山西小說網春夜

⑴ 急急急,有寫雨的經典資料的到這來!!!

描寫雨的資料http://www.plsd.net/html/34/16597/18.html

成語有：

風調雨順、五風十雨、雨暘時若：形容風雨適時，氣候調和，遂人所願；

和風細雨、柔風甘雨、斜風細雨、雨絲風片：指春天的和風細雨，亦喻待人處事採取和緩的方式，不粗暴；

雨後春筍：指春天雨後，竹筍長得又多又快，比喻新事物大量出現，蓬勃發展；

雨過天晴：指雨霽雲開，天空晴朗，比喻情況由壞轉好；

風風雨雨：泛指刮風下雨，亦比喻遇到重重阻礙或議論紛紛；

風雨交加：指風雨一齊襲來，亦比喻幾種災難一起襲來；

狂風驟雨、狂風暴雨、烈風淫雨、震風陵雨：形容大風大雨、疾風暴雨，亦比喻聲勢猛烈；

滂沱大雨、飄潑大雨、銀河倒瀉：形容雨下得很大；

風雨飄搖、風瀟雨晦、風雨晦暝、風雨如晦：形容風雨交加，天色昏暗，比喻局勢動盪不安、社會黑暗；

八方風雨：指四面八方的急風驟雨，比喻局勢變幻，激烈動盪；

呼風喚雨：原指神道呼風喚雨的法力，現多比喻能夠支配自然的巨大力量，亦形容惡勢力猖獗；

凄風苦雨：指寒冷的風，成災的雨，形容天氣惡劣，後常比喻處境悲慘凄涼；

風雨剝蝕：指物體因受風雨侵蝕而損壞；

雨沐風餐、櫛風沐雨、雨淋日炙：形容在外奔波，歷盡辛勞；

亢旱不雨：指天氣乾旱，久不下雨；

密雲不雨：言烏雲密布而未下雨，原指德能未能下及，現比喻事件已醞釀成熟，但還沒有爆發；

風雨同舟：指在風雨中同船渡河，比喻共度難關；

風雨無阻：指刮風下雨也阻擋不住，無論天氣如何都照常進行；

風霜雨雪：比喻經歷過種種艱難困苦；風雨兼程，指冒著風雨加倍趕路；

揮汗成雨：言灑出的汗能成為雨，形容人很多；

淚如雨下、涕零如雨、涕淚滂沱：指眼淚象雨水一樣往下流淌，形容悲痛欲絕。

三、詩人揮毫競繪雨：交流關於寫雨的詩歌

雨是一種自然現象，也是一種自然景觀。每當天下雨時，許多人特別是文人往往將雨當成一種自然景象來觀賞。朦朦細雨、傾盆大雨、暴風聚雨……各種各樣的雨態以及下雨時風聲雨聲、電閃雷鳴的氣勢和聲色等，很容易使文人墨客觸生情，涌動文思，所謂「片雲頭上黑，應是雨催詩」（唐•杜甫《攜妓納涼晚際遇雨》）是也，故古人常常將對雨的觀察和感悟賦於詩文。縱觀華夏民族的文學畫廓，寫雨的詩文很多，而且不乏名篇佳句。

寫雨的詩

杜甫《春夜喜雨》：「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。」春天是萬物萌芽生長的時節，也是十分需要雨水滋潤的時節。但春雨貴如油，春天下雨，豈不是「好雨」？！一個「好」字，把作者的見春飄然而下的喜悅心情表現得頗為充分。三、四句言春雨伴隨著微風夜來，悄無聲息地滋潤萬物，寫春雨的作用，筆墨細膩。末兩句寫清晨看錦城成都的花在春雨的滋潤下，紅潤一片，花因飽含雨水而重、而濃，寫的情深意切。全詩通篇無一「喜」字，但喜悅之情卻溢於言表。

韓愈《初春小雨》:「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。」詩人以飽滿的激情盛贊小雨，於小中見大，於景中寓理寓情。的「小雨「比喻為酥酒之初熟，味甘滑、潤澤，連小草也沾上了雨露，細雨中草色微綠，近看不覺而遠視泛青。最後歸結為」一年春好處「，連帝王宮苑的景色也比不過了。初春的景色被描繪的細膩真切。

曾幾《蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作》：「一夕驕陽轉作霖，夢回涼冷潤衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。」久旱遇雨，欣喜若狂，連衣服、床鋪濕了也顧不得，表達了詩人的喜雨之情和對民生的關注。

蘇軾《有美堂暴雨》：「遊人腳底一聲雷，滿座頑雲撥不開。天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。十分瀲灧金尊凸，千杖敲羯鼓催。喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。」全詩生動地寫出了暴風驟雨來臨前後的景象：雷聲轟鳴，烏雲密布，黑風從天外刮來，大海為之豎立，足見其兇猛；大雨隨風飛騰，由浙東橫過大江，足見其急驟。湖海水漲，雷聲鏗鏘，詩人的才思也在暴風雨的催促下迸發出來。

秦觀《春日》：「一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝。」寫輕雷響過，春雨淅瀝而下。雨後初晴，陽光好象在剛剛被雨洗過的碧瓦間浮動。春雨過後，芍葯含淚，情意脈脈；薔薇橫卧，嬌態可掬。雖主要寫雨後的景緻，卻透露出對春雨滋潤之功的稱頌。

除了專門寫雨的詩文以外，古人的其它詩作中多有描寫雨及雨中景物的句子：

「騰雲似涌煙，密雨如散絲。」（晉•張協《雜詩十首》）形容雨如散落的絲線一般密集。

「殘虹收度雨，缺岸上新流。」（《南朝陳•張正見《後湖泛舟》》寫夏日驟雨初停，斷虹出現在天邊，上漲的湖水從缺口流出，形成一股新的水流。

「沾衣欲濕桃花雨，吹面不寒楊柳風。」（唐•僧志南《絕句》）杏花綻開時節的細雨，親切地將要打濕衣服；揚著柳枝的微風拂面，令人感到暖和香甜，詩人即景寓情，給人以禪的意境。

「微雨池塘見，好風襟袖知」（唐•杜枚《秋思》）微雨飄灑，籠罩在雨中的池塘意境橫生；好風吹來，襟袖都生溫馨之意。

「雨急山溪漲，雲迷嶺樹低。」（唐•戴叔倫《宿靈岩寺》）描寫了詩人在靈岩寺（坐落於濟南市郊長清縣方山之陽泰山西北麓）山道上所見的雨中山間景色。

「細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。」（唐•劉長卿《別嚴士元》）細雨濕衣，不顯其形；閑花落地，不聞其聲，可謂描寫入微。

「細雨魚兒出，微風燕子斜。」（唐•杜甫《水檻遣心二首》之一）唯「細雨」，魚方上浮，若大雨則伏而不出；唯「微風」，燕子方斜，若大風亦伏而不翔。對微風細雨中的景物體察入微，描繪的情趣盎然。

「澗底松搖千尺雨，庭中竹撼一窗秋。」（唐•杜荀鶴《夏日留題張山人林亭》）以颯颯的雨聲比喻高松搖晃之聲，使得景物饒有意趣。

「柳枝經雨重，松色帶煙深。」（唐•張謂《郡南亭子宴》）柳枝帶雨，枝葉增重，煙雨之中，松色深重。

「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」（唐•韋應物《滁州西澗》）春潮怒漲，暮雨急驟，行人斷蹤，野渡舟橫，動靜相映，更顯出野渡的清幽。

「黃梅時節家家雨，青草池塘處處花。」（宋•趙師秀《有約》）描繪了江南黃梅天多雨、處處蛙鳴的鄉村景緻。

「林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。」（宋•歐陽修《田家》）遠處鳩聲悅耳，近處杏花映日，動靜相宜，聲色互襯，展現出江南農家雨後新晴的明媚春光。

「土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開。」（宋•范成大《四時田園雜興》之一）春風春雨，滋潤大地，草木萌發，百花開放，織成一幅生機盎然的春景圖。

「黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船」（宋•蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書五絕》）寫烏雲翻滾如墨，夏日的陣雨雲尚未來得及把山遮住，但如跳動的珍珠般的雨點也撲天蓋地地打向了船艙。

「風如拔山努，雨如決河傾。」（宋•陸游《大風雨中作》）寫出了風狂雨猛的態勢。

「雷聲千嶂落，雨色萬峰來。」（明•李攀龍《廣陽山道中》）雷聲轟鳴，如千座高峰倒塌；暴雨傾注，煙雲滾滾，似萬座山峰迎面撲來，寫出了大雷雨的氣勢。

「一雁下投天盡處，萬山浮動雨來初。」（清•查慎行《登寶婺樓》）上句寫暴雨來臨，大雁疾飛避雨；下句寫暴雨來勢迅猛，萬山似在雨中浮動。

另外，借雨起興抒情的詩也不少。如：「風雨如晦，雞鳴不已。」（《詩•鄭風•風雨》）原是寫風雨交加、天色昏暗、群雞亂叫的情景，現用以喻指政治昏暗、人民渴望社會清明的狀況。

「秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。」（唐•譚用之《秋宿湘江遇雨》）漫漫的湘江之濱，秋風勁吹，荷花競發，景色頗佳；而千村萬戶，野蔓滿牆，籠罩在沉沉暮雨之中，一片蕭索。兩句相對，以佳景更襯生民艱難憔悴之意。

「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」（唐•李商隱《夜雨寄北》）詩人望著窗外綿綿不斷的秋雨，不禁心神飛馳，想像著歸家後與妻子在西窗下剪燭夜話，訴說自己在巴山夜雨時長夜難眠的相思。

「山河破碎風飄絮，身世浮塵雨打萍。」（南宋•文天祥《過零丁洋》）元兵侵宋，國家遭難，山河破碎如風吹柳絮，個人的身家性命如雨打浮萍，隨時有沉沒的危險。

「海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中。」（宋•陳與義《春寒》）借在蒙蒙細雨中傲獨立的海裳花，寄寓作者與強暴勢力不妥協的精神。

「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。」（唐•許渾《咸陽城東樓》）真切地寫出了山雨來臨前城樓風狂的情景，後來喻指重大事件即將發生前的緊張氣氛。

「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」（宋•陸游《臨安春雨初霽》）春夜幽居小樓，整夜聽著風雨之聲，想到杏花得雨綻蕾，明晨雨霽，叫賣杏花之聲傳來，心境不禁這之開朗。

「春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。」（宋•徐俯《春遊湖》）春雨中游湖，橋斷被阻，何其悵惘；忽然間，柳陰下小舟悠悠而來令人喜出望外！未言情，而情卻微妙地表達於曲折的細節描述之中。

「京國多年情盡改，忽聽春雨憶江南。」（元•虞集《聽雨》）詩人在京城住了多年，不再像當年那樣那樣對故鄉有強烈的思念，但思鄉之情一直郁結在心頭，那一陣淅淅瀝瀝的春雨，不由得勾起了作者對江南春色的思戀。

雨的美句美段美文

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱，看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人；還有地里工作的農民，披著蓑，戴著笠的。他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著。 ---朱自清《春》2.

跟著我去踩田圃的泥土將潤如油膏

去看牧場就要抽發忍冬的新苗

繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好

去聽聽溪水練習新編的洗衣謠

雨說：我來了，我來的地方很遙遠

那兒山峰聳立，白雲滿天

我也曾是孩子和你們一樣地愛玩

可是，我是幸運的

我是在白雲的襁褓中笑著長大的

第一樣事兒，我要教你們勇敢地笑啊

君不見，柳條兒見了我笑彎了腰啊

石獅子見了我笑出了淚啊

小燕子見了我笑斜了翅膀啊

第二樣事，我還是要教你們勇敢地笑

那旗子見了我笑的嘩啦啦地響

只要旗子笑，春天的聲音就有了

只要你們笑，大地的希望就有了

——鄭愁予《雨說》

3.雲還沒鋪滿了天，地上已經很黑，極亮極熱的晴午忽然變成黑夜了似的。風帶著雨星，像在地上尋找甚麼似的，東一頭西一頭的亂撞。北邊遠處一個紅閃，像把黑雲掀開一塊，露出一大片血似的。風小了，可是利颼有勁，使人顫抖。一陣這樣的風過去，一切都不知怎好似的，連柳樹都驚疑不定地等著點甚麼。又一個閃，正在頭上，白亮亮的雨點緊跟著落下來，極硬的，砸起許多塵土，土裡微帶著雨氣。幾個大雨點砸在祥子的背上，他哆嗦了兩下。雨點停了，黑雲鋪勻了滿天。又一陣風，比以前的更厲害，柳枝橫著飛，塵土往四下里走，雨道往下落；風、土、雨，混在一處，聯成一片，橫著豎著都灰茫茫、冷颼颼，一切的東西都裹在裡面，辨不清哪是樹，哪是地，哪是雲；四面八方全亂，全響，全迷糊。風過去了，只剩下直的雨道，扯天扯地的垂落，看不清一條條的，只是那麼一片、一陣，地上射起了無數的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布。幾分鍾，天地已經分不開，空中的河往下落，地上的河橫流，成了灰暗昏黃，有時又白亮亮的，一個水世界。 ——老舍《在烈日和暴雨下》五、雨中品古詩

1.春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。 ——宋•徐俯《春遊湖》

2.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 ——唐•韋應物《滁州西澗》3.黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。 ——宋．蘇軾《元月廿七日望湖樓醉書》

雨天讀古詩雨天最是讀古詩的日子。 鑒開半畝方塘，拉上雨做的窗簾，便彌漫起一派古典的氣息。無需綠蔭長椅的悠閑與舒適，謝絕鳥語花香的繁華與熱鬧，只讓綿綿紛紛的雨，滋潤飢渴的心田。遠離世人擁擠，甩掉一個「累」字，獨自鑽進屬於自己的三味書屋，讓倦怠了塵俗的眼睛，在古詩的字里行間休憩。 於是有相思淚，點點滴滴，濕了芭蕉；有故鄉情，迷迷濛蒙，籠上阡陌；有絲竹韻，淋淋漓漓，灑向驛路；於是有客舍有柳色有溪水有蛙鳴；有杏花村有酒旗風有巴山夜有西窗燭；有水村山郭有天街皇都有野徑黑雲有江船明火；有牧童的短笛有漁翁的箬笠有前山的翠微有南朝的樓台；有含春淚的芍葯有卧曉枝的薔薇有夜上灘的鯉魚有系垂楊的畫舫舟；於是老杜春夜吟哦，小杜清明問路；陸放翁卧聽夜闌，僧志南杖過橋東；易安居士嘆綠肥紅瘦，誠齋主人賞荷心呈珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖； 於是總是太多的於是，攜一列各領風騷的代出才人，在沾衣欲濕的氛圍中如燕斜翔……

噢，雨天讀古詩，讀得清清爽爽，讀得恍恍惚惚；讀得輕輕鬆鬆，讀得沉沉重重；讀得歡歡欣欣，讀得悲悲戚戚。雨天讀古詩，把自己也讀成一首雨中的詩，飄逸在「草色遙看近卻無」的郊原上，淅淅瀝瀝地……

六、駐足觀雨

高樓觀暴風雨文／吳大霓 天氣悶熱得令人煩躁，走到陽台上，依然喘不過氣來。片刻，外面白亮的世界突然陰沉下來，黑幕急遽地壓向大地。起風了，風帶著雨點，東一點西一點地亂撞。這時，只見樹上的鳥兒驚得振翅狂飛，樓下行人像避瘟疫似地尋找歸途。說時遲，那裡快，當高樓里的人還未完全反應過來的時候，雨滴像百萬大軍從天而降，滂沱大雨鋪天蓋地！雨像瘋狂的野獸，帶著巨大的怒吼聲，不顧一切宣洩著！ 平時在高樓上感覺到的和煦的風，突然變了臉，怒吼著，配合著大雨掃向大地，電線不停地晃盪，大樹像著了魔似地狂舞，樹葉被吹得背面朝天，最靠近樓房的樹梢反復掃刷著牆面，樹根像在奮力掙脫地面…… 雨仍在狂瀉，一眼看去，大地不清晰了，眾多的高樓只看到鄰近幾座的輪廓，水塔只剩下模糊的身影，大路也隱形匿跡了……水連天，天連水，氤氳一片。突然，混沌的黑壓壓的天際裂開了，露出了不規則的幾組線條，無比強烈的光從線條里閃射出來，伴隨著令人震耳欲聾的巨大轟鳴，為狂風暴雨吶喊助威。風狂雨暴，電閃雷鳴，攪得地動山搖！ 十分鍾過去，雷電停了，風也收斂了一些，視野又清晰了起來。「天箭」仍不斷地射向屋面，每片瓦里都形成奔流不息的「瀑布」沖向地面，匯合著高樓排水管沖出的水牆和大樹下流淌的水……於是許許多多大大小小的「河流」，呼嘯前進，奔流不息，奔向平坦寬闊的馬路，奔向大江大河。一時排水不及，又形成或大或小的「平湖」，光可鑒人。風慢慢停了，雨慢慢止了，大樹仍然巍立；一幢幢大樓經過「灑掃」，水汽蒸蒸，矮房子的屋頂經雨沖刷一新，水靈靈的，近觀遠眺，一派嶄新的世界！

散文欣賞

雨的隨想汪國真有時，外面下著心卻晴著；又有時，外面晴著心卻下著雨。世界上許多東西在對比中讓你品味。心晴的時候，雨也是晴；心雨的時候，晴也是雨。

不過，無論什麼樣的故事，一逢上下雨便難忘。雨有一種神奇：它能彌漫成一種情調，浸潤成一種氛圍，鐫刻成一種記憶。當然，有時也能瓢潑成一種災難。春天的風沙，夏天的溽悶，秋天的乾燥，都使人們祈盼著下雨。一場雨還能使空氣清新許多，街道明亮許多，「春雨貴如油」，對雨的渴望不獨農人有。

有雨的時候既沒有太陽也沒有月亮，人們卻多不以為許。或許有雨的季節氣候不冷，讓太陽一邊涼快會兒也好。有雨的夜晚則另有一番月夜所沒有的韻味。有時不由讓人想起李商隱「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」的名句。

在小雨中漫步，更有一番難得的愜意。聽著雨水輕輕扣擊大葉楊或梧桐樹那闊大的葉片時沙沙的聲響，那種滋潤到心底的美妙，即便是理查德• 克萊德曼鋼琴下流淌出的《秋日私語》般雅緻的旋律也難以比較。大自然鬼斧神工般的造化，真是無與倫比 。

一對戀人走在小巷裡，那情景再尋常不過。但下雨天手中魔術般又多了一把淡藍色的小傘，身上多了件米黃色的風衣，那效果又截然不同。一眼望去，雨中的年輕是一幅耐讀的圖畫。

在北方，一年365天中，有雨的日子並不多。於是若逢上一天，有雨如詩或者有詩如雨，便覺得好奇。

七：抒我情

聽聽那冷雨

餘光中

驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那裡來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬水，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她的懷里，被她的裙邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情.

這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是。皇天後土猶如是。紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶如是。那裡面是中國嗎？那裡面當然還是中國，永遠是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪裡呢？

在報紙的頭版標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰的黑鍵白鍵馬思聰的跳弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫥內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？

杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那裡面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，於是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄託。譬如憑空寫一個「雨」字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切雲情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什麼所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入「雨」部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪雲霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象台百讀不厭門外漢百思不解的網路全書。

聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上，這城市百萬人的傘上，雨衣上，屋上，天線上。雨下在基隆港，在防波堤，在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富於感性。雨氣空濛而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味。濃的時候，竟發出草和樹沐發後特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊，也許地上的地下的生命，也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。

第三次去美國，在高高的丹佛山居了兩年。美國的西部，多山多沙漠，千里乾旱。天，藍似盎格魯撒克遜人的眼睛；地，紅如印地安人的肌膚；雲，卻是罕見的白鳥。落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄雲牽霧。一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里「盪胸生層雲」，或是「商略黃昏雨」的意趣，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。那些奇岩怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。不過要領略「白雲回望合，青靄入看無」的境界，仍須回中國。台灣濕度很高，最饒雲氣氤氳雨意迷離的情調。兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬籟都歇的岑寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。溪頭的山，樹密霧濃，蓊鬱的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破雲開的空處，窺見乍現即隱的一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少入山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲，回到台北，世人問起，除了笑而不答心自閑，故作神秘之外，實際的印象，也無非山在虛無之間罷了。雲繚煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上紙像宋畫。恐怕是誰也說不清楚了吧？

雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的台風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚。於今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。二打中年聽雨，客舟中，江闊雲低。三打白頭聽雨在僧廬下。這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生，樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，在窗外喊誰。

雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬於中國。王禹□在黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。據說住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉。而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。這樣豈不像住在竹筒裡面，任何細脆的聲響，怕都會加倍誇大，反而令人耳朵過敏吧。

雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對於視覺，是一種低覺的安慰。至於雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網，誰的千指百指在按摩耳輪。「下雨了.」溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂指弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。

在古老的大陸上，千屋萬戶是如此。二十多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內延長復加深。然後涼涼的水意彌漫在空間，風自每一個角落裡旋起，感覺得到，每一個屋頂上呼吸沉重都覆蓋著灰雲。雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市，蒼茫的屋頂，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節奏，單調里自有一咱柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音。或是在江南的澤國水鄉，一大筐綠油油的桑葉被嚙於千百頭蠶，細細瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時候瓦這么說，一片瓦說，千億版瓦說，輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏輓歌，一片瓦吟千億片瓦吟。

在日式的古屋裡聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃霉雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕粘粘的苔蘚從石階下一直侵到他舌底，心底。到七月，聽台風台雨在古屋上一夜盲奏，千尋海底的熱浪沸沸被狂風挾來，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的蝸殼上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在牆上打在闊大的芭蕉葉上，一陣春瀨瀉過，秋意便彌漫日式的庭院了。

在日式的古屋裡聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調而耐聽的音樂是室內樂是室外樂。戶內聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布穀咕咕的啼聲。雨是潮潮潤潤的音樂下在渴望的唇上舔舔那冷雨。

因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器灰濛蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時代來臨，台北你怎麼一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶。現在雨下下來，下在水泥的屋頂和牆上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂

⑵ 描寫雨的名篇佳作

春夜喜雨
《春夜喜雨》是唐詩中的名篇之一，是杜甫在成都草堂居住時所作，創作於公元761年。詩中以極大的喜悅之情，贊美了來得及時、滋潤萬物的春雨。其中對春雨的描寫，體物精微，繪聲繪形，是一首入化傳神，別具風韻的詠雨詩，為千古傳誦的佳作。

原文
春夜喜雨《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
作品簡介
名稱：春夜喜雨[1]
年代：盛唐期間
作者：（唐）杜甫
體裁：五言律詩
選自：《杜少陵集》

好雨：指春雨，及時的雨。
乃：就。
發生：催發植物生長，萌發生長。
潛：暗暗地，靜悄悄地。
潤物：雨水滋養植物。
野徑：田野間小路。
俱：全，都。
江船：江面上的漁船。
獨：獨自，只有。
曉：早晨。
紅濕處：指帶有雨水的紅花的地方。
花重（zhòng）：花沾上雨水變得沉重。
錦官城： 故址在今成都市南，亦稱錦城。三國蜀漢管理織錦之官駐此，故名。後人又用作成都的別稱。也代成都。

這一場雨好像選好時候，正當春天萬物生長時就隨即降臨。細雨隨著春風悄悄地在夜裡來到，它默默地滋潤萬物,沒有一點聲音。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上燈火獨獨明亮。要是天亮後看看這春雨後的錦官城，那將是繁花盛開的世界。
作品鑒賞
《春夜喜雨》是杜甫在公元761年（唐肅宗上元二年）春天，在成都浣花溪畔的草堂時寫的。此時杜甫因陝西旱災來到四川定居成都已兩年。他親自耕作，種菜養花，與農民交往，因而對春雨之情很深，寫下了這首詩描寫春夜降雨、潤澤萬物的美景，抒發了詩人的喜悅之情。
《春夜喜雨》抒寫詩人對春夜細雨的無私奉獻品質的喜愛贊美之情。
全詩這樣寫道：「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。」一二句「好」字含情，贊盛春雨。「知時節」賦予春雨以人的生命和情感，在作者看來，春雨體貼人意，知曉時節，在人們急需的時候飄然而至，催發生機。多好的春雨！首聯既言春雨的「發生」，又含蓄地傳達出作者熱切盼望春雨降臨的焦急心緒。頷聯顯然是詩人的聽覺感受。春雨來了，在蒼茫的夜晚，隨風而至，悄無聲息，滋潤萬物，無意討好，唯求奉獻。聽雨情景作者體察得很細致，就連春雨灑灑，靜默無聲也被詩人聽出來了。可見，驚喜於春雨的潛移默化，詩人徹夜難眠。頸聯緊承頷聯，詩人唯願春雨下個通宵，又恐突然中止，亦喜亦憂，推門而出，佇立遠眺，只見平日涇渭分明的田野小徑也融入夜色，漆黑一片，可見夜有多黑，雨有多密。而江船漁火紅艷奪目，又反襯出春夜的廣漠幽黑，也從側面烘托出春雨之繁密。尾聯系想像之辭，詩人目睹春雨綿綿，欣慰地想到第二天天亮的時候，錦官城將是一片萬紫千紅的春色。花之紅艷欲滴、生機盎然正是無聲細雨潛移默化，滋潤洗禮的結果。因此，寫花實乃烘托春雨的無私奉獻品格。 通過以上對詩句的分析，不難看出，杜甫是按這樣一條情感思路來構思行文的：即盼雨——聽雨——看雨——想雨。俗話說，「春雨貴如油」，對於這珍貴如油的春雨，眾人皆盼，詩人亦然。而當春雨飄然降臨的時候，詩人更是驚喜不已，甚至卧床靜聽，徹底夜難眠，迫切希望它下個痛快，唯恐其忽然中止，於是輕手輕腳，推門遠眺，靜觀無邊黑夜的茫茫春雨，看到繁密飄灑的春雨，作者又驚喜地聯想到第二天錦官城滿城春色。詩歌意在盛贊春雨默默無聞、無私奉獻的崇高品質，這份對春雨的喜愛之情描繪得如此細膩逼真，曲折有致，讓人能感受到當時的情景，這不能不令人驚嘆杜甫洞幽顯微，體物察情的藝術功力。此外，詩歌細節的捕捉和描繪也能體現詩人體物察情的優長。「隨風潛入夜，潤物細無聲。」「潛」字擬人化，摹春雨來間悄無聲息、無影無蹤的情態，頗具情趣，誘發人們對春雨的喜愛之情。「潤」字傳達神，准確而生動地寫出了春雨滋潤萬物，靜默無聲的特點，既繪形，又言情，形情皆備，精深獨妙。「花重錦官城」，著一「重」字，准確地寫出了經受春雨一夜洗禮滋潤之後錦官城花朵紅艷欲滴，飽含生機的情態，寄寓了作者對春雨的盛贊之情。「野徑雲俱黑，江船火獨明」則又抓住典型細節，工筆細描，精妙傳神地渲染出春雨迷濛、色彩迷離的氛圍。總之，杜甫的《春夜喜雨》無論在錘字煉句方面，還是在意象的捕捉、細節的描寫方面，都體現了他體物察情，精細入微的過人之處。結合杜甫詩風沉鬱頓挫來對比賞讀，讀者必將獲得對杜詩另一種生命情趣的深刻理解。這是描繪春夜雨景，表現喜悅心情的名作。
詩歌一開頭就用一個「好」字贊美「雨」。在生活里，「好」常常被用來贊美那些做好事的人。這里用「好」贊美雨，已經會喚起關於做好事的人的聯想。接下去，就把雨擬人化，說它「知時節」，懂得滿足客觀需要。的確，春天是萬物萌芽生長的季節，正需要下雨，雨就下起來了。它是多麼「好」。 第二聯，進一步表現雨的「好」。雨之所以「好」，就好在適時，好在「潤物」。春天的雨，一般是伴隨著和風細細地滋潤萬物的。然而也有例外。有時候，它會伴隨著冷風，由雨變成雪。有時候，它會伴隨著狂風，下得很兇暴。這樣的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會損物而不會「潤物」，自然不會使人「喜」，也不可能得到「好」評。所以，光有首聯的「知時節」，還不足以完全表現雨的「好」。等到第二聯寫出了典型的春雨伴隨著和風的細雨，那個「好」字才落實了。 「隨風潛入夜，潤物細無聲。」這仍然用的是擬人化手法。「潛入夜」和「細無聲」相配合，不僅表明那雨是伴隨和風而來的細雨，而且表明那雨有意「潤物」，無意討「好」。如果有意討「好」，它就會在白天來，就會造一點聲勢，讓人們看得見，聽得清。惟其有意「潤物」，無意討「好」，它才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。 雨這樣「好」，就希望它下多下夠，下個通宵。倘若只下一會兒，就雲散天晴，那「潤物」就很不徹底。詩人抓住這一點，寫了第三聯。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。此時放眼四望，「野徑雲俱黑，江船火獨明。」只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的雲，地上也像雲一樣黑。看起來，准會下到天亮。
尾聯寫的是想像中的情景。如此「好雨」下上一夜，萬物就都得到潤澤，發榮滋長起來了。萬物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅艷欲滴。等到明天清早去看看吧：整個錦官城（成都）雜花生樹，一片「紅濕」，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。 浦起龍說：「寫雨切夜易，切春難。」這首《春夜喜雨》詩，不僅切夜、切春，而且寫出了典型春雨的、也就是「好雨」的高尚品格，表現了詩人的、也是一切「好人」的高尚人格。 [作者簡介]
杜甫 (712～770) 唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生於 河南鞏縣。由於他在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵 野老，在成都時被薦為節度參謀、檢校工部員外郎，後世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫是以飢寒之身永懷濟世之志,處窮困 之境而無厭世思想；在詩歌藝術方面，集古典詩歌之大 成，並加以創新和發展，給後代詩人以廣泛的影響。
杜甫在世時,他的詩歌並不為時人所重視,逝世40年以後，始見重於韓愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新樂府運動，在文藝思想方面顯然受到杜詩的影響。李商隱近體詩中諷喻時事的名篇，在內容和藝術上都深 得杜詩的精髓。宋代著名詩人如王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等，對杜甫都推崇備至，他們的詩歌各自從不同方 面繼承了杜甫的傳統。宋末民族英雄文天祥被元人俘虜，囚居獄中，用杜甫五言詩句集詩200首,在《集杜詩·自 序》里說：「凡吾意所欲言者，子美先為代言之。」杜 詩的影響所及，不局限於文藝范圍，更重要的是詩中愛 國愛人民的精神感召著千百年來的廣大讀者，直到今天還有教育意義。 [說明]
這首詩是杜甫居住成都時所作。詩人在春夜發現「好雨」降臨，想到它的「潤物」作用，滿心喜悅，這種喜悅之情從字里行間隨處流露出來。 [譯詩]
好雨似乎領會人意知道季節變化，正當春天萬物生長時即降臨。細雨隨著春風悄悄地在夜裡來到，它默默地滋潤萬物沒有一點聲音。田野的小路和空中的雲彩都是那樣漆黑，只有江船上燈火獨獨明亮。等到明天拂曉看看被淋濕的花朵，整個成都都顯得沉甸甸的，那紅花一定更加迷人。 [賞析] 詩人緊扣詩題的「喜」字，對春雨作了細致入微的描繪。這首詩，前兩句寫雨適時而降，其中「知」字用得傳神，簡直把雨給寫活了；三、四兩句寫雨的「發生」，其中「潛」、「潤」、「細」等詞語道出了雨的特點；五、六兩句寫夜雨的美麗景象，「黑」與「明」相互映襯，不僅點明了雲厚雨足，而且給人以強烈的美感；最後兩句仍扣「喜」字寫想像中的雨後之晨錦官城的迷人景象，「紅濕」、「花重」，體物可謂細膩至極。全詩未著一個「喜」字，而「喜」字卻滲透於字里行間，這種靠形象來「說話」的藝術手法是值得我們效法的。
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⑶ 杜甫的詩集和他的簡介

杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱「詩聖」。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣（現鞏義市）。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
杜甫和李白齊名，世稱「大李杜」。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。
「三吏」、「三別」是杜甫現實主義詩歌的傑作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給於人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
平江小田村杜甫墓是唐代偉大愛國詩人、世界文化名人杜甫的長眠之地。公元768年（唐大歷三年）冬，攜妻兒乘船離川至岳陽。次年春舟居潭州（今長沙）。770年（唐大歷五年）4月，湖南兵馬使臧玠舉兵為亂。為避戰火，杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔偉。船至耒陽方田驛，遇大水不能前行，半旬不得食物。耒陽縣令聞之送予牛肉白酒。杜甫掉轉船頭返長沙居江閣。暮秋思歸故里，孤舟入洞庭。因重疾復發，費資用盡，只得溯汨羅江往昌江縣（今平江）投友求醫。不幸病逝於縣治寓所，葬於小田天井湖。其子宗武、孫嗣業留下守墓，杜氏自此繁衍，一脈相傳。

⑷ 詩經.採薇作者的資料

《小雅·採薇》可能是某位戍邊將士。
《小雅·採薇》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一篇。這是一首戎卒返鄉詩，唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。全詩六章，每章八句。詩歌以一個戍卒的口吻，以採薇起興，前五節著重寫戍邊征戰生活的艱苦、強烈的思鄉情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰之苦，流露出期望和平的心緒；末章以痛定思痛的抒情結束全詩，感人至深。此詩運用了重疊的句式與比興的手法，集中體現了《詩經》的藝術特色。末章頭四句，抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中有名的詩句之一。
從《小雅·採薇》的內容看，當是將士戍役勞還時之作，作於西周時期。至於此詩的具體創作年代，有三種說法。一、《毛詩序》：「《採薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難。以天子之命，命將率遣戍役，以守衛中國。故歌《採薇》以遣之。」鄭箋：「西伯以殷王之命，命其屬為將，率將戍役，御西戎及北狄之亂，歌《採薇》以遣之。」可見毛詩認為《採薇》是周文王時事。旁證有《逸周書·敘》：「文王立，西距昆夷，北備玁狁。」朱右曾註：「《詩·採薇序》與此略同。」二、漢代說《詩》者還有齊詩、魯詩、韓詩。三家詩與毛詩不同，認為《採薇》是周懿王時事，旁證有《漢書·匈奴傳》：「周懿王時王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國，中國被其苦。詩人始作，疾而歌之曰：『靡室靡家，玁狁之故。』『豈不日戒，玁狁之故。』」三、王國維《鬼方昆夷獫狁考》據銅器銘文考證，認為「《採薇》《出車》實同敘一事」，「《出車》亦宣王時事」。「從現代出土青銅器銘文看，凡記獫狁事者，皆宣王時器」（袁行霈主編《中國文學作品選注》）。
綜上所述，此詩的創作時代有周文王、周懿王、周宣王三說。從詩歌內容來看，文王說實不可取。因為從敘事看，是征戰回還之事，絕非出征始發之事；從抒情看，但有憂傷之感，絕無慰藉之情，全詩也無一句天子之語，說是周文王歌《採薇》以遣戍役，是沒有根據的，所以清儒崔述、姚際恆、方玉潤都反對此說。說是周懿王時事，「經傳皆無明文」（程俊英等《詩經注析》），《漢書》晚出，實是據詩立說，不能反證。說是宣王時事，所據為考古成果，又未得文獻佐證。陳子展《詩經直解》謂：「玁狁患周，非止一世。」正可不必拘泥。方玉潤《詩經原始》謂：「至作詩世代，都不可考。大抵遣戍時世難以臆斷，詩中情景不啻目前，又何必強不知以為知耶？」

⑸ 南鄉子·登京口北固亭有懷 概括內容

1、全首即景抒情，借古諷今。作者之所以稱贊孫權為天下英雄，無疑是對苟且偷安、毫無振作的南宋朝廷的鞭撻。贊揚了孫權，表達了作者收復中原，統一中國的強烈願望.

2、在東漢末年軍閥割據混戰的年代，孫權放眼全國，胸懷大志，用武力平定江東一帶的割據勢力，統一了東南地區，形成與蜀、魏鼎足而立的爭雄局面。作者之所以把孫權當作英雄人物來肯定，目的在於借古諷今，抒發對南宋統治集團苟且偷安、不求進取的投降路線的憤懣之情。

3、曲盡其妙，意在言外，耐人尋味，手法上含蓄、委婉。

⑹ 介紹各詩人的代表作啊

1."詩仙"李白
代表詩句：
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
——《將進酒》
2. "詩聖"杜甫
代表詩句：
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
——《春望》
3.「詩佛」王維
代表詩句：
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
——《終南別業》
4.「詩囚」孟郊
代表詩句：
慈母手中線，遊子身上衣。
——《遊子吟》
5.「詩豪」劉禹錫
代表詩句：
東邊日出西邊雨，
道是無晴卻有晴。
——《竹枝》
6.「詩鬼」李賀
代表詩句：
離鸞別鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。
幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍。
——《湘妃》
8.「詩狂」賀知章
代表詩句：
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
——《回鄉偶書》
9.「詩奴」 賈島
代表詩句：
閑居少鄰並，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
——《題李凝幽居》
10. 「詩骨」 陳子昂
代表詩句：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
——《登幽州台歌》
11. 「詩家天子」王昌齡
代表詩句：
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
——《閨怨》
12. 「詩魔」 白居易
代表詩句：
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
——《長恨歌》
13. 「五言長城」劉長卿
代表詩句：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
——《逢雪宿芙蓉山主人》
14. 「杜紫薇」 杜牧
代表詩句：
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
——《泊秦淮》
15. 「溫八叉」 溫庭筠
代表詩句：
香燈伴殘夢，楚國在天涯。
月落子規歇，滿庭山杏花。
——《碧澗驛曉思》
16. 「詩神」 蘇軾
代表詩句：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
——《題西林壁》

⑺ 求一篇文學鑒賞古代詩歌論文

田園風光美 人民生活苦
——中國古代田園詩詞

一、
所謂田園詩，應是指歌詠農村田園生活的詩歌。人們通常把被譽為「古今隱逸詩人之宗」的東晉詩人陶淵明的一些詩稱為「田園詩」，因而後世的文學家便把田園詩的范疇限於隱居鄉野詩人的作品，把其題材局限於寫農村田園的風光和隱士的鄉居生活。這樣的理解，大致符合早期文人田園詩的創作情況，但它既不能包括《詩經》及漢樂府中許多寫農村田園生活的作品，也無法概括唐宋以後田園詩內容的全部，因而是片面的。
田園詩創作公認的典範作品是范成大的田園詩作，而其代表作首推《四時田園雜興六十首》，其中有許多內容是狹義的田園詩定義所無法包括的。如：「采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租。」再如：「黃紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉來。長官頭腦冬烘甚，乞汝銅錢買酒回。」顯然這兩首詩中既未寫農村田園風光，也沒有隱士的形象，卻反映了農民的勞動生活和所受的剝削。誠然，寫這類題材並不始於詩人范成大，只是在此之前它習慣上不被文學家視為田園詩。范成大對田園詩的最大貢獻也許正在這里。他把以反映農村現實的詩作歸入田園詩苑，使田園詩上承《詩經》、漢樂府的傳統，也把傳統的田園詩從僅寫知識分子閑情逸致的狹窄樊籬中解放出來。
因此，如果以范成大的田園詩為標准來確定田園詩的疆域，田園詩應指以農村為題材，反映農村田園生活的詩歌。它既有寫農村自然風光和隱士生活的一面，也包括鄉村的民情風俗、農民的勞動生活、農村的階級剝削和壓迫等內容。這樣的認識，不僅更符合我國古代田園詩創作的事實，同時也大大提高了田園詩的思想價值，使它較之山水詩、詠物詩、愛情詩更能深刻地反映社會現實。

二、
《詩經》中一部分以農村生活為題材的作品是我國最早的田園詩。其代表作如《豳風•七月》、《周南•芣苢》、《魏風》中的《伐檀》、《碩鼠》，這些作品反映了奴隸制社會奴隸們從事農業勞動和艱苦生活的情況，並辛辣諷刺了統治者對勞動人民的殘酷剝削，也反映了他們對美好生活的嚮往。這些詩作大都出於社會下層人民之口。漢樂府中以農村為題材的田園詩不很多，但皆「感於哀樂，緣事而發」。其中如《江南》詩展示出江南農村美麗的自然風光和鄉村男女青年勞動生活的快樂，而《平陵東》則寫官吏公開劫掠農民的財物。這些早期田園詩作開創了田園詩現實主義的優良傳統，對後世的田園詩創作及整個詩歌創作都產生了良好的影響。
陶淵明是我國文學史上最早出現的一位田園詩人。他接近農民，親自參加農業勞動，對農村生活有著深切的體驗。他的許多詩歌，表現對勞動和農村田園風光的贊美，道出了自己恬淡閑適的生活和情趣。由於他的詩風格質朴自然而形象鮮明，語言上也很有成就，因此對後世田園詩的創作影響極其深遠。

唐代是田園詩創作異彩紛呈、雲蒸霞蔚的時代。初盛唐時期，經濟繁榮，優裕的物質生活，使詩人陶情田園山水，他們或把隱居鄉野山林作為求官出仕的「終南捷徑」，或因官場失意，把過鄉居生活作為超脫宦海風波的方式或麻痹政敵的韜晦之計。這一時期還產生了王維、孟浩然的山水田園詩派。孟浩然以布衣終老，隱居故鄉的鹿門山。王維在仕途受挫後，買下宋之問的藍田輞川庄，亦官亦隱。他們的田園詩具備下列兩個特點：一是與山水詩融合，許多寫山村自然景觀及隱士生活的田園詩，與山水詩已無明顯的區別，充其量也只是側重點有所不同。如《積雨輞川庄作》、《山居秋暝》、《新晴野望》、《過故人庄》等。二是王孟(尤其是王維)的詩較之陶淵明、謝靈運更重視意境的刻劃，從大自然恬靜的美景中顯示出詩人高蹈出世的情操和志趣。如王維的《渭川田家》、《桃源行》、《輞川閑居贈裴秀才迪》等無不如此。王維的田園詩，意境既渾融完整，又多精工刻劃，語言也清新洗煉，可謂從內容到藝術上都融合了陶謝二家之長。由於王維崇尚佛老，故他的田園詩更靜穆，詩境更有層次，有更深的底蘊，頗能給人以美的享受，但他們很少寫農民，從不接觸階級剝削和階級壓迫，因而其思想價值不高。
李、杜二位大詩人在安史之亂前後的流離漂泊中與農民有了廣泛接觸，甚至定居鄉間。他們的詩中或寫農民的勞動生活，或寫農村的自然景物，或寫戰亂年代農村經濟凋敝、民不聊生。李杜雖不以田園詩名家，但其田園詩作同樣閃爍著現實主義的光輝。同時代的詩人如儲光羲、韋應物、戴叔倫，也都不乏田園佳作。
中晚唐時期藩鎮割據、宦官專權的癰疽一直未能根治，戰亂、災荒、統治者的巧取豪奪給人民帶來不幸。「國家不幸詩家幸」，中晚唐時期卻成為現實主義田園詩作的黃金時代。這一時期的田園詩雖也有「雉飛鹿過芳草遠，牛巷雞塒春日斜」(杜牧《商山麻澗》)、「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸」(王駕《社日》)那樣恬適、寧靜的鄉居生活，詩人筆下更多「四海無閑田，農夫猶餓死」(李紳《憫農》)、「愁聽門外催里胥，官家二月收新絲」(唐彥謙《採桑女》)的血淚篇章。中晚唐的田園詩較少受陶、謝的影響而上接《詩經》和《漢樂府》。許多作品諷刺辛辣，見解深刻，具有較高的思想價值。這一時期的田園詩還有兩個特點值得一提，其一是善於向民歌學習。這些民歌原先是用於歌頌農民的勞動和愛情，故劉禹錫、白居易等仿效民歌的作品，較多以農村田園生活為題材。其二是與新樂府運動的密切結合，張籍、王建、白居易便是善於寫田園樂府詩的大家。如張籍《野老歌》、王建《田家行》、柳宗元《田家行》、白居易《杜陵叟》都是這類田園詩的傑構。
宋初的田園詩創作受中晚唐詩風影響，這與當時整個詩壇的情況是相似的，但在這一領域中西昆派詩人並未涉足。這是因為西昆派詩人大都是達官貴人，他們不僅沒有親身體驗躬耕鄉居的隱士生活，對民生疾苦則知之更少，因而宋初田園詩中看不出賈島、姚合、李商隱的明顯影響。這一時期寫作田園詩較多的是受白居易和晚唐皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴影響的一些關心民瘼、政治地位不高的詩人。如王禹偁《田調》、《村行》，梅堯臣《田家語》、《陶者》，張俞《蠶婦》。這些詩還未打上宋詩議論化、散文化的烙印，也還未形成自身的明顯特點。
開創宋代詩風的蘇軾、黃庭堅及大政治家、大改革家王安石的田園詩作，則不僅一般具有關心人民疾苦的內容，而且帶有鮮明的政治傾向。如蘇軾之《山村五絕》，便尖銳諷刺王安石變法中的弊端。由於鹽法太苛，百姓沒有鹽吃，有的甚至鋌而走險去帶劍販賣私鹽。其《吳中田婦嘆》更以「官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦」尖銳諷刺了「青苗法」。黃庭堅之《上大蒙籠》、《勞坑入前城》詩中也說：「今日有田無米食」，「正苦無錢刀」也寫出「青苗法」實行中的弊端。這里顯然不難看出詩人自己的政治態度。與之相反，王安石的《後元豐行》則熱情謳歌新法實行十年後農業大發展，社會出現暫時的安定景象。毫無疑義，這是對新法理想化的歌頌。王安石變法使農村經濟發生了深刻的變革，對農民生活也產生了巨大的影響。在詩中出現如此政見旗幟鮮明的田園詩作，這在整個田園詩詞發展史上也是前無古人，後無來者的。
以農村田園生活為題材的詞作，最早為張志和《漁歌子》，其後五代孫光憲《風流子》也以描寫田園風光為內容，都具有濃厚的生活氣息。但唐五代詞中以農村田園生活為題材的作品畢竟是很少的。我國詞史上第一個較多寫作田園詞的是北宋大詞人蘇軾，如他去徐州城東石潭謝雨途中所作的《浣溪沙》五首便是其代表作。它拓寬了詞的領域，使詞空前深入地走向人民，走向社會生活。南宋詞人辛棄疾也是寫田園詞最多的大家。他自號稼軒，據其自己解釋，就因為「人生在世，當以力田為先」。他的田園詞作大都寫於退居帶湖、瓢泉時期。其中《清平樂•村居》、《鷓鴣天•代人賦》等均為膾炙人口的田園詞章。這類田園題材的詞作，較多使用白描手法，以質朴清新的格調，反映出農家生活的片斷和農民的音容笑貌。陸游一些寫漁父閑適自在生活的詞作，實際寄託著作者的理想。
陸游還和楊萬里、范成大以寫作田園詩著稱。他們都是年老告別官場以後長期退隱田園的。他們對農民所受的剝削壓迫寄予了滿腔同情，其中尤以范成大的田園詩作成就更高。它描述了江南農村生活的各個方面，展示了宋代農村的風土人情，有著濃郁的地方特色。難能可貴的是他把對農村自然景物的描寫與對封建剝削的揭露結合起來，並以濃墨重彩寫到農民的勞動和生活，賦予以閑適為其特徵的田園詩以更深刻的內容，使近兩千年來千匯萬狀的田園詩匯入一流。他的《四時田園雜興》歷來被推為田園詩的光輝典範，這是因為它不僅題材開闊，而且詩句清麗明快，形象鮮明生動，而成為田園詩發展史上的豐碑。
值得一提的是宋亡以後月泉吟社遺民詩人的田園詩。月泉吟社是吳渭、謝皋羽、吳思齊發起成立的。他們於丙戌年(1286)小春望日(十月十五)，以《春日田園雜興》為題，至丁亥年(1287)正月望日收卷。後收得2735卷，評選出280人。於三月三日發獎。其中頗多值得一讀的好詩。如此眾多的人參加同一題目的田園詩創作，這是我國田園文學史上的空前盛事。
金元時期的田園詩詞為數不多，但卻獨具特色：其一是詩與繪畫藝術的緊密結合，其二是多反映牧民生活的作品。金元時期是我國書法繪畫藝術迅猛發展的時期，大書法家、畫家趙孟〖FJF〗瞓〖FJJ〗奉太後懿旨作的《題耕織圖》二十四首，大畫家倪瓚的《荒村》、《東林隱所寄陸徵士》等作品均為詩畫結合的田園詩代表作。趙孟〖FJF〗瞓〖FJJ〗雖官至翰林學士承旨，但他被薦於朝之前顯然有過農村生活的經歷，對農事很熟悉，故這些田園詩歷歷如繪，頗有詩情畫意。倪瓚為元四大畫家之一，尤擅水墨山水畫，他的詩多取材於太湖一帶，田園與山水融合，意境幽淡蕭瑟，且詩中有畫。金元兩朝還都是游牧民族建立的封建王朝，故田園詩中也多牧歌式的作品，這在少數民族詩人的作品中尤為常見。
明代是我國詩歌史上成就平庸的時代。田園詩詞在繼承前人的基礎上並未能使人有一新耳目的創新。但繼承《詩經》、漢樂府以來的現實主義傳統的作品在明代田園詩中還是隨處可見的。從明初的高啟、於謙，到明末的張綱孫、陳子龍，都以飽含激情的筆觸寫下了反映人民苦難遭遇，能下千年之血淚的佳作。欽叔陽的《稅官謠》還以詩記敘了明萬曆二十九年(1601)崑山農民葛成領導的抗稅斗爭。這在明以前的田園詩中是很少見的。
清詩是繼唐詩、宋詩之後又一個高峰，其數量之大，使唐詩也瞠乎其後；其成就之高，也是可與唐詩媲美的。清代的田園詩，同樣具備這樣兩個特點。清詞是與宋詞並峙的又一個高峰，其數量之多，題材之廣，也遠出宋詞之上，其田園詞亦然。
清初戰爭不斷，農民除經濟上受沉重剝削外，還得為軍隊服勞役。施閏章《牽船夫行》、陳維崧《賀新郎•纖夫詞》對此都作了形象生動的描述。這段時期，農民、鹽民受苛捐雜稅的殘酷盤剝，以至嶺南一帶竟發展到人吃人的地步。宋琬《同歐陽令飲鳳凰山下》、吳嘉紀《絕句》、屈大均《雷女織葛歌》、《菜人哀》都反映了這樣的事實，令人讀之下淚。清初一些遺民詩人(如顧炎武)也寫過一些反映隱士生活的詩，但他們並未忘懷國仇家恨，隱居往往是抗清活動的思想准備。
隨著清政權逐步鞏固，經濟繁榮，物質生活也逐步富足起來，田園詩詞從題材到審美趣味也都隨之發生了變化，知足飽和，恬淡自適的田園詩詞又應運而生了。如朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》一百首，王士禎《真州絕句》都是這一類的作品。其寫景優美，筆致清新，恬淡自然，與陶謝、王孟的田園山水詩格調相近。但清代是我國最末一個封建王朝，封建的生產關系已嚴重阻礙生產力的發展。清朝後期更為腐敗，統治者窮奢極侈，對農民的剝削壓迫加劇，加之自然災害，使農民的生活每況愈下。這樣的社會現實反映到詩詞中，使清代中後期的田園詩創作中又涌現出大批現實主義傑作。周弘《道旁嘆》揭露賑荒之弊，查慎行《村家四月詞》寫農民以人拉犁的苦況。蔣楛《河堤曲》以民謠形式，寫黃河泛濫給人民造成的災難。令人欣喜的是從田園詩中傳出的不僅是農民的痛苦呻吟，還傳出憤激反抗的呼聲。如趙執信《甿入城行》寫縣令以賑荒名義到農村催租逼稅，激起農民的反抗，這是古代田園詩中不多見的光輝篇章。

鴉片戰爭敲開古老中國的大門，西方文明與血和火一起闖入中華大地。但這一切並未給中國農民帶來福音，它只導致中國封建農村經濟的進一步解體，中國淪為半殖民地半封建社會。近代田園詩人筆下的農村，已完全見不到恬靜與幽美，到處是飢荒、棄兒、流民……。魏源的《江南吟十章》寫蘇州農民將糧田改種花木，道出封建經濟的破產。陸嵩《鬻兒行》、姚燮《誰家七歲兒》、貝青喬《雜謠》便寫出荒時暴月，農民被迫逃荒討飯，小兒被遺棄或被賣掉換糧。鄭珍的《經死哀》、黃遵憲《鄰婦嘆》、周實《睹江北流民有感》都藝術生動地寫出封建社會末期我國農民生活的苦難。他們這啼飢號寒的吶喊，彷彿產婦分娩時陣痛的呼叫。幾千年的封建制度應該被埋葬了，一種全新的社會制度就要在這痛苦的呼喚聲中誕生。

三、
我國田園詩詞源遠流長，歷來以現實主義為主要創作手法，藝術真實和歷史真實地反映了兩千多年我國古代社會的現實。其中許多作品，甚至比正史更具體深刻地反映統治者窮兵黷武、橫征暴斂給人民造成的深重災難。如宋仁宗康定元年(1040)，西夏出兵攻宋，朝廷因正規軍不足，下令徵集鄉兵。地方官為邀功而濫行征點，又適逢夏雨成災，梅堯臣在襄城知縣任上作的《田家語》、《汝墳貧女》兩詩就形象生動地反映了「點弓手」給人民造成的苦難。有些田園詩還能印證正史：《明史》記載於謙任山西巡撫時因平反冤獄，救災賑荒，興修水利，使人民安居樂業。於謙本人在《平陽道中》以「相逢盡道今年好，四月平陽米價低」真實地反映了這一實況。古代田園詩詞中的許多優秀作品是我國現實主義文苑中的瑰寶，至今仍有一定的認識意義和美學價值。
田園詩詞與民歌有著血肉的聯系，早期見之《詩經》、漢樂府中的田園詩自不待言，唐宋以來的田園詩詞與民歌也是密不可分的。它們的聯系突出表現在以下兩個方面：其一是田園詩大量見之於新樂府詩人如張籍、王建、白居易的樂府詩中。這些「即事名篇，無復依傍」的田園樂府詩顯然胎息於民歌。其二是模仿民歌曲調創作的田園詩詞。最典型的是中唐劉禹錫、白居易的《竹枝詞》(又稱《巴渝詞》)，便是四川東部一帶的民歌改詞而成。此外如《楊柳枝》等也都是向民歌學習的產物。民歌本屬社會下層人民(主要是農民)的口頭創作，因而這類受民歌影響而寫作出來的田園詩詞，大都能反映現實，針砭時弊，同情勞動人民的不幸遭遇。藝術上也大都獨具特色，新穎別致。
田園詩與山水詩在文學史上是一直被相提並論的，但山水詩的出現要比田園詩晚得多。《詩經》及兩漢的詩歌中沒有以山水為題材的，兩晉玄言詩中已有寫山水的成分，但山水詩的興盛是在宋齊時期。山水詩與田園詩的作者大都是同一類政治上失意或隱居山林以等待一朝交泰、飛黃騰達者，或是從官場退休林下、頤養天年的人。山水詩與田園詩的交叉發展如同珠江的支流北江和西江一樣，它們來自不同的源頭，在三水附近合流了，隨即又分開了，但分流而下的江水中已分不清哪些水來自北江，哪是來自西江。盛唐以後寫農村自然風光的田園詩與山水詩已沒有嚴格的界限，在一部分作品中甚至兼及這兩方面的題材。明清時期，這樣的作品已頗為可觀了。而另一部分反映現實的田園詩，則與山水詩一直並行發展，沒有相互融合。融合和分流是文學題材、形式發展的兩種方式，山水詩與田園詩的關系也正如此。但從藝術上來說，田園詩比山水詩的表現手法更為豐富，這是與其題材的多樣性是一致的。
總之，我國歷代的田園詩詞，是古代社會的一面鏡子，其中某些真實反映社會現實的作品，可以成為文學體裁的歷史教科書。閱讀這些田園詩詞，使我們可以更多地了解古代社會，可以從中研究古代農村的經濟制度和階級關系，甚至在某些方面可補正史之不足。田園詩中大量寫農村田園風光的詩詞具有很高的審美價值，能給人美的享受。對我國歷代的田園詩詞，我們應給予更多的重視。

⑻ 公務員考試常識部分資料

如果是省級以上公務員考試，原則上在出題時出題者會把市面上能買到的參考書和提供復習資料的網站上的題和資料都從考試卷上替換掉。

祝好運

⑼ 天半行雲,山中流水,松間明月,江上清風,無往而不相逢什麼意思

意思是天地間的雲彩、水流、月亮、清風，沒有不會相逢的。

出自：宋代的周邦彥《片玉集》

原文：

天半行雲，山中流水，松間明月，江上清風,無往而不相逢。

譯文：

天地間運動的雲彩，山中的小溪，松樹間的月亮，江上的清風，沒有不會相逢的。

(9)山西小說網春夜擴展閱讀：

創作背景：

獻賦之舉傳播之後，周邦彥名動天下，官職也自太學諸生直升為太學正。但以後久不遷升。

宋神宗死後，舊黨執政，蘇門諸君子紛紛回到朝廷，周邦彥則被排擠出京城，而出任地方官，先任廬州（今安徽合肥）教授，後任溧水（今屬江蘇）知縣。

宋哲宗（趙煦）即位後，又調回汴京，哲宗命他再誦《汴都賦》，以後一直做京官，歷任秘書省正字、校書郎、考功員外郎、衛尉、宗正少卿兼議禮局檢討。

並以直龍圖閣出知河中府（今山西永濟），知順昌府（今安徽阜陽）。改知隆德府（今山西長治），遷官明州（今浙江寧波），再度調回汴京，拜為秘書監，進徽猷閣待制，直到徽宗（趙佶）時代提舉大晟府（中央音樂院）。

由於不願與蔡京奸黨合作，晚年又被逐出朝廷，到順昌（今安徽阜陽）、處州（今浙江麗水）等地主官。徽宗宣和三年（1121年），病逝於南京（今河南商丘）。