人間失格小說在線閱讀

A. 《人間失格》是一本怎樣的小說

略像太宰治自己的自傳。內容對我來說並不是好看，我大概就是那後者「沒看懂自救了」所有劇情發生的事都會讓我心驚膽戰，也讓我認識到了很多別的事情，也就是發現了自己活的多失敗又多幸運。如果心裡建設防備太低調節心態也不是很好，那麼那本書慢慢看吧，幾年看完就好。我看《人間失格》和《斜陽》用了三天，緩了半個月仍然感覺思維里有些什麼不太好的念頭頻頻閃過。那書不溫暖，太現實太冰冷，太宰治也不溫暖，我想他在世的時候身體是暖的心也是涼的吧。

B. 求太宰治人間失格TXT百度雲

你好，我是夢夢來打醬油，用網路自網盤分享給你，點開就可以保存，鏈接永久有效^_^鏈接:
https://pan..com/s/17iapjTZO-DCL9xgYFK-sxg 提取碼: kfi4
復制這段內容後打開網路網盤手機App，操作更方便哦

C. 太宰治的小說人間失格的理解問題

作品賞析：
《人間失格》是一部滴血的靈魂的自白。主角葉藏生性怯懦敏感，對人類生 活充滿恐懼與不安，再加上世道的混亂、人情的炎涼，以及家人之間的虛偽和欺騙、校園生活的無聊與無越、社會現實的冷酷殘忍，這一切都使他痛感成為了人世間的「異類」，失去了為人的資格。但他又不惜用生命作為賭注，將自己青春年華置於實驗台上以揭示現代人的困惑與迷失，從而尋求人類最隱秘的真實性和人類員本源性的生存方式。從這種意義上說，太宰的文學具有一種超越時空的普遍性和現代性。葉藏既是一個無賴，又是一個「像神一樣純正的好孩子」。他在面對難以捉摸的人類社會時選擇了極端另類的生活方式，表現出了超然物外的人生態度，對於今天的讀者，他的這種人生態度和生活方式可能難以理解和接受。但透過滑稽怪異、玩世不恭的「搞笑」背後，我們能夠看到一個真實而又充滿理想的「永遠的少年」，以及對幸福人生的執著追求和美好社會的熱切嚮往。

《人間失格》之哀的根源最主要還是軟弱的靈魂，魯迅式的直面慘淡的人生，迎頭而上的勇氣在太宰治的文學世界裡面是找不到的。在日本學界也有頗多對太宰治不齒的評論家．稱太宰治為生活的破產者，軟弱無力。乃至於很多家長不願意讓孩子看除了《奔跑吧，梅格斯》之外的大宰治作品，這部《人間失格》就是其中代表。日本式的行事風格和貫穿生活的精神是「和」，這種「和」之背後所擁有的軟弱和暴戾，無論將哪一種單獨列出都是異常可伯的。太宰式的軟弱：如果相信弱肉強食的話，那麼它就代表被傷害者，被侵犯被凌辱者；如果有悲憫之心的話，那麼柔弱的靈魂可能就是我們想要保護的東西，然而又有多少人願意以一個悲天憫人的菩者聖人之心來保護眾生，於是沉淪與不可救賅隨之而生。就軟弱者本身來講，生活抑或活下去都是艱難的，那些支撐生命的東西必須也只能仰仗周圍的給予。世界是千奇百怪，光怪陸離的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，軟弱者生活在這個古怪的圈子裡所受到的只能是日復一日的無可奈何的痛苦。
小說簡介：
《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）日本著名小說家太宰治最具影響力的小說作品，發表於1948年，是一部自傳體的小說。纖細的自傳體中透露出極致的頹廢，毀滅式的絕筆之作。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏於主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界——「充滿了可恥的一生」。在發表該作品的同年，太宰治自殺身亡。
作者簡介：
太宰治，日本「無賴派」文學代表作家，與川端康成、三島由紀夫並稱戰後文學的巔峰人物。出生於富豪之家，本名津島修治。中學期間，開始創作小說、雜文、戲劇，對泉鏡花、芥川龍之介的作品相當傾倒。芥川的自殺對他產生了相當大的沖擊與影響。1930年，進入東大法文科，初會井伏鱒二，奉為終生之師。同年他以資金援助的形式參與了日本共產黨的重建工作，兩年後與左翼活動脫離關系。1935年憑借《逆行》入圍第一屆芥川獎。他的很多重要作品，如《東京八景》、《小丑之花》、《晚年》、《斜陽》、《人間失格》等，多為自我生活的寫照，表現日本社會與現代人精神與感官世界的雙重萎靡。太宰治曾多次自殺未遂，最終在三十九歲時與最後一位愛人相約投水自盡。

D. 人間失格小說txt全集免費下載

人間失格 txt全集小來說附件源已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
風和日麗的五月的一天，人頭聳動的日本棋院二階大廳卻出奇的安靜，但入耳聞的只有棋石落盤的脆音，書有「第十一回若獅子戰」的橫幅清楚地昭示現在的景況。一十六位初戰獲勝的棋手正在為准准決賽的席位而在盤上捉對廝殺，對弈大廳內八副棋盤均勻分布，卻唯有靠近角落的那張桌子四周聚集了大廳內半數的人。無他，只因這張長桌兩側的棋士過於耀眼，進藤光與塔矢亮——不久前北斗杯日中韓囲碁團體賽日本隊的兩位大將——之間的對決正如賽前《碁周刊》記者古瀨村所言，就是提前上演的決賽。
隨著盤面上的棋石越布越多，盤上的戰斗也愈發激烈，此時任何一手都有可能直接決定最終的結果。彷彿累累的棋石所擠壓的不僅是盤面的空間，四周的空氣也愈發地凝重，觀戰的庄司感覺自己連呼吸也變得困難，更奇妙的是能聽到不屬於自己的心跳聲，望瞭望身旁已是面帶潮紅汗水泗流的岡，庄司確認自己的感覺應該沒錯，這種沉重的壓迫感絕非幻覺，而是的的確確地來自那方小小的碁盤—……
確認後請採納

E. 有看過小說 人間失格 的嗎說說你們的理解。

《人間失格》書成當年，太宰治旋即投水自盡。這部遺作，也因此在太宰的作品之中佔有舉足輕重的地位，被認為是作家一生遭遇與心路歷程的映射。史鐵生曾說過：「寫作者，未必能塑造出真實的他人，寫作者只可能塑造真實的自己。」這話用在太宰治身上可謂恰如其分，縱觀他的各部作品中那諸多角色，不啻為他自己的無數分身。而在《人間失格》里，這種自我寫照實在過於明顯，以至於對太宰治略有了解的讀者根本無需分析，就可以看出書中主角「大庭葉藏」其實就是「津島修治」，亦即作者本人的化身。書中以葉藏獨白道出的經歷，與作者本人的人生重合度之高，令這部作品也被冠以「自傳體小說」之名。鑒於其「遺作」的特殊地位，本書可看作是太宰治本人對自己人生的某種「總結」，窺探其內心世界的最後機會。在本書中，作者依舊一如既往地描寫了一個被社會排斥的「邊緣人」角色的掙扎與沉淪。而若要問本書與太宰其它作品相比最顯著的特點，或者「相同之中的些許不同」是什麼的話，恐怕只能說，本作是刻畫太宰治「丑角精神」最深入、最全面也最徹底的一部作品。

所謂「丑角精神」，就是在生活中與他人交往時，一味屈從對方的要求，為取悅他人不惜自己戴上「小丑」的面具，以刻意的出乖賣丑，耍寶搞笑來與他人同一化的行為趨向。書中主角葉藏，從小時候起就懂得用假裝的笑臉博得家人歡心，為討好父親而故意索取自己並不喜歡的禮物，學生時期在眾人面前的搞笑表演，這些都可說是「丑角精神」的表現。仔細回想的話，也許我們在學生時代乃至當下的生活里，也曾遇到過類似行為的人，甚至我們自己，也曾多少扮演過「丑角」。這種行為背後蘊藏的心理機制是什麼？一般而言，在過度趨同，即強調「社會人」的同一性的社會中，個體的自我個性會經歷「同化」過程，即抹去自我中過度特異的部分而使其成為更「適應」社會的存在。乍看之下，「丑角精神」也是這種同一化的表現，然而其內在卻大有不同，因為「丑角」本質上只是一層偽裝，是從本體剝離出來的「人格面具」。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隱藏那個與眾人「相異」的自我。早在孩提時代，當其他孩子還在對世界予取予求的自我中心化階段時，葉藏（或說太宰）就已經敏感地感知到了自己的與眾不同，並對這種可能帶來孤立和疏離的差異而深深焦慮不安，充滿了對外界和他人的戒懼感。「對於人，我總是恐懼地顫抖」。是什麼造成了這種過度的敏感和早熟？是身為貴族的父親的過度嚴厲？是因為「紐帶」作用的母親的缺位？還是津島家淡漠的人情？對此我們無從得知，但其結果卻是一目瞭然的，那就是年幼的太宰就此學會了戴上「丑角」的面具，「將那份憂郁、神經質一股腦地隱藏起來，努力偽裝出天真無邪的樂天，逐漸成為一個娛樂他人的怪胎。」

這種偽裝一直持續到學生時代的末期，期間雖說有過險些被揭穿的經歷，但大體還算涉險過關。然而，隨著「踏上社會」日子的日益臨近，「丑角」面具的崩塌卻也難以避免。一方面，「丑角精神」雖然是為了求得同一，但卻並不是真正改造自我的社會化，而是千方百計的隱藏保護真實的自我。在太宰的內心，雖然時刻因為與他人的不同而感到恐懼，但同時卻又執著於這份不同所帶來的優越感，無論是「背負災禍」、「貴族精神」還是「選民意識」，都是這種優越感的體現。在《乞丐學生》中，他甚至說出了「只有具備優越感的人才可能扮演丑角」這一明白無誤的話語。從這一點上，太宰治其實就是心理學家弗洛姆所說「在保留自我的斗爭中不願徹底放棄的人」。可是要取悅一兩人還算簡單，這偽裝要騙過「世人」眾目又談何容易？因此，他始終與這個社會格格不入，反而是反社會的革命團體更能令他安心，「不合法，對我來說有點好玩。說得更明白點，這讓我心情大好。世界上所謂的合法，反而都是可怕的。」另一方面，「丑角」的面具雖然與他人建立了看似正常的聯系，但這種聯系只是建立在偽裝的人格之上，其本身也是虛假而脆弱的。這也導致真實的自我從未真正向外界敞開心扉，因此尤為恐懼與他人聯系所帶來的傷害。虛假的外殼擋住了可能的傷害，但也擋住了溫情與關懷，讓本體變得愈加怯懦無助。親情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒備的對象。即使與同為孤寂之人的女性共度一夜而帶來的幸福感，也會在第二天一早煙消雲散，不得不變回那個輕浮的丑角，那個「連幸福都害怕」的懦弱者。因此，「丑角」看似與外界保持聯系，實則與自閉症患者一樣，都是將自我隔絕於這個世界，以維護自我完整性的人。因此，這種「丑角精神」的失敗是不可避免的，無論再怎麼努力，葉藏最終仍然成為了一個被社會排斥疏遠的「邊緣人」：自殺未遂、被包養、酗酒、吸毒、肺結核病……太宰以頹廢的行為將自己從這個社會放逐，既然扮演丑角已經難以取悅「世人」，那就乾脆主動向邊緣滑落，以保全自己心中那份僅剩的驕傲。

葉藏說，他是用「丑角精神」作為對人最後的求愛，可他其實根本不會愛，因為他缺乏袒露自己內心，或是探視他人內心的那點勇氣。「他人即地獄」，在他的眼裡，人與人之間的相互理解根本就是不可能的。在放浪形骸的日子裡，他索性不再尋求人與人的聯系，反而不再如履薄冰。可這並不能減輕他對別人的恐懼感，直至良子的出現才令此狀況有所改觀。良子是一個理想人格的寫照，一個「完全信任他人」，「如神般的純真」的人。這個宛如耶穌基督般的存在，對於無法信任他人的葉藏來說，無疑是整個世界中唯一能夠令他安心的治癒之所。太宰在自己的人生中是否遇到過良子的「原型」？是為他殉情而亡的田邊，還是曾有夫妻之實的小山，亦或是最終與他共赴黃泉的山崎？也許我們終究無從得知，但這無疑是他的精神救贖。然而，社會的惡意和傷害卻打破了他的幻想，良子因為輕信而被無良商人姦汙，標志著希望和救贖的破滅，以及主人公的徹底絕望與沉淪。最終，他成了「精神病人」，「瘋子」，「人間失格」者（喪失為人的資格者）。這是否也是太宰治本人後半生精神追求的縮影呢？完成本書後的自殺，是否是保全自我，並重新獲得世人肯定的唯一途徑呢？因為，也唯有在他人的記憶里，「我們所認識的阿葉非常率真機靈，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是個像天神般的大好人呢。」

太宰治生活的日本，是一個舊道德秩序和集體主義依舊盤根錯節的社會，我們並不生活在那樣的社會中。然而，今天我們閱讀太宰治的作品，卻並沒有太多隔閡感，反而能夠生出一種超越時代的共鳴。這恐怕是因為，如今的後工業時代，也同樣是一個無時無刻不在壓抑乃至抹殺個體自我以使其「適應社會」的病態時代，身處其中者若是想要保留心中那個自我，便也一樣面臨如太宰那般被邊緣化和「人間失格」的危險處境。在這種掙扎之中，我們也許並沒有成為大庭葉藏那樣的「丑角」，但在內心深處，又何嘗沒有一個懦弱卻又渴望實現的自我？太宰治看似全為自我描寫的文字，卻喚醒了讀者那沉睡而瀕臨消失的真實靈魂，讓我們重新思考自己的精神處境。這，也許就是太宰文學在如今依舊能夠虜獲讀者的原因所在。

F. 人間失格原文小說是bl文嗎

《人間失格》來有兩部同人的作自品
其一是日本無賴派的最高作，太宰治的作品
二就是由野島伸司所編劇的（又名：假如我死了以後，校園暴力+父親復仇之路）
也就是樓大看的日劇了
而樓大所說的原版小說～其實就是劇本小說了
劇情和日劇完全一樣的
留加的確是喜歡著城
不過除了那兩男主們在游泳的人工呼吸外就沒有什麼了啦～～

G. 人間失格小說

看來也是Kinki kids的飯哪親~~~~親一個

好不容易找到的下載的地方，只要電腦有winrar的軟體就可以了~~但是要注冊~~~http://www.chu9.com/viewthread.php?tid=7800

還有土豆網現在有人間失格完整看哦~~~~~http://www.tudou.com/playlist/id/220327/#

H. 求太宰治《人間失格》小說txt中文版，在線等！！

已發。。。

I. 人間失格的小說是說什麼的

一、小說說的是（也即小說內容）：
描寫主角從青少年到中年，為了逃避現版實而不斷沉淪，經歷自權我放逐、酗酒、自殺、用葯物麻痹自己，終於一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過程，同時也抒發自己內心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……
二、小說簡介
《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）日本著名小說家太宰治最具影響力的小說作品，發表於1948年，是一部自傳體的小說。纖細的自傳體中透露出極致的頹廢，毀滅式的絕筆之作。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏於主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界，一個「充滿了可恥的一生」。在發表這部作品的同年，太宰治就自殺身亡。
三、其他補充
透過主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說巧妙地將自己的一生與思想表達出來，因此也可算是他半自傳性作品，並且藉此提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的文中更可體會其內心深切的苦楚，在完成本篇作品之後，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最後的句點。