『壹』 七宗罪！求名著 不是要小說 企鵝郵箱 九四三四零七八四一
以七宗罪命名的書就一本，是香港作家黃碧雲寫的，不知道是不是你要的。
以下摘錄部分片段：
1.黃碧雲___《七宗罪》
七宗罪之中，以饕餮最輕易，以驕傲為最大。
好欲、懶惰，是肉身之罪，而妒忌、忿怒、貪婪，是心罪。
我的生命里我第一次感到歉疚：為我所為，為我所沒所為。
為我的貪欲：我以為是熱情；為我的冷漠與疏離：我以為那是存在的疑惑；為我的叛
逆與敵對：我以為我之為我，為自我毀滅所完成。我以為我思我在，我就是世界的定名。我
是智慧，是意志，是生命。
直至虛無和孤獨將我滅絕。死神又時常在我身後拉小提琴。
我從來不知道節制與約束。地獄之門為饕餮而開。
2.
序
七罪世界的圖錄－－南方朔
近代文學史上，先前有兩次討論「七宗死罪」（seven deadly sins）。
第一次是三十四年前。當時在《倫敦周日泰晤士報》任職的伊安·佛萊明（Ian Fleming；OO七情報員系列小說作者），邀請了七位詩人作家各撰一罪，撰文者包括奧登（W。H。Auden）等。稍後，這七篇文章輯為《七宗死罪》（The Seven Deadly Sins）出版。
第二次則在一九九三年。《紐約時報書評雜志》見賢思齊之下，也邀請七位作家各撰一罪，被邀請者計有品瓊（Thomas Pychon）、厄普戴克（John Updike）、崔佛（William Trevor）等。除了傳統的七宗罪外，女作家奧茨（Joyce Carol Cates）自告奮勇的加上另一個她認為的第八宗罪「絕望」（Despair）。八篇文章稍後則以＜死罪＞（Deadly Sins）為名輯成書。相隔了三十年，這兩冊論死罪的著作，觀點全然相左，代表了不同時代對死罪觀念的差異和對話。這兩書早已傳為近代文學美談。
而今天，我們則有了黃碧雲論七宗罪的小說創作。這本小說無論就文學敘事技巧，驅遣文字的能力，甚至思想的高度，都讓人不得不驚奇。黃碧雲寫了一本極為優秀的小說。
「七宗死罪」在西方基督教世界裡，乃是聖奧古斯丁「原罪說」所衍生出來的觀念。他將人的不完美性，以及意志驅動下為惡的可能性定為成「原罪」。稍後，作為「奧古斯丁派」信仰者的教宗聖大貴格利（Gregory the Great），將其發揚。他在＜聖大貴格利選集＞里將罪的概念更加詳細論。根據他的分類，中古拉丁教會的修道院遂定出「七宗死罪」之名。中古前期教會的許多「悔罪補贖」（Penance）條例，如＜昆米安補贖條例＞，＜提阿多若補贖條例＞等，對罪的具體內容都有綱目式的規定。七宗死罪是：懶惰（Sloth）、忿怒（Anger）、好欲（Lust）、饕餮（Gluttony）、驕傲（Pride）、貪婪（Avarice）、妒忌（Envy）。
七宗罪是人的七種失敗和偏離，它是心靈的荒廢和肉身的下墜。七宗罪或許有七種模樣，但卻被共有的一根繩索通串，它就是人對自己的放棄，放棄意味著或者向既定的命運屈膝，或者將人的偶然性膨脹到自我專擅的地步。因此，一切的罪，最後必然歸向虛無。如同＜詩篇＞里所說的：「人好像一口氣。他的年日，如同影兒快快過去。」罪是人自己外在化之後失去了良心的戒命。因此，我們遂說罪之最大是驕傲，罪之結局是虛無，而罪的根源是意志。
黃碧雲於是開始了她對罪的探索。
她首先探索「饕餮」，「饕餮」是一種人在失望挫敗後的逃避與轉移；「饕餮」也是一種起源於貪婪的對他人的吞噬。它是一種小小的絕望，小小的投降與小小的自我放棄。一個問題家庭，父親在挫敗中以食物來「饕餮」，母親則「饕餮」而畸形的占據著兒子，而做兒子的則「饕餮」般的享用著這種畸形的關愛。整個家庭是個封閉的「饕餮」循環圈，他們彼此吞噬，相互的折磨和折磨自己。「饕餮」之為罪，乃是它占據、它吞噬、它折磨。
而「懶惰」之為罪，乃在於它是一種悲哀，一種精神決意的失去和拒絕。「懶惰」者為了避免一切而寂靜不動，「懶惰」是荒涼的冷漠。黃碧雲的小說里有著一組人的不幸，以及他或她們的冷漠悲寂，訴說著「懶惰」。他們已不知道何為愛，但只知道愛的不能。「懶惰」是一種既軟弱但又硬心的虛無。它彷彿疫病菌孢一般，悄聲無息的蔓延，使人間的一切都成為荒頹。
而黃碧雲說起「忿怒」，倒不像「忿怒」，反而更像是它反側面的「絕望」。「忿怒」是弱者自認遭到凌辱的狂亂與創傷，但它也可以是悲傷、放棄、以及對自己的不再抱有希望。小說里敘述一群在社會下層苟活不幸的人，他們蒙受著人們的忿怒與不公不義，有人因此而自焚，最後寫到那個自我放棄而更加下墜的人物「九月」時，他全身整臉刺青。人人避若蛇蠍，被問到刺青痛不痛時，他答說：「不痛，已經是很多年前的事情。」他們是這樣的一種人，「如果還有世界，裡面已經沒有你」。他們的放棄遂變成了最深刻的「忿怒」。最恐怖的忿怒是一切的悲傷都歸向於自己。
而小說里在談到「妒忌」時，它不像沙劇＜奧賽羅＞那樣的敘述「妒忌」，而是從另外一個可能更形而上的角度切入。故事敘述三名少女青春期的狂亂與暴烈。她們頹廢而虛無。將少女的年輕暴烈導向到「妒忌」這個罪，兩者之間其實的確有著某種曖昧的聯系性。「妒忌」起源於覺得不公平，而這種：「不公平」之感並不必然一定要相對於某個對象，被過苛的要求即會使青少年改而羨慕其他同輩。小說里的少女，與哥哥關系不正常的「可歡」，她的「妒忌」哥哥女友是常識性的「妒忌」，而其他則是抽象的「妒忌」。「妒忌」在痛恨別人時亦將一並的痛恨歸向並放縱自己。
而「貪婪」在小說里籍著股市炒手而展開。「貪婪」之為罪，乃是它是一種純粹的佔有、操縱、控制的慾望，當人變成「貪婪」，他就會被驅使著走向懷疑、瘋狂、傷害、甚或虐待。小說里籍著復雜的敘述，將「貪婪」與瘋狂之間做出了精細的連綴。
而「好欲」之罪，在古代宗教典籍里經常將它與「愛」對立，因而它被視為一種動物性的肉慾和性沖動，並和「姦情」之罪並列。因而《天主教網路全書》在註解這個罪時曰：「肉慾之行為，乃是性快樂失控的使用和追求，它不僅打敗了性活動的生物學，以及社會和道德之目的，並造成人格解體的力量。」因此，它同時也代表了「一種心靈的盲瞎、不思、不一致、自戀、對物質世界的過分耽溺」。黃碧雲在小說里，將「好欲」之罪從性上抽離，而導向於香港九七過渡過程中政治的狂亂。這是個大投機時代的縮影，表面有「砂侖玫瑰」的華麗盛放，而誰又知道進入苞片子房裡的不是狂亂和顛倒？
而一切的罪，最大的仍是「驕傲」，它是人的自我專擅，是自我極大化之後將一切都挪為己用的貪得與自鳴正義。在古代基督教體系裡，「驕傲」被探討的最多，「驕傲」的罪最大，乃是它造成人的「墮落」。聖保羅說：「自認為聰明，反成了愚拙。」聖奧古斯丁也說：「邪惡的意志是如何開始的，只是由於驕傲。驕傲豈不是一切罪的開端嗎？……驕傲是因為人太愛他自己了。」在小說里，黃碧雲籍著一名來自沈陽的數學天才的驕傲與墮落，將「驕傲」的貪得、狂亂、做了深刻的展露。
這就是黃碧雲的七宗罪，一個由罪連結而成的荒誕、殘忍、粗暴、甚至虛無的世界。由罪而救贖。她在小說開始就已指出了謙卑，節制。聖奧古斯丁在《懺悔錄》里對罪早已做過最古典但也是最現代的究論。罪在意志的裂隙中，自由會走到它的反面，一如愛也會有自噬的一天。罪是我們存在的情境，它就在人們自以為是的悄然中，也跟著無聲息的掩至。、而黃碧雲的小說，卻大張旗鼓的掀開了這樣的沉寂。她以一種憐憫式的突兀筆法，揭露出罪的世界之眾生圖錄。台灣並不太熟悉黃碧雲，乃是香港數一數二的作家之一，她的小說集如《揚眉女子》、《其後》、《溫柔與暴烈》等早已有公論之評價。她無論在作品的敘述風格和思想上都與眾不同，在頹廢中暗寓救贖，在暴烈里則多溫柔。在這本新小說里，她以一種獨特的「剪拼」（Cut－ups）的技巧鋪述故事，情節隨意識奔走，每一個場景，一切的角色都以第一人稱的方式出現，如同影像語言里那種多聲齊鳴的景象。小說籍著這樣的「剪拼」和「多聲呈現」，無論張力或緊湊上都更為增加。對這個狂亂虛無的世界，罪的陰影遂更難隱遁匿藏。
罪的世界是心靈的漫遊和洗凈，讓我們走進這個七宗罪的世界中！
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『肆』 re 從零開始的異世界生活 小說web第四張章主要內容是什麼啊
先簡評下
輔助抄魔法這本各方面觀感都不好，就不多說了
猝死程序員算是相當王道的展開，穿越，滿級，神裝再加一堆金銀財寶，後面就是裝比泡妞之旅，雖然老套卻也實在，起碼看著挺輕松，對異世界的食物和景觀描寫也算細致，單對比前面那本我算相當滿意了，然而還是少不了網文的流水賬味道
至於魔法工學師，如果說前兩本都帶著流水賬的感覺，那麼這本就是貨真價實的流水賬了。打個最直觀的比方，就是異世界版魯濱遜漂流記劣化型。就目前的兩卷完全看不出主線的跡象，和女主（兒）間的情感進程也是極緩慢。
『伍』 《不滅重生》流冰寫的，誰有全本。跪求！！！只有前面沒後面 就別發了。謝謝 五二⑦四零⑦⑥②
我也想要，記得原來看過，但後來沒時間看，在搜搜不到了，現在的小說不及他一半文筆
『陸』 一九四零年是十九世紀四十年代嗎
不是，是二十世紀四十年代
『柒』 什麼是四零 五零人員
「4050」人員是指城鎮登記失業人員中，女性年滿40周歲、男性年滿50周歲，本人就業願內望迫切、但因自身容就業條件較差、技能單一等原因，難以在勞動力市場競爭就業的勞動者。其中，相當一部分是原國有企業的下崗人員，他們為改革作出了貢獻，但隨著年齡增長，就業也愈益困難，已引起各級政府和社會各界的關注。據有關部門抽樣調查，「4050」人員佔下崗失業人員的28.7%，全國「4050」人員約300萬人。（2010年6月中宣部理論局採用數據）
4050人員是特定時代的產物，是20世紀90年代末期到21世紀初期，十年左右的時間內，企業轉制的高峰期形成的。多數是國有企業，大集體企業的下崗職工，本身技能單一，年齡偏大，很多企業不願意接收。就業困難，又不夠退休年齡的特定人群。
後來，國家和各級政府專門真對這個人群出台了很多惠民政策。就把這個人群稱為：「4050」人員。
『捌』 你們說一下二零後，三零後，四零後，五零後，六零後的這些人，以及生活的年代
你的話題太大了請到「毛澤東吧」和『紅歌會網「去搜尋下答案吧。
『玖』 我國最長的歷史小說是什麼一百零四回六百萬字
《中國歷史通俗演復義》上迄秦制漢，下至民國，兩千餘年的中國歷史栩栩如生地展現在我們面前。它是迄今為止，唯二部全面敘述中國歷史的通俗演義。自它面世以來，即受到眾多知名人士的廣泛推崇。在延安時期，毛澤東同志曾建議黨的高級幹部應該好好閱讀，以了解中國歷史。同時，這也是他喜愛閱讀的一套歷史讀物。在他列給兒子毛岸英的書單里，本書同樣位列其中。其他如著名歷史學家柴德賡、著名作家二月河……都給予這部著作很高的評價。
本書雖然名為"演義"但實際上近於事實。在著述時，蔡東藩極為嚴謹，故本書完全可以作為歷史來讀，而不僅僅是茶餘飯後的野史稗話。