明清小說翠翠在線閱讀

⑴ 男主叫清榮的小說，女主小名叫翠翠

與妹控的相處日常

⑵ 細細品讀全文，談談小說中的老人和翠翠各有怎樣的品質

1）翠翠：
翠翠是一個天真善良、溫柔清純、聰明乖巧的少女。自幼父母雙亡的她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，雖然有外公無微不至照顧自己，但是並不能真正理解她作為一個青春少女的情懷，內心無比孤獨。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。但少女的羞澀又使她難以明確表達。面對爺爺的委婉引導，旁敲側擊的詢問，雖心知肚明，卻又閃爍其辭地表明態度。最後天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，沒有人能告訴她要孤獨地等到什麼時候。但她仍矢志不渝地等待著心上的人的歸來，表現了她愛的執著。總之，翠翠是一個善良聰慧溫婉多情的少女，外表的溫婉羞澀與內心的熾熱多情融為一體，是一個成功而又獨特的人物形象。
（2） 爺爺
爺爺是中國傳統美德的典範。他善良純朴、熱心好客、甘守清貧、盡職盡責。對孫女無比疼愛。為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑活、唱歌。外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心裡留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對於天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女「心中不免有點亂」。他對翠翠「溫和悲憫地笑」，表現了他內心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節選部分以後因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。
求採納！

⑶ 沈從文的邊城中翠翠一角出現在那一章節

貫穿全文哦
美學上極有見地的沈從文筆下，對「翠翠」這一藝術形象，寄託了他的審美理想。清純可愛的翠翠。她濃縮了人性最純美的形態以及對於自由的追求，彰顯了沈從文對於生命徹悟的大智慧和深沉之愛。沈從文所刻畫的翠翠，以人性的善良與純朴閃爍著耀眼的光輝。
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?? 沈從文筆下的翠翠天真善良、善解人意、溫婉多情。翠翠身上凝聚著這一種優美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生生命形式的特定內涵：保守著人的勤勞、樸素、善良、熱情，在愛情關繫上，表現為自然與純真。沈從文特別強調了這種生命形式賴以存在的社會環境的原始封閉性。這里沒有資本主義「現代文明」的影響，甚至封建宗法關系也還沒有生根。這是一種人的自然交往，愛情、婚姻及兩性關系具有較充分的自由，青年男女愛得真摯、熱烈、活潑，躍動著原始的生命活力，洋溢著自然之趣。
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?? 她是作者「希臘神廟中最美麗的女神」，是作者傾注「愛」與「美」的理想的藝術形象。她出身於山野田間，她既是大自然的女兒，又是愛情的女兒。她身上體現著「天人合一」，她是美的精靈與化身。她吸取了山水自然的靈氣，這份清潔的綠色為女主人公清新蓬勃的生命注入了幾分靈動、幾分濃情和一絲憂傷。她從翠竹深處走來，帶著自然萬物的氣息，帶著自然的神性，純凈無邪，是湘西山水間櫛風沐雨掬霧追雲的「野丫頭」。自然即長養她且教育她，天真爛漫、健康活潑、聰明伶俐且帶點嬌憨，無拘無束，帶有原始的活力，顯出一種野性之美。隨著年齡的增長，她對生命有了奇妙的感悟，會想到生死，能感到孤獨，而這一切對她又非常飄渺，如夢一樣，不久便消失了，愛情也在這朦朧中降臨，一個端午節與儺送偶然相逢便「從此便有了一件屬於自己的心思」，她的愛情純潔，超越一切世俗，凈化人的心靈，給人以美的享受。翠翠的純凈與美麗，「正反襯出城市文明社會畸形的人生和病態的心理傳達出自然生命的清新。」翠翠正是作者塑造的年輕一代的代表，她身上寄託著作者對未來的希望，承載著他對新人類的希望。翠翠實際上就是沈從文的精神寄託，翠翠的美不僅體現在自然生長的外界美，而且體現在她有種頑強的生存能力，這是她內在的沖力，而旺盛執著的生命力是她的靈魂。這種女性形象，自然率真，又不乏傳統，是美的象徵。她繼承著傳統的衣缽，同時又面對現實的挑戰走向新生活。她那超越一切世俗利害的朦朧的愛情，以及恬淡自足的生活，都灌注了作者美好的懷舊、想像與企盼，也隱伏著悲劇感。
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?? 翠翠身上的「美」，是通過她的愛情故事逐步表現出來的：第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年後又進城看龍舟，她的愛情意識已完全覺醒。第三階段：翠翠對愛情執著的階段。她在愛上儺送後，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出於對愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴重挫折，儺送遠走他鄉、爺爺也死了使她一夜之間「長成大人「。最後，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀並等待著儺送的歸來，這些充分表現了翠翠性格堅強的一面。在愛情挫折中翠翠的性格展現著柔中有剛的美。
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?? 一、外貌美
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?? 翠翠是個十六七歲的山村美少女。她純真聰慧、象小鹿般活脫健美。鮮明活潑不染纖塵。她是作者刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，集中體現了天真、純潔、善良、溫婉、恬靜、美麗、生動、聰明、熱情、大方等美好品質，眉眼間沒有大家閨秀那種矜持，而流露出山野的秀氣和清純。雖為自己的心思而煩惱、憂傷，卻並不張揚恣肆，過著無憂無慮的清平生活。只有當愛情的潮水凶涌而來時，才覺得彷徨不安，這構成一幅苗家姑娘從少年走向成熟的人生畫卷。她在隔絕的「邊城」里，從模模糊糊的狀態下，逐漸經歷愛情，也逐漸懂得愛情，愛上了儺送，感情純潔真摯……儺送遠去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來，表現了她對愛的執著。她對愛情的追尋總是在夢境狀態，如同期待那每夜都會入夢而來的儺送的歌聲。美麗的翠翠，有著同樣美麗的名字，疊字的名字讀起來像清澈的溪水，泠泠作響，舌尖上有那麼一絲甜甜的甘永回憶。翠翠之名，也得於自然：「為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來，而拾取的一個近身的名字」。
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?? 翠翠一出場，作品就有一段精彩的描寫：「翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目的青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼如一隻小獸物。人又那麼乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容在水邊玩耍了。」「翠翠大吃一驚，同小獸物見到獵人一樣，回頭便向山竹林里跑掉了。」「眉毛長，眼睛大，皮膚紅紅的。也乖得使人憐愛。起眼動眉毛，機靈懂事，使家中長輩快樂。」形容翠翠用了美好而充滿生氣的動物。這是多麼美好的形象啊。她對二佬儺送朦朦朧朧的夢境一樣的感情，她對爺爺愛嬌的依戀，她對美麗事物比如一個衣著光鮮的好看女孩子的流連，都惹人愛憐。這個形象可以說是「優美、健康、自然」。這里把人與自然融合在一起寫，找到了湘西少女翠翠的生活特點，既根源於自然、符合自然又超越自然。這種恬靜的自然環境陶冶了少女的性情。小說首先寫翠翠常年便隨祖父在渡船上生活，披星戴月，皮膚自然變得黑中泛紅，顯示出力與美。其次以青山綠水與眸子相對映，描繪明亮而幽深的眼睛，勾勒出純潔而可愛的少女形象。進而以「黃麂」喻人，新鮮而又奇特，找到了善良、精明的同質性。這樣，作者選取了自然環境中的三種典型事物，把一個勤勞、善良、精明、純潔的山村少女形象描摹得像浮雕一樣突現在讀者面前。作者把翠翠與自然山川靈氣融為一體，使翠翠更加煥發出青春的氣息。
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?? 清明如水晶的翠翠，不能識文斷句，沒有經受過「文明」的熏染，她生活在善良樸素的人群里，自由自在地倘佯在青山綠水之間，保留了天性中最純良天真的一部分。平時也幾乎沒有太多的想法，只要允許去趕一場熱熱鬧鬧的集也就十分快樂了。翠翠天然動人，山水陽光浸染出的好底子，但她並非完全是自足的「小獸」。她四處吸取著新鮮的東西，「大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠很深的印象，回到祖父身邊，總把這些東西說個半天」。而過渡的新嫁娘，鄉紳女兒手上的麻花銀鐲子，都使翠翠羨慕。但翠翠又是獨特的，是不能以所謂的「學識」「文化」「教養」等字眼來規范的。她是另一種文明的驕傲。率真淳樸，悠然自得。她是一個平凡的女孩，是一段苦情的結晶，是歌唱出來的人，她美麗而充滿神性。
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?? 那麼，誰會得到她的愛情呢？她將要經歷怎樣的命運？自然而然的，愛情會產生。當沈從文把翠翠放在那個百船竟渡、節日盛大的五月五日，那麼，可以預感到，翠翠的靈魂會經歷一次也是第一次甜蜜的沒有來由的陌生的共鳴，因為她遇到了一個叫儺送的男子。儺送已愛上翠翠，翠翠下意識里已朦朧生出對儺送的愛戀。然後，她把這個男子放在了內心最隱秘的地方……那裡有如此美麗的少女的幻想。然後把這個男子化著刻骨的相思，化著青春的冥想，化成一次次奇異美麗的夢……夢中有人為她歌唱，化成一次次的臉紅，化成拒絕另外一個人……天保愛的理由。最後，面對「這個人也許永遠不回來，也許明天就回來」的悖論，她把這個男子化成等待與守望的力量。翠翠似乎一直生活在一種夢幻中，她只能在夢中才能品嘗到愛的甘露，而現實卻似乎離她很遠，於是，她只能凄涼地守候，孤獨地等待。她由夢中走到現實，一步步成熟，面對一切她沒有倒下去，而是守著渡船守著希望，等儺送歸來。
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?? 二、人性美
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?? 人稱「《邊城》是歌頌人性的至美」，是「表現人性美的力作」，是「人性美的贊美詩」。相對於表層的地理因素，更深層次上造就小說純美意蘊的則是文字間閃動的人性光輝。沈從文曾說：「這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖小，是我理想的建築。這神廟供奉的是「人性」。翠翠纖塵不染、心機全無、乖巧聰明、羞怯溫順、尊老愛幼、助人為樂、忠於戀人，的確閃爍著動人的人性美的光亮。沈從文將她供在人性的神廟里。《邊城》讓人親切感受到自然與生命所發散出的芳香，也感受到了那裡的人情美、人性美，閃動著人性的光輝，從而發出對人生與社會的感慨。小說全力展現了沈從文對人性美的孜孜探求，是他融注在鄉土摯愛之情的生命贊歌。普通人性的質朴、單純，愛情的自然、晶瑩都在始終抗拒著工業文明的侵擾，穿插著對都市文明的批判。這是一個迷人的、人與自然高度和諧統一的世界，人物身上顯現的是一個與都市生活完全相對立的人性：自然、淳樸，然而又強勁、熱烈的生命形態。由於處在邊地，這個地方「一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生」，每個人都熱情誠實，人人均有古君子遺風。翠翠就是在這片靈秀的山水與純朴民俗的呵護下漸漸長大。沈從文把《邊城》看成是一座供奉著人性的「希臘小廟」，而翠翠便是這種自然人性的化身，是沈從文的理想人物。在這些理想人物的身上，閃耀著一種神性之光，既體現著人性中庄嚴、健康、美麗、虔誠的一面，也同時反映了沈從文身上的浪漫主義和古典主義式的情懷。《邊城》中所描繪的人性美的世界，自由、淳樸自然，這正與城市人性的墮落污濁對照，是作者的理想之地。他展示的是純凈的人生，是帶有東方民族所特有的對美好人性的追求。這種人性美使人反璞歸真，這種人性是健康自然充滿活力的。《邊城》的世界醇厚、質朴、原始、純潔、明凈如碧水，無情慾放縱、無病態人生。作者用一種關愛築造了一座恢弘的人性金字塔。
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?? 翠翠情竇欲開，有純真、乖巧、心緒朦朧、讓人憐愛之特性。翠翠有著清澈如水的性情和戀情。
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?? 翠翠的愛情純凈，超過一切世俗利害關系。翠翠長大了，傷春感懷，心事重重，情竇初開的她喜歡把野花戴在頭上裝扮新娘子,喜歡摘象徵著愛情的虎耳草。翠翠大了，又多了些思索，多了些夢——看到團總家王小姐有一副麻花絞的銀手鐲，心中有些韻羨、發痴。其愛情有個成長過程。總體上，是可感的，堅定的，但是開頭是朦朦朧朧的，飄飄忽忽的。翠翠的愛是一串夢。
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?? 看到了她平靜的外表下，火山噴涌般的激情，九曲黃河般的情感波瀾，使我們熱烈地感受到懷春少女的青春活力。 羞澀、溫柔的個性， 含蓄又熱烈愛情心理，把這個小女孩從情竇初開這一頁慢慢翻開，完成了一部愛情心理覺醒之書。誘發她心事多變、情緒恍惚的原因是看劃船比賽時因語誤而罵了儺送，而儺送非但不生氣，反而找人送她回家。 少女翠翠在初涉愛情時的矜持、害羞而又怦然心動的細微心理。如在初遇二佬時曾因誤解罵過他，然而當她回去聽說此人就是諢名「岳雲」的儺送時，到了家，「另外一件事，屬於自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚」。翠翠情竇初開，這種愛情心理是十分含蓄的。然而後來第一個來他家提親的卻是老大天保：「翠翠弄明白了，人來做媒的是大老！不曾把頭抬起，心忡忡的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中去，望著它們在流水中從從容容的流去，自己也儼然從容了許多」。這里惟妙惟肖的刻畫了少女的驚愕和極度失望、掩飾的心理過程，讓人難以忘懷。在這里，少女翠翠的天真爛漫躍然紙上。
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?? 兩年後的端午節，祖父和翠翠到城裡看龍船，從祖父與年長的談話里，聽明白二佬是在下游六百里外青浪灘過的端午。翠翠和祖父在回家的路上走著，忽然停住了發問：「爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？」這說明翠翠的心此時正在飛向灘邊。爺爺的船當然不會在青浪灘，只有儺送的船才在哪兒呢！一句無意的問話，袒露了一個少女的情懷，一位嬌羞的少女形象躍然紙上。她明明在想著屬於個人的故事，但當祖父問她時，她卻輕輕地說：「在看水鴨子打架。」一句刻意的回答，證明著戀愛少女的嬌羞，只是把心裡秘密的故事深藏起來，不願意傾訴。
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?? 最使人印象深刻的自然還是那股孩子氣——女孩兒家的孩子氣。這個女孩兒似乎永遠也不會成熟為婦人。她將那份可愛的孩子氣顯示於與親人之間，顯示於與外人之間，或顯示與自然之間。因為祖父不理解她的心事，她就幻想出逃祖父去尋她，可是想到祖父找不到她時的無奈，又為祖父擔心起來，為自己的想法的後果害怕自責。由於她感受到祖父不理解自己，便設想著自己出走給祖父帶來的「懲罰」——讓祖父常常失去她的痛苦；可是當她想到祖父的無奈便又為她擔心起來，於是一次次的叫祖父回家，生怕兩人真的就會分手。這生動地反映出翠翠對祖父的依戀之情。
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?? 翠翠自幼父母雙亡，內心無比孤獨。雖然有祖父無微不至地照顧自己，但是並不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她「看著天上的紅雲，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼」。沒有人能體會一個思春少女的感情，所以她感到「這日子成為痛苦的東西了」。她為這無奈的生活而痛哭，祖父不能明白她內心的哀痛。她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她並不當真地胡思亂想著自己出走以後帶給爺爺的懲罰。「我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我。」翠翠的"懲罰"手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。更感人的是後面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，彷彿晚一點他們真會分開。其實，翠翠此時心裡並沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那麼"莫名其妙"地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你；因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內心情感托現給讀者：因情感生活得不到滿足而產生的哀怨的心理。
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?? 她令人難以忘懷之處，就在於她是女人，卻又是未長成的女人——孩子——女孩子。女性是可愛的，尚未成熟的帶著孩子氣息的女性更是可愛的，其身上流露著人心所嚮往和喜歡的溫柔、天真與純情。她身上滿含著柔情。作者用最細膩的心靈體味著它，又用最出神的筆墨將它寫出，讓人去感應與享受。這種情感導致了翠翠以及翠翠的母親這樣一些女性形象，都不能讓人產生強烈的如痴如醉的愛，而只能產生憐愛。翠翠柔情似水，她用一種不焦躁、不張狂、不亢奮的目光去看那個世界。「身邊草叢中蟲聲繁密如雨，間或不知道從什麼地方，忽然會有一隻草鶯『噓』囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥又好象明白這是半夜，不應當那麼吵鬧，便仍然閉著眼睛安睡了。」……自然界如此幽靜迷人，人世間的人們互助著，各自盡著一份人的情義。翠翠對老船夫的昵近，與水與船及一草一木的親切，一舉一動，都顯出一番柔情來。一段對狗的小小批評，都使將一種柔情體現出來。如：翠翠帶點兒嗔惱的跺腳嚷著：「狗，狗，你狂什麼？還有事情做，你就跑呀！」於是這黃狗趕快跑回船上來，參加工作，依然滿船聞嗅不已。翠翠說：「這算什麼輕狂舉動！跟方便學得的？還不好好蹲到那邊去！」
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?? 翠翠乖巧、心善、勤勞，是爺爺的好幫手。她和祖父相依為命，對祖父關心備至。翠翠對祖父的愛帶著一些任性、一些嬌氣，而對天保兄弟的愛則帶著少女的羞澀和幻想。翠翠性格內斂，心事多裝在肚子里，更多地是在希望和等待的夢境中期盼幸福生活降臨。小說著重表現了翠翠朴實真摯的情愛美，描寫了翠翠情竇初開時對愛情的朦朧嚮往渴望幸福的健康情懷。她的愛情充滿詩意美，是善與美的結合，人性的詩意、山水的詩意。翠翠為什麼會喜歡二佬，而不喜歡大佬；其實非常吸引翠翠的二佬身上最本質的品質，就是他的詩意。二佬長得很英俊，小說里邊講他像岳雲，所以二佬跟翠翠之間的這種關系的發展過程充滿著一種詩意。最初見到二佬是在翠翠十三歲那年的端午節龍舟競渡結束之後，天已經黑了。翠翠在那裡等爺爺等不來，正在害怕的時候，二佬趕鴨子從水裡面上了岸。在這樣一個時刻，實際上二佬充當了她的保護人。二佬讓她去他家等爺爺，翠翠誤會了，以為欺負了她，就罵他：「你個悖時砍腦殼的。」後來是二佬回家，因為翠翠對他有誤解，二佬就回家叫他們家的長工打著火把把翠翠送回家。然而當她後來聽說此人就是二佬時卻沉默了一個夜晚，對儺送產生了一種難以言說的少女情感。他們初次見面這個場景非常浪漫，非常有詩意。在他們對話過程中，二佬曾經說過一句話，說：「你在這里，大魚會吃掉你。」結果這個大魚吃你這句話，就成了後來兩個人關系發展非常好的一種隱喻。只要提起這句話，翠翠心頭就會洋溢起濃郁的詩意，一種溫柔的回憶。翠翠在愛情中的表現向來被視為人性美的表現。「茶峒人的歌聲，纏綿處她已領略的出，她有時彷彿孤獨了一點，愛坐岩石上去，向天空一片雲一顆星凝眸。」翠翠的愛情世界是那樣的純凈、美好，超越了世俗的利害關系，同時又有點朦朧，若隱若現，那樣的誘人卻又難以把握。她對二佬的感情一直處於少女期的夢境狀態。隨著翠翠的長大，這種情感也悄悄滋長，後來儺送按老船工指出的「馬路」夜裡為崔翠唱歌時，這個少女的心便完全被俘獲了：「翠翠蒙中靈魂為一種美妙歌聲浮起來，彷彿輕輕地各處漂著；上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛穿過懸崖半腰，——去做什麼呢？摘虎身草！ 」
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?? 翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到祖父講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。"平時攀折不到手"的虎尾草，她很容易地摘到了。她內心裡以前對儺送朦朧的感情，現在明確起來了。"不知道把這個東西交給誰去了"又表現出她內心的忐忑不安。 二佬月夜裡唱的纏綿歌聲催動了一顆少女的心，在夢中實現了平時不可能實現的願望：飄然而飛，竟至摘下了一把自己非常喜愛的虎耳草。翠翠……夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來，彷彿輕輕的各處飄著，上白塔、下菜園、到船上，又飛竄過懸崖半腰摘虎耳草！白日里拉船時她仰頭望著崖上那肥大虎耳草已極熟悉。崖壁三五丈高，平時攀折不到手，這時節卻可以選頂大的葉子做傘。這個夢境一方面說明了人與自然這種相通關系，另一方面說明翠翠還是個童心未泯的小姑娘，這樣就為愛情故事蒙上了一層神秘的色彩。夢帶給人一個更加迷離的世界，讓人們看到了一個活生生、有血有肉的純情少女。
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?? 這其實包含了一個純情女孩關於人生的全部美麗和夢想，這實質上也是作家本人理想的寄託，翠翠即沈從文的化身。當這個少女最終迎來人生的風暴：祖父去世，二佬負氣出走時，她依然在痴情地等著……這個少女的形象是何等的善良、動人。
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?? 三、悲情美
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?? 小說體現了悲與美的完美結合。《邊城》的故事結構里凸現著悲與美的二元對立與統一，在講述邊城自然風俗美、人情人性美的同時，人物的命運和結局確是非團圓的、悲劇式的。翠翠和兩兄弟之間的感情糾驀令人心傷，隨著爺爺的去世，她的悲苦的命運就像水上那隻老渡船，泊在河灘上，等待著不能預料的搭船人……沈從文在思索「湘西世界」「常態」的一面的同時，也在反思變動的一面。他一方面試圖挽留湘西的神話，另一方面在作品中已經預見到「湘西世界」的無法挽回的歷史命運。在暴風雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象徵著一個原始而古老的湘西的終結，和對重造湘西未來的渴望。翠翠美麗、健康、朝氣、生機盎然，構成「邊城的人生形式」。作家把她陳列在他所憧憬、所設計的「希臘小廟」里。同時，他清醒地認識到陳列在「希臘小廟」里的美的女子，畢竟生活在20世紀初舊中國惡濁的現實中，生活在不可捉摸的命運擺布中，終會被歲月和命運慢慢地剝蝕了光華。因而被剝蝕的悲劇命運就會在人心裡激盪起更加憐愛更加崇敬的情緒。
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?? 翠翠是個精彩卻苦命的人物，其童年是不幸的，她從小父母雙亡，與爺爺相依為命，在祖父的照料下一天天長大。祖父教給她怎樣才配生活在這片土地上：「一個大人不管有什麼事也不許哭，要硬扎一點，結實一點。」「要來的都要來，不必怕啊！」翠翠坐在溪邊，"忽然哭起來了"。哭得那麼的突然，那麼的深沉，那麼的久長。翠翠的哭，祖父自然不理解，連翠翠自己都覺得好笑。但正是這哭，反映了翠翠內心對祖父的負疚感，無人解懷的孤寂感以及夢與現實的矛盾感。淋漓盡致的刻畫出一個青春少女的躁動不安的心理。翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內心的波動，形成動與靜的對比，更使翠翠感到孤獨寂寞，所以哭了起來。翠翠無來由地哭，表現了翠翠情竇初開的朦朧感情。
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?? 忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來。看著天上的紅雲，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息，不覺寂寞惆悵湧上心來，看世上萬物都那麼生機勃勃，而自己的生活卻"太平凡"了，覺得"好像缺少什麼"。內心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發。和周圍的景物相比，不由得感到"薄薄的凄涼"。
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?? 「邊城」里的一切看上去都是那麼恬淡、那麼的美。在這如詩如畫的美景中，如夢如幻的翠翠正想著自己的心事，心中卻不免有些凄涼。十六七歲的年齡，這個美麗純潔的姑娘為什麼會感到凄涼？也許是在想為情而自殺的父母；也許是覺得生活過於平淡，缺少些什麼；也許連她自己也不知道。翠翠在自然和老一輩的熏陶中從天真純凈、不懂煩惱與憂郁到有所思有所慮，在經歷了天保外出闖灘而死、唯一的親人爺爺憂郁而死、儺送心懷內疚離開家鄉之後，她才明白誰是自己朝思暮想的人，才明白為什麼會覺著凄涼，才明白了一切一切。她想了一夜，哭了一夜，一夜之間，她長大了，明白了所有她原來不明白的事。她由夢中走到現實，一步步成熟，面對一切她沒有倒下去，而是守著渡船守著希望，等儺送歸來。她還那麼年輕，卻經歷了至親的死亡和心理空間的坍塌。
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?? 天保大老走「車路」不通，託人說媒要翠翠不成，駕油船下辰州，掉到茨灘淹壞了。……大雷雨的夜晚，老船夫死了。祖父的朋友楊馬兵來和翠翠做伴，談祖父以及這一家有關系的事情，後來便說到了老船夫死前的一切，二佬的唱歌，大佬的死，順順父子對祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二佬，二佬既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，祖父的死因，又如何與翠翠有關……翠翠把事情弄明後，哭了一夜，翠翠長成大人了。
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?? 祖父給翠翠講她父母親對歌的故事，又聽了一夜的歌，他以為翠翠已懂了，就沒告訴翠翠發生了什麼，成為導致翠翠愛情悲劇的一大因素。
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?? 沈從文「對他鍾愛的那個湘西社會即將滅亡的清醒的悲憤」時時淹沒了他。《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現出一個詩意的自然環境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：慈祥的祖父在雷電暴雨的夜晚身心交瘁地離開了人間; 憨直健壯如小牛的天保駕船離開了茶峒葬身桃源，美麗的白塔終於坍塌了，那個在月夜歌唱，將姑娘從夢中浮起的儺送出走了也許永遠回不來了，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終。而剩下翠翠一人開始了遙遙無期並可能永無結果的等待。她和儺送本來完全可以結合在一起，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。翠翠掙脫不掉命運冥冥中的安排，再一次面臨母親的悲劇，翠翠那一雙「清明如水晶般的眸子」，不得不「直面慘淡的人生。」 這不能不使人陷入無邊的悵惘，讓人感到一種憂傷、缺憾的美：到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。 「這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!」沒有人能告訴她要孤獨地等到什麼時候。孤苦伶仃的翠翠懷著一顆「軟軟，酸酸的心」等著「也許永遠不回來也許明天回來」的儺送。「也許明天回來」不過是孤寂中的自慰罷了。她身不由己地屈從或順應了自然或社會環境加之於身的突如其來的天災人禍。人們對翠翠那段凄苦悲憐的愛情充滿同情。

⑷ 沈從文的小說《邊城》裡面翠翠的身世是什麼樣的

沈從文先生的《邊城》，就是這樣一個關於湘西苗族的「民族寓言」的經典文本。 用人物象徵和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發現沈從文先生對湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對苗/漢、中/西文化沖突的思考與隱憂。 (一) 翠翠 是沈從文心目中的湘西苗族文化女神，是沈從文用「他者」（西方）的眼光看出來的湘西苗族文化的「本質」。 「翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容在水邊玩耍了」。 這個形象可以說是「優美、健康、自然」。不過這形象也含有深深的隱痛：「黃麂一樣……隨時皆可舉步逃入深山」，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區向洞庭湖地區遷徙，並溯沅水退入湘西的深山裡。深山是他們最後的庇護所和自由天地，在這里他們是「在家的」。 翠翠的形象取材於瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉村女子和「身邊的新婦」沈夫人。《邊城》里的愛情故事，討論的是文化問題，性的話語和文化的話語交織在一起。翠翠的形象凝聚了沈從文的文化戀母情結，銘刻下沈從文對湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。 翠翠的身世是個悲劇，翠翠的父親是個綠營屯戊軍人，嚴格地說，對苗族文化而言是一種異質（heterogeneity）。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的產物。從翠翠父母的愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關系，以及這種權力關系在苗-漢文化關繫上的歷史沖突和歷史悲劇（如乾嘉苗民起義）。 翠翠這個無所歸依的孤雛無疑是湘西苗族文化的象徵。 「在一種近於奇跡中，這遺孤居然長大成人,一轉眼便十三歲了」。 爺爺這個閱盡人事、飽經風霜的老人是苗族古老歷史的象徵。「爺爺和翠翠」是苗族「民族古老、文化年輕」的形象的說明。爺爺目睹了翠翠父母的悲劇，「口中不怨天，心卻不能完全同意這不幸的安排」。「他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜地很忠實的在那裡活下去」。「翠翠大了，他也得把翠翠交給一個人，他的事才算完結！交給誰？必需什麼樣的人方不委屈她？」年邁衰老的爺爺是翠翠唯一的依靠，「假若爺爺死了」，翠翠這個歷史的孤兒能否加入到新的歷史的腳步中去呢？ 黃狗與苗族盤瓠崇拜和犬始祖神話有關，也與二老儺送有關。《邊城》第十節，二老劃龍舟翻船落水，翠翠斥黃狗說：「得了，裝什麼瘋，你又不翻船，誰要你落水呢？」又《鳳子》第三章，紳士將他的狗取名為「儺送」——「那紳士把信件接到手上，吩咐那隻較大的狗：『儺送,開門去罷』。」 白塔 苗族傳統價值觀念的象徵，如風俗淳樸、重義輕利等，也就是沈從文說的「正直素樸人情美」。 渡船 這只方頭渡船很有特點：船上立一枝竹竿，掛一個鐵環，在兩岸牽一段廢纜。有人過渡時，把鐵環掛在廢纜上，牽船來回過渡——這是一個封閉、單調的意象，是一種與河流（線性時間、一元歷史）無關的存在狀態，隱喻苗族古老的生活方式。 「鳳灘、茨灘不為凶，下面還有繞雞籠；繞雞籠也容易下，青浪灘浪如屋大。爺爺,你渡船也能下鳳灘、茨灘、青浪灘嗎？」 時間觀翠翠「輕輕哼著巫師十二月里為人還願迎神的歌玩」，請張果老、鐵拐李、關夫子、尉遲公、洪秀全、李鴻章等「雲端下降慢慢行」，「今來坐席又何妨！」——這是一種原始的時間意識。在這里，所有的時間段落：過去、現在、未來都共時性地展現。以祖先崇拜和原型回歸為基礎的時間描述，通過節日期間的神話和禮儀慶祝活動，不斷地獲得再生。 邊城的人們用端午、中秋、過年等周期循環的節日記錄時間，漢族的改朝換代對他們幾乎沒有影響，西歷（公元紀年）還沒有進入邊城，以西方的眼光看來，「邊城」在世界歷史之外。 在不舍晝夜的川流上，翠翠一家守著渡船，日復一日地，過著十分拮據的生活。白塔守護著渡頭，守護著翠翠一家，守護著翠翠的夢（翠翠在白塔下午睡,夢里為山鳥歌聲所浮）。 (二) 翠翠大了，多了些思索，多了些夢——看到團總家王小姐有一副麻花絞的銀手鐲，心中有些韻羨、發痴。「白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副銀釧子，只有我三妹沒得什麼戴，耳朵上長年戴條豆芽菜」。翠翠通過與其他女孩的區別來認識自己，這是形成「自我」的必然途徑。 船總順順家向翠翠提親，翠翠想到許多事：「老虎咬人的故事，與人對罵時四句頭的山歌，造紙作坊中的方坑，鐵工廠熔鐵爐里泄出的鐵汁……」。 「老虎咬人的故事」與團總王小姐有關。王小姐以碾房陪嫁與二老攀親的事重重地壓在翠翠心上，「白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一」，這是翠翠對「碾房陪嫁」這件事的虛幻的超越。 「四句頭的山歌是看牛、砍柴、割豬草的小孩子隨口亂唱的」 ——翠翠其實仍未脫離童雛狀態。 「方坑」與性有關（凹形物），也與死亡有關（爺爺的墳是「方阱」 )。從某種意義上說，翠翠（苗族文化）的新生、成人，就是爺爺（苗族古老歷史）的死亡。 「鐵汁」是少女發育成熟，性的覺醒——翠翠處於少女和少婦的邊緣。 翠翠的年齡——十五六歲的少女——很關鍵。湘西苗族文化的這種「本質」（少女），是沈從文用作為「他者」的西方的眼光看出來的；或者說，在這里，湘西苗族文化被「少女化」了。用（日本）竹內好的話來說：對非西方民族而言，「現代性」首先意味著一種自己的主體性被剝奪的狀態。 翠翠和大老二老的關系是黑格爾的主客體二元對立的關系：翠翠是少女、被看者（spectacle）和聽者，大老二老是男人、看者（spectator，大老二老都誇過翠翠長得好看）和說者（說媒和唱歌）。翠翠只有得到男性（漢族、西方）的喚醒和肯定，才能從少女長大成人，才具有成人才有的「主體性」。翠翠愛情的美滿，既是翠翠個人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現代化轉型。在這里,翠翠個人的發育成長過程與歷史的發展是同步的。通過個人的經歷展現民族的自我改造，這是成長小說（德語Bilngsroman）的模式。當然，在《邊城》的結尾，翠翠的成長並沒有完成。 大老二老同時愛上翠翠，這是兩種文化觀念為爭奪湘西苗族文化女神的歸屬權而發生的歷史沖突。大老二老的形象以及他們對翠翠的不同的「看法」和「說法」，應該按照「國家話語密碼」來解讀。

⑸ 小說《邊城》中翠翠的人物性格是怎樣的

翠翠是個天真無邪、自然善良、情竇初開的少女。
翠翠，是沈從文中篇小說《邊城》中的女主人公，是作者理想人生形式與理想愛情形式的寄託。是作者傾注著「愛」與「美」的理想的藝術形象。
對翠翠人物形象性格的分析：
1. 天真善良，聰明可愛。翠翠因為自小在秀美的邊城長大，接觸的是民風淳樸的群體，因此，翠翠沒有被世俗所染，性格天真爛漫，在儺送逗她時信以為真。在爺爺試探她對儺送的心意時，很聰明地掩飾著自己對儺送的愛慕之情。
2. 孝順體貼。平日里，翠翠幫襯著爺爺渡船；在節日時，明明想要去集市，但卻不捨得爺爺孤身一人，而且她與 爺爺相依為命，照料爺爺起居，因而是個孝順的孩子。
3. 內心孤獨。翠翠雖然和爺爺的感情深厚，但似乎翠翠沒有可以真正傾訴心聲的對象。因為爺爺年紀與翠翠相差甚多，無法真正了解翠翠的少女情懷。且在爺爺去世後，翠翠的生活變得更加孤單，愛情無果，而親人皆已離去，所以翠翠內心很孤獨。
4. 渴望愛情，開放真誠。在初次見過儺送後，翠翠的內心就已經對儺送產生好感，雖然很害羞，但是翠翠實際上內心對於愛情非常敢於面對。從文章的細節描寫就可看出翠翠是個敢於追求愛情，對愛情堅貞不移的人。
5. 命運坎坷。在出生時就失去了父母，在唯一的親人爺爺照料下長大，遇到了喜歡的男子，而男子卻離她而去，爺爺也去世了，最終只剩下自己孤身一人，等待心上人的歸來，在當時的封建社會中，翠翠是個勇敢追求愛情的人，然而她的結局卻讓人嘆息。

⑹ 男主叫清榮的小說,女主小名叫翠翠 小說書名叫什麼

《與妹控的相處日常》
作者：蒙童
簡介 清榮神君的執念是一枚蛋，很小，可以握在手心裡。當然，蛋不是他生的，那裡面是他未出世的小弟弟或者小妹妹。在他已經很模糊的記憶里，娘親告訴他，裡面的小寶貝馬上就要破殼而出了，於是他就興致勃勃地等在一邊。可是這一等，就是千萬年之久。滄海桑田。唯一不變的就是他手心裡的那枚蛋。除了他以外所有神仙都認定那是一枚死蛋，說得好聽一點叫化石。要是一直這樣下去倒也罷了，眾神仙都已經習慣了清榮神君一手執扇，一手捧蛋的形象。可是某日，九千萬年紋絲不動的蛋突然搖晃了幾下。然後它的小窩里滾到地上，摔碎了。碎了也就碎了

⑺ 《邊城》簡述關於翠翠的一個故事

在端午節的時候翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了後也吃了一驚。然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。

兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出實情後便去做生意。幾天後老船夫聽說老大坐水船出了事，淹死了……

(7)明清小說翠翠在線閱讀擴展閱讀：

翠翠是《邊城》中的女主人公，是作者沈從文傾注著「愛」與「美」的理想的藝術形象。沈從文在《老伴》《水雲》等文中說過，翠翠是由「絨線鋪的小女孩」、青島嶗山的「一個鄉村女子」以及「身邊新婦」（即夫人張兆和）三個原型「合成」的。「但這不是三個印象的簡單的拼合，形成的過程要復雜得多。

沈先生見過很多這樣明慧溫柔的鄉村女孩子，也寫過很多，他的記憶里儲存了很多印象，原來是散放著的，嶗山那個女孩子只有一個觸機，使這些散放印象聚合起來，成了一個完完整整的形象，栩栩如生，什麼都不缺。含蘊既久，一朝得之。這是沈從文的長時期的『思鄉情結』茹養出來的一顆明珠。」

總而言之，翠翠是一位清純可愛的鄉村女孩，是美的化身。她的愛情故事是一首凄美的歌，她是作者鄉戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象，作者也通過翠翠這一藝術形象表現出了對「現代文明」的無情批判。

⑻ 試論沈從文小說《邊城》中翠翠的形象。

翠翠是一個「美」女！
這種「美」，有別於中國傳統審美習俗中的「膚如凝脂，腮如新荔」，翠翠的膚色是「黑黑的」，是健康的；翠翠的眼睛也有別於《詩經》中「巧笑倩兮，美目盼兮」的顧盼生輝，而是「清明如水晶」，是純凈的。疏朗幾筆的肖像描寫，你的眼前彷彿立著這樣一個美女：璞玉渾金、玲瓏剔透、健康明麗，你由衷地贊嘆：真美啊！然而，這種「美」還有更豐富的內涵，請看接下來的兩個比喻：「處處儼然如一隻小獸物」，「如山頭黃麂一樣」，前一個比喻，意在突出翠翠的天真活潑，後一處比喻意在彰顯翠翠的善良純真。仔細思考，作者為什麼青睞於動物作比？讀到「小獸物」三個字，你可曾聯想起中國古語「靜若處子，動如脫兔」？當然，不僅僅如此，還因為「小獸物」「山頭黃麂」喻示著原始的，未經開化的朴質，因為這里是湘西邊境，是茶峒古城，古風猶存。當然，翠翠的純凈自然、健康明麗，最根本的成因還在於作者兩次強調的「長養」，因為自然的養護，才有了翠翠的健康成長。
翠翠生活的世界是簡單的，是純粹的，她是如何看待外部世界的呢？「平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣」，這一句和前面的「儼然如一隻小獸物」相映成趣，是一個單純自然的人在面對外部陌生的世界時本能的反應：猶疑、謹慎、提防，這是人之本初的自然屬性。翠翠的母親是湘西苗族，翠翠的父親是漢族屯戍士兵，不同民族之間的文化差異在此交鋒融合，「各人應有一份哀樂」，然而，「他們是正直的，誠實的」（《邊城》題記）。
總之，翠翠是作者傾力塑造的人物形象，近乎於作者心目中理想的女神形象，在她身上，折射著湘西淳樸的人性美、自然美，也凝聚著作者對鄉村世界生命形式的溫愛之情和其生存方式的深沉思考。

摘自王林對沈從文《邊城》中翠翠人物形象簡析一文，僅供參考，希望能幫到你