㈠ 求趙家璧主編《中國新文學大系》各集導言的原文,急!
《中國新文學大系》小說二集序
一
凡是關心現代中國文學的人，誰都知道《新青年》〔2〕是提倡「文學改良」，後來更進一步而號召「文學革命」的發難者。但當一九一五年九月中在上海開始出版的時候，卻全部是文言的。蘇曼殊〔3〕的創作小說，陳嘏〔4〕和劉半農〔5〕的翻譯小說，都是文言。到第二年，胡適〔6〕的《文學改良芻議》發表了，作品也只有胡適的詩文和小說是白話。後來白話作者逐漸多了起來，但又因為《新青年》其實是一個論議的刊物，所以創作並不怎樣著重，比較旺盛的只有白話詩；至於戲曲和小說，也依然大抵是翻譯。
在這里發表了創作的短篇小說的，是魯迅。從一九一八年五月起，《狂人日記》，《孔乙己》，《葯》等，陸續的出現了，算是顯示了「文學革命」的實績，又因那時的認為「表現的深切和格式的特別」，頗激動了一部分青年讀者的心。然而這激動，卻是向來怠慢了紹介歐洲大陸文學的緣故。一八三四年頃，俄國的果戈理（NGogol）就已經寫了《狂人日記》；〔7〕一八八三年頃，尼采（FrNietzsche）〔8〕也早借了蘇魯支（Zarathus－tra）的嘴，說過「你們已經走了從蟲豸到人的路，在你們裡面還有許多份是蟲豸。你們做過猴子，到了現在，人還尤其猴子，無論比那一個猴子」的。而且《葯》的收束，也分明的留著安特萊夫（LAndreev）〔9〕式的陰冷。但後起的《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害，卻比果戈理的憂憤深廣，也不如尼採的超人的渺茫。此後雖然脫離了外國作家的影響，技巧稍為圓熟，刻劃也稍加深切，如《肥皂》，《離婚》等，但一面也減少了熱情，不為讀者們所注意了。
從《新青年》上，此外也沒有養成什麼小說的作家。較多的倒是在《新潮》〔10〕上。從一九一九年一月創刊，到次年主幹者們出洋留學而消滅的兩個年中，小說作者就有汪敬熙，羅家倫，楊振聲，俞平伯，歐陽予倩和葉紹鈞。自然，技術是幼稚的，往往留存著舊小說上的寫法和語調；而且平鋪直敘，一瀉無余；或者過於巧合，在一剎時中，在一個人上，會聚集了一切難堪的不幸。然而又有一種共同前進的趨向，是這時的作者們，沒有一個以為小說是脫俗的文學，除了為藝術之外，一無所為的。他們每作一篇，都是「有所為」而發，是在用改革社會的器械，——雖然也沒有設定終極的目標。
俞平伯〔11〕的《花匠》以為人們應該屏絕矯揉造作，任其自然，羅家倫〔12〕之作則在訴說婚姻不自由的苦痛，雖然稍嫌淺露，但正是當時許多智識青年們的公意；輸入易卜生（HIb－sen）〔13〕的《娜拉》和《群鬼》的機運，這時候也恰恰成熟了，不過還沒有想到《人民之敵》和《社會柱石》。楊振聲〔14〕是極要描寫民間疾苦的；泛敬熙〔15〕並且裝著笑容，揭露了好學生的秘密和苦人的災難。但究竟因為是上層的智識者，所以筆墨總不免伸縮於描寫身邊瑣事和小民生活之間。後來，歐陽予倩〔16〕致力於劇本去了；葉紹鈞〔17〕卻有更遠大的發展。汪敬熙又在《現代評論》〔18〕上發表創作，至一九二五年，自選了一本《雪夜》，但他好像終於沒有自覺，或者忘卻了先前的奮斗，以為他自己的作品，是並無「什麼批評人生的意義的」了。序中有雲——
「我寫這些篇小說的時候，是力求著去忠實的描寫我所見的幾種人生經驗。我只求描寫的忠實，不攙入絲毫批評的態度。雖然一個人敘述一件事實之時，他的描寫是免不了受他的人生觀之影響，但我總是在可能的范圍之內，竭力保持一種客觀的態度。
「因為持了這種客觀態度的緣故，我這些短篇小說是不會有什麼批評人生的意義。我只寫出我所見的幾種經驗給讀者看罷了。讀者看了這些小說，心中對於這些種經驗有什麼評論，是我所不問的。」
楊振聲的文筆，卻比《漁家》更加生發起來，但恰與先前的戰友汪敬熙站成對郯：他「要忠實於主觀」，要用人工來製造理想的人物。而且憑自己的理想還怕不夠，又請教過幾個朋友，刪改了幾回，這才完成一本中篇小說《玉君》〔19〕，那自序道——
「若有人問玉君是真的，我的回答是沒有一個小說家說實話的。說實話的是歷史家，說假話的才是小說家。
歷史家用的是記憶力，小說家用的是想像力。歷史家取的是科學態度，要忠實於客觀；小說家取的是藝術態度，要忠實於主觀。一言以蔽之，小說家也如藝術家，想把天然藝術化，就是要以他的理想與意志去補天然之缺陷。」
他先決定了「想把天然藝術化」，唯一的方法是「說假話」，「說假話的才是小說家」。於是依照了這定律，並且博採眾議，將《玉君》創造出來了，然而這是一定的：不過一個傀儡，她的降生也就是死亡。我們此後也不再見這位作家的創作。
二
「五四」事件一起，這運動的大營的北京大學負了盛名，但同時也遭了艱險。終於，《新青年》的編輯中樞不得不復歸上海〔20〕，《新潮》群中的健將，則大抵遠遠的到歐美留學去了，《新潮》這雜志，也以雖有大吹大擂的豫告，卻至今還未出版的「名著紹介」收場〔21〕；留給國內的社員的，是一萬部《孑民先生言行錄》〔22〕和七千部《點滴》〔23〕。創作衰歇了，為人生的文學自然也衰歇了。
但上海卻還有著為人生的文學的一群，不過也崛起了為文學的文學的一群〔24〕。這里應該提起的，是彌灑社〔25〕。它在一九二三年三月出版的《彌灑》（Musai）上，由胡山源〔26〕作的《宣言》（《彌灑臨凡曲》）告訴我們說——「我們乃是藝文之神；我們不知自己何自而生，也不知何為而生：
…………
我們一切作為只知順著我們的Inspiration！」〔27〕到四月出版的第二期，第一頁上便分明的標出了這是「無目的無藝術觀不討論不批評而只發表順靈感所創造的文藝作品的月刊」，即是一個脫俗的文藝團體的刊物。但其實，是無意中有著假想敵的。陳德征〔28〕的《編輯余談》說：「近來文學作品，也有商品化的，所謂文學研究者，所謂文人，都不免帶有幾分販賣者底色彩！這是我們所深惡而且深以為痛心疾首的一件事。……」就正是和討伐「壟斷文壇」〔29〕者的大軍一鼻孔出氣的檄文。這時候，凡是要獨樹一幟的，總打著憎惡「庸俗」的幌子。
一切作品，誠然大抵很致力於優美，要舞得「翩躚迴翔」，唱得「宛轉抑揚」，然而所感覺的范圍卻頗為狹窄，不免咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界。在這刊物上，作為小說作者而出現的，是胡山源，唐鳴時，趙景沄，方企留，曹貴新〔30〕；錢江春和方時旭〔31〕，卻只能數作速寫的作者。從中最特出的是胡山源，他的一篇《睡》，是實踐宣言，籠罩全群的佳作，但在《櫻桃花下》（第一期），卻正如這面的過度的睡覺一樣，顯出那面的病的神經過敏來了。「靈感」也究竟要露出目的的。趙景沄的《阿美》，雖然簡單，雖然好像不能「無所為」，卻強有力的寫出了連敏感的作者們也忘卻了的「丫頭」的悲慘短促的一世。
一九二四年中發祥於上海的淺草社〔32〕，其實也是「為藝術而藝術」的作家團體，但他們的季刊，每一期都顯示著努力：向外，在攝取異域的營養，向內，在挖掘自己的魂靈，要發見心裡的眼睛和喉舌，來凝視這世界，將真和美歌唱給寂寞的人們。韓君格，孔襄我，胡絮若，高世華，林如稷，徐丹歌，顧
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暮色沉沉，唐家堡。
唐家的三少公子——唐鳴天正趴在唐彪唐家三老爺的卧房的屋頂上向下窺視，只見
屋裡正在上演一出另人血脈怦張的春宮秀，燒著火紅的碳火的房間里還鋪著厚厚的玻絲
地毯。唐三爺唐彪渾身赤裸，坐在一張虎皮椅上。他的二房太太南宮鳳也一絲不掛的坐
在他身上，素手芊芊套弄著唐彪已經高高翹起的陽具，猩紅的舌頭則舔上了唐彪的乳頭。臉上一幅欲壑難填的騷浪樣，嘴裡還不時的發出：「恩，恩……」的呻吟聲。不過怎
么看她頂多也就三十五、六歲的樣子。
唐彪的身前象狗一樣趴著的更年輕的女子，正是他的三房太太柳如萍——也就是唐
鳴天的媽。只見她撐在地上的手腕、腳碗上都綁了根粗繩連在柱子上。高高撅起的臀部
上明顯能看到一條條的鞭痕，張開的雙腿使人清楚的看到那深紅色的陰唇和淫穴，看得
出這個淫穴已被插弄了無數次了。
「啊……不要……不要再打啦……」柳如萍急急的不斷求饒。
「不行，我還沒玩夠呢」可是唐彪一點也不憐香惜玉，……
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屋裡正在上演一出另人血脈怦張的春宮秀，燒著火紅的碳火的房間里還鋪著厚厚的玻絲
地毯。唐三爺唐彪渾身赤裸，坐在一張虎皮椅上。他的二房太太南宮鳳也一絲不掛的坐
在他身上，素手芊芊套弄著唐彪已經高高翹起的陽具，猩紅的舌頭則舔上了唐彪的乳頭。臉上一幅欲壑難填的騷浪樣，嘴裡還不時的發出：「恩，恩……」的呻吟聲。不過怎
么看她頂多也就三十五、六歲的樣子。
唐彪的身前象狗一樣趴著的更年輕的女子，正是他的三房太太柳如萍——也就是唐
鳴天的媽。只見她撐在地上的手腕、腳碗上都綁了根粗繩連在柱子上。高高撅起的臀部
上明顯能看到一條條的鞭痕，張開的雙腿使人清楚的看到那深紅色的陰唇和淫穴，看得
出這個淫穴已被插弄了無數次了。
「啊……不要……不要再打啦……」柳如萍急急的不斷求饒。
「不行，我還沒玩夠呢」可是……
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雷鳴風雲
作者：流愚哈哈哈
第一章唐鳴和紫雷
更新時間2010-8-28 0:13:02 字數：3508
「小雷，小雷，快過來」管家著急的叫道，紫雷放下手中的飯碗道：「來啦，來啦」紫雷邊回答邊快速的跑到管家的身邊，說道：「什麼事啊，福伯」
「你去把小鳴喊過來，馬上老爺從海島那邊買來了一批物資，其中有一件夜明珠，你跟小鳴倆個跟我去搬運物資，快點啊，船就快要到了」福伯急忙的吩咐道；
「恩，知道了，我就去叫小鳴」紫雷邊跑向唐鳴和紫雷的住處邊回答道；紫雷急急忙忙的跑到茅坑叫道：「小鳴啊，快點出來，福伯叫我們去海邊搬運物資」，「什麼，搬運物資，海邊？」唐鳴疑惑的道；「是啊，你倒是快點出來啊，馬上就要走了」紫雷催促道；唐鳴這才急忙忙的提著褲子走了出來，嘀咕著：「搬運物資不是一直是護衛的事情么？怎麼今天叫我們去啊？」
兩人急急忙忙的走到院門口，看見福伯和十幾名護衛都站在馬車邊等待著他們兩個人，唐鳴臉微紅不好意思的道：「對不起啊，我剛剛鬧肚子」；福伯看著兩人瘦弱的身體微笑道：「沒事，走吧，等會還有事要吩咐你們兩人」
由於錢府離海邊比較遠，所以他們都坐在拉貨的馬車上面，福伯跟唐鳴三人坐在一輛馬車上面，福伯吩咐道：「等會你們兩個返回的時候要從南邊的小路回來，不能跟大部隊一起，這次的東西很重要，我叫你們來是為了掩人耳目，你們等會到了海邊，我會給你們一樣東西，你們單獨的從小路回到府中把東西交給家主」……
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屋裡正在上演一出另人血脈怦張的春宮秀，燒著火紅的碳火的房間里還鋪著厚厚的玻絲
地毯。唐三爺唐彪渾身赤裸，坐在一張虎皮椅上。他的二房太太南宮鳳也一絲不掛的坐
在他身上，素手芊芊套弄著唐彪已經高高翹起的陽具，猩紅的舌頭則舔上了唐彪的乳頭。臉上一幅欲壑難填的騷浪樣，嘴裡還不時的發出：「恩，恩……」的呻吟聲。不過怎
么看她頂多也就三十五、六歲的樣子。
唐彪的身前象狗一樣趴著的更年輕的女子，正是他的三房太太柳如萍——也就是唐
鳴天的媽。只見她撐在地上的手腕、腳碗上都綁了根粗繩連在柱子上。高高撅起的臀部
上明顯能看到一條條的鞭痕，張開的雙腿使人清楚的看到那深紅色的陰唇和淫穴，看得
出這個淫穴已被插弄了無數次了。
「啊……不要……不要再打啦……」柳如萍急急的不斷求饒。
「不行，我還沒玩夠呢」可是……
㈥ 求原文，馮沅君《隔絕》，蹇先艾《水葬》，許傑《改嫁》，王統照《沉船》
《中國新文學大系》小說二集序
一
凡是關心現代中國文學的人，誰都知道《新青年》〔2〕是提倡「文學改良」，後來更進一步而號召「文學革命」的發難者。但當一九一五年九月中在上海開始出版的時候，卻全部是文言的。蘇曼殊〔3〕的創作小說，陳嘏〔4〕和劉半農〔5〕的翻譯小說，都是文言。到第二年，胡適〔6〕的《文學改良芻議》發表了，作品也只有胡適的詩文和小說是白話。後來白話作者逐漸多了起來，但又因為《新青年》其實是一個論議的刊物，所以創作並不怎樣著重，比較旺盛的只有白話詩；至於戲曲和小說，也依然大抵是翻譯。
在這里發表了創作的短篇小說的，是魯迅。從一九一八年五月起，《狂人日記》，《孔乙己》，《葯》等，陸續的出現了，算是顯示了「文學革命」的實績，又因那時的認為「表現的深切和格式的特別」，頗激動了一部分青年讀者的心。然而這激動，卻是向來怠慢了紹介歐洲大陸文學的緣故。一八三四年頃，俄國的果戈理（NGogol）就已經寫了《狂人日記》；〔7〕一八八三年頃，尼采（FrNietzsche）〔8〕也早借了蘇魯支（Zarathus－tra）的嘴，說過「你們已經走了從蟲豸到人的路，在你們裡面還有許多份是蟲豸。你們做過猴子，到了現在，人還尤其猴子，無論比那一個猴子」的。而且《葯》的收束，也分明的留著安特萊夫（LAndreev）〔9〕式的陰冷。但後起的《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害，卻比果戈理的憂憤深廣，也不如尼採的超人的渺茫。此後雖然脫離了外國作家的影響，技巧稍為圓熟，刻劃也稍加深切，如《肥皂》，《離婚》等，但一面也減少了熱情，不為讀者們所注意了。
從《新青年》上，此外也沒有養成什麼小說的作家。較多的倒是在《新潮》〔10〕上。從一九一九年一月創刊，到次年主幹者們出洋留學而消滅的兩個年中，小說作者就有汪敬熙，羅家倫，楊振聲，俞平伯，歐陽予倩和葉紹鈞。自然，技術是幼稚的，往往留存著舊小說上的寫法和語調；而且平鋪直敘，一瀉無余；或者過於巧合，在一剎時中，在一個人上，會聚集了一切難堪的不幸。然而又有一種共同前進的趨向，是這時的作者們，沒有一個以為小說是脫俗的文學，除了為藝術之外，一無所為的。他們每作一篇，都是「有所為」而發，是在用改革社會的器械，——雖然也沒有設定終極的目標。
俞平伯〔11〕的《花匠》以為人們應該屏絕矯揉造作，任其自然，羅家倫〔12〕之作則在訴說婚姻不自由的苦痛，雖然稍嫌淺露，但正是當時許多智識青年們的公意；輸入易卜生（HIb－sen）〔13〕的《娜拉》和《群鬼》的機運，這時候也恰恰成熟了，不過還沒有想到《人民之敵》和《社會柱石》。楊振聲〔14〕是極要描寫民間疾苦的；泛敬熙〔15〕並且裝著笑容，揭露了好學生的秘密和苦人的災難。但究竟因為是上層的智識者，所以筆墨總不免伸縮於描寫身邊瑣事和小民生活之間。後來，歐陽予倩〔16〕致力於劇本去了；葉紹鈞〔17〕卻有更遠大的發展。汪敬熙又在《現代評論》〔18〕上發表創作，至一九二五年，自選了一本《雪夜》，但他好像終於沒有自覺，或者忘卻了先前的奮斗，以為他自己的作品，是並無「什麼批評人生的意義的」了。序中有雲——
「我寫這些篇小說的時候，是力求著去忠實的描寫我所見的幾種人生經驗。我只求描寫的忠實，不攙入絲毫批評的態度。雖然一個人敘述一件事實之時，他的描寫是免不了受他的人生觀之影響，但我總是在可能的范圍之內，竭力保持一種客觀的態度。
「因為持了這種客觀態度的緣故，我這些短篇小說是不會有什麼批評人生的意義。我只寫出我所見的幾種經驗給讀者看罷了。讀者看了這些小說，心中對於這些種經驗有什麼評論，是我所不問的。」
楊振聲的文筆，卻比《漁家》更加生發起來，但恰與先前的戰友汪敬熙站成對郯：他「要忠實於主觀」，要用人工來製造理想的人物。而且憑自己的理想還怕不夠，又請教過幾個朋友，刪改了幾回，這才完成一本中篇小說《玉君》〔19〕，那自序道——
「若有人問玉君是真的，我的回答是沒有一個小說家說實話的。說實話的是歷史家，說假話的才是小說家。
歷史家用的是記憶力，小說家用的是想像力。歷史家取的是科學態度，要忠實於客觀；小說家取的是藝術態度，要忠實於主觀。一言以蔽之，小說家也如藝術家，想把天然藝術化，就是要以他的理想與意志去補天然之缺陷。」
他先決定了「想把天然藝術化」，唯一的方法是「說假話」，「說假話的才是小說家」。於是依照了這定律，並且博採眾議，將《玉君》創造出來了，然而這是一定的：不過一個傀儡，她的降生也就是死亡。我們此後也不再見這位作家的創作。
二
「五四」事件一起，這運動的大營的北京大學負了盛名，但同時也遭了艱險。終於，《新青年》的編輯中樞不得不復歸上海〔20〕，《新潮》群中的健將，則大抵遠遠的到歐美留學去了，《新潮》這雜志，也以雖有大吹大擂的豫告，卻至今還未出版的「名著紹介」收場〔21〕；留給國內的社員的，是一萬部《孑民先生言行錄》〔22〕和七千部《點滴》〔23〕。創作衰歇了，為人生的文學自然也衰歇了。
但上海卻還有著為人生的文學的一群，不過也崛起了為文學的文學的一群〔24〕。這里應該提起的，是彌灑社〔25〕。它在一九二三年三月出版的《彌灑》（Musai）上，由胡山源〔26〕作的《宣言》（《彌灑臨凡曲》）告訴我們說——「我們乃是藝文之神；我們不知自己何自而生，也不知何為而生：
…………
我們一切作為只知順著我們的Inspiration！」〔27〕到四月出版的第二期，第一頁上便分明的標出了這是「無目的無藝術觀不討論不批評而只發表順靈感所創造的文藝作品的月刊」，即是一個脫俗的文藝團體的刊物。但其實，是無意中有著假想敵的。陳德征〔28〕的《編輯余談》說：「近來文學作品，也有商品化的，所謂文學研究者，所謂文人，都不免帶有幾分販賣者底色彩！這是我們所深惡而且深以為痛心疾首的一件事。……」就正是和討伐「壟斷文壇」〔29〕者的大軍一鼻孔出氣的檄文。這時候，凡是要獨樹一幟的，總打著憎惡「庸俗」的幌子。
一切作品，誠然大抵很致力於優美，要舞得「翩躚迴翔」，唱得「宛轉抑揚」，然而所感覺的范圍卻頗為狹窄，不免咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界。在這刊物上，作為小說作者而出現的，是胡山源，唐鳴時，趙景沄，方企留，曹貴新〔30〕；錢江春和方時旭〔31〕，卻只能數作速寫的作者。從中最特出的是胡山源，他的一篇《睡》，是實踐宣言，籠罩全群的佳作，但在《櫻桃花下》（第一期），卻正如這面的過度的睡覺一樣，顯出那面的病的神經過敏來了。「靈感」也究竟要露出目的的。趙景沄的《阿美》，雖然簡單，雖然好像不能「無所為」，卻強有力的寫出了連敏感的作者們也忘卻了的「丫頭」的悲慘短促的一世。
一九二四年中發祥於上海的淺草社〔32〕，其實也是「為藝術而藝術」的作家團體，但他們的季刊，每一期都顯示著努力：向外，在攝取異域的營養，向內，在挖掘自己的魂靈，要發見心裡的眼睛和喉舌，來凝視這世界，將真和美歌唱給寂寞的人們。韓君格，孔襄我，胡絮若，高世華，林如稷，徐丹歌，顧
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連著兩天的陰雨天氣後終於開晴，陽光無私的普照在青城每一個角落。唐鳴天今天早上一起來就覺得神清氣爽，由宏方裕引見了青城掌門——衛正豪之後因為陰雨的天氣，這兩天他一直窩在宏方裕的屋子裡。當然他也不會就此閑著，經過兩天的反復思量，他終於想出了如何完成任務的大體計劃，所以對他來說，今天的陽光來得正是時候。
活動了一下筋骨，按宏方裕所說的方向，來到後山青城諸子練功場附近。青城天下幽，尤其是青城後山：林木滿山、曲徑通幽。一路上飽嘗青城秀色的唐鳴天心懷大暢，清嘯一聲，展開「風妙郎」獨步的輕功身法在層巒疊翠的青山中飛縱起來。
這套身法本是由唐老爺子為「風妙郎」這個人物奪身設計的，身法快捷且姿態美妙，但以前唐鳴天施展時總覺得力有不逮，不能全面發揮這套身法的妙處。
不過又服了兩粒「天山雪蓮丸」後功力再精進十年，今天他施展此套身法時果然不負「風妙郎」的外號，身形飄飄，猶如御風而行，而且越來越體會到這身法的妙處，速……
㈧ 求唐家三少,主角是唐鳴天的完整小說
沒有這本書！至少目前沒有或者不是他寫的！
㈨ 求一部名叫《唐三公子》的小說，主人公的名字是唐鳴天，有的請發到郵箱[email protected]
好看不？好像聽說過
㈩ 書名《唐家三少》男主唐鳴天 求書 全本
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書名叫唐家三少，主角名叫唐鳴天，不過目前還沒寫完，只有短短一部分，他連青城派的任務都沒有完成。