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這些只是古風
⑵ 人世間之紅顏劫小說txt全集免費下載
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廝殺了百年，斜陽寫就血的黯淡。
回首夢斷，天涯淪落不堪。
苦彈劍，知劍下魂可安？
笑，也倦…
背倚鞍，放馬青崖間。
今夜可安顏？煙塵亂，又拔劍…
流蘇散，
誰解江湖怨？
蜿蜒的白色的山脊在海藍海藍的天空的邊緣舞著，轟隆隆的鞭炮聲在空中炸響，撼動了如雪的白雲。
殷紅的牆，在一片蒼郁的松林中盪漾。
山香煙繚繞的古廟里，神佛靜靜閉著眼坐著，是不忍看世間疾苦？
撫掌合什的人也帶了三分的仙氣，在一陣鍾鳴聲中叩向自己的許願。
人是一種永遠不知足的動物，比如說眼前的這位，朱家的三少奶奶，一個美麗的尤物。
身為中州巨賈的幼女，嫁夫豫州刺史，享盡榮華富貴，好像沒有什麼遺憾的了…..
卻依然在正月十五這天，來到了這山廟祈禱。
其實也不盡然，人生在世，十之八九不如意。誰又能真的一無所求呢？
想到這里，我不由的笑了。什麼時候開始變得多愁善感？
緊緊腰上的軟劍，靜靜的風從耳邊滑過,帶著雪後的清寒。
想想我將要做的事情，就會覺得好笑……
⑶ 求莊子的 《人間世》篇
內篇 人間世第四
書名:莊子 作者:莊周
顏回見仲尼，請行。曰：「奚之？」曰：「將之衛。」曰：「奚為焉？」曰：
「回聞衛君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量
乎澤若蕉。民其無如矣。回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。』
願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！」
仲尼曰：「嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，
憂而不救。古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之
所行？且若亦知夫德之所盪而知之所為出乎哉？德盪乎名，知出乎爭。名也者，
相軋也；智也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。
且德厚信矼，未達人氣，名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言術暴
人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆為人菑
夫！且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而斗其捷。
而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水
救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！
且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其
上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，
國為虛厲，身為刑戮，其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之
乎？名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！雖然，若必有以也，嘗以語我來！」
顏回曰：「端而虛，勉而一，則可乎？」曰：「惡！惡可！夫以陽為充孔揚，
采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心。名之曰日漸之德不成，
而況大德乎！將執而不化，外合而內不訾，其庸詎可乎！」
「然則我內直而外曲，成而上比。內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子
之與已皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人
謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人為之徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也，
人皆為之，吾敢不為邪！為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上
比者，與古為徒。其言雖教，讁之實也。古之有也，非吾有也。若然者，雖直
而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎？」仲尼曰：「惡！惡可！大多政，法而
不諜，雖固亦無罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。」
顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。」仲尼曰：「齋，吾將語若！有心而為
之，其易邪？易之者，皞天不宜。」顏回曰：「回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數
月矣。如此，則可以為齋乎？」曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」
回曰：「敢問心齋。」仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之
以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛
者，心齋也。」
顏回曰：「回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也；可謂虛乎？」
夫子曰：「盡矣。吾語若！若能入游其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門
無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使
難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知
者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通
而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、
幾蘧之所行終，而況散焉者乎！」
葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：「王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚
敬而不急。匹夫猶未可動，而況諸侯乎！吾甚栗之。子常語諸梁也曰：『凡事
若小若大，寡不道以懽成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽
之患。若成若不成而後無患者，唯有德者能之。』吾食也執粗而不臧，爨無欲清
之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；
事若不成，必有人道之患。是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來！」
仲尼曰：「天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不
可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。
是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之
盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為
人臣、子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！夫子其
行可矣！
丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。夫傳
兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢
之類妄，妄則信之也莫，莫則傳言者殃。故《法言》曰：『傳其常情，無傳其溢
言，則幾乎全。』
且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，
常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然。始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢
也必巨。
言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，
巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，於是並生心厲。克核大至，則必有不肖之心
應之，而不知其然也。苟為不知其然也，孰知其所終！故《法言》曰：『無遷令，
無勸成，過度益也。』遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫
乘物以游心，托不得已以養中，至矣。何作為報也！莫若為致命。此其難者。」
顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰：「有人於此，其德天殺。與之為無
方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。
若然者，吾奈之何？」蘧伯玉曰：「善哉問乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫
若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛
為滅，為崩為蹶。心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰
兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之，入於
無疵。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒
之！慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。
汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，
為其決之之怒也；時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其
殺者，逆也。
夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜毀
首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！」
匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山十仞
而後有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，
走及匠石，曰：「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行
不輟，何邪？」曰：「已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，
以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故
能若是之壽。」
匠石歸，櫟社見夢曰：「女將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？夫柤、梨、
橘、柚、果、蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者
也，故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用
久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與
予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！」匠石覺而診其夢。
弟子曰：「趣取無用，則為社何邪？」曰：「密！若無言！彼亦直寄焉，以為不
知己者詬厲也。不為社者，且幾有剪乎！且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不
亦遠乎！」
南伯子綦游乎商之丘，見大木焉有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。子綦
曰：「此何木也哉！此必有異材夫！」仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；
俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；咶其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使
人狂酲，三日而不已。子綦曰：「此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎；神
人，以此不材！」
宋有荊氏者，宜楸、柏、桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四
圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之。故未終其天
年，而中道之夭於斧斤，此材之患之。故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者，與人
之有痔病者不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為
大祥也。
支離疏者，頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治
繲，足以糊口；鼓策播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂而游於其間；
上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離其
形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！」
孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，
往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑
焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德！殆乎殆
乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行卻曲，無傷吾足！」
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用
之用，而莫知無用之用也。
⑷ 求小說《人間世》（1-7未刪節）作者：yongyan99 TXT 古典
你是第一個問我問題的，我懷疑你是看到我問韓寒那本小說的那個提問了，找書我不專業啊，你問問題下面那些回答的那些人吧
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人間世
作者：牧野藍天
第一章 幽人獨往來
更新時間2004-4-3 0:01:00 字數：5474
第一章 幽人獨往來
『啊----------『，走出網吧，我對著天空打了個長長的呵欠，同時大口呼吸著新鮮的空氣。一陣夜風吹來，我暗叫很好，正想張開雙臂，迎接風女神的擁抱。卻不想剛從郁悶的網吧出來，被涼風這么一吹，頓時渾身汗毛豎立，打了個寒噤。
心中苦笑，抬手看看手錶，凌晨3：15。這么晚了，我心頭一跳，哦，不對，應該是這么早才對，我想笑卻笑不出來。明天還要上課呢，第一節數學，第二節英語---------全是要緊課啊，我叫苦不迭。還好沒有班主任的課，真是不幸中的萬幸！
我是怎麼想到要來上網的呢？看看周圍，靜謐的馬路空盪盪的，人影都沒有一個。路燈下自己的影子拉得長長的，挺拔不群，煢煢孓立。心頭忽地一酸。泛起難以言喻的感覺。但這時眼皮開始沉重，腦袋也有點昏沉起來。『不管了，先回去睡上一覺再說『。這是現在我的唯一念頭。
眼皮沉重的回到家，我暗呼萬歲，加快了腳步。說是家，其實不是很正確，首先這棟三層的小樓是我舅舅以前的住房。三年前他們全家遷到了深圳，同年很恰巧的我來到這里讀書，諸般機緣巧合之下，這幢面臨小海灣的小樓便成了我暫時的家了。但偌大一幢房子，僅住了我一個人，女主人也無一個，家何以成家？做男人做到這種地步，真是失敗啊！我悲哀的想。
打開房門，我愕然發現燈還亮著，照在大廳里亮堂堂的。不會吧，……
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顏回拜見老師仲尼，請求同意他出遠門。孔子說：「到哪裡去呢？」顏回回答：「打算去衛國。」孔子說：「去衛國干什麼呢？」顏回說：「我聽說衛國的國君，他正年輕，辦事專斷；輕率地處理政事，卻看不到自己的過失；輕率地役使百姓使人民大量死亡，死人遍及全國不可稱數，就像大澤中的草芥一樣，百姓都失去了可以歸往的地方。我曾聽老師說：『治理得好的國家可以離開它。治理得不好的國家卻要去到那裡，就好像醫生門前病人多一樣』。我希望根據先生的這些教誨思考治理衛國的辦法，衛國也許還可以逐步恢復元氣吧！」 孔子說：「嘻！你恐怕去到衛國就會遭到殺害啊！推行大道是不宜摻雜的，雜亂了就會事緒繁多，事緒繁多就會心生擾亂，心生擾亂就會產生憂患，憂患多了也就自身難保，更何況拯救國家。古時候道德修養高尚的至人，總是先使自己日臻成熟方才去扶助他人。如今在自己的道德修養方面還沒有什麼建樹，哪裡還有什麼工夫到暴君那裡去推行大道！ 「你懂得道德毀敗和智慧表露的原因嗎？道德的毀敗在於追求名聲，智慧的表露在於爭辯是非。名聲是互相傾軋的原因，智慧是互相爭斗的工具。二者都像是凶器，不可以將它推行於世。 「一個人雖然德行純厚誠實篤守，可未必能和對方聲氣相通，一個人雖然不爭名聲，可未必能得到廣泛的理解。而勉強把仁義和規范之類的言辭述說於暴君面前，這就好比用別人的醜行來顯示自己的美德，這樣的做法可以說是害人。害人的人一定會被別人所害，你這樣做恐怕會遭到別人的傷害的呀！況且，假如說衛君喜好賢能而討厭惡人，那麼，哪裡還用得著等待你去才有所改變？你果真去到衛國也只能是不向衛君進言，否則衛君一定會緊緊抓住你偶然說漏嘴的機會快捷地向你展開爭辯。你必將眼花繚亂，而面色將佯作平和，你說話自顧不暇，容顏將被迫俯就，內心也就姑且認同衛君的所作所為了。這樣做就像是用火救火，用水救水，可以稱之為錯上加錯。有了依順他的開始，以後順從他的旨意便會沒完沒了，假如你未能取信便深深進言，那麼一定會死在這位暴君面前。 「從前，夏桀殺害了敢於直諫的關龍逢，商紂王殺害了力諫的叔叔比干，這些賢臣他們都十分注重自身的道德修養而以臣下的地位撫愛人君的百姓，同時也以臣下的地位違逆了他們的國君，所以他們的國君就因為他們道德修養高尚而排斥他們、殺害了他們。這就是喜好名聲的結果。當年帝堯征伐叢枝和胥敖，夏禹攻打有扈，三國的土地變成廢墟，人民全都死盡，而國君自身也遭受殺戳，原因就是三國不停地使用武力，貪求別國的土地和人口。這些都是求名求利的結果，你偏偏就沒有聽說過嗎？名聲和實利，就是聖人也不可能超越，何況是你呢？雖然這樣，你必定有所依憑，你就試著把它告訴我吧！」
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人間世
作者：笑蒼天
序言
更新時間2004-10-9 11:28:00 字數：1025
在這茫茫人海、滾滾紅塵中，上至王候將相、士官大夫，下至黎民百姓、販夫走卒，無論其身份地位如何超然、卑賤或是富甲一方、貧窮破敗，又或是好人，或是壞人，最終都逃不脫一死。准確的來說，都要經過生老病死這四個階段，沒有誰可以長命百歲或是永生不老。這便是人世的無奈，也是人世的悲哀！
不過，由於各人的身份地位以及財勢的不同，各人的生活方式也便不同。人不是聖人，更不是超人，而是現實中活生生的人，所以也便有七情六慾，有血有肉，有喜怒哀樂。即便有的人生活在社會底層，活得如何卑賤、屈辱，卻一直以各種手段在與命運作斗爭，試圖改變這種狀況。這種精神是值得我們佩服 和學習的，即使他們依然一無所獲。所以，我們應當向他們致敬！當然，那種有違人常，道德價值的行為我們堅決摒棄。
人之初，性本善。但在這污濁的世間，人雖然有好壞之分，卻沒有純粹意義上的好人或者是壞人，即使聖人又或是偉人也不例外。他們也會因為自身的局限性做出一些不盡如人意的事情。所以，對人冠以好人或者是壞人的頭銜是有失偏頗的。譬如說，有一個人心地很好，一心想為百姓辦點好事和實事。卻一直無機會發跡，好不容易碰上一個機會可以得到發展，卻要用損害自己的道德觀念或是出賣良心或是出賣人格作為代價，如果錯過這次機會的話，今後也不會再有機會了。碰到這種情況不知諸君會怎麼選？愚以為，在……
⑼ 長風吹亂書頁 萬古人間世事雋永
古舊人間——人間詞話古風專輯
作/編曲 Litterzy
作詞 乘物游心
演唱/和聲 Tacke竹桑
混音 Cuttlefish
簫 水玥兒
木吉他/貝斯 Litterzy、兔子Jei
海報 小夙
原畫 青哥
茶沸時水煙裊裊 檐下浮游
正讀至 「西風碧樹 獨上高樓」
梨花不勝春枝頭 落滿襟袖
半本詩書說來 是一句清愁
詩中夜半寒窗里 燈火依舊
那廂銅鏡映眉眼 一彎新柳
趕考路長長 他沉默著遠走
而姑娘正挽袖涉江采芙蓉
行雲捎來小暑意 她庭中枇杷熟透
等過朝露至月如鉤
枕邊夜雨敲青瓦 催生諸多煩愁
衣帶漸寬 原已深秋
長風吹亂書頁 萬古人間世事清瘦
多少人提燈觀月 任它下西樓
多少人靜默久 長歌相別後
原以為可共誰長久
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許多人漏夜歸去 溫熱清粥
許多人曾 天涯輾轉無故友
轉身卻遇風霜眼眸 他眼眸
又一年東風臨窗 弱雪消融
發榜日已過很久 音信卻丟
鴻雁不來 眼見光陰匆匆走
而姑娘執意等候 檐下翹首
待上元笙簫滿歌樓 長街燈籠紅透
她在街市落寞折柳
忽聽得身後有人一聲模糊問候
煙火剎那驀然回首
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⑽ 看了《人間世》實在是太難過了
其實當時看的是挺難過的，但是想一想那終究就是一個劇本而已，演給大家看的，也許真的有的人會經歷那一切，但是我想只要我們活在當下就要把握好咱們的幸福生活，不要想那麼多難過的事情讓自己傷心。