龍公案小說在線閱讀

『壹』 找一部單田芳的小說

http://blog.xunlei.com/web/category.html?uin=045186567140&category_id=1270

『貳』 我曾經看過一本小說裡面有道月，雷暴天的有誰能告訴我它叫什麼名字

就是《龍公案》，2L說的是對的！！
———————————————————————————————————
是一本傳統的演義武俠小說吧？我小時在外祖父的藏書里看過，書名忘了。我記得道月禪師是武當還是五台的掌門；不是「雷暴天」而是「雷報天」，綽號活報應。還有一位姓宇文的外號碧血丹心武林巨擘的高人，他們反對一個王爺的陰謀，營救被囚禁的兩個人，所以要破一座機關很多的塔，死了很多人。

『叄』 求問一本武俠小說

書名是「風流劍客」，抄我只看了上半部，但上半部主人公路小峰一直用刀，一開始用山東三老的頭一老教的九九八十一路奪命追魂刀，後來打擂台後再用萍水相逢的和尚所教八八六十四路刀法，可能第二部會講他改用劍法吧？我沒能看到，看到群豪爭奪八寶珍珠荷葉燈的時候（此時八魔已被宋天亮用計幫馬青峰殺死），意外掉下，被一名劍客接下，忘了交給誰了，就此見到數字「欲知後事如何，請看下回分解」。多年過去了，仍然無法找到下部，希望樓主能共同尋找。路小峰不止一次提起自己家住河南信陽府棋盤街的二友店，第一任妻子被聶小川殺死，第二任是盧鳳仙，姓楊的妻子忘了名字

『肆』 《龍公案》小說誰那裡有啊！這本小說怎麼到處找不著了 求哪位分享一下！！感激不盡！

孫岩先生播講的，大約是97年98年的中央電視台電視書場播的，書膽叫馬清風，綽號聖手震九州玉面昆侖青萍俠逍遙客，還有活閻王報應俠客公孫朗，出場的時候必帶一陣黑煙，山西人。第三個就是樓青樓步高，使一桿銀槍。
明朝弘治年間馬清風的父親馬文生被殺，馬清風被五台山文殊院道月禪師收養長大並傳授武藝，期間有青煙遮日月，鐵履踏乾坤的郭文清（此人山東人，非常詼諧）等高人傳授其武藝。馬清風下山後巧遇清官龍寶山，並承諾龍寶山今後若有困難，只要高聲呼喚三聲馬清風，馬清風就立即出現。
宋玉宋光明，此人乃登雲倒斗，金陀地龍宋崑山之子，武藝稀鬆但智慧過人，手使生銹的紅毛寶刀，游戲江湖，與馬清風一文一武，協助龍寶山左右。印象最深的是馬清風劍斷藍河水，劍挑三江統帥羅榮，大破桃花教，桃花老人為其喝號帶花，乃有——聖手震九州玉面昆侖青萍俠逍遙客這一綽號。
之後馬清風回家，其姐姐將馬清風武藝一一破去，原來馬清風的姐姐也受業與五台山，只是與馬清風不同師父，專門學了馬清風武藝的破法，為了殺其銳氣。後來馬清風二次學藝，手使乾坤宇宙風（即湛盧劍）闖盪江湖，與宋玉一起惹了不少麻煩。
宋玉夜闖大遠山，大當家的無極老叟尚傑尚天然，三當家的妙手居士張洪劍，還有個二當家的忘了。後來大遠山內亂，小蠍子沙玉坤殺死老大老二，只有張洪劍倖免……還有個北斗七星山，好像也是三個當家的，這兩個山有點記混了不好意思。
還有個情節就是打擂台，其中一個是槍林，將長槍反插於地上，比武者須以輕功兼硬功赤腳立於槍尖之上。平南道，鎮北僧，乾坤婆均死於此陣，還有一個是紙橋下邊架上油鍋，輕功不好者直接掉進油鍋被炸，蜻蜓點水韓宏偉，鑽天燕子李小飛夫婦死於此陣。
床前使者，勾魂一支蘭寧人寧博山乃三十三天天外仙，長白野叟逍遙自在仙萬古愁的徒弟，出山後即變壞，萬古愁收了公孫朗，要其替自己清理門戶。遼東三挫和他們的小個子徒弟李治李雲壁……等等。
可惜此書只沒講完，最後一集的最後一句印象最深——宋玉一看，馬清風人頭不見！！
我也只能想起來這么多了，希望聽過此書的朋友一起交流。孫岩後來還講過《光明復仇記》《薛葵傳》可惜都沒講完，現在網上也找不到相關音頻。

『伍』 中央台的電視書場，有一部小說裡面的有一位主人公名字叫宋玉的，還有一個叫馬清風的跪求小說的名字和說書

中央台<<曲苑雜談>>欄目曾播出孫岩的長篇評書<<九義十八俠>>,是由劉浩鵬所著的<<龍公案回>>改編答,又名<<清廉公案>>.

張少佐也曾講過<<大明劍俠>>,<<豪氣驚天>>,<<明史奇俠>>等,都是由<<龍公案>>改編

《龍公案》
明朝的故事。明朝弘治年間馬清風的父親馬文生被殺，馬清風被五台山文殊院道月禪師收養長大並傳授武藝，期間有青煙遮日月，鐵履踏乾坤的郭文清（此人山東人，非常詼諧）等高人傳授其武藝。馬清風下山後巧遇清官龍寶山，並承諾龍寶山今後若有困難，只要高聲呼喚三聲馬清風，馬清風就立即出現

『陸』 公案小說是如何演變而來，以及哪些代表作品

公案小說則從唐宋話本中「公案」類話本演變而來、如宋元話本中的《簡帖和尚》，明代的《龍圖公案》等都是公案小說。到了近代才大量出現公案小說和俠義小說的合流，形成為有固定格式的長篇小說，即俠義公案小說，如《三俠五義》(又名《七俠五義》)、《小五義》和《施公案》、《彭公案》等。內容多帶有公案類話本色彩，寫「朴刀」、「桿棒」，「發跡變泰」等，一般以「俠客」、「義士」如何協助名臣大吏或「清官」破案為主線，形成跌宕起伏的情節，構成完整的整體。這類小說對封建時代社會政治的黑暗腐朽有所反映，但又把剪惡除奸的希望寄託在「清官」、「俠士」身上，宣傳封建統治階級的威力，表現了作者一定的局限性。

『柒』 求孫岩的《九義十八俠》有聲小說全集

最進在網上聽了一段孫岩的評書小段 他在前邊墊話里說了有重說九義十八俠具體的時間還沒定

『捌』 公案小說的公案小說

《龍圖公案》（也叫《包公案》）是明代人整理元雜曲等民間包公故事整理的短篇小說集，每篇寫一則包公斷案的故事。其內容雖不連貫，但包公形象卻貫穿全書。包拯，歷史有其人，廬州(今合肥)人。宋仁宗時，曾官監察御史、天章閣待制，龍圖閣直學士、樞密副史等。《宋史·包拯傳》稱他「立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手」；「人以包拯笑比黃河清。童稚婦女亦知其名，呼日包待制；京師為之語日：「關節不到，有閻羅包老」。包公在開封府尹任上，以清正廉潔著稱於世，深得百姓愛戴。有關包公的民間傳說廣為流傳，宋元以來就有包公為題材的文學作品出現，明代出現了兩種有關包公的小說：一是《包龍圖斷百家公案》，二是《龍圖公案》，它又有百回本與六十二回本之別。這是兩種不同的小說，其中相同的故事佔四分之一。1967年上海嘉定出土的《明成化說唱詞話》中有與包公故事有關的八種詞話，從刊刻時間看，《明成化說唱詞活》最早，《百家公案》次之，《龍圖公案》最晚，可能是明末刊本；從內容方面考察，三書相同的幾個故事加以比較，也說明是《明成化說唱詞話》最早，《龍圖公案》最晚，因為在演化過程中，情節的漏洞得到彌補；如劉都賽故事，《明成化說唱詞話》、《百家公案》里都是劉都賽被趙皇親強虜進王府後，太白金星化為小蟲咬壞她的衣服，劉都賽要織匠來補，這才有與經營紡織業的丈夫師官受見面的機會。《龍圖公案》改為劉都賽衣服是被老鼠咬破的，情節更近情理。這部書屬於包公故事的版本流變。
小說的基本內容是歌頌包公的，寫他秉公執法，清正廉明。通過他審理的一系列有關「人命」、「姦情」、「盜賊」、「爭占」等類案件，作者塑造了一個半人半仙的清官形象。其中有些故事判斬了皇親國戚，如《黃葉菜》、《獅兒巷》；有的故事揭露了土豪劣紳的狠毒兇殘，如《栽贓》、《鬼推磨》；而《屈殺英才》、《久鰥》則對科舉制度進行了有力的抨擊。《龍圖公案》中夾雜了很多因果報應、鬼神夢兆等宿命論和封建迷信內容，作品中極力宣揚的忠君思想顯然是對封建皇權的「愚忠」，這是不足取的，全書文意較差，思想性、藝術性兩皆平平。像《盆兒鬼》里，關鍵情節是「算命先生——窯神——盆兒鬼」三者完成的，這些封建迷信愚民思想不適合社會的進步，而且龍圖公案里的故事充滿色情、荒誕不羈，在清代同治七年（1868）《龍圖公案》被查禁，江蘇巡撫丁日昌查禁「淫詞小說」，把《龍圖公案》列為榜首，將其與道光末問世的《品花寶鑒》並列。龍圖公案逐步被淘汰，取而代之的是清代《三俠五義》里的包公形象，胡適評價：「神話變成了人話,志怪之書變成了寫俠義之書了。這樣的改變真是「翻舊出新」,可算是一種極大的進步。」包公故事也因《三俠五義》而再次被廣為流傳。
本書的版本分繁簡兩種，繁本十卷一百則。主要有清初刊本、四美堂刊本及乾隆丙申重刊本。本書據四美堂刊本為底本，適當參照其他版本校點而成。囿於才識淺薄，學力不逮，校點中難免疏漏舛誤之處，誠望方家及熱心讀者不吝指正，以便重印時訂正，更臻完美。 《三俠五義》 （又叫《忠烈俠義傳》，早期版本也叫《龍圖公案》）作者清代石玉昆。 石玉昆是嘉慶、道光年間京城享有盛名的說書藝人。他推陳出新編著的《三俠五義》是俠義與公案完美合流模式的經典作品，在中國文學史上留下了濃墨重彩的一頁。「三俠」指南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭與丁兆蕙兄弟。「五義」指鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。他們本都是江湖俠士，後來多數得到清官包公的賞識與薦拔而獲得官身。小說敘寫北宋仁宗年間包拯在眾位俠義之士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及眾俠義除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無私、不畏權勢的清官形象，充分地體現了底層人民的願望。其中包公平冤獄、「鍘龐昱」、「除藩王」等情節，在一定程度上暴露了封建統治的黑暗，表現了人民群眾的斗爭精神。書中穿插了大量俠客們路見不平、拔刀相助的正義行為，表現出他們俠之大者、為國為民的本質。
《三俠五義》小說前面講述北宋仁宗年間，包公出世，赴任定遠縣、執掌開封府，奉皇命到陳州放糧賑災，公孫策設計要來御賜刑具三口銅鍘，安樂侯龐煜派人刺殺包公，南俠展昭暗中保護幫助包公，使包公得以刀鍘國舅，除暴安良。隨後，包公又查清了多年前的皇宮冤案「狸貓換太子」案，使仁宗與李娘娘母子二人得以團聚。南俠展昭因多次救包公，閱武樓獻藝被皇帝封為「御貓」,引發五鼠鬧東京的故事，後來五義同歸朝廷供職開封府，其中間穿插韓彰蔣平等人捉拿採花賊花蝴蝶的故事、包公的門生倪繼祖在北俠歐陽春、黑妖狐智化、小俠艾虎等人的幫助下鏟除霸王莊惡霸馬強的故事，後面主要講述包公的門生顏查散和白玉堂等人，治理洪澤湖水患、收復軍山、剪除襄陽王趙爵等誅強鋤暴的故事。這是一部「為市井細民寫心」（魯迅《中國小說史略》第二十七篇）的作品，體現了市井細民對於賢明政治的渴望與幻想。《三俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成，,使包拯不畏強暴、剛正嫉惡、處事干練的形象最為飽滿、得以更廣泛的流傳。特別是小說中詳細增加了包公的身世、包公的三口銅鍘由來、開封府三寶（古今盆、陰陽鏡、遊仙枕）的由來，開封四勇士（王朝、馬漢、張龍、趙虎）的來歷，開封師爺公孫策的來歷，展昭、白玉堂等人的來歷等內容，及其大量包公斷案和俠義之士遊行鄉里除暴安良、為國為民的故事，把包公形象推向頂峰。
這部小說著力刻畫俠客和清官相輔相成的關系，塑造了清官和俠客正面而崇高的形象，是公案俠義小說的合流之作，是中國第一部具有真正意義上的武俠小說，堪稱武俠小說的鼻祖，對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至文學藝術影響深遠。而《三俠五義》俠義公案的故事，又成為各類戲曲的題材來源，如京劇《打鑾駕》、《陳州放糧》、《鍘國舅》（鍘龐昱）、《遇皇後》、《狸貓換太子》、《烏盆記》、《打棍出箱》、《黑驢告狀》、《花蝴蝶》（鴛鴦橋）、《大破沖霄樓》、《北俠除霸》、《打龍袍》、《五鼠鬧東京》、《血手印》、《鍘判官》（探陰山）、《卧虎溝》（艾虎招親）、《茉花村》等24部戲曲都是敷演《三俠五義》的故事，《鍘美案》（秦香蓮）等包公戲也是深受《三俠五義》的影響。《三俠五義》情節紛繁曲折而又條理清晰，語言通俗，保留了宋元以來說書藝術的生動活潑、直截明快的特色，俞樾評此書：閑中著色,精神百倍。如此筆墨,方許作平話小說,如此平話小說, 方算得天地間另是一種筆墨。 述清代紹興府俠士黃三太聞清帝康熙貌丑，欲一睹。赴京，得九門提督飛天豹武七之助，於康熙出獵時假充武弁隨行。康熙遇虎，三太金鏢打虎相救，得欽賜黃馬褂。三太返鄉，邀江湖好漢慶賞。楊香武聞而不服，夜入皇宮盜得九龍杯，欲持往紹興與黃爭譽，不料在茂州客棧為神偷王伯燕竊去。王將杯售與一卸任官員，二郎山盜袁龍、袁虎劫杯，送給揚州避葯庄莊主周應龍。康熙失杯，命欽差彭朋訪緝。彭至三太處邀各路江湖好漢查詢，楊、王道出實情，眾好漢至揚州勸周應龍交出九龍杯，周拒之，楊香武二盜九龍杯，眾好漢大破避葯在，周應龍逃往河南紫金山。彭、黃伴楊香武回京送杯請罪，肅親王不信楊有盜杯技能，令楊入王府盜杯。楊香武三盜九龍杯，得以免罪。為追查周應龍拒交九龍杯之罪，眾好漢破紫金山擒周歸案。河南北星庄莊主花得雨為害地方，彭朋率眾好漢破庄除花，花弟得雷逃往大同，盤踞溪皇莊。彭朋至大同私訪，被得雷識破押禁。得雷欲殺彭為兄報仇，眾好漢喬扮戲人混入溪皇莊，殺死得雷，救出彭朋。女盜九花娘設迷人館誘惑少年，彭朋遣入前往探訪，並破之，九花娘逃往劍峰山，嫁寨主焦振遠第五子焦信。黃三太、諸彪等勸焦振遠獻出九花娘，不從，遂破劍峰山，擒焦氏父子和九花娘。飛龍島盜韓登劫彭朋，禁於島中。眾好漢破飛龍島救出彭朋，復又破清水灘、連環寨。賀蘭山白起戈擺木羊陣，眾好漢中伏，死傷過半，後經探明陣圖，打破木羊陣。彭朋功成回京，向帝復命。此書目傳人有朱耀良、胡天如等。又潘伯英早期亦曾據小說編演此書目，傳徒唐駿麟。
《彭公案》在敘述主人公彭朋在破案斷案中，不畏權貴，秉公執法，打擊、征治貪官贓吏和豪紳惡霸的同時，塑造了許多各具性格特點的人物，像心高氣傲、沈穩莊重、武藝超群的俠客黃三太，官逼民反、豪爽魯莽、不貪財色的綠林豪傑竇二墩，佔山為王、老奸巨猾、專干打家劫舍勾當的吳太山等，都寫得有聲有色，栩栩如生。 《施公案》 ，未署撰人。對待嘉、道以來日益激化的社會矛盾，《盪寇志》提供的是血腥鎮壓的模式，《施公案》提供的則是剿撫並用、以撫為主的模式。清官成為調和社會矛盾的杠桿，一方面抑制豪強，一方面消弭亂萌。小說以黃天霸歸順清官施仕倫而立身揚名為故事主幹，體現了對皇權頂禮膜拜的奴化意識與對功名利祿歆羨的庸俗心理。 其他俠義公案小說還有《綠牡丹》 、《彭公案》、《永慶開平》 、 《聖朝鼎盛萬年青》 、 《七劍十三俠》、 《仙俠五花劍》 、 《金台全傳》以及《警富新書》 、 《清風閘》等。
續書也層出不窮，此類作品，迤邐不絕，直衍變為後來的武俠小說。 《兒女英雄傳》作者文康，費莫氏，字鐵仙，一字悔庵。滿洲鑲紅旗人。他出身於累代簪纓的八旗世家，本人歷仕理藩院員外郎、郎中。天津河間兵備道、安徽鳳陽府通判。小說以何、安二家冤案為由展開情節，何玉鳳（化名十三妹）之父為人所害，她立志復仇，遁跡江湖。安驥之父亦為人所陷，安驥攜金往救，落難於能仁寺，為何玉鳳搭救，何並為安驥與同時落難於能仁寺的村女張金鳳聯姻。安父後來得救，而何之殺父仇人已前死，何也被說服嫁給安驥，二女相夫，終使安驥探花及第，位極人臣。馬從善《兒女英雄傳序》說作者少時家門鼎盛，晚年諸子不肖，家道敗落，他塊處一室，「著此書以自遣」。魯迅說：「榮華已落，愴然有懷，命筆留辭，其情況蓋與曹雪芹頗類。惟彼為寫實，為自敘；此為理想，為敘他。」（ 《中國小說史略》第二十七篇）小說作者雖與曹雪芹的境況相似，但沒有曹氏那種深刻的人文關懷和超拔凡俗的審美情思，只是一個皈依封建道德倫理規范的世俗之人，寫作此書，實是要在精神幻想中圓一個補天的夢。所以曹雪芹寫的是罪惡世家的衰敗史；而他寫的則是積善世家的發皇史，因此，濃重的封建道德說教、陳腐的綱常名教觀念以及玉堂金馬、夫榮妻貴的庸俗人生理想成為小說的主要思想缺陷。然而，《兒女英雄傳》是一部深於人生閱歷之作，加之藝術手腕圓熟高妙，熔俠義、公案、言情小說於一爐，仍不失為一部雅俗共賞之作。書中較成功地塑造了英風俠概的十三妹形象。孫楷第考證十三妹的形象淵源於明代凌?初的《程元玉店肆代償錢，十一娘雲岡縱譚俠》 （ 《初刻拍案驚奇》卷四）和清人王士禎的《女俠》 （《池北偶談》卷二六），然而該二則中的人物形象仍然比較蒼白，不脫詭秘之氣。可以說，直到文康筆下，才完成了一個血肉豐滿的人間俠女形象。作家在一定程度上突破了封建名教的束縛，賦予十三妹以民間俠義色彩。這個出身宦門的女子，身懷絕技，遁跡深山，蔑視權臣，目無王法，由一腔不平之氣激成一副游戲三昧的性情。小說著重刻畫了她拯人於窮途末路的義骨俠腸。從悅來店尋根究底，到能仁寺殲滅凶僧，贈金聯姻，借弓退寇，生動地表現出她襟懷磊落、肝膽照人的豪俠氣概。文康筆下的十三妹，心高氣傲，豪爽天真，口角鋒利逼人，又帶幾分詼諧風趣，個性鮮明，氣韻生動。在她鏟除人間不平的俠義行為上寄寓著人民的審美理想。她最終成為安家的賢德媳婦，恪守三從四德，熱衷榮華富貴，前後面目迥異。作家立意要收服「十三妹這條孽龍」，「整頓金籠關玉鳳」（第十六回），把她送入溫馨的家庭生活中去作為最終的歸宿，與其他俠義公案小說之將俠士送至清官手下，表現了同樣的思想趨向。「兒女英雄」模式的確立，又為俠義、言情小說的合流推波助瀾。 《兒女英雄傳》具有切近世態人情的長處，所謂「描摹世態，曲盡人情」。作家以精細的筆觸勾勒出一幅19世紀中國社會風俗畫面。諸如官場的鬼蜮橫行，下層社會的光怪陸離，悅來老店、天齊廟會的喧闐擾攘，以及當時的各種典章禮俗，無不寫得細膩真切。首回寫蹭蹬場屋的五旬老翁安學海赴考、候榜前光景，笑中有淚，不遜《儒林外史》筆墨。第二十八回敘安、何結親，文字花團錦簇，滿洲貴族婚禮的一應儀注，皎然揭諸眉睫之下。人物描寫也有相當的功力，安學海忠厚善良而不免迂腐，張金鳳內剛外柔而深心周密，鄧九公豪爽拙直，張老夫妻又怯又土，各具風神。