金庸小說讓我愛上閱讀

⑴ 跪求金庸的隨便一部小說的讀書筆記，要一段原文後面跟著解析！！！

金庸小說中，「俠」之自由精神具有多種表現，它是一種生存方式，也是一種小說敘事方式；它是一種情感意緒，也是一種引導圖式；它是一種個體存在的極致，也是一種自我人格的維護；它重建了存在，也超越了存在。
首先，俠之自由精神具有消解庸常生活的功能。如前所述，金庸小說在演繹正邪對抗、群雄爭霸、快意恩仇故事時，目的並不是把玩丑惡、兇殺、權術，而是欲使「一個描寫對象從其通常的感知領域轉移到一個新的感知領域，形成某種語義變化」⑥。從文化規范、道德倫理、人性深度等方面進行審視，擺脫庸常生活規限，沉思人的生存境界。這里，俠之自由精神不僅消解了世俗生活的丑惡、兇殘，而且還使主人公獲得自省的激情與動力，把「自我」作為一種「他者」加以觀照。《笑傲江湖》中，金庸通過一系列權力爭斗場面顯現權力對人性的扭曲作用，好人一旦走到權力的重要位置，也有可能腐化墮落，任我行就是一個很好的例證。起初，他堅決反對東方不敗搞個人迷信，但當他登上教主寶座之後，思想立刻發生變化，「又覺得東方不敗定下的這套規矩也挺有意思的」。這里雖然寫的是人性的弱點，但卻形象化地提出了一個權力缺乏監督滋生腐敗的社會問題。
其次，俠之自由精神具有自我閱讀功能。金庸小說武打場面描寫氣勢恢弘，各派武功招式自成一體，想像力之豐富非一般人所能及，主要人物對武功的演練、習得潛在地對應著他們對人生諸般境界的閱讀、提升。與所有的武俠小說家一樣，金庸也描寫武功從平庸到神奇，直至不可思議的過程，但他並不一味地推崇武力、蠻力，而是講求以內制外、以柔克剛、以靜制動。交戰雙方，在進入相持階段之後，生死大限往往維系在正邪一念之上。鐵砂掌、毒砂拳固然凌厲有加，但精湛的內功能夠輕而易舉地使之銷於無形；即使是博大精深的全真劍法，如果沒有內功配合，也只能是徒有虛名，不能用來護身報國。如此內功何以習得？關鍵一點即在人生閱歷。從小說中看，只有那些經歷人生磨難，閱盡人事紛爭之人，方能在刻苦演練中習得。這一點上，它與宋儒朱熹倡導的「心到」重於「眼到」和「手到」的讀書方法有異曲同工之妙。對於一個「俠者」而言，武功非凡是必備的條件，《射鵰英雄傳》中生性遲鈍的郭靖靠降龍十八掌獨步天下，黃蓉的打狗棒法青出於藍勝於藍；《笑傲江湖》中令狐沖的獨狐九劍更加是使得出神入化；《神鵰俠侶》中楊過算是武功學得最多的，打狗棒法、彈指神功、蛤蟆功、九陰真經、默然銷魂掌……不過，僅有高超的武藝還不夠，還要有一顆能夠閱讀世人的「仁愛之心」，對父母要孝，對兄弟姐妹要親，對國家要忠，對自己要嚴。武德上者，俠士也。郭靖，以一介平民之身，「鐵肩擔道義」，死守襄陽十數載，最後以身殉國。蕭峰，處在宋遼對峙的夾縫中，面對大宋百姓的災難，義字當先，以死弭兵。武功與修身對應關系十分明顯。
最後，俠之自由精神具有言說與對話功能。作為人類相互溝通與交流的方式，言說與對話本身就是自由，雅斯貝爾斯說它是「真理的敞亮和思想本身的實現」⑦；巴赫金認為「人類的本性在於對話，無論是在自我與自我之間、自我與其他之間，還是在自我與世界之間」⑧。金庸小說在人物設置和塑造上，體現了這種對話與言說功能，不僅人物之間形成對比和反差，即使是同一類人物身上，也要凸顯他們各自的品行，追求復調相和的效果。家庭連遭變故的謝遜自述說：「我生平最崇仰、最敬愛的一個人（謝遜的師傅成昆）欺辱了我，害得我家破人亡，父母妻兒一夕之間盡數死去。因此我斷指立誓，姓謝的有生之日，絕不再相信任何一個人。」為了逼迫成昆露面，謝遜不計後果，殺人如麻。然而，當張無忌的出生的啼哭聲傳來時，他的仁愛之心復生，開始懺悔所犯的一系列罪過。戀愛一再遇挫、失敗的李莫愁，因為心愛的男人背叛了自己，就憤而殺死情敵一家，成為嗜血女魔，但當手捧嬰兒郭襄時，母性覺醒，用平時用來殺人的浮塵為她驅趕蚊子。她在凄婉的「問世間情為何物，直教人生死相許」的歌聲中出場，又在元好問的這首詞中死去，終未參悟「情為何物」的真意。

⑵ 因為____我愛上讀書作文600字

書是傳播人類文化的使者，從印刷術發明以來，這事實就一直存在著，並且在相當長的時間內不會改變。用思維接觸文字，用大腦去想像，用心靈去感受。書貴在讀，貴在捧在手中的那一份珍惜，打開讀時的那一份虔誠。當你讀書時，你的思維在書中神遊，你的情感在書中起落，在書中你可以體會到任何喜怒哀樂，書的魅力便在於此。

我的成長離不開書，書使我成長的更快。課堂上的本本厚書寫滿了難題，記滿了深奧，我喜歡讀，因為它使我學到很多，人世間的書寫滿了艱辛，記滿了滄桑，我更愛讀，因為它使我了解到更多……

當我坐在課堂里，聆聽老師的講解，在知識的海洋里遨遊，使我的大腦日益充實。課間，我喜歡和同學為了某道數學題和同學爭的面紅耳赤，對了，成功的喜歡讓我笑，錯了，失敗使我得到經驗。學習是艱苦的，可我樂意，因為讀書是享受，我愛讀書。

生活中，各種各樣的書琳琅滿目。我為賣火柴的小女孩凍死街頭而哭泣，為岳飛將軍的壯志未酬鳴不平，為阿Q的悲慘遭遇而嘆息，又為共產黨橫渡長江打垮國民黨而喝彩。甚至金庸老先生的武俠小說，瓊瑤催人淚下的言情小說，都讓我流連忘返。我喜歡它們，因為在這里，我可以學到課本上沒有的東西。

書是收獲希望的土地，我要辛勤耕耘，以獲得更多的糧食。

⑶ 求一篇關於金庸小說有關的文章

我寫過兩篇關於《笑傲》和《鹿鼎記》的。
你看看吧。
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1969年，金庸最後一部小說《鹿鼎記》開始在香港《明報》連載。連載未久，讀者登時嘩然——《鹿鼎記》是不是別人代寫的？
在經過《射鵰英雄傳》的沉穩雄壯，《神鵰俠侶》的纏綿壯麗，《天龍八部》的波瀾壯闊和《笑傲江湖》的博大精深後，讀者心中所期盼的是那個「十步殺一人，千里不留行」群雄逐「鹿」，問「鼎」中原的江湖。然而，金庸「深負眾望」。一個出身妓院，油嘴滑舌的韋小寶代替了他們的「大俠」；一個皇帝與太監的故事代替了他們的江湖；「愛恨情仇」也沒了，取而代之的是「好色與宮廷斗爭」。
難道真的是「金郎才盡」？此言大謬！
上個世紀初，中華民族遭受千餘年來所未有的巨大創傷，外有列強蠶食，內有軍閥混戰。民不聊生。而此時的中國國民卻是麻木無知，苟且偷生。魯迅痛心疾首。有感於此，遂作《阿Q正傳》來諷刺並喚醒這些愚昧的國民。到了新時期，我們的社會穩定並繁榮起來。可是人們的思想水平並沒有隨著物質水平的提高而見長。投機取巧，見利忘義，阿諛奉承，人情冷漠……這些構成了我們新時期的的「國民性」。金庸作為一個優秀的社評家，身處物質生活更加優越的香港，當然對此深有感觸。乃有《鹿鼎記》一書問世。
從另一方面看，金庸不僅對當代國民性提出批評，更是寄託了很大的希望在人們身上。《鹿鼎記》中「天下第一英雄」陳近南，竟為「奉唐」還是「奉桂」與江湖人士爭吵不休，最後死得不明不白。「天下第一奇男子」吳六奇，為反清復明，不惜卧身朝廷鷹犬，最後更是死得稀里糊塗，冤枉之極！這並不表示金庸不再推崇「俠」了。而是多年下來，金庸感到「俠」已經很疲乏了，他已經被人們推到輕飄飄的雲端，崇高但很容易摔下來。「俠」是需要推崇的，但是不遺餘力、發狂地吹捧只能使這個「俠」的夢想由水滴變成色彩斑斕的氣泡，再到爆炸破滅，再也沒有了號召力。而且從現實出發，在我們這個法治社會，我們有健全的法律保護人們的合法權益。我們不再需要而且得不到所謂的「俠」了。反而金庸將俠的外衣全部剝光，卻獨剩了一個「義」給韋小寶——韋小寶什麼都干，卻唯獨不出賣朋友。通過韋小寶娶七妻，罵臟話等，我們又可以讀出金庸對現代人們個性解放，擺脫束縛，快樂獨立，講情講義的人性的期待。而市井流氓韋小寶之所以能討人們喜歡，大抵也是金庸在批評他的同時，賦予了他這些美好的品德。
不僅對於國民，金庸給予了希望。在政治方面，金庸同樣提出了見解。六七十年代交接之時，正是大陸「文化大革命」進行得如火如荼之時，金庸關注時事，以「神龍教」中「高喊口號」「排斥老人，擢升青年」等加以影射，表現了他對這些政治斗爭的極度厭惡。而在書中，他又同時塑造了一個英明決斷的千古名君康熙皇帝。在熟讀史書的金庸心中，他當然知道康熙並非如書中說的那樣完美無暇。他只是借用康熙來表達他對英明領導人的期盼。
不論是國民，還是領導，從根本上看，他們都是是金庸在《鹿鼎記》中想要說的——期待一個充滿人性光輝的世界！
另外，金庸一生著書至此，其敘事狀物，已至爐火純青、出神入化的境界，所謂文有餘思，筆無滯礙，信筆所至，皆成妙諦。我們可抱著欣賞散文的態度去欣賞《鹿鼎記》。

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《笑傲江湖》是金庸倒數第二部小說。
此時金庸年逾不惑，人生閱歷已深，事業成就已豐，不須像當年那樣號召人們「為國為民，俠之大者」，停留在「俠」的層面。而經歷了香港「六七暴動」（有人稱為香港式「文化大革命」），目睹著大陸「文化大革命」，金庸覺得有必要寫一部更高意義的書——描寫政治小說。
如果說金庸最後一部《鹿鼎記》已經達到寫整個人類的境界（見前評《鹿鼎記》），那麼《笑傲江湖》就是寫國家的水平。
在看這部小說時，我們不能把它簡單看成一個武林爭霸的故事。金庸在本書的後記中曾說:「不顧一切地爭取權利，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾千年是這樣，今後幾千年恐怕仍會是這樣。任我行、東方不敗、岳不群、左冷禪這些人，在我設想時主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向問天、方證大師、沖虛道人、定閑師太、莫大先生、余滄海等人也是政治人物。這種形形色色的人物，每一個朝代中都有，大概在別的國家中也都有。」簡單的寥寥數語，將本書的宗旨精確的概括了出來。
的確！任我行手段高超，意欲強霸江湖，難道不像歷史上野心勃勃，意圖吞並他國的君王嗎？岳不群口蜜腹劍，韜光養晦，陰險狡詐地想謀取高位，難道不像歷史上陰謀篡國的王莽嗎？左冷禪陰險狠毒，明目張膽地謀取大權，最後卻被岳不群反算，難道不像歷史上囂張跋扈的將相，卻被其他大臣暗中傾軋嗎？林平之是政治斗爭最無辜、最可憐的犧牲品；向問天是選擇政治方向的投資者；方證大師是隔岸觀火，只求自保的高官；定閑師太是一身正氣的清官，但不明世事，為奸小所害；莫大先生是個不求有功但求無過，僅做到不與他人同流合污的平庸之官；余滄海則是一個大大的黑官！
《天龍八部》之後，武俠小說真正難以為繼了，唯有金庸自己，才能再來突破，而《笑傲江湖》就做到了這一點。《天龍八部》之中，已經有了各種各樣江湖人物的典型，可卻偏偏沒有令狐沖。令狐沖一出，武俠小說又進入了一個新境界。令狐沖是典型的隱士，他不好名利，無視權貴，逍遙豁達。所以了解本書宗旨後，我們可以容易看出，令狐沖的出現並不是金庸刻意所為，而是為了反襯政治斗爭應運而生的。
但是，仔細品味，當我們讀完整書之後，會有一種意猶未盡的感覺。這便是這本書的缺陷！由於「武俠小說」這個大框架，它的局限性，使得金庸在寫作的時候，必須沿著武俠的路數去發展。這便造成作者一些想說的話，想表達的思想不能淋漓盡致地表達出來。（當然，在下一部《鹿鼎記》中，金庸就聰明多了。難怪他在後記中說「毋寧說它是一部歷史小說」）
對於《笑傲江湖》，我個人認為還有一點需要注意，那就是情節。雖然《笑傲江湖》不是金庸最成功的作品，但我認為它的情節在金庸小說乃至古今所有小說中無書能出其右。
先看福威鏢局的「滅門」，屍體一具接著一具拋出，懸念一個又一個設成，令人應接不暇，氣為之屏。我恐怕最好的偵探小說也不過如此吧。再看令狐沖的出場，這個主角一直到第五回才正式露面，在這之前都是通過他人口述而展現給讀者。作者運用得很巧妙，先寫一個老者做他的二師弟，再寫眾人敘述令狐沖以前的「光榮事跡」，致使林平之嘆道：「這令狐老兒也真多事！」再看任盈盈的出場，竟是由一個百歲年紀的婆婆變成。還有東方不敗的出現，他能打敗一代怪傑任我行，武功號稱天下第一，你能想像是一個在閨房中綉花的「同性戀」嗎！還有陸大有之死，江湖豪客贈送令狐沖禮物，令狐沖習「吸星大法」，定逸定閑之死，莫不讓人吊足胃口，最後真相大白。「桃谷六仙」真乃曠世奇人！「採花淫賊」田伯光令人喜歡的有些肅然起敬。誰能寫出這些？唯金庸可為！
一本優秀小說的簡單要求是：較高的敘事手法，經典的人物形象，完整的故事結構，深刻的含義。對於《笑傲江湖》，我認為它是：金庸用高超的敘事手法通過塑造大量經典人物和完美的情節嘗試去表達若干政治問題。盡管表達不是十分成功，仍不失為絕世之作。僅此而已！
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⑷ 因為什麼我愛上讀書

書是傳播人類文化的使者，從印刷術發明以來，這事實就一直存在著，並且在相當長的時間內不會改變。用思維接觸文字，用大腦去想像，用心靈去感受。書貴在讀，貴在捧在手中的那一份珍惜，打開讀時的那一份虔誠。當你讀書時，你的思維在書中神遊，你的情感在書中起落，在書中你可以體會到任何喜怒哀樂，書的魅力便在於此。

我的成長離不開書，書使我成長的更快。課堂上的本本厚書寫滿了難題，記滿了深奧，我喜歡讀，因為它使我學到很多，人世間的書寫滿了艱辛，記滿了滄桑，我更愛讀，因為它使我了解到更多……

當我坐在課堂里，聆聽老師的講解，在知識的海洋里遨遊，使我的大腦日益充實。課間，我喜歡和同學為了某道數學題和同學爭的面紅耳赤，對了，成功的喜歡讓我笑，錯了，失敗使我得到經驗。學習是艱苦的，可我樂意，因為讀書是享受，我愛讀書。

生活中，各種各樣的書琳琅滿目。我為賣火柴的小女孩凍死街頭而哭泣，為岳飛將軍的壯志未酬鳴不平，為阿Q的悲慘遭遇而嘆息，又為共產黨橫渡長江打垮國民黨而喝彩。甚至金庸老先生的武俠小說，瓊瑤催人淚下的言情小說，都讓我流連忘返。我喜歡它們，因為在這里，我可以學到課本上沒有的東西。

書是收獲希望的土地，我要辛勤耕耘，以獲得更多的糧食。

我愛讀書，因為課堂的書讓我學習，讓我思考，課外的書讓我了解，讓我思索，而人生的品讀，更讓我成熟，讓我成長。我愛讀書！

⑸ 喜歡閱讀討論金庸小說的人，都是些什麼素質和鑒賞水平呢

喜歡閱讀討論金庸小說的人一般都比較傾向喜歡武打片，然後都很有那種大俠風范的素質很大氣。

⑹ 想要讀金庸的小說，從哪部開始最好

金庸的武俠作品很多是互相關聯著，他們之間甚至有著比較嚴密的時間線關系，如果要讀金庸的武俠小說，我建議是從天龍八部開始，因為天龍八部很明顯是發生在射鵰三部曲之前，這樣在你讀到射鵰三部曲的時候，就能夠聯繫到天龍八部裡面的內容。

其實在讀一些金庸的武俠小說的時候，也不必完全按照時間線去讀，因為金庸的武俠小說寫得通俗易懂，內容的方方面面照顧的很全面，不必擔心有理解不了的地方。

⑺ 因為 我愛上讀書作文600字

書是傳播人類文化的使者，從印刷術發明以來，這事實就一直存在著，並且在相當長的時間內不會改變。用思維接觸文字，用大腦去想像，用心靈去感受。書貴在讀，貴在捧在手中的那一份珍惜，打開讀時的那一份虔誠。當你讀書時，你的思維在書中神遊，你的情感在書中起落，在書中你可以體會到任何喜怒哀樂，書的魅力便在於此。
我的成長離不開書，書使我成長的更快。課堂上的本本厚書寫滿了難題，記滿了深奧，我喜歡讀，因為它使我學到很多，人世間的書寫滿了艱辛，記滿了滄桑，我更愛讀，因為它使我了解到更多……
當我坐在課堂里，聆聽老師的講解，在知識的海洋里遨遊，使我的大腦日益充實。課間，我喜歡和同學為了某道數學題和同學爭的面紅耳赤，對了，成功的喜歡讓我笑，錯了，失敗使我得到經驗。學習是艱苦的，可我樂意，因為讀書是享受，我愛讀書。
生活中，各種各樣的書琳琅滿目。我為賣火柴的小女孩凍死街頭而哭泣，為岳飛將軍的壯志未酬鳴不平，為阿Q的悲慘遭遇而嘆息，又為共產黨橫渡長江打垮國民黨而喝彩。甚至金庸老先生的武俠小說，瓊瑤催人淚下的言情小說，都讓我流連忘返。我喜歡它們，因為在這里，我可以學到課本上沒有的東西。
書是收獲希望的土地，我要辛勤耕耘，以獲得更多的糧食。
我愛讀書，因為課堂的書讓我學習，讓我思考，課外的書讓我了解，讓我思索，而人生的品讀，更讓我成熟，讓我成長。我愛讀書！

⑻ 金庸小說讓你有哪些感悟

可以說我是一個徹頭徹尾的金庸迷，我看過金庸的很多部小說，比如說《天龍八部》，比如說《射鵰英雄傳》，而且由金庸小說改編電視劇被演藝了很多的版本。金庸的小說伴我走過漫長的青春歲月，那時候看小說就是我釋放學業壓力最好的方式之一。下面談一談看了我看了金庸小說的一些感悟。

很多人看小說，看的只是情節與人物，但是說實話一部好看的小說也能獲得很多的人生感悟，作者寫的不是小說而是人生！

⑼ 金庸哪部小說受到評價最高如何評價

無疑是天龍八部，天龍八部這部作品無論是從創作年代，寫作目的，以及內容方面，都達到了金庸所有武俠小說的最高高度，它將射鵰三部曲中一直貫穿的民族主義及愛國思想，深化到了各民族的角度進行剖析，不但是漢族，契丹，吐蕃，擺夷包括金人都有著他們的愛國愛族思想，由此，金庸提出了一個千古以來大家一直討論著的問題：「漢人究竟是不是上等民族，難道除了漢人其他人都是夷狄禽獸？」答案當然是不，為了地位，為了權力，長時間以來在中國，各民族之間的戰爭可謂不計其數，所以，金庸就提出了「神武不殺」，宣揚和平，主張民族大同，各文化交融的方針，這不但增強了小說的文學價值，在另一方面也起到了易換世風的作用，而且天龍八部一書的脈絡結構以及寫作手法，都達到了近代武俠小說的一個巔峰，所以說，天龍八部是金庸武俠小說的巔峰之作 「北喬峰，南慕容」，這就是江湖上盛稱的兩位青年才俊。兩人都有高超的武藝，有著各自的追求。然而，兩人的結局都是悲劇性的。 喬峰有著豪邁豁達的氣質與「雖千萬人吾往矣」的英雄氣魄，又有強烈的民族氣節。上至王侯，下至普通的江湖人物，都對他無比尊敬。而為了救阿朱，大戰聚賢庄，更是動人心魄。當智光和尚問他對當年武林人士雁門關大戰契丹的態度時，他說：「但喬某縱然無能，卻也是一個有肝膽、有骨氣的的男兒漢，於這大節大義份上，決不致不辨是非。我大宋受遼狗欺凌，家國之仇，誰不思報?倘若得知這項消息，自當率同本幫弟兄，星夜趕去阻截。」「諸位前輩英風俠烈，喬某敬仰得緊，恨不得早生三十年，得以追隨先賢，共赴義舉，手刃胡虜。」然而，他或許做夢都沒想到，他所敬仰的這次義舉，卻是一次誤殺，並且，殺的是自己全家。他也不會想到，他自己原來就是他所仇恨的胡虜。從此，他踏上自己的悲劇之旅。為了報仇，一掌誤殺了自己的愛侶阿朱；為了對自己民族、君主的忠誠，一劍刺死了自己。「蕭峰大聲道：『陛下，蕭峰是契丹人，今日威迫陛下，成為契丹的大罪人，此後有何面目立於天地之間?』拾起地下的兩截斷劍，內功運處，雙臂一回，噗的一聲，插入自己的心口。」 一掌使得「塞上牛羊空許願」，親手埋葬了自己的愛情，從此走上了靈魂無法拯救的痛苦深淵；一劍「教單於折箭，六軍辟易」，同時也結束了自己的生命。一掌一劍，成了蕭峰生命中永遠不可言說的傷痛。其悲劇起源於多年前的雁門關大戰，而直接的導火索卻是一個女人的嫉妒。「馬夫人微笑道：『我還想要什麼?喬峰，我惱恨你不屑細細的看我，以致釀成這場禍事，你要我告知那帶頭的大哥的名字，那也不難，只須你將我抱在懷里，好好的瞧我半天。」世間之情事，多種多樣。嫉恨對方，不惜把對方往悲劇的路上牽引，為的竟然就是讓他能抱著自己看一眼。 慕容復為貴族的後代，雖然沒落，但卻依然有著雍容華貴的氣質。為了復國的理想，他能舍棄一切，包括愛情。他心中始終想到的是他父親對他的叮囑：「除了中興大燕，天下更無別般大事，若是為了興復大業，父兄可弒，子弟可殺，至於男女情愛，越加不必放在心上。」盡管在旁人眼裡，他的這種追求是很愚蠢的。正如王語嫣說的：「是的，他是燕國慕容氏的舊王孫。可是已經隔了這幾百年，又何必還念念不忘著祖宗的往事？」他不學中國字，但是也不懂祖宗的鮮卑文。他就那麼固執地一如既往地，為著心中的一個遙遠的夢與理想去追求。即使，到最後，他所有願望在現實中都破滅了，自己也瘋了。在瘋中，他仍然執著地實踐著自己的夢想。這是一個為自己的理想，近似自虐的形象。不能簡單說慕容復是一個貪戀權勢的人。他的所作所為，以及最後的悲慘結局，更多的是自己的一種權力意志的毀滅。他試圖通過自己的努力去改變社會。從表面癥候來講，他與抱著街上走過的一匹老馬痛哭流涕的尼采並無區別，也是一種生命哲學的徹底失敗。 一個為了忠誠，一個為了理想，蕭峰和慕容復都走向了人生的不歸路。他們都不是漢族人，但是他們的骨子裡卻有著根深蒂固的漢族父權思想。或者說，他們都是有著深刻的「戀父」情結。這也是金庸小說男主人公一個普通的特點，一開始都沒有父親。父親在這里只是一種象徵，象徵著一種別無選擇、理所當然的決定與信念。正如慕容復把父親的話當成自己存在的根據一樣。這種尋父可能是去尋找一個具體的父親，也可能是父性遺留下來的某種東西，可能是某種由父性衍生出來的忠君思想等等。胡斐失去了父親，但他延續了父親的相貌與豪情；郭靖沒有父親，他需要完成的是父輩為國為民的事業，楊康拒絕尋父，於是他毀滅了；令狐沖對岳不群的依賴與尊重，也是超過了普通師徒的關系。如此等等。金庸小說中的父性情結可能與香港文化的無根性有關。 在《天龍八部》中，父親更是一種民族身份認同的象徵。喬峰在中原生活三十多年，僅僅因為得知自己父親是契丹人，立場馬上就轉了過來。他對自己最心愛的女人阿朱說：「我父母這血海深仇，豈可不報？我從前不知，竟然不知道，認敵為友，那已是不孝之極，今日如不再去殺了害我父母的正凶，喬某何顏生於天地之間？」這種個人的復仇在江湖世界裡，無可厚非。但馬上把自己過去所有的朋友都認為敵人，直至最後，以身殉「忠」，這中間就有很深的父權思想在作祟。他的立足點是要有顏面生於天地之間。而要有顏面，就是要「孝」和「忠」，至於孝與忠的對象怎樣，暫時是可以不在乎的。因此，他不在乎父親是一個殺孽深重的兇手與陰謀家，也不在乎忠的對象——耶律洪基對他是利用。當他用自殺的方式來表示對民族和君主的忠心，耶律洪基只不過有一陣茫然，接下來，「他搖了搖頭，微微苦笑，拉轉馬頭，從遼軍陣中穿了過去」。他的努力換來了短暫的和平，然而卻用忠義毀了自己。當然，他也是很有俠義的，不願生民塗炭，但並不是知其不可而為之的大英雄。 可以說，蕭峰和慕容復都是這種不加懷疑的父權觀念的忠實奴隸。他們沒有了真正的自己，活在一種觀念之中。蕭峰在阿朱死去之後，命運對他是一種打擊，也未嘗不是一種轉機，因為，他可以從此脫離不可遏制為父復仇的沖動。然而，他很快又轉向了父性的另一面——忠君。慕容復則徹頭徹尾都是為父輩不可實現的遺願所左右。他們無法享受愛情，沒有快樂，除了父性留下的重負。從一個更寬廣的角度來說，他們是在民族沖突的縫隙中不斷地找尋自己，又不斷地迷失了自己的悲劇人物。 相比慕容復，蕭峰畢竟還有自己最心愛的人，也有去塞外隱居的念頭。而慕容復連這一點都沒有。為了當能給他復國機會的西夏駙馬，不惜看著青梅竹馬，深愛著自己的王語嫣自殺。當宮女問他生平在什麼地方最是快樂逍遙的時候，他「突然間張口結舌，答不上來。他一生營營役役，不斷為興復燕國而奔走，可以說從未有過什麼快樂之時。別人瞧他年少英俊，武功高強，名滿天下，江湖上對之無不敬畏，自必志得意滿，但他內心，實在是從來沒有感到真正的快樂過」。快樂是與他無關的。他的快樂存在於他對自己的理想的一種希望。「要我覺得真正的快樂，那是將來，不是過去。」等問到他生平最愛的人叫什麼名字時、「慕容復一怔，沉吟片刻，嘆了口氣，說道：『我沒什麼最愛之人。』」沒有快樂，沒有愛，除了四處奔波，作為一個人，他還能有什麼呢？或許他還有希望。因為，我們分明看到他還坐在海邊的石頭上，享受著他的夢想。 蕭峰的剛烈又何嘗有過真正的快樂呢？先是為了報仇失手打死愛侶，一直沉浸於痛苦之中，後來，又在忠義與民族矛盾之間徘徊，最後沒有一個社會群體是他能融入的。只有毀滅。