小說閱讀網燭燼

『壹』 匪我思存小說里涉及的詩詞

春怨 唐.劉方平
紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
出自《寂寞空聽春欲晚》

沈園 南宋.陸游
其一：
夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿；此身行作稽山土，猶吊遺蹤一帳然。
其二：
城上斜陽畫角哀，沈園無復舊池台；傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
出自《曾是驚鴻照影來》

青玉案 宋·賀鑄
凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。錦瑟年華誰與度？月橋花院，鎖窗朱戶，只有春知處。
飛雲冉冉蘅皋暮，采筆新題斷腸句，試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨！
出自《凌波不過橫塘路》

望月懷遠 唐.張九齡
海上生明月，天涯共此時。 情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。 不堪盈手贈，還寢夢佳期
出自《佳期如夢》

行行重行行
漢.古詩十九首
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知？ 胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日己遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
出自《我愛黑社會之簫二》

悼楊銓 現當代.魯迅
豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。
涉江采芙蓉

漢.古詩十九首
涉江采芙蓉,蘭澤多芳草.采之欲遺誰,所思在遠道。
還顧望舊鄉,長路漫浩浩.同心而離居,憂傷以終老.

皇甫松《夢江南》（短篇蘭燼）蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟。人語驛邊橋。

韋庄 ＜菩薩蠻＞ （如果這一秒，我沒遇見你）
如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉人花叢宿。此度見花枝。白頭誓不歸。

錢起 省試湘靈鼓瑟（冷月番外）
善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。
流水傳湘浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。

《綺懷》十六首之十五
清.黃仲則
幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙。似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝後蕉。三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。
出自《枉凝眉》

簡簡吟 唐.白居易
蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼。
十一把鏡學點妝，十二抽針能綉裳。
十三行坐事調品，不肯迷頭白地藏。
玲瓏雲髻生菜樣，飄搖風袖薔薇香。
殊姿異態不可狀，忽忽轉動如有光。
二月繁霜殺桃李，明年欲嫁今年死。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。
恐是天仙謫人世，只合人間十三歲。
大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆

霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。——★清·曹雪芹《紅樓夢》第五回

秋蕊香引
北宋.柳永
留不得。光陰催促，奈芳蘭歇，好花謝，惟頃刻。彩雲易 散琉璃脆，驗前事端的。
風月夜，幾處前蹤舊跡。忍思憶。這回望斷，永作終天隔 。向仙島，歸冥路，兩無消息。
青玉案

北宋.晁補之
彩雲易散琉璃脆。念往事、心將碎。只合人間十三歲。
百花開盡，丁香獨自，結恨春風里。小圓幽檻經行地。
恨春草佳名謾拋棄。簇蝶羅裙休將施。
香殘燭燼，微風觸幔，彷彿嬌嚬是。
出自《佳期如夢III》（《今生今世》）

寒夜有懷
清世宗.雍正——愛新覺羅.胤禛
夜寒漏永千門靜，破夢鍾聲度花影。夢想回思憶最真，那堪夢短難常親。
兀坐誰教夢更添，起步修廊風動簾。可憐兩地隔吳越，此情惟付天邊月。

與君初相識，猶如故人歸.
天涯明月新，朝暮最相思.
《佳期如夢》

高適《別董大》（其一）
千里黃雲白日昏，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?

琴瑟在御，莫不靜好.詩經中《女曰雞鳴》。

菩薩蠻
宋.韋庄
如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。 騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。

蝶戀花
歐陽修
誰道閑情拋棄久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。
河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。

臨江仙 晏幾道
夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂，去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小萍初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩雲歸。

鵲橋仙
纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度.金風玉露一相逢,便勝卻、人間無數.
柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路.兩情若是久長時,又豈在、朝朝暮暮.

鷓鴣天 晏幾道
彩袖殷勤捧玉鍾,當年拚卻醉顏紅.舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風.
從別後，憶相逢,幾回魂夢與君同.今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢中.

【浪淘沙】

李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢里不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山，
別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。

往事只堪哀，對景難排。
秋風庭院蘚侵階。
一任珠簾閑不卷，終日誰來？

金劍已沉埋，壯氣蒿萊。
晚涼天凈月華開。
想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！

出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。

『貳』 是不是所有的友誼只能共青春

知道《燭燼》這本書是在梁文道的《看理想》頻道。

小說故事情節非常簡單。兩位老友在離別41年後重逢，在昏暗、空寂的庄園客廳里秉燭對坐，徹夜長談。從蠟燭點燃到熄滅，回首往事，道盡一生，似乎也代表著他們已經走到盡頭的人生，所謂的風燭殘年。

在41年的時光里，庄園主人、將軍似乎一直在等待著這一時刻的到來。他是審判者，而他的朋友康拉德則是一個被審判者。「審判」其實不準確，隔了41年，將軍詢問那些其實他早已知道答案的問題，想在朋友嘴裡知道「真相」，又有什麼特別的意義呢？年輕時，他們曾形影不離，情同手足，不分彼此。後來，其中一個人背叛了另一個人，甚至在打獵的那一刻動了殺機……康拉德沒有開那一槍，而選擇了「逃跑」（克麗絲蒂娜語），逃避，又何嘗不是人性、理性的勝利呢？假如他打死自寄宿學校就情同手足的朋友，背叛了友情，跟朋友妻生活在了一起，甚至奪取他的庄園和家業……那才是最大的惡。而在他們青春年少相互陪伴成長的過程中，之所以彼此喜歡，他們「都寬恕了對方身上帶著的原罪，康拉德寬恕了朋友的財富，亨里克寬恕了朋友的貧窮。」

難道美好的友誼，只在青春年少單純時？友誼的小船還是會翻，比如現實中，張愛玲之於炎櫻，比如文學作品中，亨里克之於康拉德，友誼，「只可共青春不可共滄桑」？

匈牙利最偉大的作家馬洛伊·山多爾的《燭燼》，這部「語言最精美考究、故事最動人、情感最深沉、風格最強烈」的作品，詮釋了音樂、友情、愛情、孤獨、衰老、榮譽，讓人在「遺憾」之餘，也感受到一種貴族的作派。小說的結尾，兩個風燭殘年的朋友——默默告別，無言地握手：兩個人全都深深嘆息。

愛情和友情的地久天長都是人們美好的願望，但世事滄桑，人心並非我們所能掌控般所向。現實是，就象人們很容易對陌生人客氣、對親人苛刻一樣，我們容易接納一份新的友誼，卻會對曾經的友誼輕言放棄。對此，我也抱深深嘆息。

目光炯炯聊職場，內心溫暖談人生 【丁是丁】ID:dsd555555

『叄』 生命的三分之一的閱讀答案

生命的三分之一 鄧拓
（1）古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命，當他活著一天，總要盡量多勞動、多工作、多學習，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉。我國歷代勞動人民以及大政治家等等莫不如此。
（2）班固的《漢書·食貨志》有這樣的記載：「冬，民既入；婦人同巷，相從夜績（聚在一起績麻紡線），女工一月得四十五日。」這幾句讀起來很奇怪，怎麼一月能有45天呢？再看原文底下，顏師古（唐代訓詁學家）做了註解，他說：「一月之中，又得夜半為十五日，共四十五日。」一個月本來只有30天，但古人把每個夜晚的時間算做半日，就多了15天。從這個意義上來說，夜晚的時間實際上不就等於生命的三分之一嗎？
（3）對於這三分之一的生命，不但歷代勞動人民如此重視，而且許多大政治家也十分重視。
（4）班固在《漢書·刑法志》里還寫道：「秦始皇躬（親自）操文墨，晝斷獄（案件），夜理書。」這里寫的是秦始皇在夜間看書的情形。
（5）據劉向《說苑》所載，春秋戰國時有許多國君都很注意學習，如：「晉平公問於師曠曰：吾年七十，欲學恐已暮矣。師曠曰：何不炳燭（點燃蠟燭，用以照明）乎？」在這里，師曠勸70歲的晉平公點燈夜讀，拚命搶時間，爭取這三分之一的生命不至於繼續浪費，這種精神多麼可貴啊！
（6）《北史·呂思禮傳》記述這個北周大政治家生平勤學的情形是：「晝理政事，夜即讀書，令蒼頭（奴僕）執燭，燭燼夜有數升。」光是燭灰一夜就有幾升之多，可見他夜讀何等勤奮了。像這樣的例子還有很多。
（7）為什麼古人對於夜晚的時間這樣重視，不肯輕易放過呢？我認為這就是因為他們對待自己生命的三分之一抱有嚴肅認真的態度。這正是我們應該學習的。

15. 引文共為七段，第（2）（4）（5）（6）段的內容都是圍繞著第（1）段展開的。
第（1）段內容概括起來就是_____________ （2分）
第（3）段則在結構上起到____________的作用。（1分）
由此可見本文的結構特點，這就是_____________ （1分）

16. 第2段末劃線的內容中「這個意義」指什麼？試從文中找出有關內容寫出來。（2）
答：

17. 縱觀全文，歸納出中心論點。（2）
答：

18. 本文的主要議論方法是________ 。本文從第（4）段開始在論據的組織上有一個較明顯的順序，把它寫出來。（3）
答：
15、我國歷代勞動人民和大政治家等都不肯虛度年華。 承上啟下。
嚴謹，前後照應 或（總起——分述——總結）
16、古人把每個夜晚的時間算做半月，就多了15天。
17、要抓緊（珍惜）生命的三分之一。
18、引用事實論證。略

『肆』 林語堂認為，中國文學史上最可愛的兩個女性是誰

林語堂眼中的中國最可愛的女人

廿四子正，余作新舅送嫁，醜末歸來，業已燈殘人靜，悄然入室，伴嫗盹於床下，芸卸妝尚未卧，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀何書而出神若此，因撫其肩曰：「姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？」芸忙回首起立曰：「頃正欲卧，開櫥得此書，不覺閱之忘倦。《西廂》之名聞之熟矣，今始得見，莫不傀才子之名，但未免形容尖薄耳。」余笑曰：「唯其才子，筆墨方能尖薄。」伴嫗在旁促卧，令其閉門先去。遂與比肩調笑，恍同密友重逢。戲探其懷，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：「姊何心舂乃爾耶？」芸回眸微笑。便覺一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白。

居三月，如十年之隔。芸雖時有書來，必兩問一答，中多勉勵詞，余皆浮套語，心殊怏怏。每當風生竹院，月上蕉窗，對景懷人，夢魂顛倒。先生知其情，即致書吾父，出十題而遣余暫歸。喜同戍人得赦，登舟後，反覺一刻如年。及抵家，吾母處問安畢，入房，芸起相迎，握手未通片語，而兩人魂魄恍恍然化煙成霧，覺耳中惺然一響，不知更有此身矣。

是年七夕，芸設香燭瓜果，同拜天孫干我取軒中。余鐫「願生生世世為夫婦」圖章二方，余執朱文，芸執白文，以為往來書信之用。是夜月色頗佳，俯視河中，波光如練，輕羅小扇，並坐水窗，仰見—飛雲過天，變態萬狀。芸曰：「宇宙之大，同此一月，不知今日世間，亦有如我兩人之情興否？」余曰：「納涼玩月，到處有之。若品論雲霞，或求之幽閨綉闥，慧心默證者固亦不少。若夫婦同觀，所品論著恐不在此雲霞耳。」未幾，燭燼月沉，撤果歸卧。

余至其後，芸猶粉汗盈盈，倚女而出神焉。余拍其肩口：「羅衫汗透矣！」蕪回首曰：「恐錢家有人到舟，故暫避之。君何回來之速也？」余笑曰：「欲捕逃耳。」於是相挽登舟，返棹至萬年橋下，陽烏猶末落山。舟窗盡落，清風徐來，絨扇羅衫，剖瓜解暑。少焉霞映橋紅，煙籠柳暗，銀瞻欲上，漁火滿江矣。命仆至船梢與舟子同飲。船家女名素雲，與余有杯酒交，人頗不俗，招之與芸同坐。船頭不張燈火，待月快酌，射覆為令。素雲雙目閃閃，聽良久，曰：「觴政儂頗嫻習，從未聞有斯令，願受教。」芸即譬其言而開導之，終茫然。余笑曰：「女先生且罷論，我有一言作譬，即瞭然矣。」芸曰：「君若何譬之？」余曰：「鶴善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也，先生欲反而教之，無乃勞乎？」素雲笑捶余肩曰：「汝罵我耶！」芸出令曰；「只許動口，不許動手。違者罰大觥。」素雲量豪，滿斟一觥，一吸而盡。余曰：「動手但准摸索，不準捶人。」芸笑挽素雲置余懷，曰：「請君摸索暢懷。」余笑曰：「卿非解人，摸索在有意無意間耳，擁而狂探，田舍郎之所為也。」時四鬃所簪萊莉，為酒氣所蒸，雜以粉汗油香，芳馨透鼻，余戲曰：「小人臭味充滿船頭，令人作惡。」素雲不禁握拳連捶曰：「誰教汝狂嗅耶？」芸呼曰：「違令，罰兩大觥！」素雲曰：「彼又以小人罵我，不應捶耶？」芸曰：「彼之所謂小人，益有故也。請干此，當告汝。」素雲乃連盡兩觥，芸乃告以滄浪舊居乘涼事。素雲曰：「若然，真錯怪矣，當再罰。」又干一觥。芸曰：「久聞素娘善歌，可一聆妙音否？」素即以象箸擊小碟而歌。芸欣然暢飲，不覺酩酊，乃乘輿先歸。

（摘錄於浮生六記）
在林語堂的作品中，《蘇東坡傳》最是行雲流水，暢快淋漓，看這本書，你不僅會點頭認同蘇東坡「神完氣足」，而且也會覺得身為中國的知識分子是一件幸福幸運的事。這是因為林語堂的道家思想和蘇東坡的灑脫兩相合宜的緣故。而在小說創作中，林氏這種道家的「真放浪」也會時時冒頭，流露出他對生活所執的藝術趣味。

理想中的女人是怎樣的？林語堂在《浮生六記》的譯者序中寫道：芸，我想，是中國文學史上最可愛的女人———你想誰不願意和她夫婦，背著瓮姑，偷往太湖，看她觀玩洋洋萬頃的湖水而嘆天地之寬，或者同她到萬年橋去賞月？而且假使她生在英國，誰不願意陪她去參觀倫敦博物院，看她狂喜墜淚玩摩中世紀的彩金抄本？

理想中的婚姻與愛情是怎樣的？當然是沈復和陳芸。林語堂寫道：我彷彿看到中國處世哲學的精華在兩位恰巧成為夫婦的生平上體現出來，兩位平常的雅人———同幾位知心好友過他們恬淡自適的生活，蹭蹬不遂，而仍不改其樂。

因為林語堂的推崇，《浮生六記》的故事才得以這么普及，還曾經拍成過電影。只是，這樣完美的愛情，在現實里是難以生存的，故事的結尾催人斷腸：被現實生活所拋棄的這對恩愛夫婦，顛沛流離，在異鄉的斗室里，病重的芸斷續說著「知己如君，得婿如此，此生無憾」，然後凄然離世，留下沈復面對一盞孤燈。

誰也不能無視生活的具體煩惱。所以，在以英文寫成的小說《京華煙雲》（《MomentinPeking》）中，林語堂一方面保留了理想女性「芸」身上那些藝術的、迷人的品質，以便讓國外的讀者通過小說了解中國文化中的優雅，另外，也賦予了女主角木蘭一些務實的能力。在處理人際關系、面對大家庭生活、安排家務方面，木蘭比芸能幹百倍。而在富有靈性、聰明、藝術氣質方面，她也不遜於芸。如以《紅樓夢》做比，那木蘭就是」湘雲」，有著男孩子般的大氣爽朗，同時也有大嚼鹿肉、雪中聯句的才情。

意識到一對藝術家氣質的夫婦沒有終老一生的福氣，在小說《京華煙雲》中，姚木蘭和孔立夫沒有結成眷屬。木蘭嫁給才智並不高的曾蓀亞，而立夫娶了更有務實精神的莫愁。這樣，在愛情生活上有了缺憾，但現實生活卻更有保證。也許這正像中國古話里講的：帶些不足，焉知非福。然而林語堂那種浪漫的道家式灑脫在小說中還是無處不在的，例如他讓姚思安在安排好木蘭姐妹的婚事後，離家去四方雲游———這種棄世隱逸是典型的老莊作風。當立夫被一個好色的惡軍閥抓走，木蘭隻身前往說情，居然幾句話就讓軍閥放人且自己毫發無損———這也是一種帶有傳奇色彩的想像。

也許因為這些英文小說承擔著傳播、解釋中國文化的責任，所以它們和真正的現實是有距離的。距離最大的可能是《紅牡丹》，在這部小說里，青年守寡的美女牡丹因為性的苦悶、情的困擾，在數個男人中流連。故事的背景是清代，而牡丹坐茶館，和北京天橋的拳師交接，在杭州與詩人歡愛，在旅行的船上又和旅客共眠———這些情節在那個時代背景中完全是不可能的，而寫小說的目的，也許就是想讓西方世界知道：東方的女性也不是概念化的裹著小腳的霉乾菜，一樣是富有魅力，有情有欲的。

將林語堂的小說改編成影視劇，可以很難，就像有名的電影人徐楓，購買《紅牡丹》的版權十多年了，但仍在等待有緣人來改編、拍攝；而同時也可以很簡單，如眼下的新版電視劇《京華煙雲》，它顛覆了原小說中的人物關系，按照當下的收視需要、主題需要重新組織故事———名人名著的優點，也就是可以根據不同的時代而產生新意吧。（文/裊晴絲）

『伍』 關於了解生命的資料

shēng mìng
生 命

「生命」在漢英詞典中的解釋：
1.life；being；one's all；the silver cord ；alive

釋義：
1.生物生存；生物所具有的活動能力。《戰國策·秦策三》：「萬物各得其所，生命壽長，終其年而不夭傷。」《北史·源賀傳》：「臣聞人之所寳，莫寳於生命。」 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：「葆養元神，自全生命。」 巴金 《秋》四：「眼前是光明的，是自由的空氣，是充滿豐富生命的草木。」

2.比喻事物藉以生存的根本條件。 晉 杜預 《陳農要疏》：「當今秋夏蔬食之時，而百姓已有不贍，前至冬春，野無青草，則必仰官谷以為生命。」 巴金 《一場挽救生命的戰斗》：「不要忘記了，黨是我的第一條生命。」

3.猶命運。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷上：「 陵 ，名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。」 唐 韓愈 《感二鳥賦》：「餘生命之湮阨，曾二鳥之不如。」《二十年目睹之怪現狀》第八十回：「生命註定的何必去尋。」

4.活命。 唐 白居易 《武昭除石州刺史制》：「王師伐 蔡 ，爾在行間，致命奮身，挑戰當寇，忠憤所感，卒獲生命。」

5.指有生命之物。特指動物。《壇經·行由品》：「獵人常令守網，每見生命盡放之。」 劉大白 《紅色的新年》詩：「世間的生命，是誰養活的？」 老舍 《駱駝祥子》九：「正和一切的生命同樣，受了損害之後，無可如何的只想由自己去收拾殘局。」

6.指生活。 老舍 《二馬》第三段十五：「完全積極，至少也叫國家抖抖精神，叫生命多幾分樂趣。」

7.生物學、哲學上認為生命是蛋白質存在的一種形式。也是物質的最高級、最復雜的運動形式。它的最基本的特徵是蛋白質能通過新陳代謝作用不斷地跟周圍環境進行物質交換。新陳代謝一停止，生命就停止，蛋白質也就分解。

恩格斯關於生命的定義：
生命是蛋白體的存在形式，這個存在形式的基本因素在於和他周圍的外部自然界的不斷的新陳代謝，而且這種新陳代謝一旦停止，生命就隨之停止，結果便是蛋白質的分解。
恩格斯的生命定義把生命表述為以新陳代謝為基本存在形式的蛋白體，抹煞了生命和蛋白體（生物體）的差別，混淆了生命和生物的概念，不符合客觀實際，違背了認識的邏輯規律。

現代生物學給生命下的定義：
生命是生物體所表現出來的自身繁殖、生長發育、新陳代謝、遺傳變異以及對刺激產生反應等復合現象。
這個定義把生命表述為生物的復合現象。抹殺了生命和生物現象的差別，混淆了生命和生物的概念，不符合生命的客觀實際，違背了認識的邏輯規律。，

生命是由高分子的核酸蛋白體和其他物質組成的生物體所具有的特有現象。與非生物不同，生物能利用外界的物質形成自己的身體和繁殖後代，按照遺傳的特點生長、發育運動，在環境變化時常表現出適應環境的能力。

生命是生物的生長、發育、繁殖、代謝、應激、進化、運動、行為、特徵、結構所表現出來的生存意識。

生命或生存意識是生物的本質、內在規定和組成部分，是生物的無窮變化遵循的普遍規律。生物是生命、生存意識和物的統一體。
生物的生長、發育、繁殖、代謝、應激、運動、行為、特徵、結構是生命或生存意識的表現形式，我們通過觀察生物的表現形式，就可以判斷出一個物體是否具有生命或生存意識、是生物還是非生物。

分子生物學給生命下的定義：
生命是有核酸和蛋白質等物質組成的分子體系，它具有不斷繁殖後代以及對外界產生反應的能力。
這個定義把生命表述為分子體系，既生命就是生物體系，並對分子體系進行進一步的表述。這個定義根本不是生命的定義，而是關於生物的定義、關於分子體系的定義，把生命和生物完全混為了一體。
下面我們通過列舉生物的一些變化和特徵來認識生命。

一、化學成分的同一性
從元素成分來看，在已經發現的一百一十餘種化學元素中，各類生物體所必需的元素差不多都是特定的一二十種，其中C、H、O、N、P、S、Ca、Mg、K佔了絕對多數。
從分子成分來看，生物體的重要特徵在於，它們基本都含有被稱作生物分子的蛋白質、核酸、脂質、糖、維生素等有機物，這些有機分子在各種生物中有著相同的結構模式和功能。如一切生物的遺傳物質都是DNA和RNA，生命體內其催化作用酶都是各種蛋白質，各種生物都利用高能化合物（ATP、NADH...）等，都說明生物界在化學成分上存在高度同一性。

二、嚴整有序的結構
生物體的各種化學成分在體內不是隨機堆砌在一起的，而是嚴整有序的。生命的基本單位是細胞（病毒、類病毒、朊病毒等是否屬於生命范疇至今存在爭論，但它們都需要在細胞結構內才能正常完成生命活動）。細胞內的各結構單元都有特定的結構和功能。生物大分子，吳努和復雜，還不是生命，只有當大分子組成一定的結構，或形成細胞這樣一個有序的系統，才能表現生命。失去有序性，如將細胞打成勻漿，生命也就完結了。

生物界是一個多層次的有序結構。細胞之上還有組織、器官、系統、個體、種群、群落、生態系統等層次。每一個層次中的各個結構單元，如人體九大系統中的各器官，都有它們各自特定的結構和功能，特們的協調活動構成了復雜的生命系統。

三、新陳代謝
生物體是開放系統，生物體和周圍環境不斷進行著物質的交換和能量的流動。一些物質被生物體吸收後，在其中發生一系列變化，成為最終產物而被排出體外，這被稱作新陳代謝。新陳代謝是嚴整有序的過程，是一系列酶促化學反應所組成的反應網路。如果代謝過程的有序性被破壞，如某些環節被阻斷，全部代謝過程就可能被打亂，生命就會受到威脅，甚至可以導致生命終結。

四、應激性
生物能接受外界刺激而發生合目的的反應。包括感受刺激和反應兩個過程。反應的結果是使生物「趨利避害」。在一滴草履蟲懸液中滴一小滴醋酸，草履蟲就紛紛游開；一塊腐肉可以招來蒼蠅；植物莖尖向光生長，這都是應激性。
應激性是生物的普遍特性。但動物的應激性表現及較明顯，更富有多樣性。動物的感覺器官和運動器官是應激性高度發展的產物。

五、穩態
100多年前，貝爾納（C. Bernard）發現，盡管外界環境波動很大，哺乳動物總有某些機制使其內環境維持不變，後來坎農（W. B. Cannon）把這一概念加以發展名為穩態。後來發現，不僅僅哺乳動物，所有的生物體，細胞，群落以至生態系統，在沒有激烈的外界因素的影響下，也都是穩定的，他們各有自己特定的機制來保證自身動態的穩定。

六、生長發育
生物都能通過代謝而生長發育。一粒種子可以成為大樹，以致可都可以成為青蛙。雖然環境條件可以影響生物的生長發育，但每種生物的生長發育都是按照一定池村范圍、一定的模式和穩定的程序進行的。

七、遺傳變異和進化
任何一個生物個體都不能長期存在，他們通過生殖產生子代使生命得以延續。子代與親代之間在形態構造、生理機能上的相似便是遺傳的結果。而親子之間的差異現象由變異導致。而生物從約38億年前至今，由簡單到復雜，由低級到高級的演變過程便是進化的結果。

八、適應
每一種生物都有自己特有的生活環境，特的結構和功能總是適合於在這種環境條件下的生存和延續。例如，魚腮的結構適合魚在水中呼吸，陸地脊椎動物的肺結構則適應陸地呼吸作用。適應是生命特有的現象。
任何一種生物對所處環境的適應總是相對的。同種個體由於遺傳和表型上的差異，對環境的適應也總是存在程度上的差別。只要存在這種差別，哪怕是很輕微的，自然選擇就會發生作用，推動群體向更適應環境的方向進化。

兩篇關於生命的文章:

一、《生命及其意義》

（作者：黎海榮）

你的生命不屬於你自己

而是屬於所有關心你的人

所以珍惜你的生命是義務而非權利

你生命的意義只屬於你自己

而不屬於其他任何人

所以選擇虛度或充實是你的權利……

二、生命 生命

（作者：杏林子）

小飛蛾在險境中掙扎，香瓜子在牆角磚縫中長出小苗，「我」靜聽心臟的跳動感受自己的生命。這些本來是尋常小事，作者卻由此感悟出深刻的道理。試聯系作者的身世，體會她為什麼強烈地呼喊「生命，生命」。
我常常想，生命是什麼呢？
夜晚，我在燈下寫稿，一隻飛蛾不停地在我頭頂上飛來飛去，騷擾著我。趁它停下的時候，我一伸手捉住了它。只要我的手指稍一用力，它就不能動彈了。但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈！那樣鮮明！飛蛾那種求生的慾望令我震驚，我忍不住放了它！
牆角的磚縫中掉進一粒香瓜子，過了幾天，竟然冒出了一截小瓜苗。那小小的種子里，包含了一種多麼強的生命力啊！竟使它可以沖破堅硬的外殼，在沒有陽光、沒有泥土的磚縫中，不屈地向上，茁壯生長，即使它僅僅活了幾天。
有一次，我用醫生的聽診器，靜聽自己的心跳，那一聲聲沉穩而有規律的跳動，給我極大的震撼。 這就是我的生命，單單屬於我的。我可以好好地使用它，也可以白白糟蹋它。一切全由自己決定，我必須對自己負責。
雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。於是，我下定決心，一定要珍惜生命，決不讓它白白流失，使自己活得更加光彩有力。
三.珍愛生命.

每天我穿梭在潔白的病房，心繫病人，那些被病痛折磨的哀痛聲，隨著聲波穿入耳膜時，我的心也在沉痛。望著那些對生命充滿渴望、對醫護充滿信賴的目光時，我被深深的振撼著。用我的熱血、我的雙手、我的智慧，去撫慰那些傷痛的心。隨之歡聲笑語會不斷的出現在病房。但有時，盡管付出了一切，癌魔還是會無情帶走無辜的生命。為此，我問蒼天：我們的現代醫學為什麼有時會顯得如此蒼白無力？！我反思著......
死是生的歸宿。人生短暫，健康時要懂得珍惜，不要當生命走到盡頭時才倍加珍惜，切不能為一時的美色之歡、一時的酒肉穿腸而過；而貪婪；而忘掉了患病的潛在，病情惡化的禍根。
享受人生，須善待生命。人生與浩瀚的歷史長河相比，可謂短暫的一瞬。權勢是過眼雲煙，金錢乃身外之物。珍惜生命，保重身體寧要一生清貧，不貪圖一時富貴，這才是做人之悟性。
人身在世也是一種幸運，珍惜生命，享受人身則是最大的幸福，不必為昨天的失意而悔恨，也不必為今天的失落而煩惱，更不必為明朝的得失而憂愁。看山神靜，觀海心闊，心理平衡，知足常樂，達到善待人生的最高境界，才能真正快樂的享受每一天。朋友，人生絢麗多彩，珍惜生命

關於生命的名言
生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。
——諾貝爾
生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。
——張聞天
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。
——弗洛姆
人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。
——肖伯納
懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。
——西塞羅
不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在--現在正握在你的手裡，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。
——郎費羅
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。
——魯迅
應該笑著面對生活，不管一切如何。
——伏契克
盛年不重來，一日難再晨。
——陶潛
生命，只要你充分利用，它便是長久的。
——塞內加
在我們了解什麼是生命之前，我們已將它消磨了一半。
——赫伯特
人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。
——羅曼•羅蘭
]本 身
生命是什麼？什麼是生命？人世間有完美無缺的答案嗎？是定有限制條件，還是一切都是生命？生命在物質中特殊，高級嗎？成為生命是所有物質的運動方向，還是自然本身就是生命？生命是物質的，是活動的，是有目的和利益的。它的目的和利益就是活動，就是擁有並享受生命。物質具有統一性也有多樣性，生命同理也是。生命的活動是多樣的，可同時本質是統一的。生命在活動中有不同的生活階段。不同階段，生命都順著本身所客觀存在的固有規律活動。本身所客觀存在的固有規律是由構成本身的組成物質的運動規律所影響所決定。
生命的意義
慧廣法師

1
「生命不在長短，只要活得有意義。」
十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人，只要生命曾經綻放過光芒，這一生就已值得，生、死已無關緊要了。
活到一百歲，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上並沒有什麼差別。雖然，前者多活幾十年，後者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上的感覺與執著，對於體認得生命意義，清楚宇宙真諦的人，存在的長短已不覺得遺憾。
時間就是永恆，活到一百歲，和只活到二十歲，是一樣的；一年就是萬年，萬年存在一年中。
人們以為離開了瞬息萬變的時間，別有永恆的存在，這是不對的，永恆是存在時間中，離開了無常的時間，就沒有永恆的存在。
所以，只要你創造了永恆，將人生提升到永恆的境界，那麼，生命的長短，又有什麼關系呢？
2
只要活得有意義，生命就會接近永恆，不再只是短短的幾十年。
如何才能活得有意義呢？
從淺近方面來說，生活離不開工作，所以，要活得有意義，必須從事有意義的工作。什麼才是有意義的工作呢？就是屬於付出與合乎靈性要求的工作。
屬於付出方面的，就是做有益於人類、國家社會和一切生靈的工作。世界各地正有許多這些工作，在等著我們去做合乎靈性要求方面的，就是追求完美，和生活在真實中。
看！藝術家為了追求藝術的完美，可以犧牲物質上的享受，甘願與貧困為伍。
作家為了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的謄寫。
歌唱家為了一首歌能完美地唱出，私底下不知已經練習了多少遍。
還有各行各業中，許許多多的人，也都是這樣，不辭辛苦地做著所從事的工作。他們不但毫無怨尤，還做得滿心歡喜；因為他們覺得，自己所做的工作，是有意義的。
當他們全心一意地，為他人、或自己靈性而工作時，不再感覺時間的存在——時間已經停止；不知老之將至——生命哪有長短？這，不就是永恆嗎？
3
至於生活在真實中，這是人生的最高境界，也是永恆的境界。
什麼是真實？真就是不假、不虛偽；實就是實在、不做非份之想。換句話說：這是一種不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行的境界。
由於不作假，本身的優點、缺點，一目瞭然，所以能不自負也不自卑。
由於不作非分之想，所以能安貧於道，而知足常樂。
由於不違背良心，所以心無掛礙，日日是好日。
最重要的是：依心性而行，該作則作，不該作則止；所以，沒有妄想、煩惱。
這種生活，已經超越了意義，而意義自在其中。
總之，能夠完全活在真實中的人，將不再是普通的人，而是超凡入聖的聖者了。

『陸』 求一篇文章 是關於時間的 內容大概是這樣的 說人的一生睡覺的時間大約占人生的三分之一 什麼洗手呀洗臉呀

人生，是一次艱難的旅程。我們首先得了解生命賦予我們的意義。任何事情都不是一帆風順的。在人生的道路上，我們隨時都可能面臨挫折、痛苦和疾病，而這種種的不幸正是生命對我們的考驗，也是我們對困難的挑戰。如果你高考落榜了，你會怎麼辦？你會因此而對生命絕望嗎？我奉勸你，不必如此，盡管高考幾乎是一次決定性的考試，且面對這一道坎，要跨過去也不是那麼容易，但是你要相信自己，相信人生。命運既然創造了你，那麼你不要愧對生命，不要愧對愛你的人。打起精神來吧，望望藍天，望望小鳥，望望陽光普照的大地，望望人世間一切的美好事物，你會明白，這個充滿生機的世界是陽光普照的，不會因你的一次失敗而改變。你大可以重新奮斗，從哪兒碎倒了就從哪兒站起來，只要你勇敢去面對人生中的失敗，敢於去克服它，你的未來就是一條康莊大道。人生，不是一朝一夕可以去了解它的。生命賦予我們的意義是無數次失敗與成功告訴我們的深刻道理。希特勒雖然有金錢地位，但是他不了解生命給予他的意義。他的一生做了許多不該做的事，破壞了人間許多的美好事物。生命創造了他，命運給他的使命是做一個真正的人，了解生命，把愛獻給每一個人，而他卻輕視了生命對全的意義，違背了對生命的諾言，全所做的一切使他成為了千古的罪人。人的一生是短暫的，生命給予我們的意義是永存的，它用文字是難以形容的，但是有一點必須了解：我們人生中的挫折也是生命對我們有益的教誨，在任何時候都要理解生命賦予我們的意義，它給你的困難今後也許是你面對人生的一筆寶貴財富！
光理解生命，知道生命給予我們的意義還行，還需言行一致，去熱愛生命，熱愛生命只要用一顆熾熱的心去迎接生命，感受生命。有些人把一切看得都是那麼遙遠，不明白一生該怎麼去過。而有些人卻不如此，他可以把每天都假設成人生中新的一天，他抱著這一種心態去努力生活每一天，這樣他會發現，自己對每天的生活傾注了無限地熱情，通過很多有意義的事情去充實生活。有些同學面對 學習，面對作業，感到生命是平淡無奇的，生活似乎是一口枯井。其實壓力多半是自己給的，熱愛生活吧，快樂地生活會使人生充滿激情，在學習之餘可以看看那些具有文學價值的文學作品，多與大自然去接觸，就會覺得還有許多許多的居心叵測在向你招手。你一定知道美國盲人活動家兼女作家海倫·凱勒吧。她從小兩耳失聰，雙目失明，直到成年後才恢復說話的功能。雖然她身上有很大的缺陷，但是她卻為人類做了很大的貢獻，獲得了博士學位。是什麼使殘疾的小女孩成了受人敬仰的偉人？是什麼使生活在黑暗中的女孩的生命里充滿了奇跡？又是什麼激勵著海倫·凱勒？不是別的，是對生命的熱愛，對未來的希望。命運對海倫·凱勒的考驗是殘酷的。她雖然身體上殘疾了，心靈上卻沒有殘疾，她重新去了解生命，熱愛生命，面對一切，當時，命運給她的回報也是豐碩的。一個殘疾人都能戰勝人生中的困難，我們這些四肢健全的人為什麼不能呢？傑克倫敦的小說《熱愛生命》通過一隻狗對生命的熱愛，在冰雪中經過種種磨礪，回歸自然的故事教育了我們要熱愛生命。看吧，對生命的熱愛使生命中擁有最大的幸福，對生命的失望只能使自己終日在沉淪中度過。一句話：命運就算顛沛流離也要永遠熱愛生命，別虛度生命的年華。
生命是一個奇跡，在地球如此渺小的地方有生靈，有愛，有歌聲。看了《托起心中的太陽》中作家林倩雲的《感恩之心》，我不禁也對生命充滿了感激。感激它創造了天地萬物，創造了人間的一切，生命給予我們的實在太多了。從不起眼的小草直到普照萬物的太陽也都是生命的創造的奇跡。為此，我要感激生命，熱愛生命，了解生命。

下篇
一個人的生命究竟有多大意義，這有什麼標准可以衡量嗎？提出一個絕對的標准當然很困難；但是，大體上看一個人對待生命的態度是否嚴肅認真，看他對待勞動、工作等等的態度如何，也就不難對這個人的存在意義做出適當的估計了。
古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命，當他活著一天，總要盡量多勞動、多工作、多學習，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉。我國歷代的勞動人民及大政治家、大思想家等等都莫不如此。
班固寫的《漢書·食貨志》上有下面的記載：「冬，民既入；婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。」
這幾句讀起來很奇怪，怎麼一月能有四十五天呢？再看原文底下顏師古做的注釋，他說：「一月之中，又得夜半為十五日，共四十五日。」
這就很清楚了。原來我國的古人不但比西方各國的人更早地懂得科學地、合理地計算勞動日；而且我們的古人老早就知道對日班和夜班的計算方法。
一個月本來只有三十天，古人把每個夜晚的時間算做半日，就多了十五天。從這個意義上來說，夜晚的時間實際上不就等於生命的三分之一嗎？
對於這三分之一的生命，不但歷代的勞動人民如此重視，而且有許多大政治家也十分重視。班固在《漢書·刑法志》里還寫道：
「秦始皇躬操文墨，晝斷獄，夜理書。」
有的人一聽說秦始皇就不喜歡他，其實秦始皇畢竟是中國歷史上的一個偉大人物，班固對他也還有一些公平的評價。這里寫的是秦始皇在夜間看書學習的情形。
據劉向的《說苑》所載，春秋戰國時有許多國君都很注意學習。如：
「晉平公問於師曠曰：吾年七十，欲學恐已暮矣。師曠曰：何不炳燭乎？」
在這里，師曠勸七十歲的晉平公點燈夜讀，拚命搶時間，爭取這三分之一的生命不至於繼續浪費，這種精神多麼可貴啊！
「雖務兼軍國，而手不釋卷。晝理政事，夜即讀書，令蒼頭執燭，燭燼夜有數升。」
光是燭灰一夜就有幾升之多，可見他夜讀何等勤奮了。像這樣的例子還有很多。
為什麼古人對於夜晚的時間都這樣重視，不肯輕輕放過呢？我認為這就是他們對待自己生命的三分之一的嚴肅認真態度，這正是我們所應該學習的。
我之所以想利用夜晚的時間，向讀者同志們做這樣的談話，目的也不過是要引起大家注意珍惜這三分之一的生命，使大家在整天的勞動、工作以後，以輕松的心情，領略一些古今有用的知識而已。

『柒』 怎樣辦手抄報

手抄報的設計與製作
手抄報是中小學生開展課外活動的形式之一。學生直接參與編輯、撰寫、製作等的全過程，深受學生的喜愛。每當重大的節日我們都會以各種各樣的形式來表達，或祝願或慶祝或歌功，比如迎元旦、迎「五四」、慶「七一」、慶國慶等。
在這里，我與大家談談怎樣進行手抄報的設計與製作，大體上可以從這三個方面來闡述：
一、美化與設計的步驟；
二、報頭、插圖與尾花的表現；
三、編輯抄寫描繪製作過程。
一、美化與設計
手抄報的美化與設計涉及的范圍主要有：版面設計與報頭、題花、插圖、尾花和花邊設計等。
1、版面設計
版面設計是出好手抄報的重要環節。
要設計好版面，須注意以下幾點：
（1）明確本期手抄報的主要內容是什麼，選用有一定意義的報頭（即報名）。一般報頭應設計在最醒目的位置；
（2）通讀所編輯或撰寫的文章並計算其字數，根據文章內容及篇幅的長短進行編輯（即排版）。一般重要文章放在顯要位置（即頭版）；
（3）要注意長短文章穿插和橫排豎排相結合，使版面既工整又生動活潑；
（4）排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大於字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3CM左右的空邊。另外，報面始終要保持干凈、整潔。
2、報頭
報頭起著開門見山的作用，必須緊密配合主題內容，形象生動地反映手抄報的主要思想。報名要取得有積極、健康、富有意義的名字。
報頭一般由主題圖形，報頭文字和幾何形體色塊或花邊而定，或嚴肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。
報頭設計應注意：
（1）構圖要穩定，畫面結構要緊湊，報頭在設計與表現手法上力求簡煉，要反映手抄報的主題，起「一目瞭然」之效；
（2）其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白；
（3）其位置有幾種設計方案：一是排版設計為兩個版面的，應放在右上部；二是排版設計為整版的，則可或正中或左上或右上。一般均設計在版面的上部，不宜放在其下端。
3、題頭
題頭（即題花）一般在文章前端或與文章題圖結合在一起。設計題頭要注意以題目文字為主，字略大。裝飾圖形須根據文章內容及版面的需要而定。文章標題字要書寫得小於報題的文字，要大於正文的文字。總之，要注意主次分明。
4、插圖與尾花
插圖是根據內容及版面裝飾的需要進行設計，好的插圖既可以美化版面又可以幫助讀者理解文章內容。插圖及尾花占的位置不宜太大，易顯得空且亂。尾花大都是出於版面美化的需要而設計的，多以花草或幾何形圖案為主。插圖和尾花並不是所有的文章都需要的，並非多多益善，應得「畫龍點睛」之效。
5、花邊
花邊是手抄報中不可少的。有的報頭、題頭設計可用花邊；重要文章用花邊作外框；文章之間也可用花邊分隔；有的整個版面上下或左右也可用花邊隔開。在花邊的運用中常用的多是直線或波狀線等。
二、報頭畫、插圖與尾花的表現手法
報頭畫、插圖與尾花的表現手法大致可分為線描畫法和色塊畫法兩種。
1、線描畫法
要求形象簡煉、概括，用線准確，主次分明。作畫時要注意一定的步驟：
（1）一般扼要畫出主線----確定角度、方向和大小；
（2）再畫出與圖相關的比例、結構及透視；
（3）刻畫細部，結合形體結構、構圖、色調畫出線條的節奏變化；
（4）最後進行整理，使畫面完整統一。
2、色塊畫法
除要求造型准確外，還須善於處理色塊的搭配和變化關系，而這些關系的處理要從對象的需要出發，使版面色彩豐富。作畫時，可先畫鉛筆稿（力求造型准確），再均勻平塗大色塊；後刻畫細部；最後進行修整，使之更加統一完美。
線描畫法與色塊畫法，通常是同時使用，可以是多色亦可單色。不管是線描還是色塊畫法，最好不要只用鉛筆去畫。版面上的圖形或文字不能剪貼。
三、手抄報的編繪製作的步驟
編繪製作是落實由設想到具體著手完成的重要步驟。
其步驟有二：一是准備階段，另一是編制階段。
1、准備階段。
主要是各種材料、工具的准備。具體包括：擬定本期手抄報的報名；准備好一張白棒紙（大小視需要而定，有半開，四開，八開等，本次政教處舉辦的手抄報比賽是要求為《江西日報》大小，即半開）；編輯、撰寫有關的文字材料（文章宜多准備些）；書寫、繪圖工具等。
2、編制階段。
這個階段是手抄報製作的主要過程。 大致為：版面設計、抄寫過程、美化過程。
（1）版面設計：根據文章的長短進行排版，並畫好格子或格線（一般用鉛筆輕輕描出，手抄報製作完畢後可擦可不擦）。
（2）抄寫過程：指的是文章的書寫。手抄報的用紙多半是白色，故文字的書寫宜用碳素墨水；字體宜用行書和楷書，少用草書和篆書；字的個頭大小要適中（符合通常的閱讀習慣）。字寫得不是很漂亮不要怕，關鍵在於書寫一定要工整。另外，文章或標題中不能出現錯別字。
（3）美化過程：文章抄寫完畢後，即可進行插圖、尾花、花邊的繪制（不宜先插圖後抄寫），將整個版面美化。這個過程是手抄報版面出效果的關鍵過程。
手抄報可以是黑白的，也可是彩色的。可以是綜合性的，也可以專題性的。手抄報的製作設計與黑板報製作設計要求和步驟大體是相同的。

『捌』 有沒有適合大學生閱讀的小說或者散文

三毛的散文集就不錯，可以了解到很多國家的文化習俗。看她的書，有種打開了世界大門的感覺，可能這種感覺，僅限於像我種沒有出過國門的人。

『玖』 是不是所有的友誼只能共青春

只能共青春，說明倆人的社會實力，沒有互助共贏的機會。
考進同一所學校，就能成為同學。這個門檻很低。
有互相合作的社會實力，才能成為生意上的夥伴。

『拾』 關於「責任心」主題徵文

人生，是一次艱難的旅程。我們首先得了解生命賦予我們的意義。任何事情都不是一帆風順的。在人生的道路上，我們隨時都可能面臨挫折、痛苦和疾病，而這種種的不幸正是生命對我們的考驗，也是我們對困難的挑戰。如果你高考落榜了，你會怎麼辦？你會因此而對生命絕望嗎？我奉勸你，不必如此，盡管高考幾乎是一次決定性的考試，且面對這一道坎，要跨過去也不是那麼容易，但是你要相信自己，相信人生。命運既然創造了你，那麼你不要愧對生命，不要愧對愛你的人。打起精神來吧，望望藍天，望望小鳥，望望陽光普照的大地，望望人世間一切的美好事物，你會明白，這個充滿生機的世界是陽光普照的，不會因你的一次失敗而改變。你大可以重新奮斗，從哪兒碎倒了就從哪兒站起來，只要你勇敢去面對人生中的失敗，敢於去克服它，你的未來就是一條康莊大道。人生，不是一朝一夕可以去了解它的。生命賦予我們的意義是無數次失敗與成功告訴我們的深刻道理。希特勒雖然有金錢地位，但是他不了解生命給予他的意義。他的一生做了許多不該做的事，破壞了人間許多的美好事物。生命創造了他，命運給他的使命是做一個真正的人，了解生命，把愛獻給每一個人，而他卻輕視了生命對全的意義，違背了對生命的諾言，全所做的一切使他成為了千古的罪人。人的一生是短暫的，生命給予我們的意義是永存的，它用文字是難以形容的，但是有一點必須了解：我們人生中的挫折也是生命對我們有益的教誨，在任何時候都要理解生命賦予我們的意義，它給你的困難今後也許是你面對人生的一筆寶貴財富！

光理解生命，知道生命給予我們的意義還行，還需言行一致，去熱愛生命，熱愛生命只要用一顆熾熱的心去迎接生命，感受生命。有些人把一切看得都是那麼遙遠，不明白一生該怎麼去過。而有些人卻不如此，他可以把每天都假設成人生中新的一天，他抱著這一種心態去努力生活每一天，這樣他會發現，自己對每天的生活傾注了無限地熱情，通過很多有意義的事情去充實生活。有些同學面對 學習，面對作業，感到生命是平淡無奇的，生活似乎是一口枯井。其實壓力多半是自己給的，熱愛生活吧，快樂地生活會使人生充滿激情，在學習之餘可以看看那些具有文學價值的文學作品，多與大自然去接觸，就會覺得還有許多許多的居心叵測在向你招手。你一定知道美國盲人活動家兼女作家海倫·凱勒吧。她從小兩耳失聰，雙目失明，直到成年後才恢復說話的功能。雖然她身上有很大的缺陷，但是她卻為人類做了很大的貢獻，獲得了博士學位。是什麼使殘疾的小女孩成了受人敬仰的偉人？是什麼使生活在黑暗中的女孩的生命里充滿了奇跡？又是什麼激勵著海倫·凱勒？不是別的，是對生命的熱愛，對未來的希望。命運對海倫·凱勒的考驗是殘酷的。她雖然身體上殘疾了，心靈上卻沒有殘疾，她重新去了解生命，熱愛生命，面對一切，當時，命運給她的回報也是豐碩的。一個殘疾人都能戰勝人生中的困難，我們這些四肢健全的人為什麼不能呢？傑克倫敦的小說《熱愛生命》通過一隻狗對生命的熱愛，在冰雪中經過種種磨礪，回歸自然的故事教育了我們要熱愛生命。看吧，對生命的熱愛使生命中擁有最大的幸福，對生命的失望只能使自己終日在沉淪中度過。一句話：命運就算顛沛流離也要永遠熱愛生命，別虛度生命的年華。

生命是一個奇跡，在地球如此渺小的地方有生靈，有愛，有歌聲。看了《托起心中的太陽》中作家林倩雲的《感恩之心》，我不禁也對生命充滿了感激。感激它創造了天地萬物，創造了人間的一切，生命給予我們的實在太多了。從不起眼的小草直到普照萬物的太陽也都是生命的創造的奇跡。為此，我要感激生命，熱愛生命，了解生命。

下篇
一個人的生命究竟有多大意義，這有什麼標准可以衡量嗎？提出一個絕對的標准當然很困難；但是，大體上看一個人對待生命的態度是否嚴肅認真，看他對待勞動、工作等等的態度如何，也就不難對這個人的存在意義做出適當的估計了。

古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命，當他活著一天，總要盡量多勞動、多工作、多學習，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉。我國歷代的勞動人民及大政治家、大思想家等等都莫不如此。

班固寫的《漢書·食貨志》上有下面的記載：「冬，民既入；婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。」

這幾句讀起來很奇怪，怎麼一月能有四十五天呢？再看原文底下顏師古做的注釋，他說：「一月之中，又得夜半為十五日，共四十五日。」

這就很清楚了。原來我國的古人不但比西方各國的人更早地懂得科學地、合理地計算勞動日；而且我們的古人老早就知道對日班和夜班的計算方法。

一個月本來只有三十天，古人把每個夜晚的時間算做半日，就多了十五天。從這個意義上來說，夜晚的時間實際上不就等於生命的三分之一嗎？

對於這三分之一的生命，不但歷代的勞動人民如此重視，而且有許多大政治家也十分重視。班固在《漢書·刑法志》里還寫道：

「秦始皇躬操文墨，晝斷獄，夜理書。」

有的人一聽說秦始皇就不喜歡他，其實秦始皇畢竟是中國歷史上的一個偉大人物，班固對他也還有一些公平的評價。這里寫的是秦始皇在夜間看書學習的情形。

據劉向的《說苑》所載，春秋戰國時有許多國君都很注意學習。如：

「晉平公問於師曠曰：吾年七十，欲學恐已暮矣。師曠曰：何不炳燭乎？」

在這里，師曠勸七十歲的晉平公點燈夜讀，拚命搶時間，爭取這三分之一的生命不至於繼續浪費，這種精神多麼可貴啊！

「雖務兼軍國，而手不釋卷。晝理政事，夜即讀書，令蒼頭執燭，燭燼夜有數升。」

光是燭灰一夜就有幾升之多，可見他夜讀何等勤奮了。像這樣的例子還有很多。

為什麼古人對於夜晚的時間都這樣重視，不肯輕輕放過呢？我認為這就是他們對待自己生命的三分之一的嚴肅認真態度，這正是我們所應該學習的。

我之所以想利用夜晚的時間，向讀者同志們做這樣的談話，目的也不過是要引起大家注意珍惜這三分之一的生命，使大家在整天的勞動、工作以後，以輕松的心情，領略一些古今有用的知識而已。