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閱讀小說晉陽秋

發布時間:2021-04-18 16:39:11

❶ 閱讀下面文章,回答後面的問題。(14分)詠雪謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:「


小題1:(1)家庭聚會(2)不久,一會兒(3)高興(4)比不上
小題2:謝 太 傅 /寒 雪 日 內 集,與 兒 女 講 論/ 文 義。
小題3:道韞是太傅大哥謝無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
小題4:C
小題5:鹽,柳絮蒲公英、棉花、絨毛······

❷ 晉書的評價

《四庫全書》卷四十五·史部一○正史類一
△《晉書》·一百三十卷(內府刊本):唐房喬等奉敕撰。劉知幾《史通·外篇》謂貞觀中詔,前後《晉史》十八家,未能盡善,敕史官更加纂撰。自是,言《晉史》者皆棄其舊本,競從新撰。然唐人如李善注《文選》,徐堅編《初學記》,白居易編《六帖》,於王隱、虞預、朱鳳、何法盛、謝靈運、臧榮緒、沈約之書,與夫徐廣、干寶、鄧粲、王韶、曹嘉之、劉謙之之紀,孫盛之《晉陽秋》、習鑿齒之《漢晉陽秋》、檀道鸞之《續晉陽秋》,並見徵引。是舊本實未嘗棄。毋乃書成之日即有不愜於眾論者乎。考書中惟《陸機》、《王羲之》兩傳其論皆稱「制曰」,蓋出於太宗之御撰。夫典午一朝,政事之得失,人材之良楛,不知凡幾,而九重掞藻,宣王言以彰特筆者,僅一工文之士衡,一善書之逸少。則全書宗旨,大概可知。其所褒貶,略實行而獎浮華。其所采擇,忽正典而取小說。波靡不返,有自來矣。即如《文選注·馬汧督誄》引臧榮緒、王隱書,稱馬汧立功孤城,死於非罪,後加贈祭。而《晉書》不為立傳,亦不附見於《周處》、《孟觀》等傳。又《太平御覽》引王隱書雲:「武帝欲以郭琦為佐著作郎,問尚書郭彰。彰憎琦不附己,答以不識。上曰:『若如卿言,烏丸家兒能事卿,即堪郎也。』及趙王倫篡位,又欲用琦。琦曰:『我已為武帝吏,不能復為今世吏。終於家。』」琦蓋始終亮節之士也。而《晉書》亦削而不載。其所載者大抵弘獎風流,以資談柄。取劉義慶《世說新語》與劉孝標所注一一互勘,幾於全部收入。是直稗官之體,安得目曰史傳乎?黃朝英《緗素雜記》詆其引《世說》「和嶠峨峨如千丈松,礧砢多節目」,既載入《和嶠傳》中,又以嶠字相同,並載入《溫嶠傳》中。顛倒舛迕,竟不及檢,猶其枝葉之病,非其根本之病也。正史之中,惟此書及《宋史》後人紛紛改撰,其亦有由矣。特以十八家之書並亡,考晉事者舍此無由,故歷代存之不廢耳。《音義》三卷,唐何超撰,超字令升,自稱東京人。楊齊宣為之序。其審音辨字,頗有發明,舊本所載,今仍附見於末焉。 《晉書》體例比較完備,使它能容納較多的歷史內容,而無繁雜紛亂之感。《晉書》的帝紀按時間順序排列史事,交待歷史發展的基本線索,是全書的總綱。在帝紀中首先列宣、景、文三紀,追述晉武帝祖父司馬懿、伯父司馬師、父親司馬昭開創晉國基業的過程,使晉史的歷史淵源清晰明了,是很得史法的。書志部分記載典章制度,編排得類別清楚,敘事詳明,可以給人以較完備的歷史知識。列傳記載人物,編次以時代為序,以類別為輔,所立類傳或合傳眉目清楚,各類人員大都分配合理,使西晉近800歷史人物分門別類地展現在讀者面前,構成晉代歷史活動的圖卷。書中的載記專寫與晉對峙的十六國歷史,在史書寫法上是善於出新的。載記之體略同於《史記》中的世家,但世家記諸侯國歷史,反映的是先秦貴族社會國家緊密聯系的特點。載記的名目來自《東觀漢紀》,可《東觀漢紀》用載記記載平林、新市及公孫述的事跡,不過是作為列傳的補充。
《晉書》採用世家之體而取載記之名,用高於列傳的規格完整記述了各族政權在中原割據興滅的始末,給各割據政權以適當的歷史地位,較好解決了中原皇朝與各族政權並載一史的難題,這一作法大得歷代史家贊賞。載記中對十六國政權只稱「僭偽」,不辨華夷,體現了唐朝統治者華夷一體,天下一家的大一統思想,這更是我們今天閱讀《晉書》時要特別注意的。晉代史事錯綜復雜,比兩漢史都要難寫一些,《晉書》用四種體裁相互配合,較好解決了這一難題。
《晉書》還有內容充實,文字簡練的長處。晉代的社會矛盾尖銳復雜,有地主階級與農民的矛盾,有胡、漢的民族矛盾,有儒、道、釋的矛盾,還有君臣矛盾、抗戰派與清談派的矛盾等等。《晉書》中,提供了很多這些矛盾斗爭的情況及文獻材料。如孫恩、盧循、張昌、王如等傳,反映了當時的農民起義情況;《江統傳》載《徙戎論》,《溫嶠傳》載《奏軍國要務七條》,提供了胡漢斗爭的材料;《郭璞傳》載《刑獄疏》,《李重傳》載《論九品中正制》,《傅玄傳》載興學校、勸農功諸疏,提供了研究當時社會政治經濟情況的材料;《裴頠傳》載《崇有論》,《阮瞻傳》載《無鬼論》等都是重要的思想文獻。此外如《束皙傳》記載《汲冢書》的發現經過,《裴秀傳》記載《禹貢地域圖》的制圖六法,《衛恆傳》記載論書法源流的《書勢》一篇,都是極珍貴的史料。唐修《晉書》距離晉亡已200多年,在記事上有條件改變以往史書誣罔不實的缺點。
書中除因襲舊文外,很少有撰者曲意回護的內容。書中在很多紀傳中揭露了統治階級貪婪、腐朽、驕奢淫逸的本性和殘害民眾的罪行,具有鑒戒意味。《晉書》作者,多是文學大家,因而《晉書》敘事往往能做到簡明扼要,有時還有生動、精彩之筆。書中的載記寫得疏密相間,首尾照應,頗有些章法。如《苻堅》兩卷繪聲繪色,頗見功力。列傳中也往往能表達出歷史人物的情態,讀起來有點味道。
《晉書》的十志有:《天文志》、《地理志》、《律歷志》、《禮志》、《樂志》、《職官志》、《輿服志》、《食貨志》、《五行志》、《刑法志》。從名目上看與《五代史志》大同小異,相差的只是加上了《輿服志》而去掉了《經籍志》。因為《隋志》與《晉志》多出於相同作者之手,修撰時間又很接近,所以在內容上有一些重復的地方。但《晉書》十志上承兩漢、下啟南北朝,還是具有相當高的價值的。它的類目比較齊全,反映的社會典章制度內容比較全面。《食貨志》和《刑法志》敘事包羅東漢,可補《後漢書》之不足。《地理志》對研究魏晉之際行政區劃變更,州縣制的變遷,都很有作用。《晉書》十志,多出於學有所長的專家之手,內容比較精當。《天文志》、《律歷志》、《五行志》為著名科學家李淳風所修,一直為世所稱,其中《天文》、《律歷》二志尤為精審。《天文志》記載了漢魏以來天文學的三大流派;蓋天說、宣夜說和渾天說,並對渾天說作了肯定;《律歷志》記載魏晉時期幾種歷法,保存了科技史的重要材料,具有重要價值。 其一:記述荒誕
《晉書》繼承了前代晉史著作的缺點,記述了大量的神怪故事,《搜神記》、《幽明錄》中一些荒誕之談也加以收錄 。例如《干寶傳》中記載干寶之父妾陪葬十餘年,開棺後仍能復生之事 。《張華傳》中提到吃「龍肉」之事,並稱「試以苦酒濯之,必有異。」
其二:史料取捨不夠嚴謹
據歷史學者考察,在修撰《晉書》時期,所能見到晉代文獻很多,除各專史外,還有大量的詔令、儀注、起居注以及文集。但《晉書》的編撰者主要只採用臧榮緒的晉書作為藍本,並兼采筆記小說的記載,稍加增飾。對於其他各家的晉史和有關史料,雖曾參考,但卻沒有充分利用。因此唐代成書之後,即受到當代人的指實,認為它「好采詭謬碎事,以廣異聞;又所評論,競為綺艷,不求篤實」 。劉知幾在《史通》里也批評它不重視史料的甄別去取,只追求文字的華麗。清人張熷在《讀史舉正》舉出《晉書》謬誤達450多條。錢大昕批評《晉書》「涉筆便誤」。《晉書》中亦存在自相矛盾之處,例如《文帝紀》記載曹髦被殺之後,成倅兄弟的結局是「太後從之,夷濟三族。」而《荀勖傳》中荀勖的上表卻又稱「成倅刑止其身,佑乃族誅,恐義士私議」,也就是荀勖的上表體現出成倅並未被誅滅三族,兩條史料自相矛盾。

❸ 這道題的解題過程是閱讀文本選段,完成下

1.B
2.D
3.D
4.C
5.(1)那些正直的人,是人們所尊重的,以為那是君子的做法。
(2)如果環境允許這么做就去做(直筆記史),如果環境不允許這么做卻做了就會凶險。
(3)(人們從中)足夠用來得知世道的艱辛,也了解了實錄的難能可貴了。

❹ 晉陽秋小說

書店啊

❺ 閱讀文本選段,完成下面的題。夫人稟五常,士兼百行,邪正有別,曲直不同。若邪曲者,人之所賤,而小

1.B
2.D
3.D
4.C
5.(1)那些正直的人,是人們所尊重的,以為那是君子的做法。
(2)如果環境允許這么做就去做(直筆記史),如果環境不允許這么做卻做了就會凶險。
(3)(人們從中)足夠用來得知世道的艱辛,也了解了實錄的難能可貴了。

❻ 晉陽秋的人物介紹

郭 松(張桐飾) —— 男 山西大學的學生 犧盟會會員,決死隊指導員
他是山西大學的高才生,性格執拗,是個不服人、硬上坡的角色。
蘭 蓉(李沁飾) —— 女 山西大學學生,犧盟會會員,犧盟會派晉源縣縣長
她叛逆家庭參加了犧盟會,通過艱苦的磨煉,成為了一名騎馬挎槍的巾幗英雄。
徐柯璜(王歡飾) —— 男 山西大學學生 犧盟會會員,後參加八路軍
他是思想進步的革命青年,犧盟會的活躍分子。
郭玉秀 (宋欣潔飾)—— 女 山西師專學生 犧盟會會員,晉源地下犧盟會領導
她原是日本人雅子,三歲時隨父母來滿洲墾荒,父母突遭不測後,被前來東北收賬的郭大慶救下。
彭伯箴(姚安濂飾)—— 男 犧盟會負責人 決死隊政委
他是名共產黨員,出於叛徒出買被捕入獄。
江明波 (常波飾)—— 男 紅軍戰士 決死隊隊員
他是東征時受傷被俘的紅軍小戰士,在獄中向郭松講述了紅軍和延安,成了引導郭松走上革命道路的小老師。
馮維忠(李金哲飾) —— 男 舊軍官 決死隊小隊長
他是一名舊軍官,原是蘭華亭的貼身馬弁,蘭華亭為了摻沙子,派他到決死隊任隊長。
春 英(高歆迪飾)—— 女 蘭芝茶室的主人
她與郭松自幼定下了「娃娃親」,就在完婚大禮的前夜,郭松逃婚返回了太原,郭大慶深知兒子的倔犟的脾性,為了不耽擱春英的青春,請人出面退親。郭大慶 (趙連生飾)—— 男 郭松的父親 晉源縣商會會長
原是「恆盛昌」的賬房,恆盛昌倒閉後回到家鄉晉源,在縣城裡開了一家商號和一家醋坊。
宋秀才(董祈明飾) —— 春英的父親

宋秀才原來是晉源出名的才子,清朝最後一次科舉中了秀才,後來皇上退了位,科舉的路斷了,於是在晉源坐館當了名私塾先生。
蘭華泉(呂梁飾) —— 太原警備司令,蘭蓉的父親
他信奉「唯已論」的哲學,為了對付日本人和蔣介石,從獄中請出老同學——共產黨人彭伯箴,組織領導犧盟會,共謀保晉大業。
馬宜軒(曹力飾) —— 男 晉源縣縣長
他是蘭華亭的外甥,原晉源縣縣長。當犧盟會宣傳隊來到晉源縣後,馬宜軒與之發生了激烈的沖突和斗爭。
楊守業 (尚國偉飾)—— 土匪 後為漢奸
原是晉源縣雙龍山的土匪頭子,後來被縣長馬宜軒收編,成了「公道團」的團長、商會會長。抗日戰爭期間,率領 「抗日自衛軍----便衣隊」製造摩擦。
郭大慶(趙連生飾)----郭松父親,晉源縣商人。
宋崇儒(董祁明飾)----人稱宋秀才,是大清最後一批儒商秀才,因吸大煙而窮困潦倒,與楊守業、郭大慶和女兒之間有著較多的故事。
長谷川 (陶海飾)—— 日本特務,後來為日本駐晉源的頭目
他是日本參謀本部的特務,代號狼。華北事變前潛入山西,任山西大學日語教師。

❼ 電視劇《晉陽秋》什麼時候播出呀

晉陽秋是那個年代非常成功的一部小說,人物形象鮮明,但是看了這個電視劇的介紹讓人徹底無語,改的面目全非,不知道編劇導演在想什麼……

❽ 求文章《我的文學閱讀與欣賞》

我們有一個豐富的文學寶庫,那就是多少代作家留下的傑作,它們教育我們,鼓勵我們,要我們變得更好,更純潔,更善良,對別人更有用。文學的目的就是要人變得更好。
我們要說的話——名作(經典)的意義,讀文學名作(經典)的目的,以及怎樣去讀……都在裡面了。
但要真正懂得它,卻要從根本上改變我們固有的文學觀念、讀書的目的、閱讀方式,以至我們的思維方式……
文學的核心,文學創作與文學閱讀的出發點與歸宿,都是「人」,是人的心靈,人的感情,人的精神,而不是其他。
其實教育、出版的核心、出發點、歸宿,也是「人」;正是「立人」,把文學、藝術、教育、出版……都統一起來了——這幾乎是常識,卻是人們最容易忽略、忘卻的。
讀文學作品惟一的目的(如果有目的的話),是陶冶我們的性情,開拓我們的精神空間——你坐在小屋裡,打開書,就可以突破時空的限制,與千年之遠、萬里之外的人與生物,宇宙的一切生命進行朋友般的對話,你將出入於「(他)人」、「我』』之間,「物」、「我』』之間,達到心靈的冥合,獲得精神的真正自由。堅持讀下去,日積月累地潛移默化,你會發現,你變了,像巴金老人說的那樣,「變得更好」了。
要讀名作(經典),就是因為每一個民族、每一個時代的精神的精華都凝聚於其中,人類最美好的創造都匯集於其中。人類精神文明的成果,就是通過各類學科(不只是文學,還有社會科學、自然科學)的名作(經典)的閱讀,而代代相傳的。在這個意義上,受教育(這里講的是識字教育以上的中、高等教育)的基本途徑就是「讀名作(經典)」。
人在受教育時期,例如中學時期,讀什麼書,不是小問題。像魯迅所說,胡亂追逐時髦,「隨手拈來,大口吞下」的閱讀——這頗有些類似今天的「快餐式閱讀」,吃下的「不是滋養品,是新袋子里的酸酒,紅紙包里的爛肉」,其結果不只是倒胃口而已:吃「爛肉」、喝「酸酒」長大,是可能成為畸人的。魯迅因此大聲呼籲,「我們要批評家」,給青年的閱讀以正確的指引。關心中學生的課外閱讀,提倡「讀名作,讀經典」即是一種導向:惟有用前輩人所創造的最美好的精神食糧來滋養下一代,才能保證他們成為巴老所期待的「更純潔,更善良」的具有美好心靈的健全的「人」。廣西教育出版社此一舉,無論從「教育」方面,還是從「出版」方面,都是抓住了要害,做了一件大事:這直接關繫到我們民族(以及人類)的後代的精神質量與生命質量,可以說是一個基本教育工程。我們抓教育固然要關心改善教學物質條件,但如果忽略了最終目的是提高教育對象的精神素質,使他們真正成為「人」,那我們就會犯下歷史性的錯誤,而 貽害子孫萬代。
讀文學作品,特別是讀名著,還要有正確的方法。那種「一主題二分段三寫作特點」式的機械、冷漠的傳統閱讀方法,是永遠也進入不了文學世界的。要用「心」去讀,即主體投入地感性地閱讀:以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊,設身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦,用自己的想像去補充、發展作品提供的藝術空間,品味作品的意境,思考作品的意義。也許你讀完作品,只有一些朦朧的感覺、若隱若現的人物身影,只有說不清、道不明的情感的涌動、思緒的感悟,或者某種想像、創造的沖動,盡管你不能(其實也不必要)作出作品主題呀、結構呀、寫作技巧呀……的明確分析,其實你已經「進入」了文學的世界,這樣的「第一(原初)感覺、感悟、涌動、沖動」是最可貴與最重要的,它是文學閱讀(欣賞)最基本的要求,也是以後的文學分析的基礎。
文學作品,從根本上說,是一種語言的藝術。因此,文學閱讀的另一個重點,應是對作品語言的感悟。真正的文學大師筆下的語言,是具有生命的靈性的,它有聲,有色,有味,有情感,有厚度、力度與質感,是應該細心地去體味、沉吟、把玩,並從中感受到一種語言的趣味的。「語言(說與寫)」是人的基本存在方式,言說的背後是人的心靈世界。因此,對語言的敏感和駕御能力,也應是衡量人的精神素質的重要標尺,是提高人的精神境界,使人變得更美好的不可或缺的方面。
文學名作(經典)的閱讀,就是一種發現與開掘:既是對作品所描述的已知、未知世界的發現與開掘,也是對自我潛在精神力量的發現與開掘。說到底,這乃是對「人」(他人與自我)的發現與開掘。它的魅力就在這里。因此,他人的示範性分析(如本書點評者——他們大都是大學里的文學碩士與博士,算是你們的大哥哥、大姐姐——所作的導讀),無論怎樣精彩,都只能啟發,而不能代替你自己的閱讀。名作(經典)的真正魅力要你去發現,通過你的感受、體驗、想像而內化為你的精神。一切決定於你自己。

網上找的。
不曉得是不是啊,我也是附中高二的呃。
作業整的太惡心了。

❾ 求問一下。之前有部小說只看了一半,現在急於知道小說名字。小說以抗戰為背景,發生於山西偏遠處。小說主

你可以去網上查一下類型

❿ 求老師解答:閱讀下面的文言文,完

1.C
2.B
3.D
4.(1)王丞相神態情貌開朗曠達,經常懷有超然世俗之外的襟懷,難道(或:怎麼)願意做普通人(猜忌)的事情嗎(或:呢)!
(2)當時孫盛年老歸家,性格方正嚴明有法度,雖然子孫們已頭發斑白,可是教育他們(或:當庭訓斥他們)更加嚴厲。

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