傷逝小說閱讀

⑴ 傷逝主要寫的是什麼

小說簡介：

涓生和子君都是五四式新青年。子君認識涓生後，便不斷地拜訪他，聽他講新文化、新道德、新觀念，深受其影響，並與之相戀。接著，與涓生一起尋住所、籌款子，並不顧親朋的反對而同居，建立小家庭。

但子君很快就陷入家務之中，他們的愛情也未能「時時更新，生長，創造」。不久，涓生為當局所辭，他們便生活無著，涓生對子君的愛情也隨之消減以至最後消失；但涓生又不便說出，只好外出躲避。

最後，涓生對子君坦露自己不再愛她的真實想法，她便被其父親領回了家，並在無愛的人間死了。當涓生得知實際上是自己說出的真實導致了子君的死時，他追悔莫及，於是，長歌當哭，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀，寫下這篇手記，為子君送葬。

小說以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一「傷」一「逝」結局，反映了個人和社會的沖突，離開整個社會的解放，個性的解放和婚姻自主是無法實現的。

(1)傷逝小說閱讀擴展閱讀

傷逝的創作背景

《傷逝》是現代文學家魯迅於1925年創作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。

「五四」時期，訴說婚姻不自由的痛苦，是許多青年的公意，爭取戀愛婚姻自由已成為當時個性解放思想的重要內容。魯迅對個性解放的反封建意義，是予以充分肯定的，但同時也敏銳地發現隱藏在戀愛婚姻自由背後的危機。

魯迅於1925年10月寫的《傷逝》，不同於當時流行的歌頌戀愛至上的作品，也不同於傳統名著中以死殉情的悲劇。魯迅用小說的形式，把婦女婚姻和青年知識分子的問題跟整個社會制度和經濟制度的變革聯系起來，以啟示廣大青年擺脫個性解放和個人奮斗的束縛，探索新的路。

⑵ 閱讀魯迅小說傷逝，參照現代有關愛情的小說，領會魯迅愛情小說的深刻性和藝術上的獨特之處。

典型的當愛情遇到現實的故事 因為很喜歡這個故事 所以姑妄寫點

1 在當時風氣乍開的背景下，所謂矯枉往往過正，知識分子過分鼓吹和踐行戀愛自由。事實上這往往只是出於一種口號的感召，對愛情和婚姻的現實考慮也欠周到，對於愛情轉化為婚姻以後如何在日常瑣碎里維持常新常鮮的狀況估計不足；最為重要的是，對家庭生活的經濟基礎預算不夠，最後終於為現實擊碎，人去樓空，空自傷逝。
魯迅作為青年導師對所謂新思潮的保留看法，是對社會狂熱保持的一份冷靜和警惕
之於說把生活的悲劇產生歸咎於當時社會民生的嚴峻，我更願意作如下觀：
2 涓生是個小知識分子形象，好讀些閑書寫點小文章，有點小情趣。作為子君的愛情引路人，成功的讓子君意識到我就是我的，進而不顧家長的反對奮不顧身搬來跟他同居。
作品對戀愛初期的各種心理描述極盡細膩寫實的能事，具有非凡的藝術性，凡有過青春期的愛戀體驗的男性都會感同身受。
待進入到兩人世界，筆調轉低，呈現在作者面前的畫面由前期充滿思想交流和情趣的卿卿我我變成充滿生活細瑣的柴米油鹽。而一俟生活落入實處，婚姻似乎真的成了愛情的墳墓了，一些厭倦的情緒在他心裡升騰。
繼而生活的經濟來源也出現了問題，涓生所能想到的出路也不外是書面上的本事，雖然我們也看到他的作為例如翻譯書稿，但去圖書館整天背日觀書靠暖的他是不是看起來又很不作為呢？當子君忙忙碌碌於家庭生計時，竟讓他抱怨毫無先前的趣味了。
總之，我認為涓生是充分代表了小知識分子不切實際的妄想、懶惰甚至虛偽以致不負責任，真真負心多是讀書人。
3.子君是個受涓生啟蒙的女人，在被愛情的幻象鼓舞後，毅然決然邁入新生活，她曾經爛漫，而後勤勉，最後竟落的悲劇收場。就用一句詩吧，「於嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，由可說也；女之耽兮，不可說也」
我對她表示同情，並不認為可以將悲劇的責任歸咎於她「思想改造不徹底」雲雲

很久沒溫故了，隨手寫了一點感想，以供點評

⑶ 傷逝 魯迅 一文的開端發現高潮結局的段落分層

《傷逝》是2000年婦女兒童出版社出版的圖書，作者是魯迅。
一九二五年創作的《傷逝》是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情的小說，收錄在小說集《彷徨》里。作者將一對青年的愛情故事放置到「五四」退潮後依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運寓示人們要將個性解放與社會解放結合起來，引領青年去尋求「新的生路」，具有深刻的歷史意義。
《傷逝》選自魯迅小說集《彷徨》；在題材上，

《傷逝》是魯迅唯一以青年的戀愛和婚姻為題材的小說，如果要用幾句最簡單的話客觀地概括其內容，大致可以這樣說：《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終於還是失敗了，其根本原因是由於社會的迫害。但《傷逝》這篇作品著重的並不在於寫出社會是在怎樣地迫害涓生與子君，而是在於寫出涓生與子君怎樣去面對社會施加給他們的迫害。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接對象的。歸根結底他們愛情的破裂，原因只能從他們自身上尋找，因為社會的迫害頂多隻能剝奪他們的生存權利，卻無法剝奪他們的愛情。明眼人都看出涓生對子君的愛情只是緣於她的果敢、她的思想進步和與眾不同，並不甚實質，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是「盲目的愛」。那麼，最後必然是要歸於幻滅的。愛情和自由，到底哪個更重要？王子娶了公主是童話的結局，但不是最後的許諾。「他們從此以後過上了幸福的生活「在現實中也遠沒那麼輕描淡寫的篤定。究竟這樣的認可形式是一種冗餘還是神聖。魯迅在《娜拉走後怎樣》的演講中已說過：「人生最苦痛的是夢醒後無路可走。」涓生與子君的確是從昏睡的夢境中清醒了，然而覺醒僅僅是斗爭的開始，他們醒後沒有明確的目標，甚至這個目標似乎對他們也並不重要。現實主義作品的偉大之處便在於此——關注現俗，指明並試圖解決其弊病。薩特的存在主義哲學這樣詮釋愛情：「人的本質是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔選擇的後果。」或者柏拉圖式的愛情或者自由主義者的愛情，根本就沒有什麼朝夕相隨、生死與共。愛情為什麼會干擾自由，或許是因為簡單的情慾吧。很多人願意為了愛情而失去自由，小女人情懷其實無可厚非；好多大老爺們叫嚷著孤獨，那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎？
文中涓生與子君的結合導致了兩個結果：疏離的人際關系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種瞭然認定的觀點：婚戀就是自由的對立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消雲散？這些人們嘴裡的必然對立與現實中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機？是我們想太多，還是生活原本如此。

小說以男主人公涓生為第一人稱來敘述的。小說描寫的是在中國北京1920年代，青年涓生與子君的愛情故事，青年涓生與子君有著文學和制度變革的共同話題。戀愛自由，婚姻自主是「五四」時代的青年們所熱烈追求的生活理想，也是當時文學創作的熱門題材。當時的這類作品，大多致力於描寫青年男女沖破封建束縛、追求個性解放和戀愛自由的斗爭過程，並往往以自主婚姻的實現作為結局。但魯迅的《傷逝》卻以悲劇收場，而且不是一般的戀愛悲劇，而是自由戀愛成功之後的婚戀悲劇。小說的主人公涓生和子君在相愛的過程中，盡管遇到來自家庭和社會的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮，子君的態度尤其堅決。面對父親和叔父的反對，她堅定地表示：「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」正是靠這種無畏的勇氣和堅定的態度，他們終於沖破重重阻礙而結合，實現了婚姻自主的理想。
但涓生和子君婚後的「安寧和幸福」並未維持多久，他們的愛情悲劇恰恰發生在戀愛成功，婚姻自主之後不久。首先來臨的打擊是涓生被解聘。失去職業後，他們的生計成了問題。雖然他們嘗試用其他辦法「來開一條新路」，但都沒有走通。這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結婚後，子君以為追求的目標達到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進了，變成了一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘願做靠丈夫養活的附屬品。實際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚後生活的平庸和生活的壓迫時，只想著「救出自己」，並自欺欺人地把拋棄子君作為自己「向著新的生活跨出去」的第一步，結果是導致了子君的死亡，而他自己也並未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。
由此我們可以看出，涓生和子君愛情悲劇的原因，既是那個不合理的社會制度和黑暗勢力的破壞與迫害，也與他們本身的弱點——如軟弱、自私、目光短淺和狹隘自私的個人主義等有關。涓生和子君愛情悲劇的意義在於，它啟示人們：在一個不合理的社會中，單純追求個性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會解放而斗爭的過程中，才能真正實現個性的解放和個人婚戀的幸福。
同時它也揭露了一個事實：愛情需要「物化」，他是基於基本的生活的，沒有生活基礎（在這里體現為社會基礎）的愛情勢必會破滅。

手記方式
用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境，寓批判於事實的縷述。有追憶中的內心獨白與傾訴，也有回想里的細節點綴與刻畫，具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。
小說的敘事、議論、寫景都有濃郁的抒情色彩。小說大體上是按照會館、吉照胡同、會館這樣回顧式結構進行描述的，在具體事件回顧中，作者沒有按照事件的時間順序。而是根裾主人公的情感，有詳有略，跳越式的追述。
首先，在敘述中抒情
如:子君死後 ，涓生又回到會館，回憶一年前與子君相戀時的情景，是用敘述的語言抒發他們相戀的情感：「在一年前，在寂靜和空虛中並不是這樣，常常含著期待，期待子君的到來」、「一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！」「然而現在呢，只有寂靜和空虛依舊，子君卻決不再來了，而且永遠，永遠地！......」
其次，也通過議論直抒胸臆
小說結尾段表達了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。
再次，作者也藉助景物描寫抒情
作者寫道：一年前兩人相戀時，子君就帶著窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵式的老幹上的一房一房紫白的藤花。一年後，依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時使我希望、歡欣、愛、生活的，卻全都逝去了。
作者寫出了人去樓空的空虛與寂寞。

⑷ 魯迅先生的《傷逝》小說，哪裡有啊我什麼下載工具都滅有~

我存在自己空抄間里了。
從國家主辦的魯迅紀念網找來的。
有詳細的注釋。
給你。
http://hi..com/alivein1984/blog/item/1f71f62b15bc20fde7cd4048.html

⑸ 閱讀魯迅的傷逝，就小說的現實意義，談談自己的看法！要求:500字左右

《傷逝》是魯迅先生唯一的一篇以男女愛情為題材的小說，小說講述了男女主人公從戀愛到愛情破滅的過程，小說的結局是慘痛的，正如現實一樣。
人的一生由童年青年中年再到老年，正如大多戀愛中的男女一樣，涓生與子君也相逢在如花般綻放的青年時期，子君不顧家人的反對，毅然決定與涓生在一起，以愛為生的女人所要求的其實很簡單，只要你真真切切地愛她，其它的一切都無關緊要，哪怕你一無所有。
這兒的子君象徵了浪漫，而文中子君的胞叔和父親則象徵著現實，涓生徘徊在浪漫與現實之間。
涓生和子君脫離了中老年人的束縛，過上了甜蜜的兩人生活，養了四隻油雞，一隻叭兒狗，涓生上班，子君料理家務。生活即現實，現實即不會是風花雪月，子君與鄰居家因為小事有了矛盾，操勞的家務也讓她的雙手粗糙了起來，更不幸的是，涓生的工作也丟了。四隻油雞被送上了餐桌，叭兒狗也被涓生扔了……
游離在浪漫與現實之間的涓生，終於向現實舉手投降，竟向子君說出了殘酷的事實：我已經不愛你了。以愛為生的子君，浪漫的夢在那一刻徹底的破滅，浪漫死於現實。
有的人適合戀愛，有的人適合結婚，很少有人能把戀愛和結婚融合得很好，其實很多事沒有對錯。子君死後，涓生悔於告訴子君不愛她這一事實，聰明的人有時不會快樂，子君以愛為生，並不是所謂的聰明人，她死於無愛的現實。如果涓生對子君說還愛著她，即使是虛假的，子君或許仍會幸福的活著。所以很多人寧願做一個幸福的傻子，也不願直面慘淡的現實，這是何其的悲壯，又是何其的無奈！？

⑹ 魯迅的《傷逝》在哪能看到

小說簡介】 一九二五年創作的《傷逝》是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情的小說。作者將一對青年的愛情故事放置到「五四」退潮後依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運寓示人們要將個性解放與社會解放結合起來，引領青年去尋求「新的生路」，具有深刻的歷史意義。 【小說賞析】 《傷逝》是魯迅寫的一篇愛情題材的小說，如果要用幾句最簡單的話客觀地概括其內容，大致可以這樣說：《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終於還是失敗了，其根本原因是由於社會的迫害。但《傷逝》這篇作品著重的並不在於寫出社會是在怎樣地迫害涓生與子君，而是在於寫出涓生與子君怎樣去面對社會施加給他們的迫害。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接對象的。歸根結底他們愛情的破裂，原因只能從他們自身上尋找，因為社會的迫害頂多隻能剝奪他們的生存權利，卻無法剝奪他們的愛情。明眼人都看出涓生對子君的愛情只是緣於她的果敢、她的思想進步和與眾不同，並不甚實質，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是「盲目的愛」。那麼，最後必然是要歸於幻滅的。愛情和自由，到底哪個更重要？王子娶了公主是童話的結局，但不是最後的許諾。「他們從此以後過上了幸福的生活「在現實中也遠沒那麼輕描淡寫的篤定。究竟這樣的認可形式是一種冗餘還是神聖。魯迅在《娜拉走後怎樣》的演講中已說過：「 人生最苦痛的是夢醒後無路可走 。」涓生與子君的確是從昏睡的夢境中清醒了，然而覺醒僅僅是斗爭的開始，他們醒後沒有明確的目標，甚至這個目標似乎對他們也並不重要。現實主義作品的偉大之處便在於此——關注現俗，指明並試圖解決其弊病。薩特的存在主義哲學這樣詮釋愛情：「人的本質是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔選擇的後果。」或者柏拉圖式的愛情或者自由主義者的愛情，根本就沒有什麼朝夕相隨、生死與共。愛情為什麼會干擾自由，或許是因為簡單的情慾吧。很多人願意為了愛情而失去自由，小女人情懷其實無可厚非；好多大老爺們叫嚷著孤獨，那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎？ 文中涓生與子君的結合導致了兩個結果：疏離的人際關系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種瞭然認定的觀點：婚戀就是自由的對立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消雲散？這些人們嘴裡的必然對立與現實中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機？是我們想太多，還是生活原本如此。

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⑻ 求魯迅《傷逝》讀後感

魯迅傷逝的讀後感
《傷逝》讀後感
昨天看了《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產階級的理想與脆弱，經不起生活的考驗。他說子君養小雞當寵物，後來還是殺掉吃肉。
我那時並沒有在意他說的話。
初中時代讀魯迅，有點反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：「倘若按住它的脊樑，便會啪的一聲，從後竅噴出一陣煙霧來...」這是斑蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得「噗」，他轉過身來...於是我們給他起名為「斑蝥」，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，於是我們叫她「monkey",後來上歷史課，學到蘇聯文學史，她靈機一動給斑蝥起了個俄-國名字為「斑斯夫斑蝥斯基」。斑蝥氣了，轉過身來惡狠狠地說：「明玉就叫『毛斯毛夫斯基毛斯毛』」!
後來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當時覺得那個狂人的心理他怎麼就能描摹得那麼真切呢?難道他親身經歷過?而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心裡狀態很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般......
不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學家那樣的靈性和氣勢。後來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太准確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會如此。
傷逝的結構是很別致的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細細絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發現魯迅的文字是極好，他本來是學理，學理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹准確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。彷彿他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的「阿隨」棲息和瘦弱地喘氣，後來被主人用黑布一蒙頭，推進一個不很深的土炕......這一切都是變化著的，由愛情到後來不愛了。
魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，於是想自己當初是否就如子君。
而我現在，讀到《傷逝》里「愛情是需要時常更新的」，才發現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恆。
克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發達，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實是在渴望被愛。那麼多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。
想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢遊走，自私的人不要只會悲傷。

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細雲夢到十八歲那年，她在一個氣味很難聞的房間，周圍全是嘈雜的聲音，很多穿白衣服的人在奔跑，在說話，她的身體被他們扯到一邊，她看著自己的手眼睜睜的從爸爸身上被扯開，空空的，除了一手的血印滿了她的眼睛……
那個男人，身上全是紅色的液體，兩個像熨斗一樣的東西按在他的胸前，他的身體像青蛙一樣跳動了一下……又一下，很多下……
刺耳的聲音響起，再也沒有停歇。
那些穿白衣服的人全都搖頭，她張惶的睜大眼，那個男人，卻靜靜的躺在潔白的床單上，再也沒有睜開眼睛。
絕望如同毒蛇的汁液，疼痛迅速漫延開，無法抑制寒冷……
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