清朝女主自稱奴才的小說

A. 清代宮女自稱奴才還奴婢

以後回答都錯誤，那要看是哪個地方的宮女對誰稱呼了
例如乾清宮的宮女，只對皇上稱奴才，對其他人稱奴婢
例如慈寧宮的宮女，只對太後稱奴才，對其他人稱奴婢

B. 在清朝貴人之上稱妃嬪娘娘在皇帝面前自稱奴才，之下的常在答應稱小主...

貴人當然算是皇帝的妃子。皇後-皇貴妃-貴妃-妃-嬪-貴人-常在-答應-更衣-官女子。皇帝死後，答應應該還是在皇宮中生活，新皇登基後，可能會給她升個級。

C. 清朝伺候主子的奴才見到主都說什麼，他們是怎樣在主子面前稱呼自己的

1先小跑上前（這也是行禮的一部分，所謂趨。皇帝給與大臣榮譽就有見君不趨的特權）
2男性單腿打千，女子墩禮。
3滿人奴才要口稱：啊哈某某。漢人奴才直介面稱奴才。

D. 清宮戲問什麼妃子和臣子都自稱奴才

不是，一般滿族的大臣和皇室的包衣奴才，稱奴才 比如和珅還有曹寅 等 。漢臣自稱臣不稱奴才。

E. 為什麼清朝大臣自稱奴才

這是因為一方面，相沿日久，已成為習慣；另一方面，滿清入關以前屬於「化外蠻夷」，文化程度有限，他們弄不清漢人儒家文化多如亂麻般的長幼尊卑，包括「臣」和「奴才」等一大堆亂七八糟稱謂間的關系。

再一點，在滿人心理上，奴才是自己家裡人，經常在家裡走動，當然要比那些關內漢人大臣親近、可靠。所以，在他們看來，「奴才」當然就比臣高一等了，那些漢人大臣是不夠「奴才」資格的。漢臣如果自稱為「奴才」就算「冒稱」，往往要受到「嚴旨申飭」。

例如乾隆三十八年，滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關於科場舞弊案的奏摺，因為天保的名字在前，便一起稱為「奴才天保、馬人龍」。乾隆皇帝看到奏摺後大為惱火，斥責馬人龍是冒稱「奴才」。於是，乾隆規定「凡內外滿漢諸臣會奏公事，均一體稱『臣』」。

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在清朝入關之前，「奴才」一詞是滿族屬下對上級的自稱，屬於民族專用詞彙。入關後，一開始時有些漢人也學滿人自稱奴才。但是鑒於「奴才」在漢語中是貶義詞，有一些漢族官員不用這個稱呼。

這樣就使得一起面見皇上請安，或者滿漢官員聯名上奏摺時難免出現混亂，所以清廷下令漢人不許自稱奴才。

後來，不同時期不同皇帝都有口頭或旨諭規定，漢臣必須稱「臣」，不許稱「奴才」，滿臣四品以下也必須稱「臣」，不許稱「奴才」，文官與武將有別，公事奏摺與請安問候的私事書信有別等。

清代文獻中就有不少關於某人給皇帝的奏摺中用錯「奴才」和「臣」，遭到朝廷「嚴旨申飭」的記載。

F. 對自己卑賤的稱呼，為什麼清朝宮女自稱奴才

古代的時候
對自己的稱呼
不是人們自願的
清朝宮女
不是他們自願那麼稱呼自己

G. 回復：「奴才」在清朝不是啥人都能自稱的

清朝皇帝為了方便統制，大肆禁錮民眾思想，強迫漢族及其他民族改俗易服。
開始只有皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。但到雍正時期，這些風氣開始蔓延，一些家臣也開始自稱「奴才」，一是自我貶低討好主人，二是外人和主人覺得自個比別人對主人更忠誠，而關系也比一般人更加親密！朝中的王公大臣在面對皇帝及皇帝的妃嬪時也開始統統自稱奴才，以顯示自己對皇帝及妃嬪的無限忠誠。至此，奴才便成了王公大臣及下人的邀寵的專用名詞。
王公大臣不稱「臣」而稱奴才，而「臣」一詞只有在官方奏摺上才能看到了。從一些反應滿清時期的影視劇中，大家也可以看到開口閉口均稱奴才。可謂是滿清一朝全國上下皆奴才，同時也佐證了清朝時間滿族對其他民族所進行的封建奴化專制統制。

H. 清朝嬪妃本是踐奴為何自稱臣妾看我寫的好不

在清朝皇上自稱朕； 太後自稱哀家；
皇後對皇帝和皇太後自稱臣妾<官員的夫人見到皇帝，皇後也要自稱臣妾>
對其他嬪妃自稱本宮；
阿哥，公主自稱兒臣 大臣：滿人自稱奴才 漢人和其他的自稱臣
丫環自稱奴婢 太監自稱奴才
一般百姓自稱
見到官員自稱草民
未婚女子自稱民女<有錢，有地位家的女子自稱本小姐 男的是本少爺>
已婚女子自稱民婦。

I. 清朝除了太後皇帝皇後之外所有人對上面都要自稱奴才嗎

不是……漢人就不用……漢人自稱「臣」
在口語中，基本上滿洲、蒙古大臣都自稱奴才。（我的意思是皇帝的兒子一般不自稱奴才，但是弟弟、哥哥啥的就開始自稱奴才了 。宗室是自稱奴才的）至於皇帝的師傅，必然是自稱奴才的啊（我指的是在旗的）。
其實滿洲的「奴才」就相當於漢人說的「臣」，「臣」原本的意思就是在外幹活的奴隸（區別於在家裡幹活的奴隸「妾」）。也就是說，臣和奴才是一個意思（一個古典一點，一個通俗一點，都介乎謙稱和事實之間）。那漢人朝堂中，皇帝的師傅不用自稱「臣」么？皇帝的親戚不用自稱臣么？既然都要自稱臣，滿洲的貴族和帝師自稱奴才也是自然的。

J. 清朝皇宮里 宮女不是應該自稱奴婢 太監自稱奴才嗎 步步驚心裏面怎麼都是自稱奴才

應該是奴才。
溥傑的《回憶醇親王府的生活》一文，在介紹醇王府的「丫環」時說：「她們一進府中，先派一個有管人能力的『婦差』作『姑姑』。姑姑的權力，可以說，是無所不管和無所不包。新來的『使女』須先在姑姑的嚴格管教下學習當婢女的成套規矩：如對主人不準說『我』，須自稱『奴才』，答應須說『嗻』，怎樣端茶……」
確實，我們可以也將皇帝的家（後宮）視為一個旗籍家庭，其奴僕，不論男的（包括太監），還是女的（也就是宮女了），也應該稱自稱「奴才」的。作為清代「挑秀女」的一種，宮女就是從隸屬於皇帝的上三旗包衣即奴隸家庭中選出的。
宮女是否可以自稱「奴婢」呢？再看《漢詞大詞典》的解釋：1、舊時指喪失自由、為主人無償勞役的人。其來源有罪人、俘虜及其家屬，亦有從貧民家購得者。通常男稱奴、女稱婢。2、宦官對帝後的自稱。明郎瑛《七修類稿·國事六·劉瑾》：「瑾等遂嚎訴：『岳等交通害我，明日奴婢不能見天顏矣！」清洪升《長生殿·定情》：「奴婢高力士見駕。」。
《現代漢語詞典》及《辭海》對「奴婢」的解釋是與上述定義相同。現在我們可以確定的是：奴婢是「他稱」，絕非是「自稱」。而「奴才」既可以是「他稱」，也可以是「自稱」。僅從這一點來說，宮女在皇帝面前絕不以「奴婢」自稱。至於說真正的「奴婢」現實生活中面對主人如何自稱，那又是另外一個問題了。
在正式的場合，皇後在皇帝面前自稱「奴才」，但平常場合或兩人世界裡，不一定或一定不以「奴才」自稱吧。與此相反，太監在正式的場合，如皇帝接見官員等等，他們反而很少說話，自然也用不著自稱「奴才」了。同樣，宮女在主子面前稱「奴才」，也不一定處處時時如此。
《宮女談往錄》是一本極為特殊、珍貴的書，這是一位曾在慈禧身邊生活了八年的宮女的往事回憶（是她說給別人聽，別人記錄下來後來出版的，中間經過了幾十年），這是難得一見的記載清宮宮女生活點滴的材料。竊以為，該書很可信。書里也說了「姑姑」如何訓練她們，如何說話等等。可惜沒有明說話中如何稱呼。遍翻此書，找到了為數不多說幾句宮女和慈禧間說話的記載。
宮女中「掌事的」對慈禧太後說：「老祖宗就是偏心眼兒，專護著小不點兒（北京土話，指年歲小的），好像平常日子我倆都給她們多大委屈受似的。」
一個宮女對慈禧太後說：「老祖宗說的就是公平，像我和春苓子拙嘴笨舌頭的，受了委屈也說不出來呀！」（應該指明的是，原書中沒有用引號。）
從這些記載看，宮女們張口似乎是自稱「我」。這或許也是歷史真實的一面吧。