① 歌到情處淚雙流九江醉石笑語稠詩言有盡意難盡相差滿口情悠悠
珍惜閱讀,閱讀經典便如唱一首歌,歌到情處淚雙流；珍惜閱讀,閱讀小說便像跳一支舞,舞至樂處眉舒展；珍惜閱讀,閱讀講點便是誦一首詩,詩言有盡意難盡；珍惜閱讀,閱讀詩詞便似一副畫,畫中有畫語難明.
② 吳從先《黃山》譯文
獨 的 意思 :是
忽青於染 ，於的意思 :像
日援而上，日的意思 :每天
天下有名的山，我不能一一游覽，但是通過閱讀書上的記載，好像沒有比黃山更美的。
奇特的山勢怪異的樹木，突起的孤山險峻的山峰，幽深的山洞險峻的山谷，古老的葛藤和苔蘚，這些還都是平常的景色。黃山有時變幻無常，忽然像染的一樣青翠，忽然像洗滌的一樣潔凈。月光照耀就成白色的，日光照耀就是紫色的，遇到風就發出吼聲，遇到雨山澗寒冷。聳立雲天，直沖霄漢，有龍虎的形狀。黃山有時白雲飄盪，就像抱著樹木流淌，帶著石頭移動；它的氣勢和醉石一塊憑空懸著，和瀑布爭相瀉落；分散開來就像蝴蝶，聚集起來就像帷帳。各種姿態，無法模擬，善於繪畫的人，也不能描繪出來它的萬分之一。
我讀書的地方在湯嶺附近，每天攀登湯嶺。溪水曲折，層疊的岩石參差不齊，石筍遍地，就像人為布置的。遠遠的對著雲門峰，有的地方向乳房，有的地方向腰肢，有的相互靠著，有的孤然獨立。就像隔著朦朧的簾子觀賞美人，有若即若離的樂趣，怎們能夠完全形容的出呢？
我與青山的緣分，在這里就很深了，姑且寫下我所見到的景色。
③ 夢幻西遊開的新區怎麼那麼難進
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④ 閱讀醉石答案 小說以「醉石」為題敘事寫人，有什麼好處請簡要分析
2.①突出了環境的艱苦，表現了母親的偉大分);
②用明月積雪的明亮皎潔襯托母愛的純潔無私
3.
母親背著我雪地尋葯的情景給了我生活的信心和勇氣。
⑤ 閱讀醉石答案 小說以「醉石」為題敘事寫人，有什麼好處請簡要分析
2.①突出了環境的艱苦，表現了母親的偉大分);
②用明月積雪的明亮皎潔襯托母愛的純潔無私
3. 母親背著我雪地尋葯的情景給了我生活的信心和勇氣。
⑥ 陶淵明故里在什麼地方求答案
陶淵明故里究竟在何處？介紹陶淵明生平的資料，說法不一，令人模糊莫辨。《辭源》（修訂本）說他是晉尋陽人。《中國文學家大辭典》（譚正壁編，上海書店1981年版）說他是尋陽柴桑人。《辭海》（1979年版）說他是得陽柴桑（今江西九江）人。《中國歷代名人辭典》（南京大學歷史系編，江西人民出版社出版）說他是尋陽柴桑（今江西九江市西）人。《古典文學知識叢書。陶淵明》（廖仲安著，上海古籍出版社出版）說他是得陽郡柴桑縣（今江西九江西南）人，《廬山歷代詩選》（馮兆平等編，江西人民出版社出版）說他是潯陽柴桑（今江西九江西南荊林街）人。
最早寫陶淵明故里的是劉宋顏延之的《靖節徵士誅》：「有晉徵士潯陽陶淵明，南嶽之幽居者也。」梁沈約所著《宋書》為他所立的《隱逸傳》，說他是潯陽柴桑人。《文選》的編撰者蕭統為他寫的《陶淵明傳》，唐代李延壽所撰《南史。隱逸傳》，都與沈約所說相同。
清代王謨所著《江西考古錄》「陶公故居」中引通志載：「靖節先生故居凡三處：一在瑞州新昌縣東二十五里。《圖經》雲：」陶公始家宜豐，後徙柴桑。宜豐，今新昌也『；一在南康府城西七里，為玉京山，亦名上京。
《名勝志》雲：「陶家疇昔家上京，即此『；一在九江府西南九十里柴桑山。《名勝志》雲：「晉史陶潛家於柴桑，即今之楚城鄉也。去宅北三里許，有靖節墓。『」
彭澤縣文化館1983年文物普查時發現《定山陶氏宗譜。本宗遷居（民國十七年重修）》載有：「一世侃公，居饒州鄱陽；三世敏公，由鄱陽遷居柴桑，即今德化縣楚城鄉是也。四世淵明公，先居柴桑，後遷居栗里，即今之星子縣丹桂鄉是也。」
關於陶淵明故里在「栗里」之說，始於唐代顏真卿的一首《栗里》詩。宋、元、明許多文人如陳舜俞、朱熹、王禕、桑喬等都沿襲此說，認為陶淵明故里是在「栗里」。但是栗里的具體位置又在何處？仍有許多爭論。南宋朱嘉在南康軍（今星子縣）做郡守時為顏真卿詩寫了一個跋：「栗里在今南康軍西北五十里。谷中有巨石，相傳是陶公醉眠處。余嘗往游而悲之，為作歸來館於其側。」朱熹根據顏詩說粟里在溫泉。
明代王禕《廬山記》曰：「醉石觀，即陶靖節故居栗里也。」他也把栗里說是在溫泉。
但是對溫泉栗里，有許多人提出懷疑和異議。
南宋周必大《後錄》中有「訪栗里，求醉石，土人直雲：」此去有陶公祠，無栗里也。『「
清人或宗慈《廬山志》卷六有：「今仿醉石者，先訪醉石觀，若問栗里，土人瞠目莫對。」
唐代白居易有一首《訪陶公舊宅》詩。詩曰：「柴桑古村落，栗里舊山川。不見籬下菊，但余墟中煙。子孫雖無聞，族氏猶未遷，每逢姓陶人，使我心依然。」有人認為白詩中所說的栗里，確是陶的故居，在東晉、劉宋時是顏誄中的柴桑里，宋代叫鹿子坂。
明代桑喬《廬山紀事》：「鹿子坂在楚城鄉桃花尖山西，去靖節墓三四里，其地有淵明故宅」，「鹿子坂有靖節祠，乃後即先生居以祀先生者。旁有洗墨池。既而兵燹祠廢，為他姓田；其浚田為水所沖，有斷碑出焉，題曰：『晉陶靖節先生故里，北郡李夢陽乃始以為據。』」
鄧鍾伯在《陶淵明故里說》（《江西歷史文物》1982年第2期）一文中認為：「顏真卿栗里詩（《朱子大全》題作《醉石》）是一首殘缺不全的五言古風，沒有體現出粟裡面貌來。……朱熹根據顏真卿詩定溫泉栗里是淵明故里，其實錯了。」他認為「定荊林街鹿子坂為陶淵明故里，是最為妥當的」。
九江縣和星子縣還為陶淵明故里，展開了筆舌戰，九江縣庄雲新在《面陽山陶靖節先生墓、記號初考》（《江西歷史文物》1980年第4期）中說：「舊居在墓南約三里的柴桑里，晉屬柴桑縣；明、清稱德化縣楚城鄉；今皆為九江縣馬回嶺公社馬頭大隊之屬境。」說陶淵明是九江縣人。
星子縣徐新傑在《淵明故里辨》（《江西社會科學》1982年第5期）中說：「故里一在星子城西五里玉京山畔的陶家照村；44歲遇火災後遷居於栗里（今溫泉公社醉石館旁）。」陶淵明應該是星子縣人。
⑦ 醉石墨中白小說以「醉石」為題有多方面的考慮,請結合全文,談談你的看法
今天陰天，我百般無聊地用腳踢著路邊普通、成群的石頭，聽著一粒粒小石頭落地聲，看著一粒粒落地後依舊平凡、弱小、單一的石頭，不經想，它存在的價值和重要性。弱小它存在於這個世界上有什麼用處嗎？它這么弱小，這么得不起眼，它的用處會不會也沒有多大？缺少它的存在，我們的生活會怎樣？它，是不是扮演一個可有可無的角色？
想想石頭的用處，在這個時代，還真沒有什麼用處。況且它這么奇形怪狀，大多數的石頭都是用來裝飾道路罷了。起的作用不過就是裝飾罷。
弱小的石頭，它的用處？哦，不就是一種天然的裝飾品嗎？它的用處能大？
缺少石頭的存在……這個問題讓我認真思索了一陣子，如果我們的世界缺少那些路邊的石頭，那，世界會是怎樣的呢？想出答案過後，不得不正眼仔細思考之前的兩個問題。路邊的石頭，總是那樣的平凡，說作用，想破腦筋了也沒幾個大用場，但是想想如果缺了它，世界就會有大麻煩。這倒是像極了處於社會最底層的人，例如清潔工人。他就和石頭很像，平凡讓我們認不出他們的臉，平凡得讓我一點都不理睬他們，平凡得讓我們一點也不覺得他們重要，但是如果沒了他們，我們的世界會變成一個蒼蠅漫天嗡嗡的垃圾場吧。缺少最普通、最平凡、最不起眼的他們（它們）的存在，這個地球會亂套的。
最後一個問題，答案是「不是」。結合上一個問題的思考過程，他們（它們）的存在是必然的，他們（它們）與我們缺一不可。雖然扮演著「路邊的石頭」這個不起眼的角色，但卻是不可或缺的，即使他扮演的是一塊路邊的石頭。
我已經停下了腳下的動作，對路邊的石頭正式看待起來。