『壹』 高中語文做到過一篇閱讀理解，講的是汪曾祺，有關受戒，求全文，或者題目
明海出家已經四年了。
他是十三歲來的。
這個地方的地名有點怪，叫庵趙庄。趙，是因為莊上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那裡兩三家。一出門，遠遠可以看到，走起來得走一會，因為沒有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因為有一個庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫。「寶剎何處？」——「荸薺庵。」庵本來是住尼姑的。「和尚廟」、「尼姑庵」嘛。可是荸薺庵住的是和尚。也許因為荸薺庵不大，大者為廟，小者為庵。
明海在家叫小明子。他是從小就確定要出家的。他的家鄉不叫「出家」，叫「當和尚」。他的家鄉出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，他的家鄉出和尚。人家弟兄多，就派一個出去當和尚。當和尚也要通過關系，也有幫。這地方的和尚有的走得很遠。有到杭州靈隱寺的、上海靜安寺的、鎮江金山寺的、揚州天寧寺的。一般的就在本縣的寺廟。明海家田少，老大、老二、老三，就足夠種的了。他是老四。他七歲那年，他當和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當和尚。他當時在旁邊，覺得這實在是在情在理，沒有理由反對。當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯。哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢。只要學會了放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以；不想還俗，買幾畝田也可以。當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鍾磬，三要聰明記性好。他舅舅給他相了相面，叫他前走幾步，後走幾步，又叫他喊了一聲趕牛打場的號子：「格當XX——」，說是「明子准能當個好和尚，我包了！」要當和尚，得下點本，——念幾年書。哪有不認字的和尚呢！於是明子就開蒙入學，讀了《三字經》、《百家姓》、《四言雜字》、《幼學瓊林》、《上論、下論》、《上孟、下孟》，每天還寫一張仿。村裡都誇他字寫得好，很黑。
舅舅按照約定的日期又回了家，帶了一件他自己穿的和尚領的短衫，叫明子娘改小一點，給明子穿上。明子穿了這件和尚短衫，下身還是在家穿的紫花褲子，赤腳穿了一雙新布鞋，跟他爹、他娘磕了一個頭，就隨舅舅走了。
他上學時起了個學名，叫明海。舅舅說，不用改了。於是「明海」就從學名變成了法名。
過了一個湖。好大一個湖！穿過一個縣城。縣城真熱鬧：官鹽店，稅務局，肉鋪里掛著成邊的豬，一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什麼齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏葯的，吹糖人的，耍蛇的，……他什麼都想看看。舅舅一勁地推他：「快走！快走！」
到了一個河邊，有一隻船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多大的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到艙里，船就開了。明子聽見有人跟他說話，是那個女孩子。
「是你要到荸薺庵當和尚嗎？」
明子點點頭。
「當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？」
明子不知道怎麼回答，就含含糊糊地搖了搖頭。
「你叫什麼？」
「明海。」
「在家的時候？」
「叫明子。」
「明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵。——給你！」
小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。
大伯一槳一槳地劃著，只聽見船槳撥水的聲音：「嘩——許！嘩——許！」
……
荸薺庵的地勢很好，在一片高地上。這一帶就數這片地勢高，當初建庵的人很會選地方。門前是一條河。門外是一片很大的打穀場。三面都是高大的柳樹。山門里是一個穿堂。迎門供著彌勒佛。不知是哪一位名士撰寫了一副對聯：大肚能容容天下難容之事開顏一笑笑世間可笑之人彌勒佛背後，是韋馱。過穿堂，是一個不小的天井，種著兩棵白果樹。天井兩邊各有三間廂房。走過天井，便是大殿，供著三世佛。佛像連龕才四尺來高。大殿東邊是方丈，西邊是庫房。大殿東側，有一個小小的六角門，白門綠字，刻著一副對聯：
一花一世界
三藐三菩提
進門有一個狹長的天井，幾塊假山石，幾盆花，有三間小房。
小和尚的日子清閑得很。一早起來，開山門，掃地。庵里的地鋪的都是籮底方磚，好掃得很，給彌勒佛、韋馱燒一炷香，正殿的三世佛面前也燒一炷香、磕三個頭、念三聲「南無阿彌陀佛」，敲三聲磬。這庵里的和尚不興做什麼早課、晚課，明子這三聲磬就全都代替了。然後，挑水，喂豬。然後，等當家和尚，即明子的舅舅起來，教他念經。
教念經也跟教書一樣，師父面前一本經，徒弟面前一本經，師父唱一句，徒弟跟著唱一句。是唱哎。舅舅一邊唱，一邊還用手在桌上拍板。一板一眼，拍得很響，就跟教唱戲一樣。是跟教唱戲一樣，完全一樣哎。連用的名詞都一樣。舅舅說，念經：一要板眼准，二要合工尺。說：當一個好和尚，得有條好嗓子。說：民國二十年鬧大水，運河倒了堤，最後在清水潭合龍，因為大水淹死的人很多，放了一台大焰口，十三大師——十三個正座和尚，各大廟的方丈都來了，下面的和尚上百。誰當這個首座？推來推去，還是石橋——善因寺的方丈！他往上一坐，就跟地藏王菩薩一樣，這就不用說了；那一聲「開香贊」，圍看的上千人立時鴉雀無聲。說：嗓子要練，夏練三伏，冬練三九，要練丹田氣！說：要吃得苦中苦，方為人上人！說：和尚里也有狀元、榜眼、探花！要用心，不要貪玩！舅舅這一番大法要說得明海和尚實在是五體投地，於是就一板一眼地跟著舅舅唱起來：
「爐香乍爇——」
「爐香乍爇——」
「法界蒙薰——」
「法界蒙薰——」
「諸佛現金身……」
「諸佛現金身……」
……
等明海學完了早經，——他晚上臨睡前還要學一段，叫做晚經，——荸薺庵的師父們就都陸續起床了。
這庵里人口簡單，一共六個人。連明海在內，五個和尚。有一個老和尚，六十幾了，是舅舅的師叔，法名普照，但是知道的人很少，因為很少人叫他法名，都稱之為老和尚或老師父，明海叫他師爺爺。這是個很枯寂的人，一天關在房裡，就是那「一花一世界」里。也看不見他念佛，只是那麼一聲不響地坐著。他是吃齋的，過年時除外。
下面就是師兄弟三個，仁字排行：仁山、仁海、仁渡。庵里庵外，有的稱他們為大師父、二師父；有的稱之為山師父、海師父。只有仁渡，沒有叫他「渡師父」的，因為聽起來不像話，大都直呼之為仁渡。他也只配如此，因為他還年輕，才二十多歲。仁山，即明子的舅舅，是當家的。不叫「方丈」，也不叫「住持」，卻叫「當家的」，是很有道理的，因為他確確實實乾的是當家的職務。他屋裡擺的是一張帳桌，桌子上放的是帳簿和算盤。帳簿共有三本。一本是經帳，一本是租帳，一本是債帳。和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當和尚干什麼？常做的法事是放焰口。正規的焰口是十個人。一個正座，一個敲鼓的，兩邊一邊四個。人少了，八個，一邊三個，也湊合了。荸薺庵只有四個和尚，要放整焰口就得和別的廟里合夥。這樣的時候也有過，通常只是放半台焰口。一個正座，一個敲鼓，另外一邊一個。一來找別的廟里合夥費事；二來這一帶放得起整焰口的人家也不多。有的時候，誰家死了人，就只請兩個，甚至一個和尚咕嚕咕嚕念一通經，敲打幾聲法器就算完事。很多人家的經錢不是當時就給，往往要等秋後才還。這就得記帳。另外，和尚放焰口的辛苦錢不是一樣的。就像唱戲一樣，有份子。正座第一份。因為他要領唱，而且還要獨唱。當中有一大段「嘆骷髏」，別的和尚都放下法器休息，只有首座一個人有板有眼地曼聲吟唱。第二份是敲鼓的。你以為這容易呀？哼，單是一開頭的「發擂」，手上沒功夫就敲不出遲疾頓挫！其餘的，就一樣了。這也得記上：某月某日、誰家焰口半台，誰正座，誰敲鼓……省得到年底結帳時賭咒罵娘。……這庵里有幾十畝廟產，租給人種，到時候要收租。庵里還放債。租、債一向倒很少虧欠，因為租佃借錢的人怕菩薩不高興。這三本帳就夠仁山忙的了。另外香燭、燈火、油鹽「福食」，這也得隨時記記帳呀。除了帳簿之外，山師父的方丈的牆上還掛著一塊水牌，上漆四個紅字：「勤筆免思」。
仁山所說當一個好和尚的三個條件，他自己其實一條也不具備。他的相貌只要用兩個字就說清楚了：黃，胖。聲音也不像鍾磬，倒像母豬。聰明么？難說，打牌老輸。他在庵里從不穿袈裟，連海青直裰也免了。經常是披著件短僧衣，袒露著一個黃色的肚子。下面是光腳趿拉著一對僧鞋，——新鞋他也是趿拉著。他一天就是這樣不衫不履地這里走走，那裡走走，發出母豬一樣的聲音：「呣——呣——」。
二師父仁海。他是有老婆的。他老婆每年夏秋之間來住幾個月，因為庵里涼快。庵里有六個人，其中之一，就是這位和尚的家眷。仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她師娘。這兩口子都很愛干凈，整天的洗涮。傍晚的時候，坐在天井裡乘涼。白天，悶在屋裡不出來。
三師父是個很聰明精乾的人。有時一筆帳大師兄扒了半天算盤也算不清，他眼珠子轉兩轉，早算得一清二楚。他打牌贏的時候多，二三十張牌落地，上下家手裡有些什麼牌，他就差不多都知道了。他打牌時，總有人愛在他後面看歪頭胡。誰家約他打牌，就說「想送兩個錢給你。」他不但經懺俱通（小廟的和尚能夠拜懺的不多），而且身懷絕技，會「飛鐃」。七月間有些地方做盂蘭會，在曠地上放大焰口，幾十個和尚，穿綉花袈裟，飛鐃。飛鐃就是把十多斤重的大鐃鈸飛起來。到了一定的時候，全部法器皆停，只幾十副大鐃緊張急促地敲起來。忽然起手，大鐃向半空中飛去，一面飛，一面旋轉。然後，又落下來，接住。接住不是平平常常地接住，有各種架勢，「犀牛望月」、「蘇秦背劍」……這哪是念經，這是耍雜技。也許是地藏王菩薩愛看這個，但真正因此快樂起來的是人，尤其是婦女和孩子。這是年輕漂亮的和尚出風頭的機會。一場大焰口過後，也像一個好戲班子過後一樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了。他還會放「花焰口」。有的人家，親戚中多風流子弟，在不是很哀傷的佛事——如做冥壽時，就會提出放花焰口。所謂「花焰口」就是在正焰口之後，叫和尚唱小調，拉絲弦，吹管笛，敲鼓板，而且可以點唱。仁渡一個人可以唱一夜不重頭。仁渡前幾年一直在外面，近二年才常住在庵里。據說他有相好的，而且不止一個。他平常可是很規矩，看到姑娘媳婦總是老老實實的，連一句玩笑話都不說，一句小調山歌都不唱。有一回，在打穀場上乘涼的時候，一夥人把他圍起來，非叫他唱兩個不可。他卻情不過，說：「好，唱一個。不唱家鄉的。家鄉的你們都熟，唱個安徽的。」
姐和小郎打大麥，一轉子講得聽不得。
聽不得就聽不得，
打完了大麥打小麥。
唱完了，大家還嫌不夠，他就又唱了一個：姐兒生得漂漂的，兩個奶子翹翹的。
有心上去摸一把，
心裡有點跳跳的。
……
這個庵里無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。
仁山吃水煙，連出門做法事也帶著他的水煙袋。
他們經常打牌。這是個打牌的好地方。把大殿上吃飯的方桌往門口一搭，斜放著，就是牌桌。桌子一放好，仁山就從他的方丈里把籌碼拿出來，嘩啦一聲倒在桌上。斗紙牌的時候多，搓麻將的時候少。牌客除了師兄弟三人，常來的是一個收鴨毛的，一個打兔子兼偷雞的，都是正經人。收鴨毛的擔一副竹筐，串鄉串鎮，拉長了沙啞的聲音喊叫：「鴨毛賣錢——！」
偷雞的有一件家什——銅蜻蜓。看準了一隻老母雞，把銅蜻蜓一丟，雞婆子上去就是一口。這一啄，銅蜻蜓的硬簧綳開，雞嘴撐住了，叫不出來了。正在這雞十分納悶的時候，上去一把薅住。
明子曾經跟這位正經人要過銅蜻蜓看看。他拿到小英子家門前試了一試，果然！小英的娘知道了，罵明子：「要死了！兒子！你怎麼到我家來玩銅蜻蜓了！」小英子跑過來：
「給我！給我！」
她也試了試，真靈，一個黑母雞一下子就把嘴撐住，傻了眼了！
下雨陰天，這二位就光臨荸薺庵，消磨一天。
有時沒有外客，就把老師叔也拉出來，打牌的結局，大都是當家和尚氣得鼓鼓的：「×媽媽的！又輸了！下回不來了！」
他們吃肉不瞞人。年下也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣，開水、木桶、尖刀。捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道「往生咒」，並且總是老師叔念，神情很莊重：「……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛！」
三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來。
……
明子老往小英子家裡跑。
小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨門獨戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院牆下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門是桐油油過的，貼著一副萬年紅的春聯：向陽門第春常在
積善人家慶有餘
門里是一個很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚；一邊是豬圈、雞窠，還有個關鴨子的柵欄。露天地放著一具石磨。正北面是住房，也是磚基土築，上面蓋的一半是瓦，一半是草。房子翻修了才三年，木料還露著白茬。正中是堂屋，家神菩薩的畫像上貼的金還沒有發黑。兩邊是卧房。■扇窗上各嵌了一塊一尺見方的玻璃，明亮亮的，——這在鄉下是不多見的。房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見。
這家人口不多，他家當然是姓趙。一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個女兒，大英子、小英子。老兩口沒得兒子。因為這些年人不得病，牛不生災，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺。他們家自己有田，本來夠吃的了，又租種了庵上的十畝田。自己的田裡，一畝種了荸薺，——這一半是小英子的主意，她愛吃荸薺，一畝種了茨菇。家裡餵了一大群雞鴨，單是雞蛋鴨毛就夠一年的油鹽了。趙大伯是個能幹人。他是一個「全把式」，不但田裡場上樣樣精通，還會罩魚、洗磨、鑿礱、修水車、修船、砌牆、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結結實實，像一棵榆樹。人很和氣，一天不聲不響。趙大伯是一棵搖錢樹，趙大娘就是個聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個眼睛還是清亮亮的。不論什麼時候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌鹹菜，——她腌的咸蘿卜干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆篚。她還會剪花樣子。這里嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個吉利，也才好看：「丹鳳朝陽」呀、「白頭到老」呀、「子孫萬代」呀、「福壽綿長」呀。二三十里的人家都來請她：「大娘，好日子是十六，你哪天去呀？」——「十五，我一大清早就來！」「一定呀！」——「一定！一定！」
兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發滑溜溜的，衣服格掙掙的。——這里的風俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩上丫頭，這一頭的好頭發！通紅的發根，雪白的簪子！娘女三個去趕集，一集的人都朝她們望。
姐妹倆長得很像，性格不同。大姑娘很文靜，話很少，像父親。小英子比她娘還會說，一天咭咭呱呱地不停。大姐說：「你一天到晚咭咭呱呱——」
「像個喜鵲！」
「你自己說的！——吵得人心亂！」
「心亂？」
「心亂！」
「你心亂怪我呀！」
二姑娘話里有話。大英子已經有了人家。小人她偷偷地看過，人很敦厚，也不難看，家道也殷實，她滿意。已經下過小定，日子還沒有定下來。她這二年，很少出房門，整天趕她的嫁妝。大裁大剪，她都會。挑花綉花，不如娘。她可又嫌娘出的樣子太老了。她到城裡看過新娘子，說人家現在綉的都是活花活草。這可把娘難住了。最後是喜鵲忽然一拍屁股：「我給你保舉一個人！」
這人是誰？是明子。明子念「上孟下孟」的時候，不知怎麼得了半套《芥子園》，他喜歡得很。到了荸薺庵，他還常翻出來看，有時還把舊帳簿子翻過來，照著描。小英子說：「他會畫！畫得跟活的一樣！」
小英子把明海請到家裡來，給他磨墨鋪紙，小和尚畫了幾張，大英子喜歡得了不得：「就是這樣！就是這樣！這就可以亂孱！」——所謂「亂孱」是綉花的一種針法：綉了第一層，第二層的針腳插進第一層的針縫，這樣顏色就可由深到淡，不露痕跡，不像娘那一代綉的花是平針，深淺之間，界限分明，一道一道的。小英子就像個書童，又像個參謀：「畫一朵石榴花！」
「畫一朵梔子花！」
她把花掐來，明海就照著畫。
到後來，鳳仙花、石竹子、水蓼、淡竹葉，天竺果子、臘梅花，他都能畫。
大娘看著也喜歡，摟住明海的和尚頭：「你真聰明！你給我當一個干兒子吧！」
小英子捺住他的肩膀，說：「快叫！快叫！」
小明子跪在地下磕了一個頭，從此就叫小英子的娘做乾娘。
大英子綉的三雙鞋，三十里方圓都傳遍了。很多姑娘都走路坐船來看。看完了，就說：「嘖嘖嘖，真好看！這哪是綉的，這是一朵鮮花！」她們就拿了紙來央大娘求了小和尚來畫。有求畫帳檐的，有求畫門簾飄帶的，有求畫鞋頭花的。每回明子來畫花，小英子就給他做點好吃的，煮兩個雞蛋，蒸一碗芋頭，煎幾個藕團子。
因為照顧姐姐趕嫁妝，田裡的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。
這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。幹活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其餘的時候，各顧各，不顯得緊張。
薅三遍草的時候，秧已經很高了，低下頭看不見人。一聽見非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱：梔子哎開花哎六瓣頭哎……姐家哎門前哎一道橋哎……明海就知道小英子在哪裡，三步兩步就趕到，趕到就低頭薅起草來，傍晚牽牛「打汪」，是明子的事。——水牛怕蚊子。這里的習慣，牛卸了軛，飲了水，就牽到一口和好泥水的「汪」里，由它自己打滾撲騰，弄得全身都是泥漿，這樣蚊子就咬不通了。低田上水，只要一掛十四軋的水車，兩個人車半天就夠了。明子和小英子就伏在車杠上，不緊不慢地踩著車軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學來的各處山歌。打場的時候，明子能替趙大伯一會，讓他回家吃飯。——趙家自己沒有場，每年都在荸薺庵外面的場上打穀子。他一揚鞭子，喊起了打場號子：
「格當XX——」
這打場號子有音無字，可是九轉十三彎，比什麼山歌號子都好聽。趙大娘在家，聽見明子的號子，就側起耳朵：「這孩子這條嗓子！」
連大英子也停下針線：「真好聽！」
小英子非常驕傲地說：「一十三省數第一！」
晚上，他們一起看場。——荸薺庵收來的租稻也曬在場上。他們並肩坐在一個石磙子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌，——這個地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫「寒蛇」，聽紡紗婆子不停地紡紗，「XX——」，看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星。
「呀！我忘了在褲帶上打一個結！」小英子說。
這里的人相信，在流星掉下來的時候在褲帶上打一個結，心裡想什麼好事，就能如願。
……
「」荸薺，這是小英最愛乾的生活。秋天過去了，地凈場光，荸薺的葉子枯了，——荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響，小英子最愛捋著玩，——荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個硬疙瘩！伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺。她自己愛干這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。
她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心裡癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。
『貳』 小學語文五年級下冊課內閱讀練習題答案。
1《草原》的作者是老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人，被稱為人民藝術家。代表作有：《駱駝祥子》《茶館》等。我們曾經學過他寫的《貓》《母雞》。4444444444
2本文是作者第一次訪問內蒙古大草原時的所見、所聞、所感，贊美了草原的美麗風光和民族之間的團結。
3文章按事情發展順序，描繪了：草原風光圖、喜迎遠客圖、主客聯歡圖，通過這些畫面，表現了草原的風光美、人情美和民俗美。
4草原的景：遼闊、碧綠；草原的人：熱情，好客
5理解句子：
1〉「蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽!」
這句話的意思是：蒙古族和漢族人民之間的情誼很深，怎麼捨得馬上就分別!大家站在夕陽下無邊無際的大草原上，相互傾訴著惜別之情。這句話是全文的中心句。
2〉在天底下，一碧千里，而並不茫茫。
這句話是第一自然段的中心句，寫出了草原遼闊、碧綠的特點。
3〉在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。
「回味」：細細地回憶，品味。這里是駿馬和大牛的天然牧場。在作家的眼中，草原的風光如詩如畫，有著無限樂趣，因此連靜立的牛馬，都似乎被陶醉了，像人一樣在享受和回味。這種擬人的寫法構成了情景交融的藝術境界，增強了草原風光的感染力。
《白楊》
1本文運用借物喻人的寫作手法，熱情歌頌了邊疆建設者服從祖國需要，紮根邊疆、建設邊疆、獻身邊疆的精神。
2 理解句子：
1〉白楊樹從來就這么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發芽，長出粗壯的枝幹。不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到乾旱還是洪水，它總是那麼直，那麼堅強，不軟弱，也不動搖。
這句話借物喻人，描述了白楊樹的特點：a直，b生命力強，c堅強，不動搖，歌頌了邊疆建設者服從祖國需要，紮根邊疆、建設邊疆、獻身邊疆的精神。
2〉爸爸只是向孩子們介紹白楊樹嗎?不是的，他也在表白著自己的心。
表白：解釋說明。
這是一個設問句。爸爸以白楊自勉，托物言志，勉勵自己要像白楊一樣紮根邊疆，建設邊疆。
3〉突然，他的嘴角又浮起一絲微笑，那是因為他看見火車前進方向的右面，在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風沙成長起來。
「高大的白楊樹」指像爸爸一樣的邊疆建設者；「幾棵小樹」指邊疆建設者的孩子們。這句話的含義：爸爸已紮根邊疆，獻身邊疆，他希望自己的子女如小樹一樣經受鍛煉，成為建設邊疆的棟梁之才。
《古詩詞三首》
1《牧童》詩意：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時續時斷，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。
2《舟過安仁》詩意：一葉小漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進啊！
3《清平樂??村居》詞意：長滿青草的溪邊有一座茅草屋，屋裡有人操著柔媚的南方口音帶著醉意在互相說話取笑，是誰呢?原來是一對白發夫妻。茅草屋外，老夫妻的大兒子在小溪的東面鋤豆田裡的雜草，二兒子正在編雞籠子，調皮可愛的小兒子，趴在溪邊剝著蓮蓬，那憨稚之態格外讓人喜歡。
4《牧童》是唐代詩人呂岩的作品。詩的第一句話寫原野，第二句寫笛聲，分別從視覺和聽覺上給人感受，詩的三四句寫吃飽飯的牧童休息的情景，塑造了一個悠閑自在、無憂無慮的牧童形象，表達了對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。
5《舟過安仁》是宋代詩人楊萬里的作品。詩中，前兩句話描寫的是作者的所見，後兩句描寫的是作者的所悟。我們還學過他寫的《宿新市徐公店》
6《清平樂??村居》是一首詞。詞，又叫長短句。作者是宋代詩人辛棄疾。（他是南宋詞人，字幼安，號稼軒，代表作《稼軒長短句》。）
《冬陽??童年??駱駝隊》
1《冬陽??童年??駱駝隊》是小說《城南舊事》的序言，作者林海音。我們曾經學過她寫的《竊讀記》。
2課文圍繞童年生活寫了四個生活片斷：學駱駝咀嚼，關於駝鈴的想像，看駱駝脫毛，想念駱駝隊。
3為什麼駱駝要系著鈴鐺？爸爸的解釋是為了防狼，「我」的想法是拉駱駝的人耐不住長途路程的寂寞，增加行路的情趣。你的猜想是 。
《童年的發現》
1本文寫了作者童年時的一個發現：胚胎發育規律。這個過程大體經歷了三個相互聯系的階段：夢中飛行；思考為什麼會在夢中飛行及老師對此所作的解釋；產生人究竟是怎麼來的的疑問並對此進行大膽猜想，這個猜想就是作者的童年發現。
2費奧多羅夫是個有求知慾望、探究精神，敢於大膽想像的孩子。
3「我明白了——世界上重大的發明與發現，有時還面臨著受到驅逐和迫害的風險。」舉例說說對這句話的理解
這句話一語雙關。它既講出了科學事業發展過程中的某些真實情況，阿基米德、哥白尼等都有過這樣的遭遇；又是「我」用幽默與自嘲的方式，表達了對此事的看法，意思是說，誰讓我有這樣重大的發現呢?被轟出教室也就不足為奇了。作者把自己跟世界上有重大發明與發現的人列在一起，這是真正能讓自己得到安慰的理由。
《楊氏之子》
1《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至晉代士族階層言談軼事的小說。
2全文意思：在梁國，有一戶姓楊的人家，家裡有個九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，並說：「這是你家的水果。」孩子馬上回答說：「我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥。」
3理解句子：
〉梁國楊氏子九歲，甚聰惠。
這句話起到了總起全文的作用。
2〉孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」這回答巧妙在哪裡呢?
說話婉轉，禮貌，思維敏捷，語言機智幽默。
《晏子使楚》
1《晏子使楚》講述了春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯顯楚國的威風，晏子巧妙回擊，維護了自己和國家尊嚴的故事。文章按事情的發展順序來寫，開頭寫楚王想侮辱晏子，這是故事的起因；接著寫楚王三次侮辱晏子，晏子機智對答，這是事情的經過；結尾寫楚王不敢不尊重晏子了，這是故事的結果，首尾照應。
2晏子是一個能言善辯、機智勇敢、熱愛祖國的人。
《再見了，親人》
1課文前三個自然段寫作方法的共同點：
以談話的口氣敘述，以請求的語句開頭，反問句結尾，以回憶的形式進行敘述。
2、課文的最後3個自然段以呼喚的方式，抒發了志願軍戰士的心聲，表達了志願軍戰士與朝鮮人民「不是親人勝似親人」的感情。
3句子理解：
1〉再見了，親人！再見了，親愛的土地！
用反復呼喚的方式來表達。「再見了」說明「依依惜別」，「親人」表現「關系親密」；呼喚「親愛的土地」強調「深深的眷戀」。這里的呼喚簡短而親切，真摯而感人，表達了志願軍戰士與朝鮮人民難舍難分的感情。
2〉列車呀，請慢一點兒開，讓我們再看一眼朝鮮的親人，讓我們在這曾經灑過鮮血的土地上再停留片刻。
列車已經開動，志願軍戰士請求「列車慢一點兒開」，以延長在朝鮮土地上的停留時間，以推遲與親人分別的時間。進一步說明了中朝人民的友誼是用鮮血凝成的。
c再見了，親人！我們的心永遠跟你們在一起。
這是志願軍戰士心的呼喚，也同樣是朝鮮人民的心聲，它告訴人們：在血與火的考驗中，中朝兩國人民結下了親如家人、牢不可破的深厚情誼。
《橋》
1本文作者滿懷深情地塑造了一位普通的老共產黨員的光輝形象，他有無私無畏、不徇私情、英勇獻身的崇高精神。
2課文以「橋」作題目的深刻內含？
是老支書把生的希望讓給別人，把死的危險留給自己，用自己的血肉之軀築起了跨越死亡的生命橋。這座橋梁正是我們黨以老支書為代表的優秀共產黨員密切聯系群眾的「橋」。
3在表達方法上有三個突出的特點
（1）構思新穎別致，設置懸念，前後照應，達到了震撼人心的藝術效果。
（2）本文多用簡短的句、段，來渲染緊張的氣氛，加強了故事的悲壯色彩。
（3）大量運用比喻、擬人等修辭方法，增強表現力。
4句子理解。
①老漢清瘦的臉上淌著雨水。他不說話，盯著亂哄哄的人們。他像一座山。
這是一個比喻句，把老漢比喻成「一座山」，表現了老漢的威嚴、冷靜，與人們在山洪暴發時群眾的表現形成鮮明對比。寫出了老漢在人們心目中的地位，這座「山」是人們獲得生的希望的「靠山」。
②木橋開始發抖，開始痛苦地呻吟。
這里作者運用擬人的修辭方法，不僅形象地寫出了木橋在洪水的沖擊中、在人們的重壓下即將斷裂的危急情景，也為下文寫木橋的轟塌埋下了伏筆。
《將相和》
1本篇課文時根據司馬遷《史記》中的《廉頗藺相如列傳》改編的。將指廉頗，相指藺相如，和是和好的意思。
2本文寫了三個小故事，分別是： 「完璧歸趙」「澠池之會」「負荊請罪」。其中， 「完璧歸趙」是事件的起因，「澠池之會」是「完璧歸趙」的發展，「負荊請罪」是這件事的結果。
3藺相如是一個勇敢機智、不畏強暴，以國家利益為重，顧大局、識大體的人，廉頗是一個勇於改過，以國家利益為重的人。
4將相 「不和」的表面原因是：藺相如一升再升，官位居於廉頗之上，實質原因是廉頗的錯誤認識。將相和好的表面原因是藺相如的寬闊胸襟和廉頗勇於認錯、知錯就改、負荊請罪，實際原因是：他們共同的愛國思想。
《草船借箭》
1課文寫周瑜由於妒忌諸葛亮的才幹，要諸葛亮在十天內造好十萬支箭，以此陷害他。諸葛亮用妙計向曹操「借箭」，挫敗了周瑜的暗算，周瑜不得不嘆服諸葛亮的才能超過自己。
2故事以「借」為主線，按事情發展順序進行敘述。先寫了草船借箭的原因；接著寫了諸葛亮草船借箭的准備；然後重點寫了草船借箭的經過；最後寫了事情的結果——箭如期如數交付周瑜，周瑜自嘆弗如。
3文章的開頭與結尾照應。
4諸葛亮的神機妙算表現在哪？
1〉對周瑜的險惡用心瞭然於胸。但他不動聲色，出人意料地提出只要三天，並按周瑜意願立下軍令狀。
2〉他算到了天氣，知道第三天四更時分一定有大霧；
3〉他算好了受箭的方法，二十條船以繩索相連，一字排開，兩面受箭；
4〉他也算好了人，知道魯肅忠厚守信，特向他借船，知道周瑜聰明過人，所以不讓魯肅提借船之事，知道曹操謹慎多疑，看不清虛實不會輕易出兵，因而大張旗鼓，霧夜佯攻曹營；
5〉他甚至算到了周瑜取箭後必然疑惑，但絕不會直問原因，所以請魯肅同船取箭，做個見證，回去好向周瑜講述取箭經過。
5人物特點：諸葛亮：神機妙算，有膽有識，心胸寬廣，顧全大局；周瑜：自負，嫉賢妒能，智謀過人，心胸狹窄；魯肅：忠厚守信；曹操：多疑謹慎。
6句子理解
①諸葛亮說：「你借給我二十條船，每條船上要三十名軍士。船用青布幔子遮起來，還要一千多個草把子，排在船的兩邊。我自有妙用。第三天管保有十萬枝箭。不過不能讓都督知道，他要是知道了，我的計劃就完了。」
這是諸葛亮為借箭所做的准備。
從這里我們可以看出諸葛亮有計謀、有膽略，知人善用。他早在立軍令狀之前，就算好了人，想好了整個草船借箭的計劃。
②這時候大霧漫天，江上連面對面都看不清……諸葛亮下令把船頭朝西，船尾朝東，一字兒擺開，又叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊大聲吶喊。
a選擇「大霧漫天」這樣的天氣，說明諸葛亮精通天文、氣象，預測准確。b曹操不敢「輕易出動」，所以只叫弓弩手射箭。c把船隻「用繩索連接起來」，「一字兒擺開」，既便於統一行動，避免走散，又使受箭面積大。d軍士「擂鼓吶喊」，既是為了虛張聲勢，製造進攻的假象，吸引曹操軍隊的注意力，又是讓曹軍明確射箭的目標、方向。可見，諸葛亮考慮周全，安排巧妙。
③諸葛亮笑著說：「霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來。我們只管飲酒取樂，天亮了就回去。」諸葛亮為什麼笑著說？
因為諸葛亮深知曹操疑心重，用兵謹慎，在「看不清虛實」的情況下，不會「輕易出動」。這一笑，笑出了諸葛亮的自信、大度、胸有成竹、運籌帷幄、神機妙算，笑出了英雄本色。
④諸葛亮又下令把船掉過來，船頭朝東，船尾朝西，仍舊擂鼓吶喊，逼近曹軍水寨受箭。
「把船掉過來，船頭朝東，船尾朝西」：既能兩面受箭，又可保持船體平衡，也便於箭滿後順風順水返回。敢逼近曹操受箭，說明諸葛亮對曹操生性多疑、小心謹慎的性格了如指掌。諸葛亮考慮周全，安排巧妙，不僅有豐富的天文知識，還具有高超的軍事指揮才能。
7《草船借箭》選自我國四大名著之一的《三國演義》,其它三部作品分別是《西遊記》《水滸傳》《紅樓夢》 。
《人物描寫一組》
1《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》選自中篇小說《小兵張嘎》，《臨死前的嚴監生》選自《儒林外史》，《「鳳辣子」初見林黛玉》選自《紅樓夢》。《紅樓夢》是我國四大名著之一，作者曹雪芹，是清代小說家
2《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》這個片段主要寫了小嘎子和胖墩兒比賽摔跤的情景。先是由小嘎子提議摔跤，在摔跤的過程中，他時時處處想使巧招，結果反被胖墩兒摔了個仰面朝天。這個片斷側重了對小嘎子動作和心理活動的描寫，反映了小嘎子頑皮、機敏、爭強好勝、富有心計的特點。
3《臨死前的嚴監生》這個片段記敘了嚴監生臨終前因燈盞點了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事。通過對嚴監生臨死前的細節描寫，刻畫了他愛財勝過生命的守財奴的形象。
4《「鳳辣子」初見林黛玉》這個片段重點寫的是林黛玉初進大觀園，與眾人相見的過程中，與「鳳辣子」見面的經過。通過對王熙鳳肖像、語言、動作的描寫，刻畫了她潑辣張狂、口齒伶俐、善於阿諛奉承、見風使舵、喜歡使權弄勢、炫耀特權和地位的形象。
5未見其人，先聞其聲：「我來遲了，不曾迎接遠客」以及對王熙鳳的肖像描寫和王熙鳳對林黛玉說的一席話，是對王熙鳳的正面描寫。林黛玉的思索、納悶與賈母對王熙鳳的戲謔談笑的評價，是對王熙鳳的側面描寫。
《自己的花是讓別人看的》
1本文作者季羨林是我國著名語言學家、教育家和社會活動家，我們曾學過與他相關的文章《「小苗」與「大樹」的對話》
2理解句子：
1〉人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。
「這一種境界」在這里指：「人人為我，我為人人」。「頗」是「很、非常」的意思。「耐人尋味」指意味深長，值得仔細體會琢磨。「我為人人」是說每個人心中要有他人，要有社會責任感，要用實際行動為大眾著想，為社會盡到自己的義務。如果大家都這么想這么做就必然會換來「人人為我」的結果。 「人人為我，我為人人」的實例：學生輪流值日打掃教室衛生，每人帶課外書到班上建立圖書角等等，都是人人為我，我為人人。
2〉變化是有的，但是美麗並沒有改變。
「美麗並沒有改變」指：德國沿街的奇麗風景沒有改變，德國人民那「人人為我，我為人人」的美好境界沒有改變。
《威尼斯的小艇》
1課文通過介紹威尼斯小艇的樣子、船夫駕駛小艇的高超技術、小艇的重要作用，為我們展示了威尼斯這座水上名城特有的風光。
2「操縱自如」課文中指船夫駕駛小船熟練靈活，得心應手。是從 (1)小艇速度極快。(2)在非常狹窄非常擁擠的地方，小艇也能平穩穿過，還能急轉彎。表現出來的。
3小艇與人們生活密切關系：白天，小艇一出動，城市就喧鬧和充滿生機活力；夜晚，當小艇一停泊，威尼斯就沉寂，靜寂，入睡了。這一靜一動的描寫形成對比，襯托出小艇在人們生活中的重要作用——艇停城靜，艇動城鬧，威尼斯古城的熱鬧與靜寂是與小艇的動與靜密切相關的，小艇是小城重要的交通工具。
4本課的寫作特點是：把人的活動與事物、風情結合起來描寫。
5本文是馬克??吐溫的一篇寫景散文。我們還學過他寫的《金錢的魔力》
6理解句子：
1〉威尼斯是世界聞名的水上城市，河道縱橫交叉，小艇成了主要的交通工具，等於大街上的汽車。
「大街」指河道，「汽車」指小艇。
2〉威尼斯的小艇有二三十英尺長，又窄又深，有點兒像獨木舟。船頭和船艄向上翹起，像掛在天邊的新月，行動輕快靈活，彷彿田溝里的水蛇。
本段用了三個比喻，把小艇長、窄、深的特點比作獨木舟；把小艇兩頭翹起的特點比作新月；把小艇輕快靈活的特點比作水蛇。
《綜合性學習：走進信息世界》
1從古至今，人們都在不斷地更新、改進信息傳遞的方式。在2700多年以前，我們的先人利用烽火傳遞信息。公元前490年，希臘人菲迪皮茨用跑步的方式傳送信息。1943年，哥倫布用漂流瓶傳遞他寫給西班牙女皇的信。
2古時候，人們大多要依靠驛差給遠方的親人送去問候；近代，人們依靠郵政系統傳遞信息。19世紀30年代，莫爾斯發明了電報；後來，貝爾發明了電話，使信息傳輸比以前更方便、根快捷了。1984年，第一台多媒體電子計算機誕生，1993年，美國政府提出建設「信息高速路」的計劃。如今，計算機網路把世界連成一家。
3寫簡單的研究報告，應包括以下內容：1〉問題的提出；2〉調查方法；3〉調查情況和資料整理；4〉結論。其中，重點是結論部分。
『叄』 傷感是一種情懷 閱讀答案
感傷是一種情懷
田德政
秋天就是這樣蠻橫，用湖南話叫「霸蠻」，你不想讓她來，她來是突兀地到來。甚至不給你一點先兆，先是夏天的炎熱，馬上就變成秋天的涼爽了。
按說，秋天是個比較愜意的季節，氣候宜人，也象徵著收獲。但隨著年齡的增長，我對秋天有一種莫名其妙的恐慌。一感覺到秋天的涼意，就好像提前感覺到一年終結似的，感覺到一段生命將無法重來，所發生的一切都將成為過往。就有一種無盡的感傷襲上心頭，免不了一番感慨。
小時候讀柳宗元的《江雪》，讀不出什麼名堂。現在才覺得那是一種怎樣的感傷啊！你看啊，千山鳥飛絕，所有的小路上都沒有了人的蹤影。只剩下一個披著蓑衣、戴著斗笠的老頭，在白茫茫的雪中垂釣……那是怎樣的一種孤獨啊！又是怎麼的一種感傷啊！如果我們遇到這種環境，只能用感傷得痛不欲生、欲哭無淚來形容了。柳宗元就是高明，把這種感傷的情懷，用那麼形象的四句表達出來了。
如果感傷僅僅局限於自我的憂傷，那是很沒出息的。只有當感傷「傷」及眾人，那種感傷才有了品味。我們許多先人，都是擅長用自己的感傷來傳染別人的。杜甫「八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅」這是自己遇到感傷的事，如果你對人就叫苦不迭地說：「我的茅草又被秋風吹破了。估計別人最多安慰你幾句。當你看到風吹破了自己的房子，想到天下沒有房子住的人是很多的，並幻想「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」。這就不僅僅是自己的感傷了，而是天下所有寒士的感傷，大家就會和你一起落淚。天啊，誰能有這樣的胸襟呢？小肚雞腸的人，只會沉浸在自己的悲傷中，哪裡還操得了這么多的心？所以，天下沒有房主的人千千萬萬，只有杜甫讓普天下的人記住了。
感傷往往成就了人類的文化藝術。不論是唐詩，還是宋詞，出現頻率最多的是「愁」「離別」「空恨」「斷腸」「那堪」「憔悴」這些字眼。南唐後主李煜的「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」不就意味著無窮無盡的悲愁嗎？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無窮無盡。女詞人李清照的「物是人非事事休，欲語淚先流」那又是多少人內心的寫照呢？恐怕無以計數。這些作品中，正是這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓你惆悵，讓你欲哭無淚，欲說無言。
感傷是一種經常與深沉、品味相伴的藝術營養。西方畫家梵高，無疑是一個孤獨的人。他在請困潦倒中，向自然和太陽挑戰，卻不被理解。最終飲彈自盡……每當看到他的畫作，我們彷彿能聽到他筆下那個垂著乾枯乳房的棄婦的抽泣。我曾在朋友的極力推薦下，閱讀了川端康成的一些小說。川端在他的代表作《雪國》中，所描寫的人物的種種悲哀，通過這種悲哀的余情化，來探討人生的感傷。日本文學本身就有一種描寫感傷之美的傳統，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學藝術家，往往把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，以達到煽情的目的。
上學的時候，我把「杞人憂天」中的杞人當做傻瓜。現在看來，這人真是憂得有品位，有檔次、中國人時常有這樣一句口頭禪：「天塌下來有高個頂著」，那意思就是天塌了也不用憂，你也不憂，我也不優，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無邊的感傷。這種感傷，好像是所有「先天下之憂」的人所共有的素質。可惜的是，這樣的人太少了。如果人人都有這種感傷的情懷，人人都悲天憫人，社會造就和諧起來了，大同之道早就實現了。
於是，我發現自己是缺乏感傷情愫的。因為像我這樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸福。多的是對生活的抱怨，少的是對人生深邃的思考；多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶；多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。當我看到秋天的來臨，感慨的只有自己命運的無奈，除此之外，再沒有更多的余韻。正因為如此，我深深地認識到，感傷並非弱不禁風的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是偉大的人類的情感。
1．文章的中心論點是什麼？作者是怎樣提出這一論點的？（4分）
2．作者怎樣看待杜甫的感傷？對「杞人」的「憂」作者有什麼獨特的理解？（4分）
3．文章在論及感傷的文化藝術匯總的作用時，列舉了詞、繪畫、小說等作品，這些作品匯總的感傷是如何感染讀者的？請簡要概括。（3分）
4．根據文章結尾段填空。（2分）
真正的感傷是______________________________________________________________。
答案：
1.論點：只有當感傷「傷」及眾人，那種感傷才有了品味；作者由自己面對秋天的感傷和柳宗元《江雪》中表現出的感傷進而引出文章的中心論點。
2.杜甫的感傷是一種擁有博大胸襟，心懷天下寒士的感傷；杞人的「憂」有品位，有檔次，是一種博大無邊的感傷。
3.這些作品將悲憫感傷的情懷傾注其中，感染了讀者，使他們心酸、惆悵，達到了煽情的目的。
4.真正的感傷是對人生深邃的思考；是大悲憫大苦悶；是推己及人、由此及彼的胸襟。
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│ 暗界篇.txt
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│
└─網游
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│ 白骨精三打孫悟空 by 蝶之靈【網游】.txt
│ 盛世千年 by 忘川魚兒【現代網游】.txt
│ 給我一碗小米粥 by 蝶之靈【網游】.txt
│
└─天然人妖 by Cyn【校園 網游 靈異】
天然人妖 第一、二部.txt
天然人妖 第三部.txt
天然人妖 第四部.txt
『伍』 失去的田園閱讀答案 稻禾、豆架、流水、蓑衣、草帽、梨鏵、鋤頭、耕
一、 積累與運用（共26分）
1、 閱讀下面文字，根據拼音書寫漢字。（3分）
我們初三青年，一路蹣跚走來，現在已經羽翼漸豐。我們就像fēi 紅的黎明，准備把zhù 蓄了許久的力量在中考時pēnbó 而出，以優異的成績為自己的青春加上一抹亮麗的色彩！
2、下面句子標點使用不正確的一項是（ ）(2分)
A、「天時不如地利，地利不如人和」一語，出於《孟子?公孫丑下》。
B、一九三三年至一九三四年之間，魯迅先生經常在《申報副刊》的《自由談》上寫稿，攻擊時弊。
C、辛棄疾的詞是以多用典故出名的。他的《永遇樂?京口北固亭懷古》就用了五個典故（孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗）。
D、在寧波，我要去的地方是很多的，因為我認為這里的山山水水、亭台樓閣、花草樹木……都是我眼中最美的。
3、下列句子中劃線成語使用不當的一項是（ ）（2分）
A、有些人一旦擁有了名利，就變得患得患失，不願再冒險放手一搏。
B、寧波以她得天獨厚的旅遊資源，吸引著大批遊客。
C、慈溪人民富有創新精神，我們要把這種精神當之無愧地傳承下去。
D、雲雀通宵達旦地歌唱，從來不知疲倦。
4、關於作家、作品或課文內容的解說不正確的一項是（ ）（2分）
A、《左傳》是一部史學名著和文學名著，書中保存了大量古代史料，文字簡練生動，尤其善於描寫戰爭及復雜事件，又善於通過對話和行動表現人物的性格特徵。《曹劌論戰》就選自其中。
B、莫泊桑是法國作家，是19世紀後期法國著名的批判現實主義作家，《我的叔叔於勒》就是他批判世態炎涼的作品，本文揭露了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。
C、百歲冰心的《談生命》中「願你生命中有足夠多的雲翳，來造成一個美麗的黃昏。」和「世界、國家和生命中的雲翳沒有比今天再多的了。」「雲翳」表示痛苦、挫折與悲哀，也表明作者對上個世紀中她經歷過的黑暗生活的含蓄譴責。
D、夏洛克這個人物形象出自《威尼斯商人》，作者是英國著名的戲劇家莎士比亞。
5、詩文積累。（共10分）
①王灣在《次北固山下》中表現出「新舊更替、以舊代新」哲理的詩句是 ， 。
②《論語》中用比喻手法論述人要經受點挫折才能顯現生命本質的語句是「歲寒， 。」
③楊炯在《從軍行》中有聲有色地描寫戰斗場面的句子是 ， 。
④李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中表達對友人不幸遭貶的同情和關心的句子是
「我寄愁心與明月， 。」
⑤諸葛亮在《出師表》中告誡劉禪「後漢所以傾頹也」的句子是 ， 。
⑥寫出描寫春天的兩句連續的古詩： ， 。
6、名著積累，按要求填空。（3分）
英國18世紀前期最優秀的諷刺作家和政論家 （人名）的小說名著《格列佛游記》講述的是英國船醫格列佛因海難等原因依次流落到 、 、飛島以及馬慧駰國等地的經歷。
7、綜合性學習。（4分）
近年來，國際社會對低碳經濟重視程度明顯提高。在哥本哈根聯合國氣候大會期間，「低碳生活」這一名詞又逐漸走進普通群眾。最近的「兩會」中 「低碳生活」「低碳經濟」的呼聲也不斷傳出。所謂的低碳生活，是指生活作息時所耗用能量要減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放。低碳經濟的實質是能源高效利用、清潔能源開發、追求綠色GDP，核心是能源技術和減排技術創新、產業結構和制度創新以及人類生存發展觀念的根本性轉變，最終目的是實現世界經濟的可持續發展。
（1）、慈溪市准備就「低碳生活」開展全民教育活動，請你為這次活動擬一條含有修辭手法的宣傳標語。（2分）
（2）、作為普通市民，你覺得可以在哪些方面響應「低碳生活」的號召？請列出兩條。（2分）
① ②
二、 現代文閱讀（26分）
（一） 失去的田園（12分）
李漢榮
稻禾、豆架、流水、蓑衣、草帽、犁鏵、鋤頭、耕牛、雞鳴、犬吠、豬叫、農夫、牧童、村姑……這是田園，每一件事物都是一首詩，田園，乃是生長植物、糧食，也生長詩意的地方。
田園是一種耕作方式、棲居方式，也是生命向大自然皈依、表示眷戀的一種宗教儀式，是樸素的、無神論的宗教，田園以及遠山近水，以及永恆輪回著的四時八節，田園上方的無邊星空——這一切都是神秘的、帶著愛意不停降臨的，像偉大不朽的神，但又是可感可觸的具體事物，棲居在田園的人們懷著對這一切的感恩，並不追尋事物之外的神靈，他們在田園中安頓了生存也安頓了靈魂：田園是他們樸素的教堂，是他們的家。
所以他們不需要彼岸，偶爾想像一下彼岸，也不過是一處更豐足的田園。
田園是詩意的。炊煙繚繞著的黎明和黃昏，與半透明的水汽和薄霧無聲地交織成一種朦朧的意境，鳥叫著，狗也插嘴，時常夾雜開門的聲音、水桶碰觸井沿的聲音，以及婦人們呼喊孩兒的聲音。田園的詩是樸素的,也是世俗的。而當夜晚，月光靜靜地堆積在屋頂和草垛；不眠的星星在水井裡望著自己的影子出神；樹梢上的鳥枕著月色熟睡過去；蓮荷與稻禾對望著，交流著站在水裡的感覺；一彎河水懷抱著北斗，任它舀取自己的情感……這時候，田園的詩是空靈的，超然的。
陶淵明、王維、孟浩然們從阡陌上走過去，蛙聲、露水、植物的香氣就漫進他們的詩，他們的詩都不冗長，像一行行莊稼；到頭了，就另起一行，他們的詩都方方正正，像一畦畦水田，像一塊塊荷塘，語言的清水裡，倒映著天人合一的意象。
田園也有窮困和悲苦，想像披著蓑衣一代代走過田園的人們，想像陰雨天里發霉的糧食和潮濕的心情，想像在阡陌上縱著走橫著走總也走不出頭頂的炊煙，最後終於在屋檐下老去的那些早年的女兒們母親們，這時候我想，田園，是好的，但也有遺憾。
而失去了田園才是更大的遺憾。此刻，我就在城市的鋼筋混凝土鑄成的單元里，在噪音的轟擊中，在塵埃的包圍里，憶念我們已經失去和正在失去的田園……
8、本文緊緊圍繞著「田園」依次寫了 、田園是詩意的、
和失去田園是最大的遺憾幾個方面的內容。（2分）
9、「田園是詩意的」，本文中田園的「詩意」的特點表現在哪些方面？（2分）
10、我們學過李漢榮的《山中訪友》，對他的文章的語言特色也有了一點點的了解，請你選擇合適的角度賞析本文中的以下句子。（3分）
炊煙繚繞著的黎明和黃昏，與半透明的水汽和薄霧無聲地交織成一種朦朧的意境，鳥叫著，狗也插嘴，時常夾雜開門的聲音、水桶碰觸井沿的聲音，以及婦人們呼喊孩兒的聲音。
11、「頭頂一片天，腳踏一方土」，田園是我們精神的家園，土地是我們的精神的依託。請寫出三個與土地有關的成語或俗語。（共3分） 、 、 。
12、我們常說「我們祖國有廣袤的土地」，但現在卻成了「但存方寸地，留於子孫耕」。面對還在慢慢被吞噬的耕地，我們「憶念我們已經失去和正在失去的田園」。你覺得有什麼方法可以改變現實狀況？請提兩條合理化建議。（共2分）
（二） 讓有些話穿耳而過（14分）
段奇清
李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3歲時的一些充滿童趣的奇言妙語。有次他兒子在回答「人為什麼會長兩只耳朵」時說：「可以一個耳朵進，一個耳朵出，光進不出就會裝不下了。」
由此我想起了一句話：讓有些話語穿耳而過。
譬如某一天，你無意間聽到了一些誹謗和中傷你的話語，就讓它穿耳而過。那也許是別人對你某一個不經意的行為、某一句不經意的話產生了誤解。你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時日，他一定會看出你的初中與本真。於是你便擁有了一顆平靜安寧的心。
如果偶爾聽到有人指責你太不經意，未能做到未雨綢繆，防微杜漸，要讓它穿耳而過。盡管他的指責是善意的，可是在這個世界上，每個人都是渺小的，誰也不能保證自己不踏入認識上的歧途。不要太過相信「人無遠慮必有近憂」的話，無論自己對將來有多少設想，可它終究沒有發生。最為緊要的是要抓住今天，要認認真真活在當下。由此，才會在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費掉自己寶貴的光陰，才會不為那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟詠與歌唱。你才能聽到妻兒的歡聲笑語，才能沐浴到金色的夕陽、繽紛的晚照。即便風雨驟然而至，也依然輕裘綬帶、玉樹臨風。
如果有人說你才貌雙全，要讓它穿耳而過。那才華學識本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遺傳並非自己的努力，原本不值得他人誇獎。
如果有人說你出類拔萃，但卻白璧微瑕，也要讓它穿耳而過。是否出類拔萃姑且不說，不完美實是人生的一種常態，如此，你就能擺脫「一次失敗就成永遠頹勢」的陰影，就能走出「局部不完美就泛濫成整體否定」的誤區，就始終能保持清醒的頭腦。
對於一些冷漠無情或者耍小聰明的話，對於一些玩世不恭，不知輕重的話；對於一些上下之勢，高低權爭，男女緋聞的話，都要讓它們穿耳而過，這樣，你就會秋波無痕，素心如玉。縱然那些對你有用，卻讓你智所不能逮，力所不能及，以至褫奪了幸福與快樂的話語，就要讓它們穿耳而過，隨風而逝。
人生是一個容器，可這個容器的容量實在是有限得很。愁苦和畏懼多了，歡樂與勇氣就少了；局促和緊張多了，瀟灑和輕松就少了； 。一些不需要的話語存放太多，一些忠言箴語就會無處落腳。讓有些話語穿耳而過吧……
——《讀者》
13、文章開頭引用李肇星三歲兒子的有關耳朵的妙語有什麼作用？（2分）
14、你覺得本文的論點是什麼？（2分）
15、結合語境談談你對下面語句的理解。（2分）
旁逸斜出的枝杈。
16、請仿照最後一段劃線句的句式在橫線上續寫一個恰當的句子。(2分)
17、本文的語言特點如何？試舉例說明。（4分）
18、請寫出本文的主要論證方法。 (2分)
三、文言文閱讀（18分）
（一）
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出?」
亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
19、解釋劃線的字。（4分）
①凡三往，乃見 ②誠如是，則霸業可成
20、下列加點詞意思相同的一項是（ ）（2分）
A、由是先主遂詣亮 詣太守，說如此 B、欲信大義於天下 盡信書，則不如無書
C、將軍既帝室之胄 無絲竹之亂耳 D、信義著於四海 皆以美於徐公
21、諸葛亮向劉備提出的政治藍圖是什麼？（2分）
22、就本段選文來看，你覺得諸葛亮是個怎樣的人？（2分）
（二）文徵明習字
文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嘗苟且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 《書林紀事》
23、 解釋下面句中加點的詞。（4分）
①書遂大進 ②日以十本為率
③故愈老而愈益精妙 ④或答人簡札
24、將「少不當意，必再三易之不厭」譯成現代漢語。（2分）
25、用一句話來概括這段文字的中心。（2分）
四、作文。（50分）
請從下面兩個題目中任選一個作文，該補充題目的補充完整。體裁不限， 600字以上。最好不要出現真實姓名。
1、 那一次，我讀懂了
2、 提籃春光看媽媽
初三第一次模擬考試語文試卷參考答案
一、積累與運用（共26分）
1、緋 貯 噴薄 （3分）
2、 B (2分)
3、 C （2分）
4、 C （2分）
5、詩文積累。（共10分）
①海日生殘夜，江春入舊年
②然後知松柏之後凋也
③雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲
④我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西
⑤親小人，遠賢臣
⑥略
6、名著填空。（3分）斯威夫特（或「喬納森?斯威夫特）、小人國、大人國
7、綜合性學習。（4分）
①、略（2分）
②（2分）示例：隨手關燈；開冰箱門的次數盡量少而且時間要短；用節能燈泡；多坐公交，少開私家車等等。
二、現代文閱讀
（一）失去的田園
8、（2分） ①田園是一種耕作方式和棲息方式（或「田園是生命想大自然皈依，表示眷戀的一種宗教儀式。」或「田園是我們的家。」
②田園也有窮困和悲苦
9、（2分） ①田園的詩是樸素的，也是世俗的。
②田園的詩是空靈的，也是超然的。
10、（3分）
角度適當、賞析到位即可。答案略。
提示：可以從富有表現力的詞性上賞析；可以從作者善於選取典型的富有田園氣息的事物來表現田園詩意賞析；可以從擬人的修辭及其作用賞析。
11、（共3分）示例：兵來將擋、誰來土掩，安土重遷，入土為安，水土不服，面朝黃土背朝天 等等
12、（共2分）有道理即可
（二）讓有些話穿耳而過
13、（2分）引出下文所要論述的話題「讓有些話穿耳而過」。
14、（2分）「讓有些話穿耳而過」或「我們要保持情形頭腦、平靜安寧的心，讓一些我們不需要的話語穿耳而過，不要讓這些無意義的話影響自己的生活。
15、（2分）生活中一些似是而非、無意義的東西，那些對自己不真實的評價、指責等。
16、（2分）示例：①傲慢和驕矜多了，恭敬和謙虛就少了。
②憂慮和苦悶多了，自信和歡樂就少了。
③冷漠和無情多了，熱情和溫馨就少了。
17、（4分）本文語言生動、優美、凝練、富含哲理、耐人尋味。如第8段，把人生比作一個容器，生動形象，其實我們對人生應保持積極態度。
18、（2分）舉例論證、道理論證。
三、文言文閱讀。
（一）隆中對
19、（4分）
①才 ②這樣
20、（2分）A
21、（2分）霸業可成，漢室可興。
22、（2分）（寫出一條即可）
① 有卓越的軍事才能
②有卓越的政治（治國）才能
③善於分析形勢，有科學預見
（二）文徵明習字
23、（4分）
①於是，就 ②每日，每天
③更加 ④有時
24、（2分）寫字稍微有不如意的地方，就一定要再三修改，從不感到厭煩。
25、（2分）
文徵明苦練書法，嚴格要求自己，書法取得很大的成就。
四、作文按照中考評分標准批閱。
【附：結合全卷書寫情況，評出0——3分卷面分。】
『陸』 7選段中第2段在全文中么用文字在述上有什麼特點
閱讀下面的文字，完成16～18題。
江南蓑衣 胡明剛
①在故都的某個雪天里，突然想到老家江南的蓑衣來了。
②滿目彤雲里，翻讀一本江南的畫冊，心情一派寧靜和暢。那連綿的蒼翠山巒，那層層疊疊的梯田，那高低錯落猶如穿著蓑衣的房舍，總給人以平和而安詳。滿谷煙雲，繚繞著江南的煙花三月。三月的江南，春光迷漫，而鄉村道上穿著蓑衣的趕著牛群的牧童，總把一管纏綿的委婉的笛聲傳入我的耳鼓。而穿著衰衣在微雨中插秧的山地漢子，則把一篇耕作文章呈現在我的眼前了。
③我很少聽到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的鄉野之歌似乎除了採茶桃花和籬笆修竹外，就沒有別的了。而蓑衣卻依然沉睡在古典中。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。西塞山就在我的記憶中與我隔岸相望。這江南的景色一半是屬於蓑衣的，這季節的一半還是屬於蓑衣的。不光是春天，還有下雪的隆冬，獨釣寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描繪著悠遠的江南山水。在風景中出沒的穿蓑衣的人，不僅僅是牧童，而且還有漁人，他們都是志趣清雅的高人。一蓑風雨，一葉孤舟，一片蘭槳，一彎明月，順流而下，逐革而居，是多麼瀟灑逍遙啊。我常把穿蓑戴笠的人稱之為隱士和佛陀，且看那蓑衣似乎張開詩歌或者哲學的虛玄的羽翼翩翔在空明中，如神靈一般幽黑而深邃。這是自由狂放的，是寒山中的極致，遠峰、孤舟、煙雨和蕭寺，只是絕妙的陪襯。江南的蓑衣飄揚在詩意中。一襲蓑衣穿行在時空，猶如達摩的一葦渡江，把無限的禪機融入空盪和蒼茫之中。
④江南蓑衣是平常的，一種極不起眼的家用物什，與鐮刀、鋤頭和竹笠一起靜默和諧地相處。在風雨中的勞作是艱辛的也是歡愉的，蓄滿微涼的憂郁。當踏歌的農夫帶著一身泥水．從田裡山間歸來，蓑衣和竹笠隨即被掛在牆上，農夫歇息了，而它們則開始了默默的對話。蓑衣註定是蓑衣，竹笠註定是竹笠，似乎與主人一樣無法逃避命運的擺布，無法擺脫生活的清寒。它們的主人一直嚮往著遠方，但總無法走出這片山坳，他與他的老牛一起在這片小小的田地間一圈一圈地跋涉著，總超越不了這歷史因襲的圓周率。雨中的蓑衣凝望著主人口鼻間升騰的氣息，如霧般的慨嘆著，幽幽地懷想著，難道主人真的沒有幸福的願望，沒有絲毫改變命運的企圖?
⑤盡管如此，蓑衣一定與主人相依為命，樂享清貧的。它害怕的是主人會在某一個時刻逃離，與它們不告而別。蓑衣和主人同樣的勞累和憔悴。歲月的風刀霜劍早已撕裂了它的前襟。它們畢竟誕生或者寂滅在理想的記憶中，當它們在塵封的空間被人翻撿，被人展示的時候。江南的蓑衣，是否還眷念著他主人日益蒼老憔悴而衰弱的容顏?
⑥在更加蒼黃的時日，主人來不及與它打招呼，溶進城市街衢的喧囂。當他在難得的寂靜時分一個人端坐，蓑衣的影子就清晰地顯現出來了，在腦海的某個角落裡難以拂去。在某個下著微雪的夜晚，在某個寂寥的街道上，在街燈漠漠的照映下，他忽然發現了久違的江南蓑衣的影子。在某個茶室和酒吧間，他看見蓑衣還有他的竹笠高掛在髹漆得艷紅或者金黃的柱子和牆壁上，落滿紅塵。那裡不適合它們!主人想，此刻，它們彷彿像陪酒女郎，像示眾者，像引頸自戮的罪囚。它們的心裡會是如何想啊!那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠經年地尋找。在遠遠的翹首遠望。它們想，城市裡會下雪或者下雨，能解除心頭的焦渴。它們想，下雨了，主人會重新穿戴起它們，飄飄揚揚地瀟灑地走過雨巷。
⑦來自江南的主人躲在暗角，兩眼噙淚。他在等待著內心的救贖。
【說明】蓑衣：舊時的一種從事勞動和生活的雨具。
16．文章第②段寫的景物有何特點?從全文看這段景物描寫在文中有何作用?(4分)
17．從全文看，「江南蓑衣」有哪些值得作者懷念的地方?請分條概括。(5分)
18．文章的結尾說「來自江南的主人…他在等待著內心的救贖。」作為一個處於繁華紅塵中的現代人。他失落了什麼?他為什麼等待「內心的救贖」?(6分)
[參考答案]
16．(4分)描寫了蒼翠山巒、層層疊疊的梯田、趕牛群的牧童、穿蓑衣的山地漢子等物象，構成了一幅朦朧迷醉的煙雨江南圖，透露平和而安詳的氣息。(2分)為後文寫作者對蓑衣的懷念做好了鋪墊。(2分)
17．(5分)(1)它體現了勞作的艱辛和愉悅(2)它是堅守生活清寒貧窮的象徵(3)它是自由狂放(瀟灑逍遙)志趣的體現(4)它是對失落的寧靜平和的鄉村生活的渴望(意思對即可。答對一點得一分，兩點得三分，三點得滿分)
18．(6分)因為在經濟發展的大潮中。人往往為名利所累，來自江南的主人在物質得到滿足的同時卻失落了曾經寧靜自由瀟灑的心，失落了曾經清雅的志趣，失落了曾經平和的生活。(3分)這里的「內心的救贖」實際寫出了現代人對自由、高遠(清雅)、平淡的生活的嚮往和渴望。(3分)(意思對即可斟酌給分)
『柒』 簡要說說關於文學技巧的觀念歷來都有哪些認識
首先應考慮的不是文章字數的多少與篇幅的長短，而應注重的是如何把一篇文章寫好？不管它是詩歌、詩詞或散文，我們要求應是生活與藝術互為貫通的深度，而不是面積，萬頃荒沙不如良田百畝。在眾多的業余作者中，基本均是利用工余時間潛心寫作的，深入生活好比挖井，雖然口徑不大，可是能夠穿透多層土壤。在一個工作崗位上堅持工作的好處，就是在一個地方鑽探下去，正像打井，ꪣ一直發現水源，這些源源來的活水使我們終生享受不盡。在文學史上，許多有才能的作者總是寫他們親手握成的那口「井」，並不好高騖遠地去寫他們尚未見過的海與大洋。
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當張浪渾噩昏沉時，隱隱覺得有個人對他悉心服侍，為他敷治傷囗。之後又昏迷不醒。
第二次醒來得時候，感覺舒服多了，四肢都有了感覺，就是全身疼痛。
躺在松軟的獸皮床上，張浪開始打量這個地方。牆壁掛著一盞油燈，黯淡的燈光無力地照耀著這所簡陋房子，一邊還掛著蓑衣帽子，屋角一邊還有燃燒著的火坑，旁邊還放滿釜、爐、盆、碗、箸等只有在歷史博物館才可以見到的原始煮食工具。而在另一個角上也有一張床，床上也躺有人。只是由於燈光太暗一時間看不清是什麼人。不過很有可能是和自己在一起的楊蓉。
這時候楓才有時間回想所發生的一卻。
自已和楊蓉不是明明給流星擊中了嗎？正常的情況這哪有活命的道理？
還有這又是哪？看這房子里的東西只有在古代電視劇裡面都會有？
張浪心裡不由一陣迷惑。
這時候腳步聲響起來。張浪把眼光凝定在木門處。
一聲清脆的聲響後，木門推了開來。
一個膚色黝黑，穿著……