騎士小說怎麼閱讀

① 求騎士類小說

推薦一些自認為經典的，權當參考
1.惡魔法則
跳舞的經典之作，感覺樓主這個問題就是為本書設定的，除了爛尾外，一切都好。。。。
2.獵國
跳舞最近的作品，現在更新中，自然和惡魔法則很接近
3.傭兵天下
這個還要解釋嗎？？？
4.惡魔狂想曲之明日驕陽
有斗氣、魔法，豬腳是男性，可惜不是騎士
樓主的提問太過片面「最好是以中世紀為背景，或者是穿越的，有斗氣、魔法」，
只有國內網上的yy玄幻小說才能符合條件，在介紹幾本稍微沾邊的經典騎士小說
5.騎士風雲錄
好吧，既然提到了騎士，就不能不提這個，本文借鑒了《火焰紋章》、《夢幻模擬戰》等一系列經典游戲的設定，亡國之子、十二聖兵器、帝國十大軍團、青龍騎士雷昂、黑傑克、天才二軍師。。。。。勇猛與忠誠，智慧與計謀，這是一部騎士的史詩巨著
6.亞爾斯蘭戰記
田中大神的魔幻小說，王子復國的故事，值得一看，現在仍在更新中
7.馬法爾年代記
田中大神的早期作品，知名度不高，但絕對的精品，國王駕崩，王城內成了野心的溫床，
陰謀、陽謀、詭計相互交織，正如文中所說，每個人都染上了這個時代的疾病，它的名字叫做野心！
8.來自東方的騎士
中世紀穿越文，較好的詮釋了騎士精神
9.冰與火之歌
故事的主線便發生在西方的形似不列顛島的維斯特洛大陸上。由國王勞勃·拜拉席恩前往北地拜訪他的好友：臨冬城主暨北境統領艾德·史塔克開始，漸漸展示了這片國度的全貌。單純的國王，耿直的首相，各懷鬼胎的大臣，擁兵自重的四方諸侯，全國僅靠著一根細弦維系著表面的和平，而當弦斷之時，國家再度陷入無盡的戰亂之中。而更讓人驚悚的：那些遠古的傳說和早已滅絕的生物，正重新回到這片土地。 本書主要描述了在一片虛構的中世紀大陸上所發生的一系列相互聯系的宮廷斗爭、疆場廝殺、游歷冒險和魔法抗衡的故事，全書七卷（包括未出的各卷）渾然一體，共同組成了一幅壯麗而完整的畫卷。書名「冰與火」，是因為，主要角色立場，分別是代表北國的「冰」與代表龍王一族的「火」。書中塑造了無數的人物，但其著眼點，卻並非孤立地凸現英雄主義，奉獻精神或姦猾陰謀，而是將書中人物放在一個「真人」的角度，寫出他或她在時代和社會的旋渦中不同的境遇與選擇。小說宏大、壯麗而真實，從中，讀者便能與之產生呼應，彷彿身臨其境，共同經歷這冰與火的洗禮。
10.騎士幻想夜？？？？
之所以寫上它因為其他網友提到了她，講述了女主穿越到游戲幫助亞瑟王的故事，劇情主線與《亞瑟王之死》基本相符，不過看起來更像花痴女主的後宮文

② 騎士文學是怎麼產生的

在中世紀，騎士文學曾盛行於西歐。騎士文學是世俗的、非教會的封建貴族階級的文學。在11世紀和12世紀初，西歐封建制度已確立和鞏固，這時封建貴族階級除了教會文學外，還要求有更直接具體地反映自己的生活和思想感情的文化，騎士文學就是這樣出現的。

③ "有什麼好看騎士小說

1. 唐家三少的神印王座，

2. .騎士風雲錄
   好吧，既然提到了騎士，就不能不提專這個，本文借鑒屬了《火焰紋章》、《夢幻模擬戰》等一系列經典游戲的設定，亡國之子、十二聖兵器、帝國十大軍團、青龍騎士雷昂、黑傑克、天才二軍師。。。。。勇猛與忠誠，智慧與計謀，這是一部騎士的史詩巨著

3. .馬法爾年代記
   田中大神的早期作品，知名度不高，但絕對的精品，國王駕崩，王城內成了野心的溫床，
   陰謀、陽謀、詭計相互交織，正如文中所說，每個人都染上了這個時代的疾病，它的名字叫做野心！

4. .來自東方的騎士
   中世紀穿越文，較好的詮釋了騎士精神

5. 另外推薦一部經典的正統西方魔幻小說：

6. 《龍槍編年史》三部曲

7. 1、Dragons of Autumn Twilight 秋暮之巨龍
   2、Dragons of Winter Night 冬夜之巨龍
   3、Dragons of Spring Dawning 春曉之巨龍

④ 有關騎士小說

那是流行於中世紀的一種小說，以騎士冒險為題材，與武俠小說類似。有不少人讀了以後信以為真、走火入魔。

⑤ 騎士小說

陌上鳶尾（無限恐怖同人）_、吸血鬼騎士之僵屍小妹、吸血鬼騎士改編之玖蘭雪、盛放如蓮、[網王同人]風雷傳說

⑥ 騎士文學的騎士小說

騎士小說的主題反映封建騎士階層的生活理想，即為捍衛愛情、榮譽或宗教而顯示出的冒險的游俠精神。西班牙的民族自信心，十字軍的冒險精神，虔誠的宗教信念，在騎士小說中均有突出的反映。小說中的主人公游俠騎士，往往被寫成見義勇為，助強扶弱，英勇善戰，舉世無敵。而這一切出生入死建立武功的動力均來源於愛情，故事情節不外乎是：為取得貴婦人的歡心，騎士歷盡神奇的各種驚險遭遇，贏得騎士最高榮譽之後，凱旋而歸,成為國君、領主或朝廷里的顯赫人物,然後分封他的朋友和侍從，並與一貴婦人或一遠方公主成親。這時，一切宿敵，包括那些善於施用魔法妖術的敵人，均被掃盪殆盡。
西班牙最早的騎士小說在1321年左右出現，但具有本國特色的騎士文學形成高潮， 則在15世紀末 16世紀
初。當時最為流行的騎士小說有《阿馬迪斯·德·高拉》(1508)、《埃斯普蘭迪安的英雄業績》(1510)、《希臘的堂利蘇阿爾特》(1514)、《帕爾梅林·德·奧利瓦》(1511)、《騎士西法爾》(1512)等。
西班牙耶穌會創始人聖伊格納西奧·德·洛約拉在其作品中不止一次地談到「耶穌的最初的騎士事業」，
當時也出現不少小說，將耶穌、天使、聖徒的事跡也作為游俠騎士來描寫，如佩德羅·埃爾南德斯·德·比利溫布拉萊斯的《太陽騎士》(1552)。據統計，從1508至1550年間，幾乎平均每年有一部新的騎士小說問世，共出版60餘部，印了 300版。15世紀末16世紀初，上自王公貴族，下至平民，無人不讀騎士小說，可見其流傳之廣。 一直在社會底層掙扎的塞萬提斯親身體會了中世紀的封建制度給西班牙帶來的痛苦與災難，因為他憎恨騎士制度和美化這一制度的騎士文學。他要喚醒人們不再吸食這種麻醉人們的鴉片，從脫離現實的夢幻中解脫出來，他在《堂吉訶德》自序里斬釘截鐵地宣稱，這部書的創作意圖就是「要把騎士文學的萬惡地盤完全搗毀」，「要世人厭惡荒誕的騎士小說。」
塞萬提斯在小說中故意模仿騎士傳奇式的寫法，描寫了堂吉訶德帶著他的侍從桑丘·潘沙的「游俠史」。《堂吉訶德》是一部辛辣的諷刺作品。它以其犀利的語言，亦庄亦諧的情節，鞭笞了苟延殘喘的封建制度與迎合統治者需要的騎士文學，嘲笑了企圖用打抱不平的方式來改造社會的空想，歷史發展就如塞萬提斯預期的那樣，《堂吉訶德》的出版給了騎士文學以致命的重擊，從此，西班牙再也沒有出現過一部新的騎士傳奇，當然，騎士文學的消亡主要是封建制度日趨崩潰，作為其觀念形態的封建文學必然衰落的結果。 《堂吉訶德》同時又是一部偉大的現實主義巨著，它通過堂吉訶德主僕在西班牙大地游俠的經歷，為我們展現了一幅宏大的社會生活畫面，真實地反映了16、17世紀西班牙的社會生活現實。在這部將近一百萬字的作品中，共描寫了近七百個形形色芭從事各種職業的人物，他們有貴族、僧侶、地主、市民、農民、士兵、演員、商人、理發師、牧羊人、強盜，等等。作者揭露了封建貴族的傲慢、自私、偽善、惡毒、殘忍，以鄙視的口吻描寫了封建上層社會的窮奢極欲、空虛無聊和庸俗自私。
小說第二部中關於公爵與公爵夫人的情節，集中地揭露了封建貴族的丑惡本質：他們表面上慷慨好客、溫文爾雅，實際上百無聊賴、無所事事、陰險狠毒。在彬彬有禮、慷慨仁慈的假面具下，為尋求新的刺激，他們想出種種花樣捉弄堂吉訶德主僕，把自己的快樂建築在別人的痛苦與不幸上。
在抨擊侈奢專制的統治階級的同時，書中還為我們展示了西班牙普通勞動人民的貧困生活，描繪了他們遭受的苦難與壓迫。在主人公漫長的游俠途中，所見所聞的是：凶惡的地主阿爾杜多不僅剋扣牧童的工錢，還找借口把他綁在樹上打得死去活來；老使女堂娜羅德利蓋斯的丈夫因為一點小事被公爵夫人用別針活活戳死；少年因生活困苦被迫去當兵；大地上到處是貧窮與飢謹，妓女與盜賊；念念有詞的教士散布著愚昧；強娶美貌貧窮女人的富豪正在大擺婚宴。
一個曾經威震世界的王國正在衰落，用堂吉訶德的話說這是「多災多難的時世」，「可惡的時代」，「現在這年頭，懶惰壓倒了勤快，閑散壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢。」
塞萬提斯筆下的堂吉訶德是個矛盾、復雜的人物。當時的西班牙社會上黑暗重重，魯迅先生曾指出：「堂吉訶德的立志去打不平，是不能說他錯誤的。不自量力也並非錯誤，錯誤的是他的打法。」堂吉訶德一心要匡正這個社會，但卻一廂情願地把騎士小說的描寫當成現實生活。他無視已經發生變化的時代，企圖以自己的游俠行為來復活過時的騎士制度，把單槍匹馬打抱不平當做主持正義、改造社會的途徑。他在聲疾呼：「不恢復騎士道的盛士是個大錯。」
雖然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現實的感覺，在他眼裡，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個滑稽可笑的人物。 其實堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動機：他攻打風車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰；他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由；他攻擊抬著聖母像求雨的遊行隊伍，是把他們當做搶劫美女的強盜……但由於他無法對現實事物作出正確判斷，往往是事與願違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，並搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒「天底下所有的游俠騎士」。盡管現實無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻幹下去，一次又一次落得可悲的結局，成了一個「最講道德、最有理性的瘋子」，一個既可笑又可嘆的人物。
然而，作者筆下的堂吉訶德又是一個為了維護正義，拯救世人，甘願犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張「一切東西都平等」，社會地位的尊卑是暫時的，只有「美德」才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學識淵博。作者實際上把自己的愛憎與希望寄託在了這個人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身，他執著於他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什麼都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛者。這個隻身向舊世界挑戰的孤單的騎士，雖然屢戰屢敗，卻越戰越勇，不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇意蘊。他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好願望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓。但他的進步思想，閃耀著資產階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。
小說中的桑丘·潘沙則是塞萬提斯刻意安排的與堂吉訶德相互對立、又相輔相成的角色。作者在描寫他們的游俠生涯中，廣泛地採用對比與誇張的手法，反復強調他們從外形到性格上的某些特徵，形成鮮明的對照。桑丘的表面愚鈍配合與堂吉訶德的瘋顛，取得了獨特的藝術效果。 故事主角堂吉訶德是一個西班牙曼卻地區的小地主或破落貴族，因為沉迷於騎士小說，異想天開地想要撇下家人事業去做游俠騎士。他說服了他的一個農夫街坊桑丘·潘沙做他的侍從，兩個人就這樣出門闖盪，一路上做下無數荒唐傻事，最後堂吉訶德一事無成地回到家鄉，鬱郁而終，臨死前幡然悔悟，立下遺囑他的外甥女繼承人不能嫁給喜愛騎士小說的人，不然不能繼承他的遺產。
堂吉訶德雖然發瘋要做游俠騎士，卻不是做著玩玩，他是真豁出性命去做，但他又與騎士小說里那些主角騎士們大相徑庭：小說里的騎士都是武力超人的大英雄，堂吉訶德只是個乾枯瘦弱的小老頭兒；小說里的騎士都有精美的鎧甲、帶有魔法的武器、神駿的良駒這類東西，堂吉訶德只有一套發霉生銹的破盔甲、斷成兩截無數次的破槍、一匹「看起來像是生了嚴重的癆病」的駑馬；小說里騎士們的情人都是天姿國色的公主貴婦，堂吉訶德自許的「心上人」卻是個比莊稼漢還健壯的農家村姑。
但堂吉訶德並不以這些為意，他一門心思地做游俠騎士，他和他的侍從也因此受辱倒霉不計其數，卻還是沒有叫他清醒過來。他一直堅持他的騎士夢想，從他做的傻事中，卻很容易看出堂吉訶德的高貴人品。他善良、正直、執著、忠貞、有同情心、也有和惡勢力正面對抗的勇氣。
堂吉訶德最後的結局也說明了他的故事是一個悲劇，從一開始他的夢就是只是一個夢，但當他的形象被人們細細解讀之後，人們才會明白這不僅僅是一個悲劇，也是一部關於一個人為了夢想與自己的命運、整個時代對抗的，真正的英雄故事。 《堂吉訶德》採用了西班牙獨特的流浪漢小說的寫法，幽默、諷刺、滑稽、誇張手法的廣泛運用，是這部小說的重要藝術特色。塞萬提斯善於把悲劇與喜劇、嚴肅與滑稽巧妙地結合起來，提示出堂吉訶德這一形象的錯綜復雜的品質：堂吉訶德越是把自己認做救世的英雄，就越落得個丑角的下場；他為人處世越嚴肅認真，就愈加顯得滑稽荒唐；他的行為以喜劇情節開始，卻往往以悲劇告終，令讀者忍俊不禁，而在笑中又含著感慨、辛酸--這其中也蘊含著對封建專制的深刻批判。
塞萬提斯還大量借用了騎士小說的描寫敘述手段和那種裝腔作勢的語言，加以模擬、誇張並與現實社會做對比，形成了極不協調的可笑對照。如在騎士文學中，騎士受封典禮本是非常神聖庄嚴的宗教儀式，但在這部小說中，受封儀式不是在任何重要的集會場所，卻是在一個破旅店的馬棚里進行。主持人不是有威望的神孫人員，卻是一位退隱下來的走江湖的流氓與騙子--旅店老闆，而且他手裡高擎的不是《聖經》，而是供給騾夫草料的賬簿，而為堂吉訶德掛寶劍的竟然是旅店中的妓女！
在堂吉訶德眼裡，意中人杜爾西內亞是絕代佳人，美麗的公主，她的「眼睛是太陽，臉頰是玫瑰，嘴唇是珊瑚，牙齒是珍珠」，但其實她不過是一個與他從無來往的鄉下姑娘，而且長得酷似男人，「身子粗粗壯壯，胸口還長著毛呢」。作家對騎士小說的諷刺可謂辛辣之極。
《堂吉訶德》是歐洲較早出現的長篇小說之一，藝術上還略微顯得粗糙不足，如情節不夠連貫，結構不夠嚴密，一些細節前後有些出入等，但總體上是瑕不掩瑜，它對歐洲長篇小說的發展起了重要的作用。特別是堂吉訶德這一形象已成為歐洲文學中一個著名的典型。

⑦ 星骸騎士小說在哪看

可以看一下書旗小說，書旗有很多免費的小說可以看，說不定能找到

⑧ 今天我看了一本介紹小說的書，不明白其中提到的什麼叫騎士小說

西班牙15、16世紀流行的描寫游俠騎士的小說，它是在西班牙當時特定的歷史條件下產生的。 它的前身，是英國的騎士故事和法國北部的英雄史詩.騎士小說的主題反映封建騎士階層的生活理想，即 為捍衛愛情、榮譽或宗教而顯示出的冒險的游俠精神.當時最為流行的騎士小說有《阿馬迪斯·德·高拉》 (1508)、《埃斯普蘭迪安的英雄業績》(1510)、《希臘 的堂利蘇阿爾特》(1514)、《帕爾梅林·德·奧利瓦》 (1511)、《騎士西法爾》(1512)等。騎士小說行文冗長，敘事繁復，語言拖沓，人物的 性格和外貌雷同，中心思想與內容大同小異，藝術價值 不高。隨著騎士制度的衰落，騎士小說也就逐漸銷聲匿 跡。