狼圖騰小說閱讀答案

Ⅰ 《狼圖騰》這部小說里一共寫了幾件事,分別是什麼內容

《狼圖騰》，記實體長篇小說，姜戎著。 狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰 成吉思汗為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？這是一部關於狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。 本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華夏民族的「龍圖騰崇拜」，是否只是前人對狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性的一部小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

Ⅱ 求《狼圖騰》簡介、中心思想和主題

這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的「曠世奇書」。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字元號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。

因而，能夠在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。並與他親愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神「游牧」。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模；狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧、頑強和尊嚴；狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態的保護；游牧民族千百年來對於狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬儀式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節，均使作者沉迷於其中，從而進行了30餘年的研究與思索，寫出了這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，學者姜戎終於為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現「狼圖騰」的使命，成為「有關狼的真理的終結者」。

本書由幾十個有機連貫的「狼故事」一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？ 於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從游牧民族的「狼圖騰」演變而來？華夏民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

Ⅲ 《狼圖騰》一書的主要內容是什麼

文革時期，毛澤東宣布上山下鄉政策，大批的知青從北京、上海等發達城市遷移到內蒙及東北等地，進行貧下中農再教育，陳陣、楊克、張繼原和高建忠被派到內蒙插隊。當中陳、楊兩人被分派為羊倌（牧羊人），並跟隨蒙古族內經驗豐富的老人畢利格學習。

初到內蒙的陳陣，並未了解到草原狼的可怕。有一次，不聽族群的勸告，竟抄小路回營地，在途中，陳陣被草原狼包圍，陳陣當時不知如何面對，幸好，他所騎的馬匹，由畢利格所借，

此馬久經戰場，即使面對群狼襲擊，依然處之泰然，並無表現怯場，不過狼群一直亦步亦趨，最終陳陣利用狼群最怕的銅鐵器聲音擊退狼群，自此陳陣便迷上草原狼。

一次放羊的時候，陳陣發現了狼的狼窩，於是請教畢利格如何掏狼，畢教他先引開母狼，再到窩內掏小狼，陳陣這次一共掏了七隻小狼，其中一隻自己養，另一隻送給協助掏狼的蒙古族人。

陳陣在草原生活的一個嚴冬，狼群藉大白雪的來臨，偷襲將要送上戰場的蒙古戰馬。狼群利用白雪，緊迫戰馬到小湖裡，使大批戰馬溺死，同時湖水又可為狼群保存馬屍，內蒙的主管烏力吉因此被革了職，改由來自農牧區的包順貴領導。包順貴感染了農民討厭狼的性格，所以上任後大力推行殺狼。

中國農民過度生育，大批大批的湧入內蒙，原內蒙的居民因此水草不足，需要轉換牧場基地飼養牛羊馬。陳陣、烏力吉和畢利格到蘇聯邊境尋找更好的草場，結果讓他們找到一個休養了多年的草場，畢利格率領眾族群到新草場，開始新生活。

到了新牧場，畢利格更感痛心，從農區來的人把新草場的黃羊、大鼠和天鵝都打清光。食物一光，狼群又獵殺人們的牲畜。

包順貴因此向中央尋求援助，中央於是派了擁有自動步槍和吉普車的軍團到內蒙。畢利格眼見狼群不消兩三下功夫就被現代武器打死，深感草原狼離滅絕的日子不遠。不久，陳陣及楊克等人亦回到北京工作。

數十年後，在狼群數目大減、生態欠缺高等獵食者下，草原被獺子、地鼠等低等嚙齒類動物啃光挖爛，已經開始嚴重沙漠化、大半不適合放牧。陳陣與楊克回到內蒙，陳陣同楊克分析，中國人近年不斷被列強入侵，正因為中國人的羊性太重，引致只懂逃避了事。

(3)狼圖騰小說閱讀答案擴展閱讀：

該書序作者安波舜在序言〈我們是龍的傳人還是狼的傳人？〉中稱該書為「曠世奇書」、「鴻篇巨制」。這本書在中國大陸銷售200萬冊後，其海外版權賣了給英國的企鵝出版集團。

《狼圖騰》還曾被河北石家莊一個黑老大用作灌輸「只有血腥的暴力掠奪才是生存之道」觀念的「教科書」。

2015年2月，蒙古族作家郭雪波在新浪微博上稱「狼從來不是蒙古人圖騰，蒙古所有文史中從未記載過狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿後佛教。

狼是蒙古人生存天敵，狼並無團隊精神兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚狼精神是反人類法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛祖先和民族文化的權利。」並質疑書中的許多細節。

Ⅳ 八年級下閱讀狼圖騰的題答案

19．小說第—段中畢利格老人把大青馬換給陳陣並再三叮囑這一細節有何作用? (4分)
20．賞析文中兩個畫線的句子。(4分)
(1)太陽被凍得瑟瑟顫抖，縮到地平線下面去了。
(2)一片錐子般的目光颼颼飛來，幾乎把他射成了刺蝟。
21．簡要概述文中蒙古草原狼的特點。(4分)
22．作者是怎樣描寫陳陣與狼群遭遇後的心理變化的?這樣寫有什麼好處?請結合文本簡要分析。(6分)

參考答案
19．(1)表現老人經驗豐富，處事周全，關愛年輕人的特點。 (2)為下文陳陣「遭遇狼群、嚇退狼群」等情節的展開做了鋪墊。(每點2分，共4分。其他合理答案，亦可酌情給分)
20．(1)運用比擬手法(或擬人手法)。「太陽被凍得瑟瑟顫抖」生動形象地表現天氣寒冷，「縮到地平線下面」形象地交代太陽落山天色己晚。(手法和分析各1分，共2分。其他合理答案，亦可酌情給分)(2)運用了比喻(誇張)等手法。「一片錐子般」『幾乎把他射成了刺蝟」形象地寫出群狼目光的銳利和兇殘，此句從側面表現出陳陣的恐懼心理。(手法和分析各1分，共2分。其他合理答案，亦可酌情給分)
21．(1)金毛燦燦、殺氣騰騰的外形；(2)動作靈敏，速度極快；(3。)兇殘多疑，草原殺手；(4)紀律嚴明，團隊意識強；(5)狼害怕槍、套馬桿和鐵器。(每點1分，共4分。答出四點即可，其他合理答案，亦可酌情給分)
22．(1)作者用「幾乎嚇得栽下馬背」等細節描寫和「他知道蒙古草原狼的速度……」等心理描寫寫出了他的慌亂和恐懼(或緊張、鎮定等)。生動地表現了人物的內心活動，給人留下深刻印象。(2)用「鐵器他有沒有呢?他腳底一熱，有」等心理描寫和「大吼一聲」「舉到胸前」「狠狠對砸起來」等動作描寫寫出了他的狂喜和興奮。人物形象鮮活，能夠引起讀者的興趣，增長讀者的生活知識。(每點3分，共6分。其他合理答案，亦可酌情給分。沒有結合文本分析只列出條目的最多得4分；只舉出修辭手法等而沒有舉出表現手法的最多得3分)

是這個嗎？來自http://www.exam58.com/yue/13770.html

Ⅳ 《狼圖騰》的閱讀問題

《狼圖騰》節選

姜戎

兩年前陳陣從北京到達這個邊境牧場插隊的時候，正是十一月下旬，額侖草原早已是一片白雪皚皚。陳陣被安排住在畢利格老人家裡，分配當了羊倌。一個多月後的一天，他隨老人去八十多里外的場部領取學習文件，順便采購了一些日用品。臨回家時，老人作為牧場革委會委員，突然被留下開會，可是場部指示那些文件必須立即送往大隊，不得延誤。陳陣只好一人騎馬回隊。臨走時，老人將自己那匹又快又認家的大青馬，換給了陳陣，並再三叮囑他，千萬別抄近道，一定要順大車道走。

剛登上一道山樑，遙望大隊駐地的查干窩拉山頭，他一下子就把老人的叮囑扔在腦後，率性地放棄了繞行二十多里地走大車道的那條路線，改而徑直抄近路插向大隊。

天越來越冷，大約走了一半路程，太陽被凍得瑟瑟顫抖，縮到地平線下面去了。陳陣忽然一陣顫栗，心裡有些莫名的緊張——他怕大青馬迷路，怕變天，怕暴風雪，怕凍死在冰雪荒原上，但就是忘記了害怕狼。

快到一個山谷口，一路上大青馬活躍亂動、四處偵聽的耳朵突然停住了，並且直直地朝向谷口的後方，開始抬頭噴氣，步伐錯亂。

當陳陣猛地轉頭向山谷望去時，他幾乎嚇得栽下馬背。距他不到四十米的雪坡上，在晚霞的天光下，竟然出現了一大群金毛燦燦、殺氣騰騰的蒙古狼。全部正面或側頭瞪著他，一片錐子般的目光颼颼飛來，幾乎把他射成了刺蝟。後來，陳陣跟畢利格詳細講起狼群當時的陣勢，老人用食指颳了一下額上的冷汗說，狼群八成正在開會，山那邊正好有一群馬，狼王正給手下布置襲擊馬群的計劃呢。幸虧這不是群飢狼，毛色發亮的狼就不是餓狼。

陳陣強撐著身架，端坐馬鞍，只用眼角的餘光緊張地感覺著近在側旁的狼群。他知道蒙古草原狼的速度，這幾十米距離的目標，對蒙古狼來說只消幾秒鍾便可一蹴而就。人馬與側面的狼群越來越近，陳陣深知自己絕對不能露出絲毫的怯懦，必須像唱空城計的諸葛孔明那樣，擺出一副胸中自有雄兵百萬，身後跟隨鐵騎萬千的架勢。只有這樣才能鎮住兇殘多疑的草原殺手——蒙古草原狼。

他感到狼王正在伸長脖子向他身後的山坡望，群狼都把尖碗形的長耳，像雷達一樣朝著狼王張望的方向。所有的殺手都在靜候狼王下令。但是，這個無槍無桿的單人單馬，竟敢如此大膽招搖地路過狼群，卻令狼王和所有的大狼生疑。

晚霞漸漸消失。人馬離狼群更近了。這幾十步可以說是陳陣一生中最凶險、最漫長的路途之一。大青馬又走了幾步，陳陣突然感到有一條狼向他身後的雪坡跑去，他意識到那一定是狼王派出的探子，想查看他身後有無伏兵。

大青馬的步伐似乎也不那麼鎮定了。陳陣的雙腿和馬身都在發抖，並迅速發生可怕的共振，繼而傳染放大了人馬共同的恐懼。

突然，老阿爸的一句話從天而降，像疾雷一樣地轟進他的鼓膜:狼最怕槍、套馬桿和鐵器。槍和套馬桿，他沒有。鐵器他有沒有呢?他腳底一熱，有!他腳下蹬著的就是一副碩大的鋼鐙。他的腳狂喜地顫抖起來。

畢利格阿爸把自己的大青馬換給他，但馬鞍未換。難怪當初老人給他挑了這么大的一副鋼蹬，似乎老人早就料到了有用得著它的這一天。

狼群正在等待探子，人馬已走到狼群的正面。陳陣迅速將雙腳退出鋼鐙，又彎身將鐙帶拽上來，雙手各抓住一隻鋼鐙——生死存亡在此一舉。陳陣憋足了勁，猛地轉過身，朝密集的狼群大吼一聲，然後將沉重的鋼鐙舉到胸前，狠狠地對砸起來。

「當、當……」

鋼鐙擊出鋼錘敲砸鋼軌的聲響，清脆高頻，震耳欲聾，在肅殺靜寂的草原上，像刺耳刺膽的利劍刺向狼群。對於狼來說，這種非自然的鋼鐵聲響，要比自然中的驚雷聲更可怕，也比草原狼最畏懼的捕獸鋼夾所發出的聲音更具恐嚇力。陳陣敲出第一聲，就把整個狼群嚇得集體一哆嗦。他再猛擊幾下，狼群在狼王的率領下，全體大回轉，倒背耳朵，縮起脖子像一陣黃風一樣，呼地向山裡奔逃而去。

但狼群撤得井然有序，急奔中的狼群仍然保持著草原狼軍團的古老建制和隊形，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。陳陣看呆了。

狼群一眨眼的工夫就跑沒影了，山谷里留下一大片雪霧雪砂。

(節選自《狼圖騰》，有刪改)

19．小說第—段中畢利格老人把大青馬換給陳陣並再三叮囑這一細節有何作用?

20．賞析文中兩個句子。

(1)太陽被凍得瑟瑟顫抖，縮到地平線下面去了。

(2)一片錐子般的目光颼颼飛來，幾乎把他射成了刺蝟。

21．簡要概述文中蒙古草原狼的特點。

22．作者是怎樣描寫陳陣與狼群遭遇後的心理變化的?這樣寫有什麼好處?請結合文本簡要分析。

參考答案：

19．(1)表現老人經驗豐富，處事周全，關愛年輕人的特點。

(2)為下文陳陣「遭遇狼群、嚇退狼群」等情節的展開做了鋪墊。

20．(1)運用比擬手法(或擬人手法)。「太陽被凍得瑟瑟顫抖」生動形象地表現天氣寒冷，「縮到地平線下面」形象地交代太陽落山天色己晚。

(2)運用了比喻(誇張)等手法。「一片錐子般」『幾乎把他射成了刺蝟」形象地寫出群狼目光的銳利和兇殘，此句從側面表現出陳陣的恐懼心理。

21．(1)金毛燦燦、殺氣騰騰的外形；

(2)動作靈敏，速度極快；

(3)兇殘多疑，草原殺手；

(4)紀律嚴明，團隊意識強；

(5)狼害怕槍、套馬桿和鐵器。

22．(1)作者用「幾乎嚇得栽下馬背」等細節描寫和「他知道蒙古草原狼的速度……」等心理描寫寫出了他的慌亂和恐懼(或緊張、鎮定等)。生動地表現了人物的內心活動，給人留下深刻印象。

(2)用「鐵器他有沒有呢?他腳底一熱，有」等心理描寫和「大吼一聲」「舉到胸前」「狠狠對砸起來」等動作描寫寫出了他的狂喜和興奮。人物形象鮮活，能夠引起讀者的興趣，增長讀者的生活知識。

【作品簡介】：

• 《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

• 1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。

• 截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。海內外報刊和網路新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。

Ⅵ 姜戎的小說《狼圖騰》中反復提及「騰格里」和草原的關系。結合閱讀經驗，談談對這一問題的理解，語句通順

小說中的騰格里是天神，他是草原和草原人民的守護神。個人認為騰格里就是大自然的規律，人們要遵從自然規律，敬畏自然規律，如果違背自然規律，就會收到大自然的懲罰，草原的自然規律就是羊吃草，狼吃羊，人打狼，但都是一定數量的，這就是食物鏈，生態平衡的規律，無論是人、羊、狼、草、任何一個物種過量都是災害，都是違反了自然規律。大自然就會給予懲罰。

Ⅶ 小說狼圖騰的主要內容概述

狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰
成吉思汗為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？這是一部關於狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。
本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了

Ⅷ 《狼圖騰》的解析

《狼圖騰》是學者姜戎先生三十年心血的結晶,它是中國當代文學中奇異而燦爛的存在,它包容著豐富厚重的文化內涵.它讓我們看到了全新的狼形象和狼精神,讓我們反思我們的民族性格的缺陷,讓我們明白我們的民族精神的脊樑.還有它對中華民族的代表和象徵--龍圖騰的追根溯源,對生態哲學和人類生存哲學的探索和揭示.這一切不僅會撼動人們的靈魂,更會引起人類歷史,文化和人類學的深深思考!

Ⅸ 狼圖騰小說故事梗概300字

狼圖騰（姜戎所著圖書）編輯

《狼圖騰》，作者姜戎。是一部以狼為敘述主體的小說。講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。[1]

1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。

截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。海內外報刊和網路新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。

故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。他們同時也深深地崇敬著狼――草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。[3]

正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快，陳陣發現草原並不全是浪漫和自由。牧民們為了保護自己的財產必須和狼進行戰斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏鬥。也曾誤入狼群、並親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百隻黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發動了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。於是人又被激怒了。來自於農耕民族的幹部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規模的圍獵狼群的戰斗。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，並且養了其中的一隻。他要通過一隻小狼的成長，探索狼的習性和狼的哲學。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發現狼是動物中唯一不可馴服的、十分神秘的動物。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時候，會舉行跑圈，類似現代宗教的感恩儀式或者祭祀；比如，狼一旦離開大地就會顫抖無力，又像希臘神話中的安泰。進而，陳陣又發現蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死後又將自己的屍體放到狼出沒的地方，實施「天葬」。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上「騰格里」（蒙語：天）。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個地球，開通了東西方商業貿易與文化的交流。[3]

陳陣和他的來自於北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自於農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態的破壞。他們首先用現代武器殺狼，將僅存的狼驅趕到邊境外。進而，大片的開墾草原土地。幾年以後，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最後，也就小說的尾聲，來自於蒙古草原的沙塵暴已經遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空游盪……

Ⅹ 《狼圖騰》每一章的感受（讀後感）

狼圖騰讀後感
這是一本優秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。隨著他的描述，我彷彿也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關系，那種生在草原，死後軀體還於草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死後的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物。死去的狼的身體也會被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質。對於頭領的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權。可以說狼王就是整個狼群的精神所在。一隻優秀的草原狼。
人和狼共存於一個大草原，可以說是有點休戚相關了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。有的狼的臉孔確也相似於人類。當然這也並非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對於氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對於古語「套不著孩子，打不著狼」的這一古老諺語的深刻體會。牧民的孩子從小學捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鑽進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓養成和狼狗差不多，可以說訓練一條小狼是非常難的，小說中的那隻小狼，就是死也不願訓服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來的二郞，我也認為是一隻小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養和感化而成的。
在那個特殊的年代，那些下鄉知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛草原的小夥子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態環境也要維持。也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。本書較好地反映了大草原人民的生活和當時社會現狀下的社會局面。反映出廣大人民群眾在當時的社會局面下的精神面貌和少數民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。寫出來與大家共賞！