小說主人公叫張生

㈠ 軍醫名叫張生的小說

初見時好像沒有描寫崔鶯鶯心理活動的詞句，我把初見的原文給你吧 ［村裡迓鼓］隨喜了上方佛殿，早來到下方僧院。行過廚房近西，法堂北，鍾樓前面。遊了洞房，登了寶塔，將迴廊繞遍。數了羅漢，參了菩薩，拜了聖賢。(鶯鶯引紅娘捻花枝上，雲)紅娘，俺去佛殿上耍去來。(末做見科)呀！正撞著五百年前風流業冤。 ［元和令］顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那裡盡人調戲蟬著香肩，只將花笑捻。 ［上馬嬌］這的是兜率宮，休猜做了離恨天。呀，誰想著寺里遇神仙！我見他宜嗔宜喜春風面，偏、宜貼翠花鈿。 ［勝葫蘆］則見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢雲邊。(旦雲)紅娘，你覷：寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅。(末雲)我死也！未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半響恰方言。 ［幺篇］恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。 (紅雲)那壁有人，咱家去來。(旦回顧覷末，下)(末雲)和尚，恰怎麼觀音現來？(聰雲)胡說，這是河中開府崔相國的小姐。(末雲)世間有這等女子，豈非天姿國色乎？休說那模樣兒，則那一對小腳兒，價值百鎰之金。(聰雲)偌遠地，他在那壁，你在這壁，系著長裙兒，你便怎知他腳兒小？(末雲)法聰，來、來、來，你問我怎便知，你覷：［後庭花］若不是襯殘紅，芳徑軟，怎顯得步香塵底樣兒淺。且休題眼角兒留情處，則這腳蹤兒將心事傳。慢俄延，投至到櫳門兒前面，剛挪了一步遠。剛剛的打個照面，風魔了張解元。似神仙歸洞天，空餘下楊柳煙，只聞得鳥雀喧。 ［柳葉兒］呀，門掩著梨花深院，粉牆兒高似青天。恨天，天不與人行方便，好著我難消遣，端的是怎留連。小姐呵，則被你兀的不引了人意馬心猿？

㈡ 《西廂記》中張生的人物形象

張生雖是一介白衣書生，但又是文章魁首。他憑著自己的英俊瀟灑和聰明機智深深地吸引著字鶯鶯，並且熱情而執著地追求著鶯鶯。在追求自由愛情婚姻的道路上，張生甘願放棄功名，面對困難仍不屈不撓、毫不退縮。故此，在追求鶯鶯的過程中，許多地方都可見其志誠的一面。

但是張生又是懦弱的，他背後熱愛鶯鶯，但當面卻顯得笨拙無能;尤其是鶯鶯的「假意兒」發作的時候，更顯得不知所措;老夫人賴婚後他頹喪得想自殺，患了相思病。老夫人發現他和鶯鶯私合時感到特別害怕，簡直枉做了那男兒等等也都是一種懦弱的表達。張生形象的轉變並非一個跳躍，他是經過不斷地錘煉，更主要的還是受到市民大眾的人生觀念和審美情趣的影響。

㈢ 有本小說主角叫張生是赤腳醫生

死神之逐風者

作者： 唯我龍神

簡介：
意外穿越到死神界的緊那羅為接觸動漫中的美女們努力轉職成了死神。為了和那些實力超強的美女有深入的接觸，只能為了追求終極力量而努力。

㈣ 西廂記中反面人物的張生，為什麼自元朝後改邪歸正了

張生並非歷史人物，只是一個古代文學中虛構的形象。這一角色出自於《西廂記》，因為，他的人生經歷頗具戲劇性，所以，深得廣大讀者喜愛。

我國古代文學精彩紛呈，經典之作的數量簡直讓人有“亂花漸欲迷人眼”之感，但為何唯有張生的形象如此經久不衰呢？

這是因為，張生的形象太過經典，直接影響了後世作者的文藝創作。在許多愛情題材的文學作品中，我們或多或少都能看到張生的影子。例如《倩女幽魂》中的男主人公王文舉、《牆頭馬上》里的裴少俊、《牡丹亭》里的柳夢梅等，就連《紅樓夢》里的賈寶玉的身上都有幾分張生的味道。

由此看來，張生真可謂古代文人中“追求自由戀愛第一人”，他的人生經歷鼓舞了後世的年輕人追求自由的婚姻與愛情，沖破封建禮教的枷鎖。

古往今來，鬱郁不得志的儒生遍布史海，可像張生這樣迥然不凡絲毫沒有窮酸相的卻著實不多。同樣是生不逢時，可張生卻能有“萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓綉鞍”的格調，這或許就是其魅力所在。

㈤ 主人公叫張生的小說

《張生結婚記》
作者：阿袋子
主人公叫張生
簡介
人應該為什麼而內結婚呢？
張生陷入了空前容的煩惱。同居女友馬小蓓實在沒什麼不好，但張生總覺得少了點什麼。

就算愛過的人可以忘記，那種曾經滄海的感覺卻始終無法淡忘。
如果當初沒有放棄衛敏，他也許就不會愛上陳莎莎；如果不是和陳莎莎的漫長糾纏和互相傷害，他也許根本不會和馬小蓓在一起。人生就是一個連環套，環環緊扣。沒有偶然，皆是因緣。

如果這就是人生，我們又為什麼要堅持？
如果就讓它隨緣，正確的那個人又在哪裡？

內容標簽：婚戀 都市情緣 悵然若失

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㈥ 女主角柳溪男主角張生莫澤的小說哪裡看免費

《代孕嬌妻：總裁求婚請排隊》
作者：柳顏惹

㈦ 重生小說主角叫張生

是不是錄事參軍的一品奇才
主角就叫張生
不過已經太監了

㈧ 西廂記中的張生是好是壞

張生英俊瀟灑、才華出眾且富有膽略，這是崔張愛情故事產生發展的必要條件。

首先，張生便以他的風流儒雅、才思敏捷而吸引住鶯鶯。

在佛殿初逢，彼此眼角留意之時，鶯鶯因張生的英俊而產生好感。』隨後，張生又在鶯鶯燒香時，於太湖石畔牆角吟詩：「月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人。」此詩即景寄情，抒發了張生內心的寂寞、孤獨的情懷，寄託了自己的相思之情。既描寫了眼前月色，又是試探鶯鶯。全詩字句清新，情景交融，意境清幽典雅，具有濃郁的詩情畫意，為他們之間的愛情增添了浪漫的氣氛。他的風流儒雅，給鶯鶯留下了良好而深刻的印象，讓她念念不忘他的詩和人：

[鵲踏枝]吟得句兒勻，念得字兒真，詠月新詩，煞強似織錦迴文。誰肯把針兒將線引，向東鄰通個殷勤。①

[寄生草]想著文章士，旖旎人：他臉兒清秀身兒俊，性兒溫克情兒順，不由人口兒里作念心兒里印。學得來「一天星斗煥文章」，不枉了「十年窗下無人間」。(第二本第一折)

更重要的是，張生並非綉花枕頭，在他把才學用於危難之時，更充分顯示了他過人的智謀和膽略，以他的機智和真情贏得鶯鶯的愛情。

在孫飛虎兵圍普救寺的緊急關頭，眾人慌亂無計。張生待老夫人許下婚姻承諾後，自告奮勇、獻計獻策。張生先是使用緩兵之計，請法本長老穩住賊兵三日，爭取更多的時間。緊接著就修書一封，請武藝高強、見義勇為的惠明和尚送信給故人白馬將軍杜確，請杜確領兵解圍相救。張生的「筆尖兒橫掃了五千人」、「半萬賊兵，卷浮雲片時掃凈」。這一情節，既表現了孫飛虎之流的卑劣與可恥，又表現了張生的不畏強暴、處事鎮靜、從容不迫、膽識過人，更顯出張生的才學與本領，以及他對鶯鶯的一片真情。經過這一段波折，更加深了鶯鶯對張生的認識，更令鶯鶯傾心相許。

此外，張生的才學並不僅限於此。他還多才多藝，精通音律。例如：在鶯鶯夜聽琴中，張生以琴音訴心曲。憑借他高超的琴技，隨心而奏：

[禿廝兒]其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗；其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似風清月朗鶴唳空；其聲低，似聽兒女語，小窗中，喁喁。(第二本第四折)

張生在琴聲中傾注了心中的愁緒，傾訴著自己的情意。更以一曲《鳳求凰》博得知音情重。

在以後的筆墨傳情中，張生又常以文思敏捷、揮筆而就得到紅娘的贊揚：

[後庭花]我只道拂花箋打稿兒，原來他染霜毫不構思。先寫下幾句寒溫序，後提著五言八句詩。不移時，把花箋錦字，疊做個同心方勝兒。成聰明，成敬思，成風流，成浪子。雖然是假意兒，小可的難到此。(第三本第一折)

最後，張生「一舉及第，得了頭名狀元」，更加證實了他的才學與本領。

張生正是以他的胸中才學換得「文章魁首」的稱頌，贏得了鶯鶯的青睞。

三、「志誠種」張生

張生性格中的「志誠」，是建立愛情、婚姻的關鍵。

張生對鶯鶯的追求，可謂一波三折，困難重重，然而他卻不屈不撓、毫不退縮。他對愛情的執著追求，不愧被稱之為「志誠種」。

張生和鶯鶯的社會地位懸殊，單就這一點來說，這在當時婚姻講究門當戶對的封建社會里，社會、家庭都不可能允許這種愛情婚姻的存在。這是立在張生面前的一道無形障礙。

張生在上京赴考途中，路經河中府，游於普救寺，巧遇了相國千金鶯鶯，便「魂靈兒飛在半天」，被鶯鶯的美貌深深吸引住了，開始了楔而不舍的愛情攻勢。然而，這種追求的希望卻是十分渺茫。原因是張生的父母皆亡，「只留下四海一空囊」，且；書劍飄零，功名未遂，游於四方」。然而，張生卻不顧世俗觀念，堅決地追求著鴛茸。初見鶯鶯後，就當即決定「小生便不往京師去應考也罷」，將愛情置於功名之上，可見他對鶯鶯追求的願望是何等的強烈，是何等的堅決。

隨即，追求的願望便被張生付之於具體的行動當中。他首先以「早晚溫習經史」為名，提出了借住寺中的請求，以近水樓台的姿態與鶯鶯為鄰，以便探聽鶯鶯的行蹤。張生從法本和尚和紅娘的口中得知： 「老夫人治家嚴肅。」張生自知： 「夫人太慮過，小生空妄想。」深知對鶯鶯的追求難以如願。雖然如此，他並沒有為此而退縮。他又借鶯鶯在花園內夜燒香之機，與她隔牆聯吟，知道了對方的心意，從此，「一天好事從今定，一首詩分明照證。」張生又以追薦先人為由，參加已故崔相國的法事，得以再見鶯鶯，尋機表現自己，吸引鶯鶯的注意。張生的連番行動皆出自於對鶯鶯的愛慕，是自己真情的流露。

不久，孫飛虎兵圍普救寺，欲搶鶯鶯為「壓寨夫人」，老夫「壓寨夫人」，老夫人當眾許婚，這就給本來無望的愛情帶來了轉機。張生為了鶯鶯自告奮勇，寫信給杜確，請他領兵解圍。張生憑著他的「滅寇功，舉將能」，進一步贏得鶯鶯的傾心，更使他們向愛情婚姻接近了一步。解圍退賊後，正當張生歡天喜地地准備成其好事時，老夫人卻背信棄義，以鶯鶯已有婚約為由，變卦賴婚。這無疑是當頭一棒，拆散了大好姻緣。在講究「父母之命，不可違抗」的封建社會，婚姻由父母包辦。盡管張生和鶯鶯彼此鍾情，已有愛情基礎，但得不到老夫人的允許，希望只好落空。這是他們追求愛情婚姻道路上遇到的又一道極大的障礙。

張生並沒有因此而退縮，在極度的失望痛苦之餘，他沒有離開普救寺，而是跪了下來請求紅娘的幫助：

[末跪紅科]小生為小姐，晝夜忘餐廢寢，魂勞夢斷，常忽忽如有所失。自寺中一見，隔牆酬和，迎風待月，受無限之苦楚。甫能得成就婚姻，夫人變了卦，使小生智竭思窮，此事幾時是了!小娘子怎生可憐見小生，將此意申與小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰間之帶，尋個自盡。(第二本第三折)

張生把愛情看得比生命更重要。為了愛情，他可以不顧身份向一個丫環下跪；為了愛情，他可以放棄自己寶貴的生命。以至紅娘也被他的「志誠」深深感動，為他出謀獻策、傳書遞簡，張生才得以與鶯鶯約會。到了約會的時候，鶯鶯礙於紅娘在場，又變了封。張生一場歡喜一場空，面對情人的拒絕、訓斥，仍不放棄，還求紅娘： 「小生再寫一簡，煩小娘子將去，以盡衷情如何?」。張生為了鶯鶯而苦苦相思，為了鶯鶯而「卧枕著床，忘餐廢寢，折倒得病似愁潘，腰如病沈」。紅娘一再牽引紅線。在紅娘的幫助下，張生得與鶯鶯私定終生，私下成就姻緣。

好景不長，張生與鶯鶯的私情被老夫人發覺。老夫人又以「俺三輩兒不招白衣女婿」為由，逼張生上京趕考。張生又為了鶯鶯上京，一舉奪得了頭名狀元。得了功名後，張生並沒有富貴不認人，並沒有「停妻再娶妻」，而是一往情深，刻骨的思戀著鶯鶯，並及時地趕了回來。

張生在經歷了一連串的困難與考驗後，終以他的熱情、執著，沖破了層層禮教的束縛，越過了重重障礙，一對有情人終成眷屬。最終，張生以他的「志誠」維護和爭取了屬於自己的愛情婚姻。

四、「傻角」和「銀樣錙槍頭」張生

張生除了擁有過人的才學與志誠的性格外，在追求鶯鶯的過程中還常常透出一股傻氣。

例如在第一本第二折中，張生在方丈室與紅娘初次見面，就自我介紹：「小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時建生，並不曾娶妻。」顯得書獃子氣十足，而且又是如此唐突，如此冒失。難怪紅娘打斷了他：「誰問你來?」然而張生卻不管紅娘的反應，還問道：「敢問小姐常出來嗎?」似乎他「並不曾娶妻」，鶯鶯小姐就合該跟他見面似的。他的言語是這樣的怪誕、迂腐，讓人在吃驚之餘，感到又可氣又可笑。此舉當然激怒了紅娘，難怪張生被紅娘狠狠地搶白了一番，並且在小姐面前嘲笑他：「世上有這等傻角。」其迂腐的書獃子氣使張生從一開始便被人冠以「傻角」的稱號。這一幕，讓人在捧腹之餘，看到了張生的另一面。

隨著情節的不斷發展，張生的「傻」更得到了充分的體現。

例如在第三本第二折中，由於紅娘為張生傳書，張生便一廂情願的認為「我這封書去，必定成事」，並且信心十足的等著好消息的到來。因此張生一見紅娘來回話，便問：「擎天柱，大事如何了也?」然而由於鶯鶯為瞞住紅娘，在紅娘面前使詐，紅娘帶來了不好的消息。張生聽後，猶如晴天霹雷，不禁苦苦求紅娘，並跪哭在紅娘面前：「小生這一個性命，都在小娘子身上。然而一聽到小姐有回書，看到內容，猜出了小姐的真意，張生一下子風魔勁又出來了，又變得歡天喜地了，說：「呀，有這等喜事，撮土焚香，三拜禮畢。早知小姐簡至，理合遠接，接待不及，勿令見罪!」張生這一哭一笑，情緒的高漲與失落，表現出他對愛情的無比自信，卻又不堪一擊。然而前後變化之大，變化之快，顯得十足的滑稽，透出了十足的傻氣，不禁讓人失笑。

當晚，到了鶯鶯約會的時候，張生在花園外著急地等待著。一聽到紅娘發出的暗號「赫赫赤赤，來」，也不認真看清楚來人是不是鶯鶯，就以為是小姐發出的暗號，就興奮得一把摟住了紅娘，他的舉動既莽撞又滑稽。當他真正面對著鶯鶯時，又變得那樣忠厚老實。在鶯鶯訓斥張生時，張生連一句分辯的話也不會講，一句頂撞鶯鶯的話也沒有說，糊里糊塗地被訓斥了一頓。張生原本就文思敏捷，現在卻變得笨嘴笨舌，拙於應付。張生這種表現並不是假意裝出來的，而是出於內心對鶯鶯的深愛，出於對鶯鶯的刻骨相思。

此外，張生在許多地方都表現得既忠厚又懦弱，既滑稽又可笑。愛情路上順利的時候，信心十足，處處顯出其「風魔勁」；然而，一碰到挫折時，又失魂落魄，苦苦哀求紅娘的幫助。所以紅娘除了常嘲笑他是「傻角」外，還說他「苗而不秀」，是一個「銀樣鍛槍頭」。

五、市民喜劇中的張生

張生以志誠感人且帶有戲劇性的形象贏得了廣大市民的喜愛。但他的形象並非一開始便是這樣。張生的形象最早出現在唐代元稹的傳記小說《鶯鶯傳》(又名《會真記》)中。當時在元稹筆下的男主人公張生是一個所謂「善補過」的封建無行文人。然而經過後世民間的不斷流傳與改造，張生才由一個負心薄倖之人，逐漸變為一個忠於愛情的正面形象，並且在王實甫的《西廂記》中最終得以定型為一個市民喜劇的形象。

張生形象的轉變是由什麼原因造成的，反映了什麼問題呢?我們可以從歷史的轉變角度來看：在唐代，國力強盛、政治穩定、經濟繁榮，文人學士養尊處優，倍受禮遇，具有相當的社會地位。因此在《鶯鶯傳》中張生的社會地位比鶯鶯的高，其自私負心的行為不免反映出當時的一種社會現象。後來到了元代，蒙古族入主中原，重武輕文，讀書人的社會地位一落千丈，處處受制。在王實甫的《西廂記》也有所反映，連丫環紅娘也稱張生為「饞窮酸來」，可見其地位的低下，故此在王實甫的《西廂記》中，張生對鶯鶯的追求會遇到眾多外來的干擾，受到重重的波折與磨難。同時，由於市民階層的空前壯大，作者身處其中，自然而然地融合了民間百姓的審美趣味。在《西廂記》中塑造了一個語言明白曉暢，輕松詼諧的市民喜劇形象——張生。

張生形象的轉變並非一個跳躍，他是經過不斷地錘煉，更主要的還是受到市民大眾的人生觀念和審美情趣的影響。這首先表現在作者重視生活上：張生本來要上京趕考，在巧遇鶯鶯後，他一反傳統學子對仕途前程的追求，而將愛情置於功名利祿之上，義無反顧地追求鶯鶯。與擁有著「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」等思想的文人相比，張生是如此的熱愛生活。他對自我理想及人生目標的追求，恰恰與潛藏在市民大眾內心的人生觀念一致，並產生共鳴，故而為市民大眾所津津樂道。此外，作者還非常重視喜劇的娛樂作用：劇中張生並不是一個嚴肅正經的書生，而是一個生動而帶有傻氣的喜劇形象。作者利用故事情節的突變，充分向觀眾展現了張生的自身矛盾，在其前後行為抑揚交錯的對比中，生動活潑地顯露了他的「風魔勁」，嘲笑了他的痴、傻，從中表現張生身上志誠專一的美好品質。作者把張生塑造得生動有趣、詼諧滑稽，非常符合市民大眾的審美情趣。由此營造的輕松惹笑的氛圍，吸引了觀眾的笑聲，使觀眾從中得到極大的娛樂與滿足。於是一個生氣勃勃、幽默詼諧的正面市民喜劇形象便給觀眾留下了深刻的印象，並且傳誦千古。

六、結論

王實甫筆下的張生是文魁、志誠、傻角的統一體。張生的英俊瀟灑、富有才學和膽略，為他追求屬於自己的愛情婚姻提供保障。他的志誠是他克服外界各種阻力，沖破重重障礙取得愛情的關鍵。他的傻氣既源於他對鶯鶯的深情，又使他更加生動可愛。在戲劇沖突的不斷形成與演變中，充分地體現了張生性格的復雜性與立體性，給人留下鮮明生動的深刻印象。張生的一切言行皆是真心的流露，他的形象擁有著人性的光輝。

張生這一人物的典型性，直接或間接地影響了後世許多愛情題材的文學創作。如在同一時期的《牆頭馬上》的裴少俊，或稍後的《倩女離魂》的王文舉等許多作品中主人公的創作都深受其影響。 《西廂記》中張生的叛逆精神更令後世許多名篇巨著如：《牡丹亭》中的柳夢梅、《紅樓夢》中的賈寶玉等所繼承和發揚。在他們的共同鼓舞下，激勵著後世許多青年積極追求愛情婚姻自由，勇於反抗封建禮教。並且共同聚集成一股力量，共同諷刺與沖擊著封建禮教與封建制度的堡壘。

㈨ 《鶯鶯傳》和《崔鶯鶯待月西廂記》都是傳奇小說，主人公都叫鶯鶯，兩本書有什麼區別

《崔鶯鶯待月西廂記》歌頌了以愛情為基礎的結合，否定封建社會傳統的聯姻方式。作為相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財產和權勢為條件的擇偶標準的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，經過聯吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內容也隨之更加豐富，這里佔主導的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。

金代的一位姓董的讀書人，依據唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》改編成《諸宮調西廂記》，把原來故事中的主人公鶯鶯寫成是博陵郡人。

定州在隋代就稱博陵郡，所以在博陵一帶鶯鶯和張生的故事流傳相當廣泛。相傳在定州崔沿士一帶曾有過崔鶯鶯的墓冢。王實甫正是根據這一點，在中山府開始了他的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》的寫作。 該劇大約寫於元貞、大德年間（1295~1307年）。