歷史小說的閱讀報告

㈠ 歷史小說的發展現狀

歷史題材文學逐漸成為文壇亮點：凌力、唐浩明、二月河、熊召政的傳統現實主義創作，蘇童、劉震雲、格非、莫言、趙玫等靈動飛揚、形態各異的新歷史寫作與革命歷史寫作，乃至戲說類、新編類、反諷類的先鋒歷史寫作，歷史題材文學日益呈現出多元的狀態。另一方面，歷史熱正在不斷成為一個個意味深長的文學事件：從《張居正》的熱銷，到電視劇《雍正王朝》、《少年天子》的熱播，乃至「品三國」、「讀論語」、「明朝那些事兒」，圍繞著歷史題材文學創作展開的重重矛盾、種種爭議，正激烈地表達著我們這個時代在價值觀念、思維方式、藝術審美等諸多方面發生的深刻嬗變。
然而，與歷史題材文學的火爆形成反差的是，對歷史題材文學的研究與批評則出現兩種傾向：要麼出於自身的立場與需求，一味熱捧;要麼被視為保守的、落伍的，甚至是反現代性的，被棄若敝屣。這些都折射出國人在文化選擇中的浮躁心理。解讀歷史文本，一定要融入個體真切的生命體驗，不然，歷史書寫及有關的史識史見就容易變得冰冷而枯燥。
但讀這本厚重的著作，絕不會有這種冰冷和枯燥之感，相反，常常會不斷感受到那些貌似尋常、中規中矩的學術文字背後，有一份對現實社會的執著關懷與眷戀。比如，在分析「歷史」文學熱潮的緣起時，作者就一針見血地指出，這是全球化語境下的本土文化立場以及傳統文化對西方式現代歷程的「一種富有意味的糾偏」。這似乎既出自一種學術理性的分析，實際上更融入了作者對本土文化堅定的自信。

㈡ 求小說《歷史的天空》讀書報告或讀後感1000字以上，要原創，不要復制，非常感謝！

命運的玩笑——評《歷史的天空》
轉自豆瓣
2005-11-06 14:02:46來自: 逍遙趙·白鴿
歷史的天空的評論 5

有這么一部小說：抗日戰爭時期，鬼子掃盪了一個村子，四個青年逃了出來，准備投奔部隊抗日。這四個青年，有兩個准備投奔共產黨，有兩上決心投靠國民黨，於是在一條岔路上分道揚鑣。然而，命運給他們開了一個大大的玩笑，要投奔共產黨的卻誤入國民黨的部隊，要投靠國民黨的卻進了共產黨的地盤。一段可歌可泣的故事就此展開，兩條支線交錯分述四個人的命運：單數章講述身處國民黨的青年的命運，雙數章講述共產黨的青年的生活。不同的遭遇，矛盾的內心、末知的前景……將讀者的心緊緊地攥在一起。

這部書不單情節相當奇特、雙線交織的寫作手法運用得十分巧妙，人物形象的塑造也相當突出。相信看過一遍此書的朋友絕不會忘記梁大牙這個人物。沒錯，作者硬是把這么一個農村草莽漢子給寫活了。作者筆下的梁大牙粗話連篇甚至有些目中無人。說起話來嬉皮笑臉，做起事來大手大腳。然而這么一個帶有土匪習氣的人卻是一個真漢子，打起日本鬼子來勇往直前、視死如歸。更難能可貴的是他追求進步，不斷學習，而且能夠接受同志們的批評和建議，於是一步一步從一個士兵上升到小隊長、中隊長、大隊長，直至日後的司令，可謂戰無不勝。

此外，失去右臂仍在臨死前獨臂揮刀殺死日軍軍官的石雲彪，永遠堅持原則秉持公證不向邪惡勢力屈服勇於批評同志的「張克思」張普景，內心險惡多次欲致同志於死地的江古碑等人也給讀者留下很深的印象。

這部小說橫跨的歷史很長，是對英雄一生的完整描述。從抗日戰爭到國共內戰，從抗美援朝到文化大革命，我們的英雄一次又一次在整風運動中被打倒，又一次次頑強不屈地站了起來，這裡面有智慧，有正義，更有英雄們堅貞不屈的信念。

初看這本書，光是一些名字就足夠我樂上一陣的，什麼凹凸山、梁大牙、朱一刀、曲三歪的，而梁大牙、朱一刀帶有土匪習氣的連串粗話又令我不禁捧腹，但是這些粗話卻又話粗理不粗。接下來四個青年（包括梁大牙、朱一刀）想要投奔部隊抗日，結果事與願違，投錯了地方，又讓我樂了一陣。再下來共產黨對梁大牙的改造更是讓我忍俊不禁……可以說，我樂著樂著就對這本書上了癮，然後一氣讀完。

㈢ 歷史性報告文學及歷史性小說分別是什麼，及兩者的區別

首先要明確一點，報告文學是什麼，夏衍的《包身工》就是報告文學中的典型代表，是以大量的調查以及事實為根據，高度凝練及突出最具代表人物特點之後的一種文學體裁，因為是報告類，所以與新聞一樣，具有及時性、紀實性的特點，又由於它具有小說類的特徵，因此還具有文學性。「報告」體現的時前兩者，「文學」體現的是後者。而歷史性小說，則具有很大的個人發揮和想像空間，在已知的史實上，充分展開聯想，帶有強烈的個人主義色彩。如《三國演義》除了大體的歷史發展趨勢與史實吻合外，賦予了人物很鮮明、強烈的人格，這就帶有了很強烈的作者個人色彩。有原型，但是允許適當虛構。

㈣ 推薦歷史小說

推薦瀟水的《青銅時代的戰爭》系列。這本小說風格上類似於《明朝那些事》，文字幽默生動，治學嚴謹，史料充分，還加上了作者的個人分析，值得一看。比枯燥的正史和老學究式的史書，要好看得多；比一般的歷史類小說，要真實的多，可以讓樓主對歷史有正確的認識。我已經給很多人推薦過了，反應不錯。

易中天的《品三國》也非常不錯，細品是非功過，總結成敗得失。特別是書中的分析和作者的觀點，絕對是精闢入理，語不驚人死不休。

㈤ 求一篇古代文學讀書報告

《西遊記》
作者：吳承恩
出版單位：人民文學出版社
出版時間： 1980-05-00 印刷時間：1984-02-00
內容概述：是一部神話小說,共一百回,主要寫美猴王——孫悟空戰勝妖魔保護唐僧去西天取經的故事。全書可分為三部分:第一部分(第1-7回),敘寫孫悟空的歷史,交代它被眾猴擁立為王,得道成仙,大鬧天宮,結果被如來佛降伏在五行山下;第二部分(第8-12回),寫唐僧取經的緣起,包括如來佛造經,唐僧出世,魏徵斬龍,唐太宗冥游,唐僧應詔出發取經;第三部分(第13-100回),寫取經的經過,這是全書的主體,主要寫孫悟空保護唐僧前往西天取經,途中戰勝八十一難,終於完成任務.
。

讀後感想：讀了《西遊記》我深有感觸，本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是「游戲之作」，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！
一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，「不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束」，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。」
三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，並為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。
復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。

㈥ 求歷史人物閱讀報告1000字

對於拿破崙·波拿巴一世皇帝，第一，他是一個人，而不是神。歷史，是人民群眾的歷史。每個歷史時期的偉大人物，不管怎樣高明，他卻不是懸在空中，而是生活在社會之中；他之所以比一般人偉大，除了他具有某方面的出眾才華外，更因為他有比一般人更高的地位和權勢。但不管怎樣，他的立腳點和同時代人必然是一致的，是同在一個水準上的。每個時代的歷史都不可能是某個英雄的歷史。拿破崙時代的歷史也不是拿破崙個人的英雄史，不能把他神化。 可是，百多年來，世界各國的史學界對他的評價，卻有不少神化之處，如：說他是「世紀的巨人」、「歷史上最驚人的奇才」、「西方之皇」、「戰爭之神」、「命運的支配者」，甚至說「他是從愷撒以來世界上曾經出現過的最偉大的人物，是從亞歷山大以來最令人震驚的人物」，等等。 在吹捧的反面，卻又是一片憤怒、厭惡和詬罵，如說他是「科西嘉島的怪物」、「摧殘自由的暴君」、「無恥小人」、「低能兒」、「瘋子」、「匪徒」，等等。 不管是吹捧或是詬罵，都屬於向個人崇拜低頭。用這種方式都不能真正揭示出拿破崙這個復雜歷史人物的真實面貌。
第二，是時勢造英雄，而不是英雄造時勢。歷史的規律表明，每當社會的大變革時期，都是英雄輩出的時代，它必將造就偉大的歷史人物。拿破崙之所以偉大，是由震驚世界的法國大革命這一偉大事件所造就的。正如恩格斯所指出的：「恰巧拿破崙這個科西嘉島人做了被戰爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，——這是個偶然現象。但是，假如不曾有拿破崙這個人，那末他的角色是會由另一個人來扮演的。」因此，必須把他放在法國大革命的歷史之中，才能更好地去認識他。
第三，要看主流、看主導方面，不能以某一片面代替整體。歷史人物，特別是偉大的歷史人物，其一生的經歷是錯綜復雜的。拿破崙一生所處的時代，正是法國大革命的時代，也是整個歐洲大陸由封建社會向資本主義社會大轉變的時代；他的一生經歷，他的主要活動，是和這個時代的特點緊密地聯結在一起的。因此，要看他在這個大的歷史潮流中，是逆歷史潮流而動，還是順應時代的潮而動。
第四，對過去一些關於拿破崙的著述，特別是那些所謂「聖赫勒拿島的一些著述」，要作全面的考察、分析。因為拿破崙在六年的流放生活中，仍以勝利者的目光來估量他的過失，用誇大一些事實和掩蓋另一些事實的手法來縮小、掩飾他的錯誤。這些東西是在十九世紀三四十年代資產階級同波旁王朝的斗爭中，資產階級為了達到一定的政治目的，重新祭起拿破崙的亡靈而炮製的。今天法國史學家只把它看成是傳說之類的東西，因為它不太符合歷史的真相。另外，在英國人和俄國人編撰的一些關於拿破崙傳記之類的書籍中，又帶有濃厚的民族沙文主義的情緒，因此，對一些事件的原委和性質反映得也不夠真實。
第五，有些評論拿破崙的文章，習慣於從馬克思主義經典作家的著作中去尋找根據。但是，如果只作一些詞句的引用，而不首先弄清楚馬克思、恩格斯、列寧和斯大林是在什麼時候、為著說明什麼問題而講的，那末，單靠這種引證，必然導致經典作家間在拿破崙問題上的「吵架」。總之，評價拿破崙應當把他放在法國大革命的歷史中。綜合地考察他的全部活動。這樣，我們就會看到，拿破崙作為新興資產階級的軍事家、政治家，他鎮壓了王黨叛亂，粉碎了歐洲「反法聯盟」的多次武裝干涉，打亂了歐洲的封建秩序，促進了歐洲各國人民的覺醒，穩定了法國大革命的社會成果。這是他活動的主要方面，是他的主要功績。當然，每一個偉大的歷史人物都不可能是完人，都有他的缺點錯誤甚或是罪行。作為資產階級的軍事家、政治家的拿破崙更是如此。恩格斯就曾經指出過：「拿破崙最大的錯誤就在於：他娶奧國皇帝的女兒為妻，和舊的反革命王朝結成同盟。他不去消滅舊歐洲的一切痕跡，反而竭力和它妥協；他力圖在歐洲帝王中間取得首屈一指的聲譽，因此他盡量把自己的宮廷搞得和他們的宮廷一樣。恩格斯是以歷史發展的眼光，指出拿破崙的主要錯誤在於「拜倒在正統主義原則之前」。 同樣，我們也不能因為他有功也有過，便象馬克思在《哲學的貧困》中諷刺蒲魯東觀察經濟范疇有好壞兩個方面那樣，「就象小資產者看歷史偉人一樣：拿破崙是一個大人物；他行了許多善，但是也作了許多惡。」
綜觀拿破崙一生的全部活動，其主導方面的活動，對當時社會和人類歷史的發展是起過進步作用的。他功大於過，是一個應當肯定的歷史人物。

㈦ 50-60年代出現的革命歷史長篇小說的 讀書報告

《戰斗到明天》

㈧ 一篇歷史小說，1000字到2000字的，帶文學性！

名人傳

㈨ 1500多字的閱讀報告

《達芬奇密碼》讀書報告

「《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術名品，並不是因為蒙娜麗莎擁有神秘微笑，也不是因為眾多藝術史家對它做出了神秘的說明，而僅僅是因為里昂納多.達芬奇聲稱這是他的得意之作。」
這是《達芬奇密碼》里的一段話，買來後破天荒一下子看完了，開始很著迷，等今天一口氣全部讀完後覺得這本書的主要好處在於把大量有趣而聳人聽聞的知識凝聚在情節的行進中，不時的教導擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說所匱乏的「知性」，使書的格調高了很多，成為」經典「的商業巨作。
作者的博學體現在對盧浮宮、威斯敏斯特及其他教堂、達芬奇畫作內在寓意的假設及其他各種藝術史知識、隱修會、聖殿騎士團、基督教早期歷史以及原始宗教的相互關系史、密碼學、符號學、瑞士銀行的運作、語言學，尤其是字源的運用……最重要的是把所有這些知識巧妙的通過一個故事展現出來，使讀者學了很多，也受到很大沖擊，卻不覺得乏味。
最喜歡的是書中對文化史中種種宗教符號隱喻的重新解讀，和對人們習以為常的歷史常識的顛覆。因為我一向很關注基督教，從這本�尾的感覺，這也是好萊塢尋寶探險類電影的通病。從人物上來說，兩個主人公是常見的才子佳人老少配好萊塢模式，盡管作者駕輕就熟，但終究類型化了點。其他人的塑造，除了前半部的雷-提彬和巴黎探長科萊之外，其餘則基本犧牲在情節的安排中。
��的，但羅曼羅蘭並非這些知識當作與讀者交換的籌碼，而《達芬奇密碼》只是構架好一個很普通的故事，用些新奇的知識來作為血肉填充罷了。而且小說的很多敘述其實都有經典文學家的豐富遺產作基礎了，閱讀廣泛的讀者應當不難看出來。
所以不忐�拍成好萊塢電影。我們能讀到很多歷史知識，也算是開卷有益的了。《達芬奇密碼》讀書報告

「《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術名品，並不是因為蒙娜麗莎擁有神秘微笑，也不是因為眾多藝術史家對它做出了神秘的說明，而僅僅是因為里昂納多.達芬奇聲稱這是他的得意之作。」
這是《達芬奇密碼》里的一段話，買來後破天荒一下子看完了，開始很著迷，等今天一口氣全部讀完後覺得這本書的主要好處在於把大量有趣而聳人聽聞的知識凝聚在情節的行進中，不時的教導擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說所匱乏的「知性」，使書的格調高了很多，成為」經典「的商業巨作。
作者的博學體現在對盧浮宮、威斯敏斯特及其他教堂、達芬奇畫作內在寓意的假設及其他各種藝術史知識、隱修會、聖殿騎士團、基督教早期歷史以及原始宗教的相互關系史、密碼學、符號學、瑞士銀行的運作、語言學，尤其是字源的運用……最重要的是把所有這些知識巧妙的通過一個故事展現出來，使讀者學了很多，也受到很大沖擊，卻不覺得乏味。
最喜歡的是書中對文化史中種種宗教符號隱喻的重新解讀，和對人們習以為常的歷史常識的顛覆。因為我一向很關注基督教，從這本書的角度再回過頭去看先前買的《基督教對文明的影響》，那本所謂的學術著作就顯得很虛偽了。當然作為小說，有些敘述免不了是煽情、誇張、虛構，但不可否認其中許多史實也是有相當的真實度和學術價值，作者一定是很關注、熟悉並搜集了不少宗教文化方面的動向和資料。
雖然這些優點使得本書比國內一般暢銷書高出不知多少，但它畢竟是小說，很多是為寫作需要而設的，不能全信。而且有些知識其實我們看似生疏，在國外文化背景的情況下其實也屬於人文常識范疇，比如提到的瑞士銀行經理喜歡勃拉姆斯，又提到莫扎特瓦格納是共濟會成員等，我記得法國小說家薩岡有篇作品《你喜歡勃拉姆斯嗎？》，在西方影響頗大。如果我們熟悉諸如雨果、托爾斯泰、狄更斯那些巨著，那麼見到這些豐富的知識其實也就不會大驚小怪了。說到文字游戲、隱喻等，也都不可與《尤利西斯》相提並論。我想許多人的詫異、推崇和津津樂道，大概是因為本國對人文教育的極端忽視，導致閱讀面普遍的狹窄吧？
比如，把羅曼羅蘭的《約翰克麗斯多夫》其中的音樂、社會、歷史知識拿出來，也是可以嚇死人的，但羅曼羅蘭並非這些知識當作與讀者交換的籌碼，而《達芬奇密碼》只是構架好一個很普通的故事，用些新奇的知識來作為血肉填充罷了。而且小說的很多敘述其實都有經典文學家的豐富遺產作基礎了，閱讀廣泛的讀者應當不難看出來。
所以不必把這本暢銷書拔得太高。畢竟從文學藝術的角度來說，其「話說兩頭」的手法過於單一貧乏，幾乎完全只是靠情節取勝，而這情節則是完全建立在讀者對「導師」和聖杯真相的好奇心上，這一點其實要稍遜於大仲馬的。不過在推理懸疑小說中可算中上之作，其結構上的缺憾是後半部有些勉強，比如那個英國皇家歷史學家雷就是導師，作者後來的詳細交待無法抹去強烈的編造感，又比如結局的無力，使人覺得由索尼埃的密碼引發的一連串故事其實真是很無謂，盡管作者很努力，終究也逃不出有虎頭蛇尾的感覺，這也是好萊塢尋寶探險類電影的通病。從人物上來說，兩個主人公是常見的才子佳人老少配好萊塢模式，盡管作者駕輕就熟，但終究類型化了