1. 推薦有關大漠草原的小說
縹緲錄
九州世界設定下的小說代表作之一。作者江南。
【背景】
北陸的居民通常被東陸的人們稱為蠻族。蠻族也並不在意東陸蔑稱他們為「蠻」，在他們的文化中，舍棄一切乃至生命去戰斗的「蠻」是一種高尚的勇氣。雖然同是人類，可是人種上的細微差別使得北陸的蠻族更加勇猛，也更有血性。個子稍微矮於東陸人的蠻族勇士們有著發達的肌肉和傳統的褐色長發，他們手操戰斧和巨鉞，胯下是烈性未馴的戰馬，如旋風一樣掃過大地，為了榮譽和新的領土。
北陸生存的環境遠遠差於東陸，只有無畏的野草可以肆無忌憚的生長，耕種永遠都那麼艱難。宛州的稻米一年可以熟三季，而北陸的麥子即使在冬天晚來的年份也只不過產一季。這片貧瘠的土壤造就了蠻族鐵血的男兒，因為如果不勇敢的戰斗，在這里根本沒生存下去的機會。星辰諸神對北陸的賜予太少，人們就只有用武器去爭奪僅有的糧食和牧草。
【故事簡介】
《縹緲錄》：一部人族王朝的征戰史
在九州北陸的大漠草原上有著這樣一個游牧民族：他們尚武，信仰盤韃天神，崇拜英雄。那裡的男兒各個都是熱血漢子，那裡的女子各個都是巾幗須眉，他們的王朝叫做青陽。
故事發生在青陽。講述著北陸游牧部落內部的權力之爭，以及青陽與東陸王朝的恩怨 。青陽世子呂歸塵幼年即被大君送往顏真部生活，後顏真部叛亂，呂歸塵被接回北都城。但他的哥哥們並未將這個年幼且多病的世子放在眼裡，只是相互較勁，爭奪王位的繼承權。然而，歷經戰火洗禮和人世滄桑的呂歸塵，一改往日柔弱的個性，在哥哥們的權力爭奪戰中慢慢成熟堅強起來。
時值東陸的大胤王室衰微，幾大諸侯國並起，青陽大君想借與下唐國的結盟來實現自己稱霸東陸的野心。因此，呂歸塵被作為人質送往下唐國。在那裡，他遇見了桀驁不遜的天驅武士姬野，他被姬野骨子裡那股張揚而永不服輸的韌勁所吸引，兩人結下了深厚的友誼。這便是未來大燮朝少年昭武公和少年羽烈王的故事。
【主要人物】
呂歸塵（阿蘇勒·帕蘇爾）:呂氏帕蘇爾家的小兒子，青陽部的世子。他的正式名字是呂歸塵，但是蠻族的小名是阿蘇勒，所以在稱呼全名時候，應該是「呂歸塵·阿蘇勒·帕蘇爾」，只有親近的人會喊他的小名阿蘇勒。他是呂嵩的朔北部閼氏勒摩所生，從小身體不好。
呂嵩（郭勒爾·帕蘇爾）:青陽大君，他是歷史上著名的草原英雄欽達翰王的兒子，母親是東陸人，有一半的東陸血統。
呂守愚（比莫干·帕蘇爾）、呂復（鐵由·帕蘇爾）:呂氏帕蘇爾家的長子和次子，都是由呂嵩的青陽部大閼氏阿依瀚所生。兄弟之間互相親愛，以比莫干為首，是一撥爭奪大君繼承權的勢力。支持他們的有九王厄魯大汗王以及青陽的貴族將領們。
呂鷹揚（旭達罕·帕蘇爾）、呂賀（貴木·帕蘇爾）:呂氏帕蘇爾家的三子和四子，都是由呂嵩的朔北部大閼氏所生。兄弟之間互相親愛，以旭達罕為首，是另一撥爭奪大君繼承權的勢力。支持他們的有呂嵩·郭勒爾的三位哥哥，台戈爾大汗王、蘇哈大汗王和格勒大汗王。
厲長川（沙翰·巢德拉及）:被族人尊稱為「大合薩」，青陽的星相宗師。
顏靜龍（阿摩敕·以馬台）:厲長川的學生，大合薩的繼承者。
拓拔山月（雷依翰·格爾洪）:下唐國三軍統率，出使北陸的使節。他是出仕於東陸諸侯的蠻族人，幼年時代一度居住在銀羊寨附近的草原。
巴夯:青陽部鐵氏的兩個兄弟之一，是弟弟，北都有名的將軍，他的哥哥巴赫同樣是名將。他的全名是鐵益·巴夯·積拉多，而他的哥哥則是鐵晉·巴赫·積拉多。他的兩個兒子巴魯和巴扎是世子呂歸塵的伴當。
【閱讀關鍵詞】
九州:世界的總稱，由東陸、西陸、北陸三塊大陸劃分而成的九個州。九州之外傳說還有更浩大的國土，但是人力所及的，僅是九州的區域。
蠻族:居住在北陸瀚州草原的游牧民族，由七個大部落組成，分別是青陽、朔北、瀾馬、陽河、紗池、九煵和真顏。他們以彤雲大山為神山、朔方原為家鄉，在浩瀚的草原上逐水草而遷移。
華族:居住在東陸的人類文明，他們多半隸屬古老的胤王朝，從事農耕和製造，手工業的精密和社會結構的發展遠遠超過了北陸。
庫里格大會：草原的大議會。五百多年前偉大的英雄遜王統一了小部落後成立的，庫里格大會是一個聯邦一樣的制度，某個部落的首領被推選為盟主，盟主被稱為「大君」，而其餘的部落首領則稱「主君」。
青陽:草原部落中的盟主，呂氏帕蘇爾家是青陽的首領，最近一任的大君是呂歸塵·阿蘇勒·帕蘇爾的父親呂嵩·郭勒爾·帕蘇爾。
天驅:神秘的武士組織，它的淵源可以追溯到上古時代。目前關於它的資料是它曾一度遭到過東陸諸侯的殘酷鎮壓，迄今為止在東陸它依然是個被通緝的組織，它的成員也在那次鎮壓中幾乎損失殆盡。
下唐國:位於宛州的東陸諸侯國，是公爵百里氏的封地。因為曾經有過一次分裂，東陸有下唐國、上唐國兩個唐國。
斥候:古代軍隊的探子，諜報人員。
閼氏:指蠻族部落君主的妻子，正妻是大閼氏，其他的則是側閼氏。這個名字源於匈奴的稱呼，在《史記.匈奴列傳》中經常會看見。
PS這個是縹緲錄第一部~~~~~
九州·白雀神龜
作者: 潘海天
isbn: 7802280702
頁數: 269
出版社: 新世界出版社
定價: 22
裝幀: 平裝
出版年: 2006-5-1
這部《白雀神龜》是潘海天少有的長篇作品，也是難得的較為不背經叛道的一部。濃墨潑灑在蒼莽雪原之上，繪出一個宗族為生存而戰的悲愴足跡。只有一個孩子睜著純凈的眼睛看著世間殘酷與離奇的一切，看著那天空中撥弄命運的巨手，卻有一副毫不在乎的表情。
這也正像潘天自己，一個洞穿世界的純真稚子，一個正義凜然的邪派高手。
以上資料參見網路
2. 主角叫林楓的小說，他是個前世是個大漠刀客，與一個東瀛武士比武雙亡後穿越到另一個大陸
刀客:出身昆侖荒漠,常以刀為膽,只要手中有刀,縱火海魔窟也敢去闖一闖。早年在昆侖與~ 一怒昊空為秋鷹(前一個還好,正常的男刀X女射浪跡天涯的好橋段,後面一個就無法直視~
3. 關於塞外大漠的武俠小說
《大漠飛鷹》
作者：廬江南北
近千年的殺手老店刺史門在一夜之間被滅後,死命專逃脫的門主李屬之林亦遭追殺,行走在逃亡路上.報仇,消沉,隱躲,還是...李之林的選擇是什麼呢……
《大漠鵬程》
作者：蕭瑟
傳說金鵬墨劍是恆古最凶的神器。 天龍公主東方萍為何在剎那間白了少年頭?幽靈公主西門婕為什麼削下頭發含淚出走?何小媛是怎麼捨身盜去了西門熊體中的真元?石砥中得到了恆古神器金鵬墨劍,石砥中厭倦江湖的腥風血雨,欲遁而不得,隻身向大漠遁去...東方萍、何小媛在大漠中尋尋覓覓,誰能和石砥中重續前緣呢?西門奇坐上武林盟主寶座,江湖中波濤再起,風雲變色。 傳說大星墜落是不祥之兆。 禁閉十年的宇文海又復出江湖,他和前代鵬城之主百里狐有不解之仇。 三十年前東方剛和錢若萍情孽未了,如今又延……
《大漠飛血》
作者：圓月之下
一把長劍
一批黃金
一段情義
一個不能死的人
一個不怕死的人
一個被追殺的人
大漠沙紅、天空飛血
4. 推薦幾本描寫沙漠的小說或文章。越多越好！！！
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一個人和一片沙漠 文 / JJ.夢綺
——對
和他的
系列散文的解讀
??我對作家與其生長的地域關系一直很感興趣，起源是因為很多作家都把自己的童年和家鄉當作寫作思源，成名作似乎也與其地域有關。其實，每一個寫作者，都是有自己的寫作根的，正如一棵樹木生生需要有
和造房需要根基一樣。進入散文中國論壇和新散文論壇以來，我對於
和一個地域之間的關系，以及重於個性寫作的作家，更是有了濃厚的興趣，一直偏心閱讀
出自貼近大地寫作的作品和心靈飛躍的個性寫作作品，並且有意識對於成績突出的地域性作家和重於個性寫作的作家的作品進行了解讀，彼有觸感，很受感動。陝西
、甘肅二楊（
、
）、邯鄲三劍（
、桑麻、
匯）、東北王開、江南
、
、
等等……
就是其中的一個。
??楊獻平之所以突兀地出現在我的眼前，就是因為他的散文和一塊沙漠，一塊時時帶有淡淡的，隱隱約約的
味道的沙漠有著
的關系。解讀他的散文，我有就是解讀一個地域歷史的感覺。雖然他和
不是與生俱來具有了聯系，但當我想起這片沙漠的時候，不由自主地就會想到那個樂於把青春和寫作摯情融入沙漠的人的名字——這個人就是楊獻平。正因為如此，我把我的這篇
的題目擬名為《一個人和一片沙漠》。一個人是渺小的，但是他和一個
到一起的時候，就不再渺小了，因為他的愛和情，甚至於生命已經和那個地域結合了。為了讀懂那一片沙漠，我必須先要讀懂楊獻平，為了讀懂楊獻平，必須先要跟隨他
系列散文，因此我沿著他在沙漠的足跡，展開了為時三個月的有意識閱讀之旅……
??
??一、沙漠是一個哲學字眼
??在沒有讀楊獻平沙漠散文的時候，自認為從文字和地質的註解中了解的沙漠僅僅是沙漠而已，對去沙漠旅遊
並沒有太濃厚的興趣。在讀懂了他的系列散文的時候，我才知道他腳下的沙漠不僅僅是沙漠，而是多了一個哲學字眼。沙漠的哲學，首先在於沙漠是有「胸襟」的，然後沙漠是有「思想」的，沙漠的思想不是外在的，是需要經過
去努力開掘的。楊獻平就是這樣一個開掘者。
??沙漠在楊獻平的眼睛裡是有文化意義的，這是毫無疑問的。當我在思索它的文化意義之前，必須先要弄清「還有一些什麼別的意義嗎？」這在楊獻平散文《憂郁的
》里，有著綜合敘述的「昔日
的
已經成為了我國
最大的沙源地之一，其
已達總
的百分之九十——從我所在的
沙漠西端的
向北張望，闊大
的
一色
，稀疏的
棵棵憔悴，一棵和另一棵之間距離很遠，像是一群孤立無援的戰士，矗立在曠世的
當中，看日月流轉，大風
，嚴寒和烈日彷彿它們與生俱來的宿命——再遠處，是無際的蒼茫。天氣晴朗的時候，天格外藍和高，就連雲彩的
尾巴都能夠清晰看到；若是大風狂浪，沙塵彌天，即使站在一棵樹前，也難以看清它身上
的皺紋。」
??沙漠當然是
粗獷的，但是沙漠是具有文化品位的，是有文化層次，沙漠甚至還是溫柔的，這在他的《秘密的河流》是這樣描述的：「沙漠的冷滲人肌膚，似乎一些急於取暖的蟲子，而此刻的大地都是涼的，我站立，我呼吸，唯一的熱身體，寒冷必將靠近和進入。河水在寬闊的
中，突起的流沙濕潤，形狀綿長而又彎曲，在月光下面，它是黑色的，黝黑的黑，泛光的黑。躲在低處的河水沒有聲音，它好像不在流動，而實質上，作為水，流動和向前的本質，也是墜落和上升的過程。多少年來，就在河邊，一個外來者，一個在沙漠乾燥而又在河流包圍中又時常潮濕難當的人，我的一切都是宿命，河流的賜予和沙漠的籠罩，乃至空曠天地的
和撫慰。」
??河流，這本是一個物象，而在楊獻平散文里是卻是一個重要的
。河流是
之母，即使是古代
也是逐草而居，沒有水草，人類的生存是不可想像的。在楊獻平對於西北的描寫里，河流占著重要的一頁，河流在楊獻平的筆下是
的，是有靈性的，是
性化的，其最重要的河流就是
河。他以極大的熱情頌揚了這條對於西北重要的河流。稱呼她是從「
以及從它身體和靈魂中走過」，
河起初合稱「
流沙」，其中的「弱水」就是《
》記載的「水弱不能載舟，
不浮，是為弱水」。弱水河發源於祁連山南麓的鶯落峽，至
城之外，爾後倒淌向西，在
附近，又扭頭向北，轉向
沙漠
，一直流向著名的
。對於河流，巴丹吉林的
性格描寫時候，他給予了很大溫情：「這一些，與弱水河有關，又好像無關。河流就是河流，它
橫生，但不涉及人類的戰爭。是人，用各色各樣的工具，從河流身上，從它流動千里的身上一點點取走，就是這樣的，而河流也知道，人類的一切都與它自己有關，是水，讓他們活著，在塵土飛揚和****叫囂的人間：
，生產，活著，戰爭，算計，失敗，成功，乃至
，但最終，上升的絕對沒有下沉的多。」
??
??二、一個人在沙漠里的精
蹈
??沙漠是沙漠，決不是荒漠，一個人可以承受沙漠的荒涼，但是無法承受沙漠的無文化，無信仰，無精神……可以肯定地說，楊獻平在巴丹吉林沙漠系列散文裡面，是歡樂的，是充滿了精神富足的，這使人想到了古代
，越是嚴酷的自然環境，越是把人的精神的力量逼迫到一個極致，這就是楊獻平——一個對於沙漠充滿了渴望而瞬間來到了沙漠，他找到了幸福，就像進入了新婚
一般享受著沙漠的荒涼，享受著對於自然的思考，他的心寧靜下來了，語言就寧靜下了。因此，有了源源不斷的對巴丹吉林沙漠寫作的出現。這是一種自覺的寫作，甚至可以說是一種宿命般的寫作。就如
到了湖邊，在自然里找到思想契機，到了對於「存在」思考的結合點。因此，我可以說楊獻平在沙漠的狀態，是完全進入了「人在沙漠里的精
蹈」狀態。這是去
，無意間了解到楊獻平家鄉竟然就在山背後，他的父母至今還生活在那裡。那麼楊獻平作為一個來自
的青年，當他與巴丹吉林沙漠結合的時候，他像走進了他的初戀場景那樣充滿著期望，又如步入了婚姻殿堂那樣激情高昂，眼睛是那麼充滿
，對於將來充滿了嚮往和憧憬。而巴丹吉林沙漠也真誠地容納了他，把他溫暖地抱在懷里，讓他充分地體驗到了
給予他無際的愛。
??在人和自然的關繫上，有的讀者問是不是人到一種惡劣的生活環境里就一定可以出好文章呢？以我在寫作經歷中理解，和本身存有的寫作理念和閱讀經驗，結合楊獻平的寫作習慣來加以分析，回答是給予否定的。最淺顯的說法就是
的「外因和內因」的關系，寫作者處於任何寫作現場下，能寫出什麼層次的作品，與寫作者所在現場的場景條件無關，與其取材大小和情感大小無關，與其文體范疇的放寬、縮小、或凈化無關，而只是與寫作者自身內在的知識蘊藏與創作素質而與其取材的獨特與和寫作者的駕馭能力有關，與其主體情感質量和思想內涵有關。如果楊獻平不具有一定的詩人氣質，如果他沒有回歸一般的心境，
西北像愛自己的父母兄弟姐妹一般
愛，如果沒有駕馭文字的能力，再怎麼著也製造不出精緻的，有著濃濃的西北韻味的西北散文作品的。正是因為他和這里的自然氣質達到了同一高度的共震和共鳴，才有這樣的句子：「沙漠是，人類也是，我想，大凡以活著的姿態成為風景的事物都應當如此，而對於巴丹吉林，我是迷戀的，我總是喜歡並膜拜那些帶有悲愴氣質的事物。」
??不難看出，在這片特殊的地方，極大的解放了他的想像力，使他身心內部的
氣質得到了強化，才有這樣的句子：「我的身體和生命都是敏感的，在沙漠，一天天活著，也一天天衰老——在暗夜，我時常看到自己的生命，布滿了刀子一樣的紋路，一再裂開，
——這些都將是
，只有沙漠——飛行黃沙和那些稀疏的人類的名字會在風中得以流傳。」
5. 求小說名，主人公開始在沙漠中，然後走出沙漠的
笑傲江湖之大漠狂刀
主人公王浩喝醉酒後回家時腳一軟摔倒了
結果發現自己摔倒在沙子
後來在沙漠里挖出一把刀
在刀柄中發現一本《大漠刀訣》
後來練成了出了大漠
不知是否是這本書
6. 主角遠走大漠,到了歐洲成了騎士,靠一桿大漢的旗打敗軍臣的後代漢朝的
沒有看過啊，.........