老字型大小小說閱讀答案

㈠ 瑞蚨祥是全國知名的百年老字型大小……歷史題

（1）自然經濟逐步解體；外國資本主義不斷入侵；洋務運動的官僚資本版產生．

（2）1912--1925年：上升；1925--1949年：下降權

上升的原因：民國的建立（辛亥革命的鼓舞）；一戰列強暫時放鬆了對中國的經濟侵略；民國政府提倡使用國貨；群眾性的反帝愛國斗爭。

下降：日本侵華（日本的經濟掠奪）；官僚資本的壓制；長期的戰亂，缺乏有利環境；美國經濟的入侵。

（3）社會主義改造；改革開放

（4）民族獨立是企業發展的前提；政策是企業發展的保障：抓住機遇是企業發展的關鍵。

㈡ 老舍老字型大小的文化意義是什麼

小說圍繞著錢掌櫃、周掌櫃和辛德治這三個人物展開，講述了綢緞行三合祥在這三個人的管理下所經歷的不同的興衰命運。從表面上看，小說以辛德治的視角為主，他見證了歷史變遷中，三合祥的興衰史。實際上，小說採用的是全知全能外的視角，既見證了三合祥在三種不同管理模式下的命運，又反思了其中的優勝與不足之處。

一、舊文明的沒落

文章一開篇，便是錢掌櫃的離開。小說借大徒弟辛德治的視角，介紹了錢掌櫃的地位，他是綢緞行公認的老手，正如三合祥是公認的老字型大小。他的離開，「帶走了一些永難恢復的東西」：老手、老字型大小、老規矩。

正直規矩如錢掌櫃，不得不離開三合祥，源於一個無可奈何的因素：把買賣做賠了。而東家看重的，只是年底的分紅。在這樣重視經濟收益的一個大背景下，做賠了買賣的錢掌櫃，免不了離開的結局。

買賣做賠了，這是誰也改變不了的殘酷的現實。辛德治這個介於「新」與「舊」之間的矛盾體，不論他怎麼恨對門那家正香村，怎樣罵新上任的周掌櫃不過是只「野雞」，怎麼記恨同一街上另一家叫做天成的綢緞店吹出的口風，他必須承認三合祥賠了本這個殘酷的現實。

他對於 「君子之風」買賣的衰落感到惋惜和奇怪，這也是作者所感到惋惜和奇怪的地方。在這里，我們可以認為老舍是通過辛德治經歷和視角， 對錢掌櫃所代表的舊文明進行質疑的，也可以認為這是老舍對 「老字型大小」的一種批判。

二、新時代的「興盛」

錢掌櫃把買賣做賠了，東家當然得另請高明。於是，錢掌櫃的時代過去了，三合祥的規矩、章法、作派都變了。以前的三合祥，官樣大氣，言無二價，貨真價實，受人尊敬，是「君子之風」的買賣;在周掌櫃的治理下，一切都變了樣：大減價，打廣告，拉客人，把假貨當真貨賣，強賣東西，短尺少寸。

在辛德治眼中，滿街拉客的「野雞」周掌櫃，自然不是理想的掌櫃。他看不慣周掌櫃不規矩的眼睛，也看不慣周掌櫃和正香村、天成的人交好。

但就是這樣一個「野雞」掌櫃扭轉了三合祥的虧損局面，不論是否能長久下去，但「世界確是變了」，這是不可改變的事實。然而，在老主顧們的眼中，錢掌櫃時代的三合祥才算得上是真正的買賣，他們也像辛德治一樣懷念舊時三合祥的氣派、官樣、「君子之風」的買賣。

在這里，老舍所支持的當然是「能真傳世的老字型大小的規矩和氣度，而不是那喧赫一時、『無奸不商』的新伎倆」。在舍棄了舊文明的道德之後，三合祥的生意卻日漸好了起來，這不得不發人深省。

三、改良主義的失敗

細讀文本，會發現辛德治是小說的關鍵人物，他既經歷過錢掌櫃管理之下的三合祥的文明與興盛，也見證了錢掌櫃經營時代的沒落與周掌櫃的崛起;他是錢掌櫃的大徒弟，感情上當然傾向於錢掌櫃的經營模式，卻也看到了其中的不足;他雖然看不慣周掌櫃的做派，卻也的確佩服周掌櫃扭轉了三合祥虧損的局面。

出於對三合祥發展的考慮，在周掌櫃另攀高枝以後，辛德治請回了錢掌櫃，並向東家承諾字型大小與利益兼顧。事實上，在實際的行動中，辛德治也確實對錢掌櫃和周掌櫃的做法進行了折中，他減去煤氣燈、洋鼓洋號、廣告、傳單、煙卷，甚至到逼不得已的時候，還可以減人。

他看不慣周掌櫃的「野雞」做派，所以他主張不出聲吆喝而降低價格，多讓尺寸並保證貨物的地道。他以為人們不是傻子，在經過他的這一系列改革之後，三合祥必定既能保存氣度和字型大小，又能盈利。然而令人出乎意料的是，人們不買他的賬，偏喜好正香村那樣的「歪門邪道」，於是三合祥最終還是敗給了天成，並被其收購。

普遍認為，全知全能的視角「便於全方位地描述人物和事件」，具有極強的客觀性。然而在此處，作者把自己的觀點與態度隱藏在了辛德治這樣一個「載體」之下。我們完全可以認為，老舍在這里是化身為了辛德治，看似客觀，卻處處有作者的思想態度在，可謂是主客觀的完美結合。

我們知道，老舍在一生的創作中，都在對新與舊兩種文明進行著思考與批判。在《老字型大小》中，老舍把他所有的對於文明的態度，對於舊文明的懷念與批判都灌注了進去。

辛德治看到了舊模式雖有很多優秀之處，卻與時代不合;新模式雖能盈利，卻有很多不好的東西，並且失去了傳統的堅持。辛德治拋掉新舊模式中的糟粕，採用新舊模式中的精華，卻還是失敗!這似乎陷入了一種怪圈，難道新舊文化的精華不能並存?

四、認同與批判

有人認為，小說背景或環境也在創造和改變小說人物。《老字型大小》創作於1936年，西方文明已入侵中國，時局正是動亂的時候，小說以第三人稱的視角，藉助於辛德治的經歷，把戰亂時期普通民眾的日常生活表現得淋漓盡致，反映出社會的變化，從而表現了老舍對於新舊文明的關注與思考。

在西方商業文明還沒有完全入侵中國以前，錢掌櫃的「君子之風」買賣是合乎時代潮流，所以三合祥鼎盛一時;西方商業文明入侵以後，錢掌櫃的買賣便做不下去了，時代背景畢竟變了，所以不做改變的錢掌櫃必定會失敗；時代背景變了，辛德治也開始為三合祥尋求改革和變化，所以才有了後來三合祥的一系列的改革。

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創作題材

老舍的作品大多取材於市民生活。他善於描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落後的中下層市民，在民族矛盾和階級搏鬥中，在新的歷史潮流沖擊下。惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進退維谷、不知所措的可笑行徑。

他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重。關於自然風光的色彩鮮艷的渲染和關於習俗人情的細致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。

在現代文學史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯系在一起的。他是現代中國文壇上傑出的風俗、世態（尤其是北京的風土人情）畫家。

作為一位大家，他所反映的社會現實可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內，卻把歷史和現實，從一年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風俗習慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態都結合濃縮在一起，有聲有色、生動活潑，自成一個完整豐滿、「京味」十足的世界。這是老舍在現代文學史上作出的特殊貢獻。

老舍的作品的另一個特點，是表現出鮮明的反帝愛國的題旨。老舍的作品中往往直接揭露帝國主義侵略罪行，從不同側面描寫它們的經濟、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國人民種種傷害。

他表現民族覺醒、表彰民族氣節，同時抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節、為虎作倀的洋奴漢。1960年是義和團起義的六十周年，於是寫出了話劇《神拳》，再現了北京居民抗擊八國聯軍的壯烈情景。

參考資料來源：網路-老舍

㈢ 《廁中成佛》閱讀題的答案

這是很久很久以前的嵐山的一個春天……
京都大戶人家的太太、小姐，花街柳巷的藝妓、妓女，她們身著華麗的服裝，來到這山野觀賞櫻花。
「對不起，借用一下洗手間好嗎？」
京都的女遊客在骯臟的農家門口，羞紅著臉，微微欠欠身子說了一句，繞到屋後，上了一間又；日又臟的小茅廁……春風搖曳著草簾，她的肌膚不由得拘攣起來。傳來了孩子們哇哇的喧囂聲。
看見京都仕女的這副窘態，貧苦農民便動腦筋，修蓋了一間干凈的廁所，掛上一塊告示牌，上面寫著幾個黑油油的字：
租用廁所
一次三文
賞花季節，遊客擁擠，出租廁所非常成功，轉眼間出租者發了大財。
村裡有個人忌妒八兵衛，對妻子說：
「近來八兵衛出租廁所，轉眼間就賺了一筆錢。今年春上，俺們也蓋一間出租，要賺得比八兵衛還多，怎麼樣？」
「這個主意不好。即使俺們的出租廁所蓋好羅，可八兵衛是老字型大小，人家有老主顧。俺們是新字型大小，遊客不光顧，豈不是雞飛蛋打，窮上窮嗎？……」
「胡扯什麼呀。這回，俺所設想的廁所，不像八兵衛的那樣骯臟。聽說近來京城時興茶道，俺打算蓋個茶室式的廁所。首先是，四根柱子用吉野圓木不夠氣派，要用北山的杉木，天花板用香蒲草，釘上水蛙形釘子，懸掛上吊鍋的鎖鏈替代使勁時候用的繩索。這主意不錯吧。窗戶開落地窗，踏板用櫸樹的如輪木，便池前擋用薩摩杉。便池四周塗黑漆，牆壁塗二遍油漆，門戶用白竹夾扁柏製成的長薄板，房頂用杉樹皮葺成，再用青竹子壓住，繫上蕨草繩，修成大和式。放鞋的石板用鞍馬石做，旁邊圍上間中栽有青竹子的方眼籬笆，洗手盆用橋樁式的，裝飾用的松樹也配以多姿的赤松。不論哪個流派，諸如千家、遠州、有樂、逸見的精華，都兼收並蓄……」
妻子聽呆了。
「那麼，租費多少呢？」
經過一番艱苦的籌劃，總算趕在賞櫻時節之前把漂亮的廁所修建好了，連告示牌也是拜託和尚製作，是中國式的，非常庄雅。
租用廁所
一次八文
就算是京都仕女，也覺得過分奢侈，欽佩之餘，望而卻步。你瞧見了嗎？妻子敲著榻榻米說。
「我早就叫你別蓋，搭了這么多本錢，結局可怎麼得了啊！」
「不要嘮叨嘛。明兒只要到客人那兒去轉一圈，保證光顧的人會像螞蟻成群而來。我明兒要早起，給我准備好盒飯。只要轉上一圈。保你一定門庭若市。」
丈夫非常沉著。可是第二天，他比平時都貪睡早覺，上午10點才醒過來，一把將後衣襟掖在腰帶里，把飯盒掛在脖頸上，帶著幾分哀傷的神情，回頭沖著妻子帶笑地說：
「孩子他娘，俺這輩子所作所為，你總是橫挑鼻子豎挑眼的，說我傻瓜，說我做夢、做夢的。今天要讓你瞧瞧，俺只要到客人中轉上一圈，保你顧客車馬盈門呀。糞缸滿羅，你就掛上個暫停用的牌子，拜託鄰居次郎兵衛挑走一擔兩擔的。」
妻子納悶。丈夫說到客人那裡轉轉，是不是到京城去游說，宣傳出租廁所、出租廁所呢？她一籌莫展的當兒，一個姑娘往錢箱里投放了八文錢，租用了廁所。爾後進進出出的，租用的客人源源不斷。妻子十分驚異，瞪大眼珠子看守著。不久，掛上暫停使用的牌子，忙著要把糞便挑走……終於到了傍黑時分，廁所租金達八貫之多，糞便挑走了五擔。
「莫非俺家老頭子是文殊菩薩轉世？真的，他所說的夢一般的事有生以來頭一次變成了現實。」
喜形於色的妻子買來了酒在等待著丈夫，不料哀傷地抬回來的竟是他的屍體。
「他長時間蹲在八兵衛家的廁所里，可能是被臭氣熏死的。」
丈夫走出家門以後，立即繳付三文，走進了八兵衛家的廁所里，從裡面上了鎖，有人想推門進去，他就「咳、咳」地佯裝咳嗽，連聲音都咳嘶啞了。春天白日長，他蹲得連腰都直不起來了。
京都人聽了這個故事，議論紛紛：
「真是風流人物的淪落啊！」
「他是天下第一的茶道師啊！」
「這是日本有史以來的成年人自殺啊！」
「廁中成佛，南無阿彌陀佛。」
眾人異口同聲地稱贊不絕。

1.如何看待川端康成 廁中成佛中的丈夫和妻子

丈夫： 太老實，愛老婆，有點小聰明又有點傻、、
妻子：有點經濟頭腦，不過也挺傻。。

說起來獲得諾貝爾獎的日人還算不少，前年的2008年又有三個，物理學類的，這樣日人得到諾貝爾獎的已經到了15名之多。文學獎方面還有一個，現在仍然健在的大江健三郎，可惜他的小孩是個弱智音樂天才。

回到《廁中成佛》來，日本人對死者的態度比較尊重，婚喪嫁娶，生老病死，要經歷基督，佛教和他們自己的神教三個過場，結婚到教堂；新年許願什麼的到神社，也有到寺院的；死了呢，去寺院，還得向寺院買個法號，叫做什麼什麼法師。不過這些都是走走形式，只是有的時候，形式搞認真了，好像真就是那麼回事了。法師還到不了佛的高度，不過已經往那個方向去了。所以當年看這篇小說，實在是沒有搞懂怎麼死在競爭對手的廁所里就成了佛了。後來才知道，那就是指「死掉」而已。

不知道這種捨身取利的競爭方式算不算惡性競爭，當年bp機剛剛開始普及而大哥大還很稀罕的時候，我所居住的那個城市也開始在街頭設置插卡式公用電話。而雜貨店，書報亭等提供有人值守電話服務的地方一樣的採取了和文中成佛的那位類似的方式。記得若打市內電話，那時插卡式電話的費用是前三分鍾3毛，以後每分1毛的樣子；而雜貨店書報亭的收費還要更高，大概是前三分鍾不是4毛就是5毛，美其名曰值守人員的人工費用。所以大夥兒都去用插卡式電話而不願再光顧雜貨店和書報亭了。你猜怎麼著，你以為雜貨店書報亭的老闆會傻到跟那位成佛者一樣一直占著公用電話不放嗎？他們的手段更為利落簡單，結果就是這些雜貨店呀書報亭方圓500米內的插卡式公用電話的插卡處不是塞滿了東西就是完全被破壞掉，卡根本插不進去了。後來就是全城的卡式電話基本上都死翹翹，所以你還不得不用他們的電話，雖然你明知道就是他們乾的，但是你沒有證據，更不要說為了那一毛兩毛的差價跟他們過不去對吧。所以在這一方面中國人還是很強的，不用成佛也可以搞得定競爭的。

短短的小說里，川端康成沒有一個露出絲毫的褒貶之意。而作為看客的我們，對於成佛者的如此強韌的意志力，真不知道是該贊揚還是諷刺。但無論如何，廁中成佛那絕對是相當不簡單的事情。

㈣ 14分）瑞蚨祥是全國知名的百年老字型大小，該公司的發展幾乎濃縮了中國近現代企業發展的整個歷程。閱讀下列材