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① 首席御靈師小說在哪裡看

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② 諸子百家，寫小說，想要些史實！

更多的資料，應該查閱《史記·仲尼弟子列傳》
（雖說分有點少，還是幫你查查吧。）

子貢：

端木賜，字子貢，，(前520~前456)是孔門七十二賢之一，他是孔子的得意門生。且列言語科之優異者。孔子曾稱其為「瑚璉之器」。他利口巧辭，善於雄辯，且有干濟才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。相傳,孔子病危時,未趕回,子貢覺得對不起老師,別人守墓三年離去,他在墓旁再守了三年,一共守了六年.
司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現象說明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路，再細細閱讀《論語》等書，便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學績優異，文化修養豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學和行結合得最好的一位。

顏回：

顏回：（前521～前481年）春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。
顏回（前521年－前481年），字子淵，一作顏淵，又稱顏子，孔廟大成殿四配之首——人稱復聖，魯國人，是孔子最得意的學生，孔子七十二門徒之首，孔門十哲德行科的高材生，是孔門弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。
《孔子家語》中有顏回一篇。據說顏回非常聰明，深曉推理之術。他主張為人要謹慎，克己，多注意自己的行為是否正確，而不應該嚴以待人。但是孔子門下的學生中，最有聰明才智的卻不是顏淵，而當以子貢等人為代表，所以顏淵不是以智慧才華而出眾，而是以德行修為取勝。他在與孔子談論志向時，曾說我無伐善，無施勞（我希望我不炫耀自己的長處，有功勞，也不誇耀）。

顏回「年十三，入孔子之門」時，孔子聚徒講學已達十三年之久。其聲望遠播於各諸侯國，其弟子子路、孟懿子、南宮敬叔等在魯國已小有名氣。
顏回剛入孔門時，在弟子中年齡最小，性格又內向，沉默寡言，才智較少外露，有人便覺得他有些愚。

婚配：

東漢郎凱說：昔顏子「十八，天下歸仁」。十九歲向宋戴氏求婚，二十歲與戴氏完婚，二十一歲生子顏歆。
關於顏回婚配的年齡，學術界尚有不同的說法。一說三十歲娶戴氏。但據《周禮·地官》曰：「媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上皆書年、月、日，名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。」意思是說，媒人掌管天下萬民男女結合為夫婦的事，一般是在男孩或女孩滿三個月之後就登記在冊。如果男滿三十歲，女滿二十歲還沒婚配，則由官媒作主令其嫁、娶某人，個人與家長便失去了選擇的自由。春秋時期戰亂頻繁，為爭霸天下，各諸侯國大都把《周禮》規定的最高嫁娶年齡界限向前提，以便迅速繁衍人口。到顏回所處的春秋末期，越國已下令：「凡男二十，女十七不婚者，有罪及父母。」孔子是十九歲娶亓官氏的，顏回晚一年，應是二十歲婚配，而不是三十歲。
顏回隨師周遊列國時，其子顏歆已五歲。

子路：

仲由（前542～前480），字子路，又字季路，春秋時期魯國卞人，即今山東泗水縣泉林鎮卞橋（據裴駰《史記》集解引徐廣《屍子》說）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。仲由除學六藝外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周遊列國，他敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤，深得孔子器重。子路性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守，以擅長「政事」著稱。對孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個好弟子。曾協助孔子「墮三都」，都跟隨孔子周遊列國。是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重朋友、講信義，是孔門弟子中性格較為獨異的一位。仲由後做衛國大夫孔悝之蒲邑宰，衛國貴族發生內訌，因參與斗爭而被殺害。唐開元二十七年（739年）追封「衛侯」。宋大中符二年（1009）加封「河內公」。南宋咸淳三年（1267年）封為「衛公」。明嘉靖九年改稱「先賢仲子」。

冉有：

冉有（前522—前489)名求，字子有，春秋末魯國人。比孔子小29歲，是孔子最器重的弟子之一，在孔門中以善於處理政事著名，曾做過魯國貴族季孫氏的家臣，孔子稱其「可使治賦」。。
冉有出身卑微，性格開朗，秉性剛直。（《史記·仲尼弟子列傳》）記載：子華被派往齊國出使，冉有為子華的母親向孔子請求糧食，孔子給的數目不多，冉有看不過去，便索性自己作主給了子華的母親「五秉」小米。

曾皙：

生卒年不詳。（大約比孔子小二十多歲）名點，曾參之父，孔子弟子。有一次，孔子問幾個弟子的志向時，他回答說：「莫（暮）者，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」孔子表示贊賞：「吾與（贊同）點也！」
妻子上官氏。

公西華：

公西赤：（公元前509年~待考）春秋末年魯國人。姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華。小孔子四十二歲。束帶立朝，嫻賓主之儀。曾言其志說：「宗廟之事，如會同，端章甫，願 為小相焉。」孔子認為他很謙虛。
他是孔子72賢人之一
在孔子弟子中，公西赤以長於祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善於交際，曾「乘肥馬，衣輕裘」，到齊國活動。唐開元二十七年（739年）追封「邵伯」。宋大中祥符二年（1009年）加封「鉅野侯」。明嘉靖九年（1530年）改稱「先賢公西子 」。

有婚配情況的能查到的都寫了，更多答案參考《史記·仲尼弟子列傳》，和《論語》，都有孔子相關弟子記載。

③ 《百家雜文》txt全集下載

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內容預覽：
老人因為和老伴不和已分開幾十年了，老倆口各一個世界.
老人有四個兒子都已成家了.老人也是每天過得無憂無慮，生活並沒有太多的煩惱.老伴卻是每天心事重重，生活的煩惱表露在每秒變化的臉上.
老人從不會擔心生活問題，在他眼中兒女一直孝順，特別是外地經商的小兒子.老伴每天都擔心著生活，其實她知道維持這種平衡生活的人是那個在地上撿到錢都要找到失主的憨厚兒子.
老人逢人就說自己的兒子多麼多麼的孝順.老伴從不喜歡在別人面前說自己的兒子.憨厚的兒子並沒說什麼，還是義無返顧地照顧兩老.
憨厚的兒子也有自己的子女，他們一家人開開心心的生活，雖然沒有大城市中豪華安逸的生活，但卻有田園里舒適的感覺.他們的兒子漸漸長大了，生活的支付並不能像從前那樣.他也想有一份可以維持家裡經濟的工作.所以他選擇了有點風險的生意.
老人有很多孫子、孫女.真真正正當他是祖父的就只有憨厚兒子的子女，憨厚兒子的子女因為得到父母那一份不計較的胸襟.從小到大他們的思……

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煙消雲散4
一道道青光如波浪般沖擊之漂浮於海上的上清玉宮，那仙樂般的琴音變得刺耳異常。如此這般不過一會，仙宮終於呈現出實體。伴隨著的還有讓你聞風喪膽的度世雷階劫，一道道金色雷電鋪天蓋地的往舍劍於渺煙2人橫掃而來。眨眼之間便將2人本來所站立的地方完全覆蓋。
不愧是度世界雷階起威力比只天道劍伐大太多了，范圍密度也是雲泥之間，嘿嘿不過…………」只見一道光芒在雷電之中閃了下從中飛出道青光。「霹靂」一聲，隨後追擊而到的雷電將之完全湮沒，沒在世上留下點點痕跡。便在這時，「轟」地一聲比剛才大聲多的爆炸聲從仙宮處傳來。旦見一道百仗長近乎實質的劍光轟仙宮的表面。仙宮的外圍彷彿盪起水文一般，「轟」又是一道劍光狠很的擊在仙宮之上。有如玻璃破碎一般，點點漣漪從仙宮上散開。滿天雷電的消失預示著仙宮外圍禁制的瓦解。
「果然這雷電是追著人的氣息，而且速度相對於威力來說太慢了。也罷這東西對於真正高手來說沒有用處，不若送與了音山……

⑤ 諸子百家中小說家、縱橫家、雜家、農家、兵家、醫家的創始人以及代表人物

諸子百家簡介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》

道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。

這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。

墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。

墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。

四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。

這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。

《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》

名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

六、陰陽家：代表人物：鄒衍

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。

陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。

《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》

縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。

戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。

《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。

八、雜家：代表人物：呂不韋

雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

九、農家，

農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。

十、小說家，

小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」

諸子百家簡述

諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家並非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。於今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響（我們知道，日本和「四小龍」推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化後，為解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而採取的補偏救弊措施。所謂「東南亞文化圈」，基本上就是以儒學為主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家）。

關於對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，「乃論六家之要指曰：易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊途。"夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也」（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。
十一、兵家。兵家重點在於指導戰爭，在不得不運用武力達到目的時，怎麼樣去使用武力。創始人是孫武，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。
兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穣苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子等。各家學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實踐活動與理論，影響當時及後世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產。【出自】西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：「賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。」
十二、醫家：
代表人物：扁鵲
中國醫學理論的形成，是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，共經歷了七百多年。公元前五世紀下半葉，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會過渡，到封建制度確立，在中國歷史上是一個大動盪的時期。社會制度的變革，促進了經濟的發展，意識型態、科學文化領域出現了新的形勢，其中包括醫學的發展。醫家泛指所有從醫的人。

⑥ 諸孑百家流小說有哪幾部

諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱，據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載「諸子百家」實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有10家被發展成學派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家。漢族在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。漢族有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。至漢武帝時，推行「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，幾經周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。

儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
道家代表人物：老子、莊子、慎到、楊朱。作品：《道德經》、《莊子》、《黃帝四經》等。

墨家代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》
名家代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
陰陽家代表人物：鄒衍
縱橫家代表人物：蘇秦、張儀。創始人：鬼穀子。主要言論傳於《戰國策》
雜家代表人物：呂不韋
農家，農家是戰國時期重要學派之一。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料
小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。」
兵家重點在於指導戰爭，在不得不運用武力達到目的時，怎麼樣去使用武力。創始人是孫武，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。
兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穣苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子等。
醫家代表人物：扁鵲
方技家代表人物，遠古有岐伯、俞拊，戰國有扁鵲、秦和，漢初有倉公，其中以扁鵲最為知名。

⑦ 用百家號寫言情小說不給推薦怎麼回事，按道理來說沒有什麼露骨的文章啊都是小火花中推薦的書啊！

你說的百家號，是說網路熊掌號嗎？

⑧ 百家故事小說在哪裡看

沒有什麼小說完全符合所有人，到有看書社裡面看小說，武俠、仙俠、玄幻、奇幻、都市、古代、言情、穿越類我都比較喜歡，來這宮重號找一找啊

⑨ 有誰知一部玄幻小說，涉及到諸子百家，主角名字中好像有個：邪：字，求告知

異世邪君，主角君莫邪。如果不是，也看一看吧，超好看，風凌天下寫的小說都很好看，如果有時間，查一查他寫的書。還有一本書我一直在看 傲世九重天 突破五百萬字很久了