1. 求龍使一類的小說
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2. 求 駱冰 yin zhuan 系列的武俠小說
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3. 有沒有駱冰同類的書
你說的同類是哪類？
4. 武俠中的酒
《多情劍客無情劍》李尋歡 陳年竹葉青（古龍）
在《笑傲江湖》第十四回「論杯」中，祖千秋對令狐沖說道：「夏禹時儀狄作酒，禹飲而甘之，那便是高粱酒了。」
飲酒民俗在很多作者的書中都可以看到。在漢族的婚禮上，酒是不可或缺的；而婚宴、鬧洞房時，酒更是必不可少。《書劍恩仇錄》中，武諸葛徐天宏和周綺成親，三嫂駱冰為了和紅花會的幾個頭目打賭要偷新郎新娘的衣服，便在婚宴上猛灌徐天宏的酒，而徐天宏雖然猜到駱冰要整他，「但婚禮上新郎喝酒是免不了的」。
梁羽生在<<大唐游俠傳>>中便設計了這么一個情節: 李白在長安城中的酒樓痛飲,唐玄宗派使者請他去宮中作詩,而李白醉酒未醒,使者一直等到李白稍加清醒,便將他請入宮中,不一會傳出李白連作十幾首詩、被玄宗封為學士的消息.
而回族、蒙古族自古就有用奶酒招待尊貴客人的風俗。《書劍恩仇錄》中,回族的偎郎大會上,回人用來招待陳家洛的便是馬奶酒和烤羊肉等物.
女兒紅.燒刀子.竹葉青.狀元紅.汾酒.水酒 蒙汗酒
說到武俠文化，絕大多數人的第一印象就是刀光劍影、飛檐走壁。誠然，「武功」是武俠文化的基本構築材料，登峰造極的武功更是武俠文化吸引讀者的主要原因。然而，一部好的武俠作品則絕不會只停留在對武功敘述的層面上，它應該包含得更多、更廣，比如「情」、「義」、「理」等，才應該是武俠文化的精髓和精神，而酒文化則是武俠文化中的一枝奇葩。
縱覽古今各大「武林世家」的作品，無論是《水滸傳》、《三俠五義》、《江湖群俠轉》還是《射鵰英雄傳》、《楚留香傳奇》、《四大名捕》，沒有一部沒涉及到一個「酒」字的。
5. (>﹏<)求好看的穿越小說，一定要特別的，還要簡介哦，不要太長的
歌盡桃花，有點長，但真的很好看
6. 求個大哥發個《一代yin後駱冰》的txt全集，跪求 411279246
這該不會是黃色電子書吧！
7. 誰能向我系統的介紹一個金庸小說中的人物
凌霜華
出自:連城決
凌霜華這個名字最先讓人想到的是菊花，霜天清秋，眾芳搖落，依然傲霜盛開的惟有獨自繁華的菊花。我意想作者在這里或許是一種暗喻，以人比菊，以菊喻人。聯想到菊花，古來詠菊的句子隨之涌來，第一句湧上心頭的是陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」。
王國維先生評價此句時說：「無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。」這個「無我之境」的「悠然」恰如凌霜華的出場。
在奼紫嫣紅的菊花會上丁典正流連在黃菊有都勝、金芍葯、黃鶴翎、報君知、御袍黃、金孔雀、側金盞、鶯羽黃。白菊有月下白、玉牡丹、玉寶相、玉玲瓏……菊叢中，匆然回首時看到了「只見一個清秀絕俗的少女正在觀賞菊花，穿一身嫩黃衫子，當真是人淡如菊，我一生之中，從未見過這般雅緻清麗的姑娘。」那就是——凌霜華。凌霜華的出現頓時所有的色彩在丁典的眼裡暗淡了，只有那少女幽然佇立在菊叢中，如亭亭玉立修竹，似山峰的迎風而建亭閣翼然，菊中無我，我中無菊超然的存在。
凌霜華是個長在深宅大院銹樓閨閣的女子，不識人間悲苦，然而認識了丁典她的人生發生了滄海桑田的變化，從此開始了人間的別離與等待憂苦。在凌霜華對待自己的愛情始終以一種羞澀、膽怯、興奮與憂苦交織在一起。愛情成為她生命中的信念，成為她生命的宗教，支持著她生命的行程。正是對愛情宗教式的虔誠，才讓她對愛情有了生死相依，卻又淡然超脫的看待的情懷。
湧上我心頭的的第二句詩是黃宗羲的「莫恨西風余凜冽，黃花偏耐苦中看」。
蘇軾有一句詠菊的句子「菊殘猶有傲霜枝」，我想此句可以和黃宗羲的那兩句連起來讀，以相互參照。在我看來他們詠的是菊花，同時也是詠的凌霜華的愛情。在凌霜華的愛情生涯中所面對的「西風」——父親的阻撓、青春時間的流失與深牢大獄所愛的人的永無出世的絕望。愛情最大的敵人不是阻撓，阻撓對相愛的人來說就是在彈簧上加力，力愈大反彈力愈大；也不是絕望，絕望的愛可以用生命對抗。愛情最強大的敵人不是個體得人，是時間。惟有時間才能瓦解愛情。有人說時間是最佳良葯，它能治療一切傷痛。是的，時間可以瓦解愛情的山盟海誓，讓一切隨風淡去。愛情可以穿越生死，可以穿越風雨，在愛情遭遇阻撓時慷慨赴死易，當愛情穿越時間從容就義就難了。愛情遭遇襲擊時，能不能堅持，實質上就是與時間的對抗。你能拒絕一次次勸導，能抗拒物質的誘惑。你能忍受午夜夢回的寂寞來襲嗎？你能抗拒內心渴望交流的需求嗎？
凌霜華對愛情的信念穿越了生死，穿越了風雨，更穿越了絕望。她是這場愛情的勝利者，縱使死亡也沒有毀滅她對愛情堅貞。從其本質上她是穿越了時光。在綉樓閨閣中獨對春花秋月，不惜毀去容貌，那是與青春對抗啊！能與時光對抗，這是何等的執著與堅定。那是把滄桑人生看淡，把青春花容月貌看淡，是超然的姿態，又是一種平靜的情懷。
凌霜華在漆黑的地下，空氣越來越稀少，窒息死亡是種必然等待著她，她在想什麼？是愛情最終的渴望，是愛情貫穿一切，在死亡的瞬間她渴望愛情的同穴，渴望在生命結束後來生共結次生未圓的緣分。「丁郎，丁郎，來生來世，再為夫妻。」沒有生死，只有愛情。
以死的代價換取生命瞬間輝煌，生命從虛無變為充實，瞬間就是永恆，在這里死亡成為美麗。美麗的是那份執著，美麗的是那顆靈魂，她如雨天的彩虹，絢爛奪目。
愛倫?坡有一段經典論述：「人們說美時，真正指的不是常認為的一種性質，而是一種效果——簡而言之，他們指的是真正的靈魂——而不是智力和心靈——的那種強烈的純潔升華……」
湧上的第三句詩句是元稹的「不是花中偏愛菊，此花開後更無花」。
菊盛開在霜天清秋，那時百花已經凋零，連生命強盛的綠草也苦了，只有它迎霜綻放書上說，菊花生性耐寒，世人往往以菊花象徵有志者的氣節操守菊花生於春，讓過百花爭艷的的季節，獨守著自己的性情，待到霜雪邊野秋意蕭瑟的時候盛開。這是菊，也是性情中的人。世上真正性情中得人，那一個不是獨守著自己操守，任春花秋月來往，把自己的個性進行到底。
想書中的戚芳此女子，我們不能說她不愛狄雲，但由於各種原因的影響，她最終念著愛人的名字投進別人的懷抱。我在這里沒有怪她的意思，她畢竟是個讓人同情的弱女子。但她與凌霜華的絕世性情相比，境界上差了。凌霜華以自己的性情鑄就了一個愛情神話，成為一個凄艷動人的傳奇。
其實丁凌之戀是傳統意義上的東方傳奇。他們有所有傳統愛情的特徵，即地位的不平等性。社會的地位不平等，是所有作家很容易選擇的社會條件，社會的不平等才造成沖突的極大差別，更讓人在心理上產生極大的差別。我們想想東方文明中的佳話大部分時不平等的梁祝、司馬相如與卓文君、牛郎織女等等。不平等突出了他們的情操，真正的愛情不是門當戶對，郎才女貌，而是思想的共鳴。追求與自己思想一致者為終生伴侶是愛情的實質。追求這種精神的琴瑟合詠，就是追求精神的純潔性。精神的純潔是沒有任何附加條件的，沒有任何雜質的。在凌霜華的心裡，她未嘗不可以把連城訣告訴父親，因為財寶這些對她和丁典而言就是糞土。而她沒告訴父親她認為從丁典處得來的東西，（並且是天下人都欲得的東西）給予父親，玷污了他們純潔的愛情。所以她選擇了死，也沒選變色愛情的生。
在純潔的死，還是變色的生之間，凌霜華選擇了純潔的死亡，以此成全愛情。一切恰如羅蘭?巴特所說：「在劇烈的發作過程中，由於戀人感覺到戀愛境界猶如一條死胡同，一個他深陷不能自拔的陷阱，他寧可毀滅自己。」
面對凌霜華的選擇，面對她在死亡中留下的最後一句話，一句詠菊的古詩掠過我的心頭：
寧可枝頭抱香死，
何曾吹墮北風中。