛的統治者形象浮出水面了.國王殘暴兇狠,不僅殺害了眉間尺的父親,而且一覺得無聊就會「總想尋點小錯處,殺掉幾個人.」看厭了各種雜耍之後,國王覺得更加無聊了.這時,黑衣人出現了,他自稱能夠戲耍小孩子的頭,利用國王的獵奇心理混進了王宮.三個主角終於碰面了,只剩下頭的眉間尺,為了復仇而復仇的黑衣人,以及高高在上的國王,在狹窄的空間里相逢了,小說給他們安排的最後一戰發生在一個裝滿沸水的金鼎里.三個人的頭顱互相撕咬,拼了個你死我活,最終國王不敵眉間尺和黑衣人兩個頭顱的進攻,被咬得「眼歪鼻塌,滿臉鱗傷」,而完成了復仇大業的眉間尺和黑衣人也相視一笑,沉到水裡去了.這一戰帶來的後果是三個主角的頭顱被煮得皮肉稀爛,混到一起去了,而最終王妃和大臣們也沒能分清到底哪個是國王的頭顱,只好把三個頭骨都厚葬了.仇人最終死得同穴,這一情節也有著獨特的寓意,眉間尺復仇的結果是與仇人玉石俱焚,而這和普通的同歸於盡又大不一樣,因為他們的精神混雜到了一起,分也分不清了,毀滅敵人的同時也毀滅了自己,我們不知道這樣的復仇到底成功與否,變革與毀滅的艱難由此也可見一斑,魯迅先生在這里的心情應當是一種無奈和憤懣.
『貳』 魯迅《鑄劍》這一篇中分析眉間尺和黑衣人這兩個形象
1、回答：
（1）眉間尺 本是鑄劍的第一主人公， 但是他生性怯懦 做事遲滯 他主要表現出魯迅先生自身做事謹慎猶豫的一個側面 心理的復雜性更多的被揭示
（2）黑衣人作為魯迅筆下重復出現的形象，是一位精神界的戰士，是對自身的不斷否定的體現，這層表明了他自身的心理謀求，內在的深刻性和有思想的行動渴望以近乎荒誕的手法被更多的彰顯出來.
2、《鑄劍》介紹：
《鑄劍》是魯迅歷史小說的代表，根據干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫，原載1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新編》。
3、內容介紹：
故事發生自在周宣王時代的楚國。楚王嗜殺，找來天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦以王妃所孕之鐵，苦幹三年，為楚王鍛了兩把名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。不想干將夫婦只獻雌劍，未獻雄劍。 干將被害16年後，莫邪含辛茹苦養大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報仇。眉間尺憑一股勇氣來到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。 俠士晏之敖來見眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻眉間尺之頭晉見楚王，並設計在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏鬥。眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰局，終於把楚王頭咬得無聲無息。三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出於無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
4、作者介紹：
魯迅，清朝光緒辛巳年八月初三（1881年9月25日）出生於浙江省紹興市會稽縣東昌坊口新台門濂溪村，初名周樟壽，後改名周樹人，在南京求學時學名為「周樟壽」，字豫山，豫亭，豫才。是中國現代小說、中國現代文學的奠基人之一。三十八歲時，開始用魯迅為筆名。二弟周作人，三弟周建人，合稱為「周氏三兄弟」。魯迅1902年考取留日官費生，赴日本進東京的弘文學院學習。1904年9月，入仙台醫學專科學醫。後棄醫從文（詳見《藤野先生》一文），回到本國從事文藝工作，希望通過文學改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》等論文。期間曾奉母命回國結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學，同年回國，先後在杭州紹興等地擔任教師。
『叄』 傳說中干將，莫邪之子，魯迅小說《鑄劍》中男主人公的名字。
關於「干將莫邪劍」，蘇州坊間傳說極多，一說這兩把劍極有靈性，相互呼版應；一旦分開，就會鳴叫。又說權「干將莫邪劍」是看不見的，只有無形劍氣。更多的說法是莫邪身祭，方成寶劍。魯迅先生的小說《鑄劍》，就是寫干將、莫邪之子「眉間尺」，殺楚王為父報仇的故事。
『肆』 誰有魯迅的《鑄劍》人物性格特徵描寫
1．眉間尺形象分析
①他優柔寡斷、怯懦脆弱。
（從他「與老鼠的戲斗」可以看出。）
②他有強烈的復仇思想。
（當他聽到「母親的埋怨」和「父親被殺」事實後，他「毛骨悚然」，「全身燒著猛火」、「毛發閃火星，拳捏得格格響」。這是他性格的第一次重大轉變——決定復仇。）
③他涉世不深、經驗不足、能力有限。
（殺王行為莽撞；干癟臉糾纏，手足無措）
④他成長迅速，抉擇果敢。
（他正確地選擇黑色人幫他復仇，毅然交出自己的頭和劍。這是他性格的第二次轉變，表明他已經趨於成熟。）
2．黑色人形象分析
①黑色人幫眉間尺復仇的出發點是什麼？（難點突破）
參考答案：純粹「復仇」，不圖「回報」，體現出一種「原俠精神」。
②哪些內容可以看出黑色人富有斗爭經驗？
參考答案：阻止眉間尺莽撞刺王；攜眉間尺的頭和劍進入王宮；要王近觀眉間尺的頭在鼎中游動，伺機殺王。
③黑色人「殺王——自刎——直奔咬王——王死沉底」之行為，表現了他什麼性格？
參考答案：與敵斗爭堅決、徹底。
3．眉間尺與黑色人性格比較
眉間尺——涉世不深、怯懦脆弱，不知世道險惡和敵人殘忍。
黑色人——富有經驗、斗爭堅決、徹底；鋤強扶弱，捨生取義。
小說的主人公有三個，那就是眉間尺、黑衣人、國王。分析一下他們的性格不難發現，作者在塑造這三個人物是有著很深的寓意的。首先登場的是眉間尺，在小說的一開始，眉間尺和老鼠的一段曲折就充分暴露了他猶豫不定、缺乏決斷力、盲目善良的性格。對一隻掉落水瓮的老鼠，他由幸災樂禍轉為同情，又由同情轉為憎惡，在反反復復的思想斗爭中終於不小心踩死了老鼠，而踩死老鼠後，他又覺得「彷彿自己作了大惡似的，非常難受。」從這一情節上，可以看到眉間尺是一個很容易向邪惡妥協甚至投降的人，他缺乏摧毀事物的勇氣，也沒有殺戮生靈的決心。對於老鼠這一惡勢力的象徵，他既想毀滅它，又想拯救它，踟躇不決，母親的問話清楚地反映了他的懦弱：「是的，老鼠。這我知道。可是你在做什麼？殺它呢，還是在救它？」殺與不殺，救與不救，成了眉間尺一開始就面對的困惑。然而就在這時，矛盾出現了：懦弱的眉間尺必須為他的父親報仇。殺父之仇讓眉間尺怒火中燒，他拿起父親的劍，准備向最高統治者——國王——復仇。他覺得自己已經「改變了優柔的性格」，然而接下來的一連串細節卻讓他的自我安慰不攻自破，一個孩子差點碰上他的劍尖，都使他驚出了一身汗，而擠在人群里看熱鬧的時候，他又一直在擔心自己背上的劍會不小心誤傷別人，我們看到的依然是那個滿腹悲憫之心的優柔寡斷的眉間尺，並且預感到他的復仇計劃不會成功。作者安排這一情節顯然是有著一定的暗指，這一暗指又顯然與當時中國的社會狀況有關，從這里我們似乎看到了傳統的儒釋文化在國家危急時刻的蒼白無力。
果然，因為有人捏住他的一隻腳，他失去了復仇的機會，而和「干癟臉的少年」的一番糾纏又讓他難以脫身，眉間尺的復仇計劃看樣子是要化為泡影了。在這個時候，小說安排了另一個人物出場，他就是神秘的黑衣人。黑衣人三兩下趕走了「干癟臉的少年」和圍觀的無聊的人群，並且提出願意幫助眉間尺復仇。黑衣人有著令人膽寒的暴戾之氣，他「聲音好像鴟梟」，有著「兩點磷火一般的眼光」。他幫助眉間尺，並不是因為仗義，也不是因為同情，因為「那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本。」在這個言論之下，黑衣人呈現給我們的是一個單純為了報仇而報仇的靈魂，他對這個世界已經絕望，甚至已經「憎惡了自己」。這樣一個人，身上有著眉間尺所沒有的摧毀一切的決心，他的極端和眉間尺的畏縮正好形成了互補。眉間尺最終把自己的劍和頭都給了這個素不相識的黑衣人，這種信任很可能就來自黑衣人身上散發出來的那一股殺戮之氣。黑衣人彷彿只是一個符號，一個幫助眉間尺戰勝自我的符號，眉間尺的軀體葬身狼腹，僅剩一個頭顱，跟隨黑衣人踏上了一去不復返的復仇之路。我們可以認為，黑衣人事實上並不是一個獨立的人，他其實是眉間尺內心的另一個自我，眉間尺通過自我毀滅（身首分離）而得到重生，以黑衣人的身份前去復仇。這一點在黑衣人的話中也能得到驗證，「我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣。」「你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己！」
那麼他們要去復仇的對象——國王，又是怎樣的一個人呢？國王出場後的第一句台詞就是：「唉唉！無聊！」一個飽食終日，內心空虛的統治者形象浮出水面了。國王殘暴兇狠，不僅殺害了眉間尺的父親，而且一覺得無聊就會「總想尋點小錯處，殺掉幾個人。」看厭了各種雜耍之後，國王覺得更加無聊了。這時，黑衣人出現了，他自稱能夠戲耍小孩子的頭，利用國王的獵奇心理混進了王宮。三個主角終於碰面了，只剩下頭的眉間尺，為了復仇而復仇的黑衣人，以及高高在上的國王，在狹窄的空間里相逢了，小說給他們安排的最後一戰發生在一個裝滿沸水的金鼎里。三個人的頭顱互相撕咬，拼了個你死我活，最終國王不敵眉間尺和黑衣人兩個頭顱的進攻，被咬得「眼歪鼻塌，滿臉鱗傷」，而完成了復仇大業的眉間尺和黑衣人也相視一笑，沉到水裡去了。這一戰帶來的後果是三個主角的頭顱被煮得皮肉稀爛，混到一起去了，而最終王妃和大臣們也沒能分清到底哪個是國王的頭顱，只好把三個頭骨都厚葬了。仇人最終死得同穴，這一情節也有著獨特的寓意，眉間尺復仇的結果是與仇人玉石俱焚，而這和普通的同歸於盡又大不一樣，因為他們的精神混雜到了一起，分也分不清了，毀滅敵人的同時也毀滅了自己，我們不知道這樣的復仇到底成功與否，變革與毀滅的艱難由此也可見一斑，魯迅先生在這里的心情應當是一種無奈和憤懣。
『伍』 魯迅每個作品中的主人公都是誰
《阿Q正傳》的是阿Q
《明天》的是單四嫂
《葯》的是華小栓
《一件小事》的是魯迅
《故鄉》的是魯迅和閏土
我只知道這些啦~你看看吧
『陸』 魯迅小說《鑄劍中有個角色的名字是他曾用過的筆名，它是下面哪一個
宴之敖者。
宴之敖者是真正為了正義而又不圖名利的代表，魯迅曾用之作為自己筆名，意為「我是被家裡的日本女人趕出來的」。
『柒』 在魯迅小說《鑄劍》中，與國王有殺父之仇的人物是
B. 眉間尺
『捌』 誰能告訴我魯迅各作品的主人公
《鑄劍》眉間尺復
《孔乙制己》孔乙己
花邊文學》
《且介亭雜文》
《病後雜談》
《弄堂生意古今談》
《阿金》
《且介亭雜文二集》
《且介亭雜文末編》
《死》
《半夏小集》
《女吊》
《集外集拾遺》
《記念劉和珍君
《燈下漫筆》
《藤野先生》 藤野先生
多數是雜文 我看不出主人公是誰
或者說像《祝福》這樣的沒有特定的主人公 全憑讀者自己理解
『玖』 關於魯迅的<鑄劍>
嚴家炎 荒誕又庄嚴的復讎正劇——釋魯迅《鑄劍》一篇非常奇特的作品（1）
嚴家炎，1933年11月14日出生於上海。1958年北京大學副博士研究生肄業。現任北京大學教授,博士生導師。專業：20世紀中國文學史研究。
1984－1989年任北京大學中文系系主任；1989年至今任中國現代文學研究會會長。主要著作有《中國現代文學史》三卷本（與唐弢共同主編）,《金庸小說論稿》和《中國現代小說流派史》等。
拓展閱讀：
《故事新編》，魯迅著，人民文學出版社
《古小說鉤沉》，魯迅輯，人民文學出版社
《唐宋傳奇集》，魯迅輯，人民文學出版社
我今天講《鑄劍》，要分成三個部分：第一部分，講《鑄劍》是一篇非常奇特的作品。第二部分，講作品中的兩個意象和三首古歌，對某些不好理解的地方做些闡釋。第三部分講《鑄劍》的審美旨趣以及其他相關的問題。
先講第一部分。
《鑄劍》在我們的新文學史上，是一篇很少有的奇特的作品。奇就奇在通過對宴之敖者代人向暴君復仇的描寫，所體現出的一種「原俠」的精神。奇還奇在它表現了魯迅的一種內在的人格以及他那種天馬行空般的想像力。
1，現代武俠小說
從素材來說，《鑄劍》脫胎於《列異傳》這本中國古代小說。魯迅在自己編的《古小說鉤沉》里，就曾引了《列異傳》的這篇小故事，這個故事也見於《搜神記》里，其內容大概是這樣的：楚王讓當時最有名的鑄劍師鑄煉最好的寶劍。鑄劍師名叫干將，他煉了兩把劍，雄劍留了下來，雌劍准備交給楚王。干將對自己的妻子說：「我鑄的劍，一旦交給楚王，我自己的生命就會保不住，我會被殺死。因為楚王要最好的劍，如果會鑄劍的人活著，這就不牢靠，怕他鑄煉出更好的劍來，所以楚王必須把鑄劍的人殺掉。」干將對自己的命運作了這樣的預測。果然，他交出了劍，楚王就把他殺了。後來，他的兒子長大以後，按父親的遺囑要為父親報仇。可實際上，他報仇的對象是一個國君，是一個有龐大的禁衛軍的專制暴君，他沒有辦法實現願望。後來他被發現了，自己就逃到山裡面去，遇到了一個客人。這個客人對他說：「我可以代你報仇，但是需要你的頭和劍。」於是，他就自殺了，把寶劍和頭都交給了這個客人，客人就帶著他的頭到京城裡去，把他的頭放在鍋里邊煮，三天三夜不爛，國王很好奇，就過來看。客人利用這個機會，就用劍把國王的腦袋砍下來，並把自己的腦袋也砍下來，這樣三個頭掉在鍋里一起煮，最後也分不清哪顆頭顱是國王的，哪個頭是干將兒子的，哪個頭是客人的，只好合葬，成為三王墳。根據這樣一個傳說，魯迅寫下了《鑄劍》這篇小說。
但是，《列異傳》只是《鑄劍》故事的一個來源，魯迅還參考了《搜神記》等其他典籍，以及他小的時候，看的各種各樣奇異的故事書，像《吳越春秋》、《越絕書》等。《吳越春秋》、《越絕書》是西漢時代的書，寫的是春秋戰國時代的故事。魯迅把這些材料綜合起來，完成了這篇小說。這也就是說，在《鑄劍》中魯迅已經對傳說的內容進行了改造。我們可以對照一下小說《鑄劍》和《搜神記》、《列異傳》中的記載。對照起來看，會發現有一點十分不同：干將鑄劍成功而遭到楚王殺害這段情節，在小說里是被虛化的，寫得不那麼實，是通過干將的妻子莫邪，即眉間尺的母親追溯往事這樣一種口氣來寫出的。干將、莫邪這些名字沒有出現，國王也沒有明說就是楚王，這些都沒有具體地交待，而是被推向了遠處，僅僅作為背景，由眉間尺的母親復述出來，小說和原來的傳說是有所分離的。這是小說和原來的故事的第一點差異。第二點差異呢，就是在復仇的過程中，原來主要強調干將、莫邪的兒子眉間尺為父復仇，他是復仇的主角。但是，在魯迅的小說里，復仇的一號主角已經是一名叫宴之敖者的黑色人，眉間尺已經降為二號主角。黑色人第一次出場就顯得很不一般，是非常老練、成熟的一個豪俠之士。在小說中，眉間尺遇到了一個干癟臉少年，他被這個少年扭住不放，說自己的丹田被眉間尺撞壞了，叫他賠償。正在糾纏不休的時候，宴之敖者出場了。他，只有很簡單的一個動作，就是用手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，兩個眼睛瞪著他看，看得這個有些流氓氣的干癟臉少年害怕了，知道形勢不妙，就轉身溜之大吉。宴之敖者一出場的第一個動作，就表明他是一個不簡單的人物，他的干練、機警和沉著都顯示了出來。小說與原來的傳說的第三點差異是，魯迅塑造的這個黑色人神秘而怪異，說話的聲音像鴟鴞，射出的眼光像磷火，氣質里透露出一股嚴峻、寒冷的氣息。黑色人代眉間尺向暴君復仇，不但不圖任何酬報，而且連自己的性命都要搭進去。這種心理從一開始就有所交代。我們可以讀一讀眉間尺和黑色人的一段對話：
「但你為什麼給我去報仇的呢？你認識我的父親么？」眉間尺問他。黑色人回答說：「我一向認識你的父親，也如同認識你一樣，但我要報仇，卻並不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎麼地善於報仇。你的（仇）就是我的（仇）；他（指眉間尺的父親）也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷（就是我這個人靈魂里邊已受過許許多多的傷，有的是人家加害的，也有的是我自己傷害到自己的），我已經憎惡了我自己！」
他對自己並不特別看重，意味著他在開始承擔報仇這個使命時，就准備犧牲自己，也意味著他有一種熱得發冷的性格。
中國古代的俠客，可以分為兩種：一種是受雇於人的俠客，他們受雇於某個專門的人，像春秋戰國時代的四大公子孟嘗君、信陵君等就養了很多的士。這些「士」平常蒙受著主人的各種恩澤，最後呢，要為主人做一切事情，包括犧牲自己。所謂「士為知已者死」就是這樣一種狀況。這是一類俠士，他的主人是一個人，他要為一個主人解憂出力。另外有一類俠士，所謂「布衣之俠」，他們不為別人所養。他們是有著自己獨立的身份的。這種「布衣之俠」與墨家的關系很密切，他們施恩不圖報，甘願自我犧牲，這就是所謂的「原俠」。在他們身上，體現了一種更為高尚的俠義精神，黑色人可以說就是這樣一位充滿原俠精神的俠士。《鑄劍》中的大部分篇幅，寫的就是這個黑色人在眉間尺沒辦法復仇的情況下，主動地挑起擔子，用劍和頭實現了向暴君復仇的使命。魯迅把原先傳說里邊所缺少的或者不太明顯的這些思想，大大向前推進了，大大地加以突出了。從這個意義上說，《鑄劍》是一篇新文學作品，但同時又可以看作是一篇現代的武俠小說。我不知是不是可以這樣看，同學們贊成不贊成，我們可以討論一下。我之所以說《鑄劍》不僅是一篇新文學作品，而且還是一篇現代武俠小說，是因為它確實具有一般武俠小說的特徵。它寫的是俠士為人復仇的故事。武俠小說之所以叫做武俠小說，一般地說，它的內容就是仗義行俠，仗武行俠，這就是武俠小說內容上最重要的特點。《鑄劍》也是這樣。當然黑色人不只是「仗武」，他也運用了智慧。他之所以能夠把專制暴君消滅，與他同歸於盡，就是靠了他嫻熟的劍藝和過人的智慧。可以說，是靠大智大勇實現了復仇的願望。
嚴家炎 荒誕又庄嚴的復讎正劇——釋魯迅《鑄劍》一篇非常奇特的作品（2）
2，非凡的想像力
上面講的是《鑄劍》的第一點奇異之處。還有一點呢，是表現在藝術上，《鑄劍》具有奇特的豐富的想像力。與其他的一些小說類型相比，比如與偵探小說、科幻小說、言情小說、歷史小說、滑稽小說相比，武俠小說的特點除了題材和內容的不同，就在於具有非凡的、奇特的、豐富的想像力。《鑄劍》在這一方面可以說是非常突出的。在《列異傳》中，原來對故事的交代非常簡單：先是客得到了赤鼻的頭與劍，後來把國王的頭砍下來，然後客也把自己的頭砍下來，三顆頭在一起煮爛，到這里故事就講完了。但是在《鑄劍》中，幾乎完全不同。單是眉間尺拔劍自殺到把寶劍和頭交給黑色人這個情節，就寫得極有聲有色。魯迅運用了非常洗練的筆墨，富有詩意地刻畫了一個接一個動人的場面：先是狼群的出現，狼群一下子把眉間尺的屍體撕碎了。然後，它們又要來咬黑色人，黑色人揮劍一下子把那最大的一匹狼頭砍倒，群狼又把這條死狼給吃了。作者寫得非常洗練，筆墨不多，但那個場面是很震撼人的。接著，魯迅又寫黑色人唱著歌揚長進入京城，然後進入王宮里去獻藝。他是怎樣表演的呢？他讓眉間尺的頭顱在開水裡做各種各樣的舞蹈、游動，甚至對著國王嬉笑、唱歌，這一系列的描寫都令人驚駭，超乎一般的想像。魯迅把這些奇異的情景寫了出來，具有撼人心魄的效果。
我們來看下面兩段文字：
王站起身，跨下金階，冒著炎熱立在鼎邊，探頭去看。只見水平如鏡，那頭仰面躺在水中間，兩眼正看著他的臉。待到王的眼光射到他臉上時，他便嫣然一笑。這一笑使王覺得似曾相識，卻又一時記不起是誰來。剛在驚疑，黑色人已經擎出了背著的青色的劍，只一揮，閃電般從後項窩直劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了。
仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路。王頭剛到水面，眉間尺的頭便迎上來，狠命在他耳輪上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有聲；兩頭即在水中死戰。約有二十回合，王頭受了五個傷，眉間尺的頭上卻有七處。王又狡猾，總是設法繞到他的敵人的後面去。眉間尺偶一疏忽，終於被他咬住了後項窩，無法轉身。這一回王的頭可是咬定不放了，他只是連連蠶食進去；連鼎外面也彷彿聽到孩子的失聲的叫痛的聲音。
這兩段描寫是非常精採的，筆墨精練，但想像力又是非常豐富、細致，甚至細致到了設想王的頭有五處被咬傷了，而眉間尺有七處，這都是非常具體的描寫。一直到眉間尺的頭被國王死死咬住不放，陷入困境，黑色人就參戰了，他把自己的腦袋砍掉，正是為了參加戰斗。於是二比一，處於絕對優勢，國王再狡猾也沒有用，最後二頭把國王的頭顱撕爛，他們兩個當然也同歸於盡了，完全爛到了一起。這些描述全部出於魯迅自己的想像。奇異之極，荒誕之極，出乎常理之極，卻又有一種很強的震撼力。仇恨的頭顱怎麼在那裡念念不忘復仇，要實現自己復仇的願望，產生了一種多麼強大的力量——難以想像的超自然的力量，這些都寫得非常驚世駭俗，但是又非常傳神。為什麼一般的年輕人喜歡看武俠小說，我想一個很重要的原因就是，武俠小說充分發揮了作者的想像力，因而很吸引人。《鑄劍》在這一方面尤其顯示了巨大的長處。這就是我想簡單地說的第一個問題，《鑄劍》奇特在哪裡。
『拾』 對魯迅的鑄劍裡面的兩個主人公的評價和體會
《鑄劍》是魯迅復仇主題的總結性作品。在這部作品裡塑造了黑衣人、眉間尺和他的父親這樣三個人物形象。
關於眉尺間：
文章的開頭用了大量的篇幅寫眉間尺戲弄老鼠的情節,充分展現了眉間尺優柔寡斷的性格。
面對著落入水缸的大老鼠,眉間尺想殺又不忍殺,欲放又不甘放,多次的徘徊猶豫,最後卻在無意中一腳將老鼠踏死。殺了老鼠後,又「彷彿自己作了大惡似的,非常難受」。這樣一個缺乏果斷的人,要完成殺死國王為自己的父親復仇的重任,簡直是不可能的,難怪眉間尺的母親要失望了。
畢竟眉間尺身上流淌的是英雄的血,是偉大的堅強的母親撫養大的。當他聽完父親的故事後,「忽然全身都如燒著猛火,自己覺得每一根毛發都彷彿閃出火星來。他的雙拳,在暗中捏的格格地作響」但對於一個沒有經過生活的磨難,年僅16歲的少年,他的性格無疑是不穩定不成熟的。雖然他有勇氣,但一到具體的行動,缺陷就馬上暴露了出來。聽完母親的敘述後,他決心要「如無心事一樣,倒頭便睡……可翻來覆去,總想坐起來」。
面對著仇人,他顧慮重重,既擔心傷了無辜的群眾,又害怕踏傷圍觀的兒童,動手時被「這樣的少年」一攪和,便束手無策了。想走,走不了;決戰,沒有對手。萬般無奈下,只好眼睜睜看著仇人從自己的眼皮底下逃脫,他的身份也被暴露。眉間尺的復仇,註定要由另外的人來完成。
關於眉尺間之父：
與眉間尺相比,眉間尺的父親無疑更加成熟,更富有復仇精神。
在接受鑄劍的任務時,他就預感到,劍成之日,也就是自己的死期。因此,他並沒有按照國王的要求只鑄一把劍,而是暗中鑄造了一雄一雌兩把劍,雌劍交給國王,雄劍給自己的兒子,讓他用雄劍為自己復仇。血債一定要用血來
還,仇一定要報,自己死了還有兒子,這就是眉間尺的父親,他身上流露的血性是我們民族的寶貴財富。
魯迅高度贊揚了眉間尺父親身上的這種血性。但從另一個方面來看,眉間尺
父親復仇的原因在於自己受了不公平的對待,他所要復的,只是自己個人的私仇,也就是說,他是個人性質的,而非社會性質的。從這一點來看,只為一己復仇的人,絕不是魯迅心目中理想之人物,在魯迅看來,真正的復仇之人是黑衣人,他便是魯迅心目中的復仇之神。
關於黑衣人：
他要報的不是自己的私仇,而是社會的仇。「我一向認識你的父親,也如認識你一樣,但我要報仇,卻並不為此」。從這一意義上來說,黑衣人的復仇,與中國傳統的俠義文化是有聯系的,
然而,他決不是古代俠客的翻版,而是有著更為深刻復雜的美學內涵。他不再是中國傳統的俠義形象,也就是說,他們的行動指南已不再是劫富救貧、替天
行道這種傳統的倫理觀念,而是帶有了西方現代文明的因子,其中的核心是西方19世紀以來的個性主義,正如魯迅在《摩羅詩力說》中所推崇的「立意在反抗,旨歸在動作」[1](P31)的摩羅精神,它既帶有尼采式的超人哲學的思想,又擁有墨子的為民效命的情懷,它是中西文化混合後的產物,是魯迅按照自己的意願塑造的理想人物,同時也是魯迅自己精神的寫照。
總結：
中國是一個重幻想的國度,它注重的是復仇的正義性,換一句話說,傳統的復仇觀念認為,只要倫理上是合理的,就能夠復仇成功,因此,在具體的復仇過程中,它往往將復仇的過程美化、藝術化,將非現實的東西現實化,這樣的一種模式,使我們不能正視現實的黑暗,陷在自欺欺人的幻想中。魯迅是一個清醒的現實主義者,他堅決反對這樣一種「瞞」和「欺」的文化,
因此,在《鑄劍》中,魯迅毫不猶豫的打破了這樣一種神話,以黑衣人幫助眉間尺復仇這一情節還原了生活的真實。魯迅對眉間尺的父親和黑衣人復仇形象的塑造,同樣是立於現實的結果。