讀萬卷書小說網

① 讀萬卷書，行萬里路的作者

「讀萬卷書，行萬里路」中，原著作者劉彝(《畫旨》）.

劉彝

〔公元1017年--1086年〕字執中，福州人。生於宋真宗天禧元年，卒於哲宗元佑元年，年七十歲。幼從胡瑗學。登慶歷進士第，調高郵簿，移朐山令。凡所以惠民者，無不至；邑人紀其事，目曰治范。神宗時，除都水丞。尋知處州。俗尚巫鬼，不事醫葯。彝著正俗方以訓，斥淫巫使易為醫，俗遂變。加直史館，知桂州。坐貶均州團練副使。元佑初，（公元一o八六年）復以都水丞召還，病卒於道。彝著有七經中議一百七十卷，明善集三十卷，居陽集三十卷，均《宋史本傳》並傳於世。

後者是唐代詩人杜甫在他的《奉贈韋左丞丈二十二韻》寫到的，
喜歡前者，要求我們在學會了書本知識後，還要學會理論聯系實際，書本知識與實際是相互聯系的，一方都不能舍棄~

② 讀萬卷書，行萬里路的作者是誰

董其昌。

讀萬卷書，行萬里路的意思：是指要努力讀書，讓自己的才識過人。讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，也就是理論結合實際，學以致用。

董其昌一生創作了極多的書畫作品，流傳至今的也很多，其存世作品有《岩居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》《白居易琵琶行》《三世誥命》《草書詩冊》《煙江疊嶂圖跋》等，著有《畫禪室隨筆》《容台文集》《戲鴻堂帖》（刻帖）等。

(2)讀萬卷書小說網擴展閱讀：

董其昌的藝術影響：

董其昌是中國書法史上有影響的書法家之一。董其昌的書法風格和理論對後世產生了一定的影響。在趙孟頫嫵媚圓熟的「松雪體」稱雄書壇數百年後，董其昌以其生秀淡雅的風格，獨辟蹊徑，自立一宗，亦領一時風騷，以致「片楮單牘，人爭寶之」。

在中國藝術史上，這一地位非常重要。以中國傳統文人畫創作為目標的「南北派」理論對後世產生了重大影響，成為近300年來文人畫的主要指導思想。

③ 讀萬卷書下一句是什麼

讀萬卷書下一句是：行萬里路。

讀萬卷書，行萬里路。古代萬卷是指皇帝的試卷。讀書為了進京趕考，金榜題名。現比喻要努力讀書，讓自己的才識過人並讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，理論結合實際，學以致用。

語出 明·董其昌《畫旨》「畫家六法，一曰『氣韻生動』。『氣韻』不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。」杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有詩句：「讀書破萬卷，下筆如有神。」

行萬里路跟讀書是互補的，讀書是靜態的，行路是動態的，書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足。

「行路」理解為在實踐中學習。人類進化是從行路開始的。從樹上到了地面，首先學會的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時也開闊了眼界，學到了很多有用的知識。大禹是在隨父治水中悟到了「宜疏不宜堵」的治洪原理。孔子非常重視實踐在學習中的作用，並通過周遊列國治國安邦來印證所學。李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠「行路」寫出了宏偉巨著或取得重大發現。可見，「行萬里路」較「讀萬卷書」要重要得多。把「讀書」與「行路」關系作個比喻：「讀萬卷書」好比人們通過一個窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去「行萬里路」。

讀萬卷書」之後，只有「行萬里路」，走出去親自看一看，體驗一下書中描述的情景，才會發現書中所說的不及體驗的千分之一，同時也理解了作者對這種情景的感受並同自己的感受加以比較，從而放大知識層面，只有這時讀書的效果才能體現出來。所以說：讀書好比一個放大鏡，不管所讀的知識是「真」是「假」，它都會放大若干倍（當然，讀書越多，放大倍數越大）。

教師這個職業，一向崇拜讀書，比如：「讀書破萬卷，下筆如有神」、「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，無形之中也或多或少地存在著輕視「行路」的想法。知識分子從書本到書本已經幾千年了。 可以看到，教師群體已經脫離實踐太久了，多數的教師已經被隔離在社會之外（有客觀原因，也有主觀原因），教師這個職業也自然被「神聖」到無以理解的地步。要得到社會的支持首先要得到社會的理解，要得到社會的理解首先要融入這個社會。 「行萬里路」互相補助，綜合運用。

④ 讀萬卷書,行萬里路

清代錢泳的《履園叢話》中說：「『讀萬卷書，行萬里路，』二者不可偏廢.

⑤ 讀萬卷書 行萬里路的作者的拼音是什麼

讀萬卷書，行萬里路這句話出自清代錢泳的<<履園叢說>>中
qianyongsheng
錢泳生平簡介:

錢泳原名鶴，字立群，號梅溪居士，無錫人。生於1759，卒於1844，享年85歲。錢泳出身於名門望族卻不事科舉，這到底是因為家裡有錢，不用稻粱謀，還是因為個性使然，已無史料可查。這在今天也有點不可思議。這就像現在的孩子能考大學卻執意不考。也許正因為如此，錢泳才會行萬路里，讀萬卷書，不人雲亦雲，也才會年過八秩仍著述不輟，身後留名史冊，為我們無錫人世代引以為驕傲。
讀明清筆記，怎麼也繞不開錢泳的《履園叢話》。這本古代筆記以內容豐富、資料翔實、文筆流暢而著稱。全書分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面，堪稱包羅萬象，蔚為大觀。錢泳晚年潛居履園，「於灌園之暇，就耳目所睹聞，自為箋記」，自謙其為「遣愁索笑之筆」。他自序《履園叢話》，是清道光十八年七月，時年八十。

⑥ 行萬里路不如讀萬卷書（辯論賽）

物理實驗是不是要先有假設 假設需要什麼知識 知識就是萬卷書
趙括其實不只是紙上談兵 其實，趙括乃趙國名將，而並非完全是「紙上談兵」之輩、一無是處的庸才若不唯成敗論英雄，亦不能不看到他（趙括）畢竟指揮趙軍對強大的秦軍作了極其英勇的殊死戰，亦給了敵人以重大殺傷。」事實確實如此。
後來，白起欲乘勝直下邯鄲時，丞相范雎認為「秦兵勞，請許韓、趙之割地以和，且休士卒」，建議撤兵。秦王准奏，下令班師回朝。這番說辭能被秦王接受，且後來秦出於休整和補充減員，發動邯鄲之役推遲一年，都說明了一個不可更改的歷史事實：長平一役，秦軍雖勝，但亦遭受重創，元氣大傷。
說明了讀萬卷書的重要性

試問，你覺得你看的書多嗎？有沒有一種書到用時方很少的體會？平時有沒有覺得腦袋空空的，偶爾想寫點小文章，發表一點小感慨，思緒卻很紊亂，沒有個頭緒，筆也不知從和下手，寫出來的和想出來的相差十萬八千里，乾巴巴的文字一點生命力都沒有，一點都沒有將我們所要表達的想法表現出來。這就說明，讀書可以讓我們變的更加清明，更具有涵養。在文字中浸泡過的大腦會象金子一樣的閃亮，射出智慧的光輝，無論你走到什麼地方都會在無形中展現你的人格美麗，透露出一種沉穩而又不乏幽默的氣質。

⑦ 搜索讀萬卷書行萬里路的作者是誰

讀萬卷書，行萬里路這句話出自清代錢泳的<<履園叢說>>中

錢泳生平簡介:

錢泳原名鶴，字立群，號梅溪居士，無錫人。生於1759，卒於1844，享年85歲。錢泳出身於名門望族卻不事科舉，這到底是因為家裡有錢，不用稻粱謀，還是因為個性使然，已無史料可查。這在今天也有點不可思議。這就像現在的孩子能考大學卻執意不考。也許正因為如此，錢泳才會行萬路里，讀萬卷書，不人雲亦雲，也才會年過八秩仍著述不輟，身後留名史冊，為我們無錫人世代引以為驕傲。
讀明清筆記，怎麼也繞不開錢泳的《履園叢話》。這本古代筆記以內容豐富、資料翔實、文筆流暢而著稱。全書分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面，堪稱包羅萬象，蔚為大觀。錢泳晚年潛居履園，「於灌園之暇，就耳目所睹聞，自為箋記」，自謙其為「遣愁索笑之筆」。他自序《履園叢話》，是清道光十八年七月，時年八十。

說錢泳退隱歸里，是指他年方弱冠即離家遠行，長年游幕異鄉，足跡遍及直隸、山東、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省，五十年後才回歸故里，過起隱居生活來。通常讀書人所說的退隱，是指做官的年老多病，做不了官了，回家頤養天年；或者是耿直氣盛，不為五斗米折腰，歸去來兮，還自問胡不歸；而錢泳的退隱與這些人不同，因為錢泳一輩子沒做過官，甚至從未考過舉人進士，故比之於做官的退出官場，更像武林人退出江湖。錢泳是清代著名學者，生前精通金石碑版之學，尤善篆書。即便到了二三百年後的今天，他的墨寶亦隨處可見；如揚州的明月樓，常熟的錢牧齋墓，不一而足。

錢牧齋本是明朝大臣，官至禮部尚書，清兵下江南時，率領弘光朝廷的官員向多鐸投降，並派人四處張貼榜文，號召百姓不要抵抗，免得化為齏粉，故大節有虧，人所不齒。就在乾隆皇帝亦大罵錢牧齋「喪心無恥」，查禁他的著作，江南文人愈加鄙夷他是「江浙五不肖」之首時，錢泳卻毅然為荒廢已久的錢牧齋墓「集刻蘇文忠書曰『東澗老人墓』五字，碣立於墓前，觀者莫不笑之。」此若逆水行舟，要有多大的勇氣才敢這樣呵！

錢牧齋所著的《初學集》、《有學集》、《國初群雄事略》及《列朝詩集》，至今仍是明清史學者所研究的重要著作。錢泳為錢牧齋墓刻字，是尊重身為文人的錢牧齋，而不是屈膝投降的錢牧齋。一是一，二是二，錢泳沒錯。錢泳在《履園叢話》「血袍」一節中，對抗清殉節的楊廷樞更為尊重，敬仰之情溢於字里行間。

通常認為，女子裹足從宋代起，歷經元明清直至民國，前後經歷700餘年。所謂裹足，是把女子的腳從小用布裹起來，使其變得又小又尖，人稱「三寸金蓮」。錢泳自幼精通經史，博覽群書，尤其擅長於史學考辨。他在《履園叢話》「裹足」一節中，不厭其煩地追溯裹足的來由。他發覺古人推崇女子裹足，是因為喜歡看女人穿一種小巧玲瓏的舞鞋跳舞，認為舞鞋越小越好看，自然也希望女人的腳一個比一個小。錢泳考證，裹足「起於南唐李後主，至宋時有裹有不裹」。於是他在書中寫道：「大凡女人之德，自以性情柔和為第一義，容貌端莊為第二義，至足之大小，本無足重輕。」錢泳於每個女人都得裹足的清代，發出革除這一陋習的呼籲，使他與同樣反對裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龔自珍等齊名。

⑧ 讀萬卷書

談「讀萬卷書，行萬里路」
古人雲「讀萬卷書，行萬里路」，它告訴了我們一個樸素而深刻的道理，讀書能讓萬里外之美景立於眼前，讀書能跨越時空，讓古今中外人的思想訴之於腦海；讀書而有益，多讀而博知。這是無數事業有成之人的經驗之談。杜甫雲「讀書破萬卷，下筆如有神」，他以自己的實踐告訴給人們一個萬古不變的真理：要想能文，必先多讀。
多讀就多知，多讀就能文，其實靜心思考，也不盡然：
多讀，要看如何讀。曾見過這樣一段文字：「讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養成深思熟慮的習慣，以至於變化氣質；多讀而不求甚解，譬如漫遊『十里洋場』，雖珍奇滿目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸。」這極為生動地告訴我們：多讀固然有好處，但要看如何讀，如「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，貪多而嚼不爛，或者乾脆貪多而不嚼，以多為貴，以多自豪而不顧成效，那隻能是走入漫漫書海，最終卻沒有帶回「一片雲彩」。
多讀，還要看讀什麼，有些人讀偵探小說，手不釋卷，讀言情書籍，廢寢忘食，讀武俠傳奇，通宵不眠；讀時驚心動魄，刀光劍影，情意綿綿，讀後在腦海中留下來的如狂風吹過的漫漫沙漠，平靜無垠，空曠一片。讀書要有選擇，要讀的書太多了，古代的書，現代的書，中國的書，外國的書。不管有多少種書，不外有兩類，一類是激勵上進，使人變得聰明和高雅；一類是使人頹廢，把人搞得消沉和丑惡。讀書就要讀好書，讀一本好書，不僅是一種美的享受，而且能使人更加完善和造就高尚的人格。「讀一本好書，就是和高尚的心靈對話」，用純正的心靈作一面明亮的鏡子，能照出一個人是潔白無瑕，還是滿身污垢。多讀好書，才能使自己走向高尚。
多讀，還要勤思考。「讀」而不思則罔，書讀的再多，如果不進行思考，也是毫無收獲。最多隻能成為書蟲，移動的圖書館，販賣的都是別人的東西，至多被別人贊為「活字典」而起的只是「傳聲筒」「留聲機的作用。只有在讀中深入進去，如蠶食桑葉一般，多多的吃，細細的嚼，靜靜消化，化為自己的東西，才能吐出閃亮的絲。只有在讀的過程中，仔細分辨，提出問題，多多思考，才能把別人的精華化為自己的血液，成為助己成長的營養，催己奮斗的動力。
讀書，要養成良好的習慣，變成自己的嗜好，魯迅對讀書有一生動形象的比喻，他在一次演講中說：「我想，嗜好的讀書，該如打牌的一樣，天天打，夜夜打，連續地去打，有時被警察局捉去了，放出來之後還是打。」這樣讀書成癮，就不可一日或缺，缺則心中惚惚若有所失，這樣才能把閑談的時間化為讀書，把游戲的時間化為讀書，這樣才會見縫插針，長久與書相擁，與書為伴，讓書似流水一樣，常在身邊流淌，讓流淌著的書的激情，滋潤自己的心田。