1. 廬山雲霧惲敬文言文
原文： 廬山據潯陽彭蠡之會，環三面皆水也。
凡大山得水，能敵其大以盪潏之則靈。而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。
故並海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。 嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。
庚辰，星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，過小三峽，駐獨對亭，振鑰頓文會堂。
有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁。月出後，循貫道溪，歷釣台石、眠鹿場，右轉達後山。
松杉千萬為一桁，橫五老峰之麓焉。 辛巳，由三峽澗，陟歡喜亭。
亭廢，道險甚。求李氏出房遺址，不可得。
登含鄱嶺，大風嘯於嶺背，由隧來。風止，攀太乙峰。
東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。頃之，地如卷席，漸隱；復頃之，至湖之中；復頃之，至湖壖，而山足皆隱矣。
始知雲之障自遠至也。於是四山皆蓬蓬然，而大雲千萬成陣，起山後，相馳逐布空中，勢且雨，遂不至五老峰而下。
窺玉淵潭，憩棲賢寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，勢相倚負。
返，宿於文會堂。 壬午，道萬杉寺，飲三分池。
未抵秀峰寺里所，即見瀑布在天中。既及門，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥於龍井。
求太白讀書堂，不可得。返，宿秀峰寺。
癸未，往瞻雲，迂道繞白鶴觀。旋至寺，觀右軍墨池。
西行，尋栗里卧醉石。石大於屋，當澗水。
途中訪簡寂觀，未往。返，宿秀峰寺，遇一微頭陀。
甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗園來，大笑，排闥入。遂同上黃岩，側足逾文殊台，俯玩瀑布下注，盡其變。
叩黃岩寺，跐亂石尋瀑布源，溯漢陽峰，徑絕而止。復返宿秀峰寺。
蘭雪往瞻雲，一微頭陀往九江。是夜大雨。
在山中五日矣。 乙酉，曉望瀑布，倍未雨時。
出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，岩谷如削平。
頃之，香爐峰下白雲一縷起，遂團團相銜出；復頃之，遍山皆團團然；復頃之，則相與為一。山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色：生平所未睹也。
夫雲者，水之徵，山之靈所泄也。敬故於是游所歷，皆類記之，而於雲獨記其詭變足以娛性逸情如是，以詒後之好事者焉。
——選自《四部備要》本《大雲山房文稿》 譯文： 廬山處於潯陽江和鄱陽湖交會的地方，圍繞著它的三面都是水。凡是大山得到水的襯托，能抵得住它的氣勢，讓它涌盪騰躍，就稱得上靈氣所鍾。
而江和湖的水，吞吐進出，平穩寬闊，與海水不一樣。所以靠海的山嶺大多顯得雄壯深沉，而廬山具有清逸動人的景緻。
嘉慶十八年三月十二日，我因有事渡過鄱陽湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子縣境，於是便前去游覽。
這一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿過小三峽，停駐於獨對亭，打開鎖，在文會堂止息。那裡有一棵桃樹，桃花正開；右邊有一株芭蕉，蕉葉才剛剛抽出。
月出以後，沿著貫道溪，經過釣台石、眠鹿場，轉向右走到後山。成千上萬棵松樹和杉樹象屋上的桁梁那樣，橫貫在五老峰的山腳處。
十四日，經由三峽澗，登上歡喜亭。亭子已經殘壞，道路非常危險。
尋求李氏山房的遺址，沒有能夠找到。登上含鄱嶺，大風在嶺後面呼嘯著，沿著通道吹來。
風停後，爬上太乙峰。向東南方遙望南昌城，斜北遠眺彭澤縣，都隔著鄱陽湖，湖水清亮亮地閃爍著波光。
過了一會兒，地面就象收卷席子那樣，由遠而近漸次隱沒；再過一會兒，暗影已移到湖面中央；再過一會兒，延伸到湖岸，然後連山腳都看不清了。這才知道是雲朵遮蔽了天空，由遠而來。
這時候四周圍的山峰都一派雲氣騰涌的樣子，而大塊的浮雲不計其數，成群結隊，從山嶺後湧起，互相賓士追逐，布滿空中，看樣兒將要下雨。這樣就沒到五老峰而改行下山。
觀看玉淵潭，在棲賢寺小歇。回頭望五老峰，只見夕陽透過雲層的空隙照射下來，象是跟峰巒互相依靠著似的。
回來，在文會堂住宿過夜。 十五日，走過萬杉寺，在三分池喝茶。
離秀峰寺還有一里路左右，就望見瀑布懸掛在半空中間。等進了寺門，於是朝西面瞻望青玉峽，仔細地觀望香爐峰，在龍井洗手。
尋求李白的讀書堂，未能找見。返回，在秀峰寺內過夜。
十六日，去瞻雲峰，迂迴取道繞行過白鶴觀。隨即到了歸宗寺，觀賞了王羲之的墨池。
再往西去，探訪栗里的陶淵明卧醉石，卧醉石比屋子還高大，正對著澗水。途中尋訪簡寂觀，但沒有前去。
返回，住宿在秀峰寺，遇見了一微頭陀。 十七日，吳蘭雪帶著廖雪鷺和小和尚朗園來，大聲喧笑著，推門直入。
於是大家一起上黃岩峰，側身踮著腳步越過文殊台，俯身欣賞瀑布飛流直下，一直望到看不見為止。登門求訪黃岩寺，踩著亂石去探尋瀑步的源頭，迎著漢陽峰向上，到路行不通了才停下腳步。
重又返回宿於秀峰寺。吳蘭雪去瞻雲峰，而一微頭陀去九江。
這天夜裡下起了大雨。算來在山中已經五天了。
十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更為清楚。
山深沉沉的，一派濃郁的深青色，岩谷象用刀削過一般平直。不一會兒，香爐峰下一縷白雲裊裊上升，於是成團的白雲互相銜接著出現；又一會兒，滿山都見團團的雲朵；再一會兒，雲團互相匯合成為一體。
山的半腰都被雲圍封住了，而山腰以上和以下仍然是一色濃重的深青，這是我生平所從未見到過的。雲，是水的象徵，是山。
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。
最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。蘇軾說的就是廬山，說的也是廬山的雲霧。
是的，廬山的雲霧，有時漫漫如海，翻滾著、波動著。淹沒了樹林，淹沒了群山，讓你看不清廬山的真面目，讓你墜入夢幻之中，辨不清你是在天宮，還是在人間。
廬山的雲霧，有時帶有一股力量，漫天掩殺過來，就像巨大的古戰場，草木皆兵，疑兵重重，沖殺中挾著逼人的寒氣，讓人汗毛直立，頓感深陷重圍的恐懼。真不知廬山的真面目！
太陽大帥振臂一揮，萬箭齊發。但見，金光閃耀處，煙消雲散，大勢已去。狡猾的殘雲見風使舵，雲卷雲舒，洗蒼天湛藍，染青山滴翠，讓廬山分外妖嬈，引驢友狂喜折腰。（ 文章閱讀網： ）
廬山的雲霧，有時候淡淡的，薄如蟬翅，輕如羽衣。忽而乖巧的像仙女，飄飄渺渺，虛虛幻幻，自由的舒展廣袖，翩翩起舞。忽而扮演一隻雄鷹，在藍天上翱翔。
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。