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師道夫道人道
作者：梁守撰
序；第一節
更新時間2010-7-26 11:35:47 字數：3845
序
愛，作為一種異性之間的情感，原本不應該受到世俗倫理的束縛，然而，所謂「文明」的發展與強化，卻將這一情感越益嚴重地捆縛上了倫理的繩索。有許多人為之而喘不過氣來，甚或為掙脫這種束縛而失卻了生命。
這似乎是一種生命的異化。
到了現在，物質生活的驟然膨脹引發了人們情感乃至情慾的膨脹，過去的傳統觀念的藩籬也被沖撞得七零八落，甚至是踐踏得千瘡百孔。
高融，就是在這樣一個欲潮泛濫、腳步雜沓的背景下走出來的一位青年女性。她是自己的主宰，是自己情感的主人；她不為任何一種虛無縹緲、不切實際的信仰或者是理想而活著。她特立獨行地愛上了一個比自己大三十多歲的男人。這個男人是她的偶像，也是她的一切。為了這個情感她一往無前。
伊為，一位年近花甲的老人，無意中得到了比自己小三十多歲的小姑娘的愛，他有些受寵若驚。然而，受了濃烈的詩書禮樂的古典文化熏陶的他，被世俗倫理觀念的繩索緊緊地捆縛著，這就使得他自始至終是謹小慎微地對待著這件事情。妻子的監控、女兒的指責、父母的憂患、職業道德的拷問、社會倫理觀念的牽制，使得他不停地抽身、退縮。他和高融不同，他似乎不是為自己活著，而是為了女兒、妻子、乃至父母以及周圍那些相關或者不相關的人們活著。
在這個情感的征程中，高融在義無反顧地前進，伊為在四顧彷徨中後退。於是，……
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圍城.平凡的世界.穆斯林的葬禮.
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> 逆世界回之書_ 燃燒的靈魂
他瞠答目結舌地看著他，他好整似暇地看著他。辰的臉一下紅到耳根，往床上縮去。
「喂，你……」他竟是說不出半句話來，崔恩沉默地繞過架著的長腿，有節奏地踏在木地板上，發出「砰」的一聲，繼而從椅中站起，站直了身子，伸了個懶腰。辰結結巴巴地問著，或是解釋著什麼。崔恩走到他的身邊，辰驚恐地抬頭與他對視。
崔恩的眼睛清澈而善良，這令他稍稍安心。
費了近一小時才掀開的蒙眼布，在崔恩的手指下又回復了原位。辰不再出聲了，他靜靜地坐在床上，雙手依然被捆縛於背後，辰的眼淚流了下來。
微微有風拂過他的耳邊，崔恩象是在抖外套，辰回憶著先前見到的傢具，他終於想起來了，這里是通向隆奇努斯山的平原道旁，他們從綠之神殿內偷出結晶後，逃出來的暫時歇腳處，沒想到又回到了這里。
胡思亂想時，手腕處勒得疼痛發麻的牛筋繩逐漸松開，辰鬆了口氣，卻不明他依舊蒙著自己雙眼的用意，正想活動手肘時，崔恩卻把他的手拉著，不讓他……
⑷ 蕭紅小說要表達的主題是什麼呢在看的過程中怎麼看到的都是人們生活的艱辛,看的時候很壓抑,心情很郁悶
蕭紅是一位體驗型、情緒型的極富才華的現代女作家。她的一生顛沛流離、短促悲涼，飽受被放逐的寂寞、孤獨和痛苦。蕭紅的小說創作正是她的悲劇人生的真實寫照。她以自己悲劇性的人生感受和生命體驗，觀照她所熟悉的鄉土社會的生命形態和生存境遇，揭露和批判國民性弱點，抒寫著人的悲劇、女性的悲劇和普泛的人類生命的悲劇，從而使其小說獲得一種濃烈而深沉的悲劇意蘊和獨特而豐厚的文化內涵。蕭紅的小說具有鮮明的文體特徵，她打破了傳統小說單一的敘事模式，創造了一種介於小說、散文和詩之間的邊緣文體，並以其獨特的超常規語言、自傳式敘事方法、散文化結構及詩化風格形成了別具一格的「蕭紅體」小說文體風格，從而促進了現代小說觀念的更新，使小說取得另一種特殊意義的存在。蕭紅小說正是以其深沉的悲劇意蘊和獨特的文體風格在我國現代文壇上獨佔一隅，構築了一個獨具韻味的藝術世界。
她筆下的鄉土世界裡沒有真正意義上的生命本體，人們以群體的方式存在，重復並加固著傳統習慣的積淀，世代延續中看不到生命的流動和發展，更沒有充滿生命活力的改革和創造，而是呈現出一種死寂的生命狀態。蕭紅緊緊抓住鄉民們對生與死的極度麻木與輕視的態度進行突出的展現和深刻的剖析，於無盡的悲憫中透露出沉重的批判。在蕭紅的悲劇意識中，婦女命運是她思考的核心問題。她以自己的親身體驗體察入微地表現著女性的不幸，以她深邃的內在質詢探索著女性的命運：一方面，蕭紅著意表現女性所必須經歷的生育苦難；另一方面，則從性愛描寫的空缺中，揭示兩性不平等關系及男人對於女人獨立人格和人的尊嚴的踐踏。可以說，作為蕭紅對人生的整體的悲劇性體認的結果，悲涼猶如一層淡淡的色彩，浸潤著她眾多作品。事實上，悲涼感已成為蕭紅把握、理解世情的獨特方式。她不但抒寫了美好短暫和人生悲涼空落的永恆輪回的悲劇，而且還把這種悲涼感寫進了筆下人物深刻的人生迷惘里，從而傳達出了對於人類生命的一種普泛而深遠的悲劇感受.
二十世紀三十年代，破碎的國版圖上，日偽統治陰霾籠罩下的東北，那條流淌著淚水與嘆息的美麗而又憂傷的呼蘭河，哺育了這個寂寞而早悟的精靈－－蕭紅。
她在《生死場》里，寫農民「蟻子似的生活著，糊糊塗塗地生殖，亂七八糟地死亡，用自己的血汗，自己的生命肥沃了大地，種出糧食，養出畜類，勤勤苦苦地蠕動在自然的暴君和兩只腳的暴君下面」7；在《王阿嫂的死》中有被地主活活燒死的長工；在《坐車上》有被捆縛著的不甘心當炮灰的逃兵們，像一群被趕往屠場的牲畜一樣去接受軍閥的殺戮；《家族以外的人》之老僕人耗盡了一生血汗而挨得的卻是主人的凌辱、毒打；《 放火者》里有狂轟濫炸，斷垣殘壁「混合著人的肢體，人的血人的腦漿」；《馬伯樂》那處世的基本哲學：「萬事總要留個退步」使他成為生動而逗人笑樂的角色……盡管這些「還不過是略圖」8卻是那麼觸目驚心。在《呼蘭河傳》中描寫極端慘無人道虐待團圓媳婦的一段，可算是她作品中最強力的控訴。蕭紅自己不幸的遭遇，極少在作品中表現，而是追求幸福生活和理想愛情，但不過最終還是幻滅的，《小城三月》的翠姨正是這種的體現。這些可從不同的側面反映出時代的陰影，拓展了人們對那個時代的認識。
蕭紅的小說打開了人們兩方面的視野：從客觀方面我們可以藉此領略東北農村的形形色色；從微觀方面它讓讀者窺探出人們內心世界的隱蔽曲折之處。
從中國現代文學史的角度來比較，蕭紅的確與在她以前的作家不同，她不是寫「問題小說」，而是從人物性格出發；她沒有冰心那樣的心境來宣傳「愛的哲學」；她也缺乏馮沅君的愛情小說的纏綿悱惻，吟唱著「戀愛路上的玫瑰花是血染的，愛史的最後一頁是血寫的，愛的歌曲的最終一闕是失望的呼聲。」10但是卻還沒有擺脫反封建包辦婚姻。廬隱雖然也曾注目社會題材，但是她的主人公大半自命「我是一個最脆弱的人」，感情不能戰勝理智，因而，溫文爾雅而流於纖弱；凌叔華則「大抵很謹慎的適可而止」的描寫了舊家庭中的婉順的女性；丁玲的「莎菲型」女性，則是帶著強烈時代感和叛逆意識的新女性。當然，蕭紅更不類於此。蕭紅的小說，與她以前的女性作家相比，題材有所突破，在風格上則以「女性作者的細致觀察和越軌的筆致，又增加了不少的明麗和新鮮11著稱，給人以一種清新的感覺。
因此我們可以確信，蕭紅這條獨特、清秀、明凈的抒情小說之河源源不息，它在孫犁的「荷花澱」、古華的「芙蓉鎮」劉紹棠的「蒲柳人家」蜿延而過，使王安憶的「雨」發出「沙沙沙」的響聲，發出「哦，香雪」的感嘆，流進了葉蔚林的「沒有航標的河流」、張承志的「北方的河」、李杭育的「葛川江」、鄧剛的「迷人的海」……必將會永遠迤邐流淌。