封神紂王淫傳全文閱讀小說

Ⅰ 封神榜紂王給女媧題的詩是什麼意思

鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝。
曲曲遠山飛翠色；翩翩舞袖映霞裳。
梨花帶雨爭嬌艷；芍葯籠煙騁媚妝。
但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。
首先可以肯定這詩是後人杜撰的，因為當時根本沒有這種格式的詩。不過也無所謂了封神榜的故事也是傳說的嗎。
詩的意思很淺顯：
女媧殿內鳳鸞寶帳非常華麗，女媧的泥象被金漆精巧的裝飾著。
蜿蜒的遠山翠綠的顏色漫入空中，女媧身上穿著美麗的衣裳彷彿要翩翩起舞一般。
臉蛋如同沾了雨的梨花一樣嬌羞，畫著芍葯花一般淡淡如同青煙的眉妝完全的展示了她的媚態。
要是妖嬈多姿的女媧能夠活動變成真人，我一定把她娶回都城侍奉本王。
有些地方自己稍微發揮了下啊，因為完全翻譯的話有些話順不下來，反正大概就這意思。

Ⅱ 封神榜後傳小說txt全集免費下載

封神榜後傳 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
近年來，女媧娘娘陷入了深深的煩惱苦悶之中，而且是無力自拔。說起原因來，是商朝最後一位皇帝紂王去女媧廟進香時，見女媧的塑像十分美貌，不免有了非分之想，便題了一句淫詩「但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王」，竟惹得娘娘怒上心頭，當下派遣了軒轅墳石洞里住著的九尾狐狸精、九頭雉雞精、玉石琵琶精去迷惑紂王，很快把成湯天下斷送了個乾乾凈凈。女媧娘娘雖然出了氣，但卻由此惹下了麻煩：這句淫詩從此越傳越遠，漸漸哄動天下，人人都有了一睹娘娘芳容的期盼。於是，她各處的行宮空前熱鬧了起來，每天都是人山人海。在這些眾多的進香者中，有的是誠心誠意來拜仙求願的，有的是趁個熱鬧，有的是不肖之徒，進廟後兩只噴著邪火的眼睛盯在塑像的臉上，嘴裡還要說上幾句不太恭敬的話。對於後者，她起先懲罰了幾個人後，不但沒有起到阻嚇作用，反而如火上澆油，引來了更多的心術不正者以進香為名行侮辱之實。甚至有幾個無聊的文人，根據這首淫詩編成了長篇故事《女……
應該是全本了

Ⅲ YY洪荒，封神，西遊小說

洪荒之鴻蒙大道
洪荒之燃燈新傳
截教小徒 重生西遊 重生成妖
重生之我是後羿
截教小妖
重生西遊
至尊鴻蒙
混元教主

Ⅳ 《封神演義》的作者是誰,哪個朝代的請給出確切回答。

《封神演義》的作者一般認為是明朝的許仲琳。
許仲琳(約1560—約1630)，亦作陳仲林，號鍾山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，生平事跡不詳，明朝小說家。他生活在明代中後期。著有知名小說《封神演義》，因此而得名。
《封神演義》的作者是誰，歷來眾說紛紜。
1.許仲琳撰
據明舒載陽刻本《封神演義》卷二題署「鍾山逸叟許仲琳編輯」，此書明本唯日本內閣文庫藏一部，僅卷二有題署。卷首有邗江李雲翔撰寫序文，序中雲：余友舒沖甫自楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃托余終其事。余不愧續貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而於每回之後，或正詞，或反說，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品，姦邪頑頓之態，於世道人心不無喚醒耳。 由此可知，此書原本為許仲琳撰寫，後經李雲翔加以增刪刻印。許仲琳是南直隸應天府人，始末不詳。
2.陸長庚撰
《傳奇匯考》卷7(又見於《樂府考略》卷39)於鄧九公土行孫故事的《順天時》條目下，提出《封神傳》作者是元時道士陸長庚，這是孫楷第的發現，後張政烺以為「元時」為「明時」之誤，後柳存仁比勘對照，論之更詳，但這一直不是主流的觀點。最為人接受的，還是魯迅根據明刊本卷二題署所提出的作者為明人許仲琳一說，但錢鍾書似乎對之尚不以為然。
3.陸西星撰
陸西星，是明代揚州府興化縣人，生於十六世紀後期，因「九試不遇，遂棄儒服為黃冠」。
明施有為萬曆中選《明廣陵詩》卷二十二收陸西星二十四首，有「出世已無家」之語。張政烺還考證陸西星出家後是呂岩（洞賓）道派人，所以在《封神演義》中出現陸壓道人，影射呂祖。
《封神演義》為興化道家學者陸西星所作。孫楷第、張政烺、譚正璧諸先生均持此論。胡適先生則猜想「鍾山逸叟許仲琳」也許就是陸長庚發表小說時用的筆名。柳存仁先生通過《封神演義》與陸之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推斷出於一人手筆。興化風物進一步充實了陸作《封神演義》之內證。咸豐《興化縣志》中有興化東岳廟首任道長姜可常呼風喚雨為百姓消災解難的記載,與爾後繼起的道家陸西星塑造的姜子牙形象很相似。小說中有姜尚渭水直鉤垂釣、分封諸神故事,興化有「渭水河」,河畔有「釣魚廟」,廟內有「姜尚祠」;小說中有自況為「非仙非聖一閑人」本領非凡的陸壓獉道人(興化方言「二獉」、「壓獉」同音,宋元時期興化「顧、陸獉、時、陳」四大家族中,陸家又排名第二獉);興化亦有陸西星「方壺島上作《封神》」的傳說。陸既精通釋道,又擅長著述,細析小說內容,以其經歷修養,應是《封神演義》最合適的作者。
-------陸西星著《封神演義》之內證 莫其康
4.王世貞撰
蔣瑞藻在《小說枝談》中雲：俗傳王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知，令進呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。蔣瑞藻注雲引自「缺名筆記」。此說荒謬，不足為信。
5.明士人撰
清梁章鉅《歸田瑣記》卷七「封神傳」中雲：昔有士人罄家所有，嫁其長女者，次女有怨色，士人慰曰：「無憂貧也」...演為《封神演義》，以稿授女。後其婿梓行之，竟大獲利雲雲。梁章鉅在《浪跡續談》卷。「封神傳」中仍談此事，並雲這「士人」是「前明一名宿」。
以上數說中，以許仲琳說影響較大，一般刊印《封神演義》還是署名為明人許仲琳。

Ⅳ 求紂王的部下急急急！！！！

三大紂王的反對派：箕子、微子、比干，微子最後做了漢奸，在商朝沒滅亡的時候就投降了周朝，與周朝搞了個里通外。
「商王朝要全力對付東夷，為了穩定後方，又把他釋放了。」（《中國古代史》）文王出獄之後，紂王「殺牛而賜之」。（《淮南鴻烈解十二》）紂王宴請文王，並不無愧疚地對文王說，告你狀的是一個長鼻決耳的人。文王說，這是崇侯虎的形象。作為一個國君，連誰給他回報的都告訴被告者，這似乎顯得幼稚可笑。後來，紂王為了安定西方，就依靠文王，賜文王弓矢斧鉞，讓其獲得征伐大權，為鞏固殷的後方作貢獻。為了名正言順，紂封文王為西伯。
紂王囚了文王，又從哪裡能看出紂王對文王的殘暴呢？放出文王之後，紂王又是賜牛，又是宴請，還不無愧疚地解釋囚的原因，還授權，還封官。紂王憨厚、熱情、可愛的形象躍然紙上。紂王對文王有情有誼，有信任有希望。就連文王取得征伐權之後，伐犬戎，伐密須，敗耆（即黎）國，伐邗，伐崇，紂王都不懷疑他另有圖謀。這還引起大臣們對紂的極大不滿。.事實是文王利用紂王對自已的信任，完成了對紂王的戰略包圍，打下了滅紂的堅實基礎。
攸侯喜征撫東夷林方、人方、虎方、粵方，遷殷民十五萬與林方、人方等同化。（董作賓語。見文葉雨蒙：《殷人東渡美洲》）可見紂王征東夷並非以掠奪財物為目的，也不是用純粹武力鎮壓。他用的是征討加安撫辦法，所以董作賓用征撫一詞。東夷來擾亂，我征討你。又把東夷人看成自已人，加以安撫。並且派十五萬殷民去與他們同化，使他們徹底與自已溶為一體。這怎麼能說紂王殘暴呢？這就是殷紂王「征」東夷，東夷人「服」的原因。這就是東夷從未叛殷的原因。也是殷亡後東夷人叛周，甚至是多次叛周的原因。
紂王的十萬東征大軍一夜之間成了無家可歸的遊子，擺在他們面前的路有兩條：或者向周人投降，命運不堪設想。或者逃往海外，命運也不容樂觀。他們選擇了寧可冒死出海也不投降周人的道路。經專家考證，他們中有一部分人到了美洲，並在那裡定居下來，這就是今天的印第安人。關於殷人東渡的問題，中外專家早己有論述，地下文物也有證明，印第安人代代相傳，他們是三千年前從天國經天之浮橋島到美洲的。他們的祖先是殷人。
紂王的東征大軍寧可冒死去尋找新的生活，也不投降周人，說明什麼呢？說明他們忠於殷國，忠於紂王。否則他們可以投降，可以潰散，可以自謀生路，何必冒死集體出海呢？如果紂王殘暴，軍隊會在這樣的情況下忠於一個殘暴的人嗎？如果武王仁慈，愛人，這些軍隊為什麼不奔向愛自已的人，而寧可死在海里也不投降武王呢？
《牧誓》是武王伐紂的誓詞，它集紂王罪過之大成。.《牧誓》指出紂王三大罪過：
一、聽信婦人的話。我們說男女平等，婦女能頂半邊天，為什麼婦人的話就不能聽呢！為什麼聽婦人的話就是罪過呢？母雞打鳴家庭就要敗落的觀點是完全鐠誤的。這一條不僅不是紂王的過錯，反而說明紂王的思想進步了，觀念更新了，他不但不再把婦女看成禍水加以歧視，而且對他們的正確意見加以採納，這是好事，優點，根本不是什麼罪過。反過來恰恰證明武王的思想是落後的。
二、不祭祀祖宗和上帝。殷人信鬼神，紂王鬼神觀念有點淡薄，祭祀鬼神不夠按時。所以，武王對紂王也大加指責。在今天來說，這也談不上什麼罪過，也是一種進步。假如人們不懷疑鬼神，不放棄鬼神，科學如何得以發展，社會如何進步？武王對紂王這一點的指責也是錯誤的。
三、任用四方逃亡的奴隸而不任用同宗兄弟。在奴隸社會，奴隸不被當成人，而被當作財產，可以隨便打、罵、買、賣、殺死、送人。殷紂王能任用奴隸，這是一件很了不起的事。特別是對四方許多逃亡的奴隸崇敬、提拔、信任、重用。任用這些人作卿士大夫一類的官，這就更了不起了。殷紂王真是解放奴隸第一人。
從生產力來說，周遠落後於商。如酒，酒是糧食釀造的，在殷國，不僅殷紂王飲酒，普通人也飲酒。因為糧食多，除吃之外，多有剩餘，釀酒成風。在周國，生產力低下，所收糧食尚不足以填飽肚子，哪有餘糧做酒？所以，酒就成了奢侈品。國家禁止做酒，禁止飲酒。因為酒做多了，就會有更多的人餓肚子。周人禁酒是其農業落後的反映，不是文王武王周公廉潔樸素，或者有別的什麼高貴品質。再如手工業，殷國手工業己相當發達，周國很少，所以殷亡之後，周人把殷國的手工業者瓜分了，而且待遇也比其他人高。
從領導水平說，紂兼天下，朝諸侯，人跡所及，舟楫所通，莫不賓服。（《淮南子·主術訓》）周滅商之後，手足無措，不知如何是好，無從下手領導。第二年，武王訪問箕子，求教治國之術。箕子以《洪範》告之。
從法律來說，，周沒有完善的法律，滅商之後，仍以商的刑法為准則。（見《康誥》）
從禮節來說，周滅商之後，仍沿用商的禮節。（見《洛誥》）
商朝為什麼叫「商」朝呢？是因為有了商品生產，這是郭沫若考證出來的。把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實紂王是一個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜大多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果 使商朝亡了國。
當時微子是里通外國。為什麼紂王滅了呢？主要是比干反對他，還有箕子反對他，微子反對他。紂王去打徐夷（那是個大國、就是現在的徐州附近），打了好幾年，把那個國家滅掉了。紂王是很有才乾的，後頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽。
武王頭一次到孟津觀兵回去了，然後又搞了兩年，他說可以打了，因為有內應了。紂王把比干殺了，把箕子關起來了，但是對微子沒有防備，只曉得他是個反對派，不曉得他通外國。
紂王那個時候很有名望，商朝的老百姓很擁護他。紂王自殺了，他不投降。微子是漢奸，周應該封他，但是不敢封，而封了紂王的兒子武庚。後來武庚造反了，才封微子，把微子封為宋，就是商丘。
郭沫若說：殷紂王開拓東夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方），功垂千古。今天中國有大連、天津、青島、連雲港、上海、浙閩、廣州等領海之域，是帝辛開辟的。
為什麼紂王就是就是貪圖享樂別人就不是？再如對女人，紂王寵一個妲巳就成了大罪過，皇帝們三宮六院七十二妃，為什麼么就是正常的？「禮三十而娶，文王十五而生武王，非法也」。（見《淮南子·汜論訓》）為什麼文王十五歲時就有了第二個兒子武王，就不是好色，連「非法」也不是罪過？
紂王征東夷是自衛性的，又是安撫性的，有人就說紂王「窮兵贖武」。文王獲征伐權後，明年，伐犬戎。明年伐密須。明年敗耆國。明年伐邗。明年伐崇侯虎。誰不聽我說，我就伐誰。不但沒人說「窮兵贖武」，反而贊揚說完成了對紂的戰略包圍。
同樣是對自己國家的領導人不滿，稱紂的三個反對派箕子、比干、微子為「三仁」，而且微子己經叛國，還要稱「仁」。稱武王的反對派「三監」，叫「三監」叛周，是叛徒。
紂王殺比干是殘暴，周公殺管叔，卻說「周公殺兄，猶之為仁。」
紂王的殘暴是周人為了說明伐殷有理，為鞏固自己的統治強加給紂王的。後人怕得罪周人，都跟著喊。有言曰：謊言重復千遍就會變成真理。再後來的人莫得其實。審形者少，隨聲者多，或至以無為有。結果紂王的所謂罪過代代疊壓，以訛傳訛。有人講點實情，也形不成氣候，改變不了形勢。所以歷代有人為紂鳴不平，歷代潮流說法都說紂王是暴君。

Ⅵ 為何紂王荒淫只有二子，周文王卻有一百多個兒子，紂王真的是暴君嗎

紂王確確實實是一個暴君。商紂王很荒淫，同時也很殘忍，至於他為什麼會只有兩個兒子，下面我就來為大家解說一下為什麼。

給大家舉個例子吧，就是當初在看《封神榜》的時候，裡面有一個情節是這樣的，商紂王醉酒以後，寵幸了一個宮女，那個宮女並非自願的，她是被商紂王給強迫的。我們都知道商紂王荒淫無度，所以古代的很多女子都挺害怕商紂王，也害怕被他看上。被看上的話，下場是會很慘的，這就意味著沒有辦法過上平常女兒家該有的幸福生活。

所以說商紂王只有兩個兒子，是因為他沒有給自己，也沒給別人能夠生下孩子的機會。而且商紂王只有兩個兒子，而有的還被商紂王給處死，給廢了。記得最清楚的就是皇後為他生育的那個孩子，最終不也死掉了嗎？還是因為他的父親商紂王而死。

紂王足夠殘忍，如此看來，他只有兩個兒子也是非常正常的事情，而且他確實荒淫無度，確實也是一個暴君。

Ⅶ 關於紂王的故事

郭沫若考古則言：紂王其實是一個很有才能的人，他對古代中國的領土開拓有其貢獻，所謂「紂克東夷」，就是開拓淮河流域和長江流域。西周正是乘「紂克東夷」的機會東進滅商的。
而有史書上記載的紂也是個良才美質的人，說他天資聰穎，思維敏捷，博聞廣見。而且武藝高超，身材高大、膂力過人，傳說他能倒拖九牛，托梁換柱，深得他父親的喜愛。

而商紂王統治商朝後，還鑄造大量兵器，如用青銅製造的箭鏃，精巧而鋒利、射程遠、殺傷力大，一舉擊潰了一直對其統治有威脅的東夷部落，把疆土開拓到中國東南一帶，開發了長江流域，傳播了文化。

怎樣？？？？？

那是什麼原因使紂一步一步被醜化的呢？這其中有兩個原因，一是政治宣傳的需要。「勝者為王敗者寇」，當時的周王朝雖然滅了商，但並不是一個大國，他要鞏固他的政權，穩定和籠絡他的民心，自然需要一些政治手段。

紂王當然不是沒一點缺點，而且紂王一把火已經把自己燒死了，把他的這些缺點再搬出來，怎麼添油加醋造勢一番都關系不大了，滅掉商紂王的西周帝王們，以及其後的御用文人們，根據政治的需要，於是把死去的紂王的事一再編排，終於使他成了一個壞得不能再壞的人。

Ⅷ 封神榜哪個版本最好看能不能具體說說

脫胎於小說《封神演義》的影視相關作品數量眾多，個人覺得值得一看的版本是2001年版，陳浩民飾演哪吒的那一版，當然1990年的版本也被很多人奉為經典，但是要說最好看的版本，其實特別想推薦動畫版的《哪吒傳奇》。

90年版傅藝偉出演妲己的版本被很多人奉為經典，但是實際上拿到現在來看，特效水平以及畫質各方面都有點過時，最大的亮點應該是這一版是對原小說還原度比較高的一個版本，台詞設計考究，以及演員的表演都很精彩。商紂王調戲女蝸引來女媧報復，安排了妖狐覆商朝江山，狐妖上身蘇妲己，迷惑紂王。周文王舉兵，和姜子牙一起退翻商朝，諸將封神。這些列耳熟能詳的情節，這個版本是忠實還原了的。

傳統的紂王基本上都是荒淫無度的，狐妖都是受了女媧的指示要禍亂天下，《哪吒傳奇》中卻表現了紂王英武和柔情的一面，作為一個帝王他殺伐決斷，卻又在狩獵時因為一時不忍而救下一隻小狐狸，他和狐妖妲己之間的緣分就此開啟，二人真摯的愛情也讓人感動，紂王與妲己最後焚身於摘星樓前的場景，可以說是本作的一大名場面。

再有就是對哪吒的成長的刻畫，從一開始天真爛漫甚至有些調皮搗蛋的小男孩到少年英雄哪吒，他不是一開始就是一個完全意義的真善美化身，他是從淘氣的小男孩哪吒一路成長起來的，他的經歷更加能夠引起人的共鳴，顯得親切可愛。如果不局限於影視劇，可以接受動畫片的形式，真的可以看一下《哪吒傳奇》，有時候，動畫劇本的表達比影視劇還要出彩。