大劈棺小說閱讀

㈠ 南派三叔老九門小說寫完沒有啊為什麼看到大劈棺就沒有了單色電視劇卻拍完了

因為利益唄，中國的網路寫手一旦成了名，絕大多數都是要先顧及自己的生存，至於作品，本來也就是娛樂，現在娛樂至死的時代里，誰還管作品不作品？

南派三叔最近就是在圈錢，電視劇、電影、手游、游戲，自己挖了好多大坑也就不填了

㈡ 【求文】請問有沒有《蝙蝠》<雙絕> <註定><大劈棺> 這幾本小說

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自己到這里去搜,這幾個都是經典文,超好找.
個人認為,最好看的是大劈棺,其次是蝙蝠或者註定,最後是雙絕.

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雙絕搜索排第一的那個就是全本,五個正文三個番外都包括了
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武俠類耽美小說我最喜歡的作者是少紫,尤其喜歡<煙雨江湖><風寂沙>,自己去找下吧.

㈢ 求陳小菜的《大劈棺》全文＋番外無刪節百度雲txt謝謝

《大劈棺》

作者：陳小菜

十三歲的少年被賀敏之所救，化名聶十三。兩個人一起貧窮，一起成長。

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㈤ 求推古風強強耽美文。HE~受要類似《九龍杯》鐵星霜，《砌下落梅如雪亂》謝曉風，《大劈棺》賀敏之，《

強推：
①遇蛇 by溯痕 （古風人妖戀，三生三世，受像賀敏之偶爾的腹黑）
②敗絮藏金玉 by酥油餅 （江湖文，強強，馮古道像賀敏之，攻受符合有相貌智力武藝超群的有性格的）

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㈧ 大劈棺的莊周夢蝶小說

相關史料證明，最遲在晚明，莊周夢蝶已經被小說家與佛教轉型為莊周試妻。（上海市圖書館館藏的19世紀晚期的佛教寶卷，顯示夢蝶故事在晚明已經轉型為莊周試妻的故事。）
千古傳奇今日翻案，新編的《試妻大劈棺》探討封建社會女子無夫便難以繼日、寡婦急於再嫁的心理，質疑封建婚姻中，男子的絕對威權與自私，驗證千古婚姻之核心價值。
莊子是先秦時期道家學派的代表人物，中國古代傑出的思想家。可是，他的妻子田氏在老百姓的心目中卻不大光彩。事情的起因在於莊子和妻子的一次閑聊。莊子說，婦人水性，丈夫死了之後是必定要急著改嫁的；田氏卻說未必，自己就是能守節的人。只因為莊周還活著，兩人也分不出誰對誰錯。不想過了不久，莊周果然病重，一命嗚呼。田氏哭哭啼啼地守著孝。到了第七天上，忽然來了個少年秀士，自稱是楚國王孫，說是往昔曾與莊周有約，欲拜在門下，今特地登門求教。見莊子已死，楚王孫不勝惋惜，提出在莊子家暫住百日，一來為老師守孝，二來得觀者師遺著。田氏見楚王孫一表人才，產生了愛慕之情，一來二去，與他倉促成婚。合否之時，楚王孫忽然心疼難忍，說是必得要活人腦髓和著熱酒吞下方可治癒。平日里犯病、總是楚王選一死囚來取腦髓。眼下無人可取，看看就要死去。田氏救王孫心切，聽說不出七七四十九天的死人腦髓也可以用，於是拿著斧頭想劈開棺材，取莊周的腦髓為楚王孫治病。這時，莊周突然復生，田氏羞愧難當，自盡而死。這個故事，由於傳統劇目《大劈棺》(又叫《蝴蝶夢》)的演出而廣為流傳。京劇、微劇、漢劇、秦腔、河北梆子等劇種都有這個劇目。
故事中有荒誕的內容，當然不可相信，但莊子的妻子到底是不是個壞女人，倒是有案可查。《莊子·至樂》中載：「莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：『與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！』莊子曰：『不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。』」
《至樂》屬《莊子》外篇，為莊周的弟子後學所寫，離莊子生活的年代較近，應該有相當的可信度。這里提到的惠子，名惠施．也是戰國時期的哲學家、是莊子的朋友。從這里的記載來看，莊子之妻毫無異常死亡的痕跡。如果有了先前所說的那些事情，她自殺身亡，那麼，即使莊子箕踞鼓盆而歌，惠子也沒什麼好指責的。就算惠子不知其情吧，莊子的回答也完全合情合理。他首先說：「是其始死也，我獨何能無概然?」莊子用的是反問句，也就是說，妻子剛離世的時候，他還是感到很悲痛的。但後來他對人的生命歷程作了一番思索，他覺得人的生命就像春秋冬夏四季一樣，總有一個變化的過程；既然生命可以從無到有，那麼它也就會從有到無。把個體生命看作是宇宙漫長生物鏈中的一個環節，那就不必為之哀傷哭泣了。從這兒不難看出，庄於是非常通達的人，很善於對宇宙人生作一種宏觀的思考。像他這樣的人，會行小心眼兒，試探妻子對自己忠還是不忠，簡直是不可想像的。
那麼，關於莊子的妻子是個壞女人的故事來自什麼地方呢?關鍵在於「鼓盆而歌」這四個字。盆是一種敞口的瓦器，古人也用它做樂器。在《史記·廉頗藺相如列傳》中有一個很有名的故事，叫「澠池會」。說藺相如陪同趙王在澠池與秦王會見。在喝酒喝得很酣暢的時候，秦王對趙王說：「我聽說您喜歡音樂，您用瑟演奏一曲吧。」趙王正在鼓瑟，秦國的史官就上前來寫道：「某年某月某日，秦王和趙王一起喝酒，命令趙王鼓瑟。」藺相如見秦國的人輕辱趙王，立即走上前說：「趙土聽說秦王善於演奏秦國的音樂，我把這些盛酒的瓦器給您，您也為趙王表演一下吧。」藺相如這里提到的瓦器，就叫「盆擊」，秦人也把它作為樂器的。莊子「鼓盆而歌」，就是一邊唱歌，一邊拍打著瓦盆，為自己伴奏。這和死了人以後的哀傷氣氛的確不大合拍，所以惠子才提出了自己的疑問。盡管莊子很好地解釋了自己的動機，但對於他的反常行為，老百姓還是選擇了世俗化的解釋。就是說，莊子鼓盆而歌，說明他不悲傷；他不悲傷，說明他與妻子不恩愛；不恩愛，說明他妻子做了對不起他的事。莊子對生命的嚴肅思考，就這樣被編排成了一個庸俗的故事。這個故事不僅讓莊子的妻子蒙羞，其實也玷污了莊子的形象。1950年，文化部曾宣布應組織人員對《大劈棺》進行修改，並規定「在未改好前，全國各地均應暫予停演」。從這個故事本身的內容來看，舍棄它是完全應該的。