明清禁毀小說載花船閱讀

『壹』 明清禁毀小說桃花庵在線閱讀

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『貳』 明清禁毀小說醋葫蘆

醋葫蘆
版本：
明崇禎筆耕山房刊本。四卷二十回。
作者：
題「西子湖伏雌教主編」，版序署「筆耕山房權醉西湖心月主人題」。心月主人尚著有《宜春香質》、《弁而釵》，生平不詳。
內容：
敘述宋臨安人成珪妻子都氏因性妒而生之家庭糾葛故事。

『叄』 明清時期對古典文化進行了哪些大總結

古典科技巨著涌現。
1． 李時珍《本草綱目》。記載葯物一千八百餘種，方劑一萬余個，全面總結了16世紀以前的中國醫葯學，被譽為「東方醫葯巨典」。
2． 徐光啟《農政全書》。介紹傳統農學成就，建立起了較完整的農學體系，介紹了歐洲先進的水利技術與工具；
3． 《徐霞客游記》。地理學巨著，對石灰岩溶蝕地貌的觀察出記述，早於歐洲兩個世紀；
4． 宋應星《天工開物》。總結明代農業手工業生產技術，國外稱之為「中國十七世紀的工藝網路全書」。 《永樂大典》，明成祖時，解縉主持的類書。兩萬余卷，輯入七八千種圖書，裝成一萬一千餘冊． 《古今圖書集成》，清代，一萬卷，是我國現存最大的類書。． 《四庫全書》，清乾隆時，紀昀主持編纂。是我國最大的一部叢書。分經、史、子、集四類，收錄典籍三千四百餘種，裝成三萬六千餘冊。但修書的同時，禁毀的數量相當可觀。

『肆』 歷史上有哪些被【禁過】的著名小說

禁毀小說一般是指在明清時代的一批被統治者禁毀的小說，因為它們主要傳播了觸犯封建統治階級的思想。

禁毀小說一覽

狹邪類

《品花寶鑒》、《青樓夢》、《九尾龜》、《海上繁華夢》、《海上花列傳》、《十尾龜》、《花月痕》
艷情類

《醋葫蘆》、《歡喜冤家》、《風流和尚》、《空空幻》、《貪欣誤》、《錦綉衣》、《雙和歡》、

宮闈類

《濃情艷史》、《昭陽艷史》、《武宗逸史》、《西太後艷史演義》、《武則天外史》、《洪憲宮闈艷史演義》……

才學類

《野叟曝言》、《平山冷燕》、《合浦珠》、《鳳凰池》

講史類

《反唐演義會傳》、《遼海丹忠錄》、《樵史演義》、《後七國志》、《說岳全傳》、《北史演義》、《前七國志》、《西湖二集》

世情類

《禪真逸史》、《覺世十二樓》、《今古奇觀》、《型世言》、《紅樓夢補》、《鼓掌絕塵》、《騙經》、《紅樓幻夢》

才子佳人類

《花案奇聞》、《第一美女傳》、《綉屏緣》、《梅蘭佳話》、《萬錦情林》、《國色天香》、《飛花艷想》、《玉支璣》、《定情人》、《情夢析》

公案類

《武則天四大奇案》、《包公案》、《新民公案》

志怪類

《子不語》、《婆羅岸全傳》、《剪燈新話》

神魔類

《綠野仙蹤》、《列仙傳》、《女仙外史》

俠義類

《好逑傳》、《綉戈袍全傳》、《天豹圖》

『伍』 王利器的主要著作

著有《風俗通義校注》、《呂氏春秋比義》、《文心雕龍新書》（巴黎大學漢學研究所1949年出版）、《鹽鐵論校注》、《元明清三代禁毀小說戲曲史料》、《越縵堂讀書簡端證校錄》、《文心雕龍校證》、《文鏡秘府論校注》、《鄭康成年譜》、《李士禎李煦父子年譜》、《九齋集校訂本》、《宋會要輯補》、《道教大辭典》、《水滸大詞典》、《金瓶梅辭典》、《新語校注》、《繹史》、《葛洪論》、《顏氏家訓集解》、《呂氏春秋註疏》、《王利器自傳》等30餘種。
另外發表古典文學論文百餘篇。
其著作被港台出版機構翻版者約在10數種以上，國內外報刊對其著作及人品評論推崇者甚多。

『陸』 明清善本禁毀小說大系的圖書目錄

第一卷艷情類禁毀小說
隋煬帝艷史
醋葫蘆
空空幻
第二卷回淫詞類禁毀小說
國色答天香
歡喜冤家
風月鑒
第三卷狹邪類禁毀小說
品花寶鑒
風流和尚
情夢啼
第四卷世情類禁毀小說
玉嬌梨
八段錦
十二樓
珍珠舶
無聲戲
第五卷才子佳人類禁毀小說
第一美女
玉樓春
十美圖
兩交婚
情夢柝
飛花艷想
生花夢
第六卷荒誕神魔類禁毀小說
玉蟾記
禪真逸史

『柒』 明清小說對當代中國人精神文化生活產生了怎樣的影響

明清兩代，產生了幾百部各種體式的小說。毫無疑問，並不是所有的小說都可以融人當代精神文化。但是，就整體而言，明清小說卻在二十世紀產生了難以估量的影響。這種影響大大超出了它們產生之初所發生過的影響；而在進人新世紀之後，估計也不會再有那樣的影響了。

從二十世紀初前後開始，人們的小說觀念發生了翻天覆地的變化。歷史上一直受歧視的小說，在二十世紀一下子從邊緣躍入中心，成為社會文化的焦點。現在，回顧梁啟超們對小說的提倡，已難以想像那種視小說為文學之最上乘、為社會改革之關鍵的觀點在當時的沖擊力。就是五、六十年代毛澤東對《紅樓夢》等作品的大力推崇，也達到了令人矚目的程度。他甚至說：「中國有三部小說，《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》，誰不看完這三部小說，誰就不算中國人。
正是因為二十世紀社會各階層人士對明清小說無以復加的推崇，有關作品大量傳播。我們知道，明清小說從產生之日起，就是在十分不利的社會條件下傳播的。既有政府的禁毀，也有社會輿論的壓制。而在二十世紀，除了文革十年，沒有發生過任何大規模的禁毀。甚至於像《金瓶梅》這樣的作品，也大量印行並堂而皇之地成了學術研究的熱點。明清小說在二十世紀的印刷數量多得難以統計。

明清小說在當代的傳播不完全是一種文學行為。在二十世紀五十年代至七十年代，激烈的意識形態沖突也反映到了明清小說中，甚至就是通過明清小說反映出來的。《紅樓夢》評論、為曹操翻案、評《水滸》等，都曾在國內引起過極大的反響，一再
證實了明清小說確實也是一種當代精神文化現象。
還有一點不應忽略。在二十世紀，明清小說大量譯為外文，使明清小說有了外國的接受，並反饋回來，啟發了本國讀者的閱讀。比如近二十年來，有關明清小說的實用性研究也成為了一個熱點，就很可能受到了日本人的影響。當日本企業家聲稱從《三國演義》中學到了經營管理之術時，於是一批由《三國演義》引發的謀略學、人才學、人際關系學等書也就應運而生。這些書算不得正兒八經的古代文學研究著作，但它們從一個側面顯示明清小說的豐富內涵和生命力。
二十世紀是明清小說接受史上的黃金百年，與古代文學其他文體在這一世紀的命運相比，也形成了鮮明對比。五四文學革命提倡白話，可以說是為已經呈衰落之勢的古文釜底抽薪；而舊體詩的格津要求與現代漢語也存在許多矛盾，至少使接受者有了越來越多的理解與感受上的障礙。雖然傳統詩文仍然被誦讀，但無可否認的一個事實是，目前連大學中文系的教學參考書也不比《千家詩》、《唐詩三百首》、《古文觀止》之類當年的啟蒙讀物更豐富。至於戲曲本來與小說是相伴而生的，在二十世紀後五十年中，也開始把「振興」作為自己的口號。而之所以要求「振興」，也是因為它面臨了無可奈何的萎縮局面。這樣看來，明清小說在二十世紀的命運，即使不是一枝獨秀，也是占盡春光的。