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明代長篇小說。關於它的作者，明人記載不一。郎瑛《七修類稿》中說：「《三國》、《宋江》二書，乃 杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。《宋江》又曰錢塘施耐庵的本。」高儒《百川書志》載：「《忠 義水滸傳》一百卷。錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。」 李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時，說是「施、羅二 公」。此外，田汝成《西湖游覽志餘》和王圻《稗史匯 編》都記羅貫中作。胡應麟《少室山房筆叢》則說是「武 林施某所編」,「世傳施號耐庵」。綜上所說,明人大致 有三種說法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作。現在,學術界大都認為施耐庵作。
施耐庵, 一般認為是元末明初人。吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家 施惠,不甚可靠。自20世紀20年代以來,江蘇興化地區陸 續發現了一些有關施耐庵的材料,如《施氏族譜》、《施 氏長門譜》和《興化縣續志》所載的《施耐庵墓誌》和 《施耐庵傳》等。但這些材料相互矛盾處不少，且有明 顯不可信處，因此對於這些材料的真偽問題，學術界意 見頗不一致，多數研究者持懷疑態度，尚待進一步研究。 施耐庵畫像 《水滸傳》的成書 《水滸傳》的成書，取材於北 宋末年宋江起義的故事。據《東都事略·侯蒙傳》:「江 以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者。」又據 《宋史·徽宗本紀》:「淮南盜宋江等犯淮陽軍,遣將討 捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招 降之。」《宋史·張叔夜傳》：「宋江起河朔，轉略十 郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至,叔夜使間者覘所向,賊 徑趨海瀕，劫鉅舟十餘,載擄獲。於是募死士得千人,設 伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合， 舉火焚其舟,賊聞之皆無鬥志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃 降。」此外,李□的《十朝綱要》,宋代陳均《九朝編年 備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記 載。還有的記載說宋江投降後曾參加過征方臘之役。從 這些記載里，可以知道這支起義軍，人數不多（但也決 不止36人），戰鬥力很強，在群眾中甚有影響，曾經給 宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和 元年(1119)至宣和三年(1121)，前後三年多。 宋代說書伎藝興盛，在民間流傳的宋江等36人故事， 很快就被說書人采來作為創作話本的素材,南宋羅燁《醉 翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行 者》，這當是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外， 《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。這是有關《水滸 傳》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人 贊並序》，序里說：「宋江事見於街談巷語。」並說在 龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開 的贊並未說故事內容。現在看到的最早寫水滸故事的作 品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出 於元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認 為它是說書藝人的底本。它所記水滸故事梗概，從楊志 賣刀殺人起，經智取生辰綱、宋江殺惜、九天玄女授天 書,直到受招安平方臘止,順序和現在的《水滸傳》基本 一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展 為系統連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出 現，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大 致相同，但聚義地點不同,雜劇說的是梁山泊,《遺事》 說的是太行山;雜劇中已有「一百八個頭領」之語,《遺 事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列 第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領，燕青是 第15頭領。凡此種種，可見在《水滸傳》成書以前，水 滸故事在流傳中內容細節上頗有異同。這或者同在不同 地區流傳也有關系。施耐庵正是把這些在不同地區流傳 的故事，匯集起來，經過選擇、加工、再創作，才寫成 這部優秀的古典名著《水滸傳》。
《水滸傳》的思想內容 《水滸傳》以它傑出的藝 術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、 發展和失敗過程的一些本質方面。《水滸傳》的社會意 義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治 階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是「官逼民 反」。作品開頭寫了一個一向被人厭棄的破落戶子弟高 俅,靠踢球被端王看中,後來這位端王作了皇帝（徽宗）， 高俅一直被提拔到殿帥府太尉，而這位皇帝也不過是個 專會串瓦走舍的浮浪紈□兒。他的親信大臣還有蔡京、 童貫和楊戩等，他們構成了一個最高統治集團，蔡、高 等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世傑、蔡九知 府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則 是一些貪官污吏、土豪惡霸，從上到下，狼狽為□，殘 害忠良，欺壓良善，對人民進行殘酷的剝削和壓迫，形 成了一個統治網。《水滸傳》在揭露這些貪官污吏、土 豪惡霸如何欺壓人民的罪行時，首先敘述了高俅迫害王 進的故事，因為王進的父親早年比武時，一棒打翻了高 俅，高俅任殿帥府太尉後,到任的第一天就官報私仇,無 端責罰王進，害得王進連夜奉母逃走。作者還寫了高俅 為了讓兒子霸佔林沖的妻子，千方百計謀害林沖。高俅 作為那個統治集團的代表人物之一，在他身上體現了凶 殘、陰險的權□特點，也體現了封建統治階級的丑惡和 腐朽的本質。此外，《水滸傳》中還寫了地主惡霸的種 種作惡行為，如鄭屠霸佔金翠蓮，西門慶害死武大，毛 太公勾結官府構陷獵戶解珍、解寶。總之，《水滸傳》 描寫了封建統治階級中自上到下的對人民的壓迫者。而 受壓迫的人中還有正直的上層人物，如柴進、楊志等。 有壓迫就有反抗，《水滸傳》寫林沖被逼上樑山就具有 典型意義，說明了「亂由上作」的道理。《水滸傳》寫 晁蓋等劫取北京留守梁世傑的不義之財，也具有典型意 義，它表現了人民對貪官污吏剝削行為的反抗和打擊。 由這種反抗，也使晁蓋等人走上造反的道路。「智取生 辰綱」中白勝唱的一首山歌：「赤日炎炎似火燒，野田 禾稻半枯焦，農夫心內似湯煮，公子王孫把扇搖。」更 是唱出了歷代被壓迫人民的不平，反映了階級之間的尖 銳矛盾。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的 原因和不同的情況，但是在逼上樑山這一點上，許多人 是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們 不滿官府的剝削，積極參加劫取「生辰綱」的行動，從 而上了梁山。解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起 而反抗的。魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平，因 此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城 市貧民，為打不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反， 勇猛地向統治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過 來的。林沖原是東京八十萬禁軍教頭，是個有身份有地 位的人，家庭出身和官場生活，養成了他奉公守法，安 分守己的性格，但他畢竟也被逼上樑山，這說明在階級 矛盾十分尖銳復雜，政治極端黑暗的情況下，統治階級 內部必然發生分化，其中的一些人因受到當權派的排擠 打擊，起而反抗，也會投身於農民起義的洪流。 怒殺西門慶 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插 圖 吳用智取生辰綱 選自明代崇禎刻本《英雄譜》插圖 《水滸傳》反映農民起義發生發展的規律，是循序 漸進，步步深入，而終於全面展開的。英雄們的起義行 動，是由小到大，由個人反抗，到集體行動，由無組織 到有組織，由小山頭到大山頭，最後匯成一股浩浩盪盪 的起義巨流。魯智深、武松等人的斗爭活動，開始多半 是出於被迫，或是抱打不平，或是出於個人報復性的反 抗，後來上了二龍山落草，接著又參加梁山起義。「智 取生辰綱」最初就是有組織的反抗行動，但晁蓋等上樑 山後，就更大規模地反抗政府了。起義的武裝，也是由 小股發展到大股，最後都匯合到聲勢浩大的梁山泊。 《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充 分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、 正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一 些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等， 對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反 後,他們的反抗性也最強,什麼統治階級的法度條例，對 他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裡。他們為了 起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄 人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一 批被統治階級視為所謂「殺人放火」的強盜、朝廷的叛 逆，一些所謂「不赦」的罪人，把他們寫得如此光輝動 人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此 相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不 堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什 么人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》「無美不歸綠 林，無惡不歸朝廷。」不管金聖嘆主觀動機如何，這句 話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻 社會意義。
中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民 富有武裝斗爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民 戰爭,並且真實生動地作全面的藝術再現的,只有《水滸 傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還 比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇 敢,還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多,「三打 祝家莊」是一個較為突出的例子，毛澤東曾經贊揚「三 打祝家莊」是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在 這次戰役中能夠重視調查研究,對敵分化瓦解,並採取打 入內部里應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水 滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。 清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農民起義軍的張獻忠 「日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效 之」。 《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說 得不十分明確,卻可以看到他們有著「八方共域,異姓一 家」,不管什麼出身「都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤」的 理想。聯繫到他們「殺富濟貧」的行動，表現了人民反 對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對 封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級 統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。 《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎 是「忠義」。這里所說的義，它在某種程度上注入了被 壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階 級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：「逆料 當時非禮之禮，非義之義，江必有之。」這實際上是說 《水滸傳》所說的義不完全同於歷來統治階級所說的義。 在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們為了維護 自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結禦侮 的願望，這種願望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一 些遊民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義 氣。路見不平,拔刀相助,進而至於「濟困扶危」、「殺 富濟貧」，都是「義」的表現。因此，《水滸傳》中所 寫的義，在特定的環境中,具有反封建反壓迫的性質,而 不同於儒家的綱常倫理中的「義」。但是「統治階級的 思想在每一時代都是占統治地位的思想。」所以《水滸 傳》里的「義」，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作 用。《水滸傳》里的「忠」,有忠於梁山事業的內容,但 它又有忠君思想，在許多場合里，「忠孝」這種封建倫 理大節被放在首位，而把「義」置於次要地位，這就是 江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些斗爭性 最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況 下跟著宋江接受招安,義氣服從了忠君,就是《水滸傳》 所寫的「義」本身存在嚴重缺陷的證明。 《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義， 實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也 就是不去推翻封建王朝的起義，不「僭號稱王」的起義。 所以，《水滸傳》中出現了「替天行道」的口號。「替 天行道」固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這 就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統治階 級借天命來欺騙人民,所謂「奉天承運」,「天命所歸」， 歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中「替 天行道」的意義,說的是朝廷無道時,由這些好漢來「替 天行道」,而朝廷昏暗的原因,則是「□臣蒙蔽了聖聰」， 因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不 得不歸服天子腳下，而「替天行道」的大旗，也終於換 成「順天」、「保國」了。這也是《水滸》英雄們最終 走上悲劇結局的原因之一。 在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖 的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰 和存亡。宋江出身於小地主家庭,「自幼曾攻經史」,養 成「忠孝」觀念，後來在縣里作了押司,「刀筆精通,吏 道純熟」,對於衙門里公事和官府的應酬,十分熟悉。他 雖為官府中人,卻又喜歡結交江湖上好漢,對下層人民也 富有同情心，「濟人貧苦,□人之急，扶人之困」,在江 湖上享有「及時雨」的美名。這樣的一種特殊經歷，形 成了他思想性格的兩面性,一方面他要作個忠臣孝子;另 一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層 人民的苦難和願望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對 官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上樑山之前，他 對人民的造反，只是抱著同情態度，或在某種情況下在 行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投 身到造反行列里去，他後來上樑山是由多種原因造成的。 他是一個廣有謀略的人物,決不甘心長久屈居下僚,他原 本希望靠著他的才能將來能夠「為國立功」，作出一番 事業來。「博得個封妻蔭子」，以圖日後「名垂青史」。 而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自 己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪,流配到江州,又 因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁 山好漢的搭救，才得保全性命，只有在這時，宋江才上 了梁山。 宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上 的聲譽，前後有大批好漢隨他上山,壯大了山寨力量,給 山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他 的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官 污吏以嚴重的打擊和懲罰,並且震動了朝廷,這些勝利都 是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固， 雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受 招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是「至聖至 明」,只是「□臣當道,讒佞專權。」他反復申言：「小 可宋江怎敢背負朝廷」，「只被濫官污吏逼得如此」。 因此他是「權借水泊棲身」，「專等朝廷招安」。他在 與官軍對陣中，總是想到如何為日後的招安預留地步。 這樣，梁山起義軍的力量越強大,梁山的事業越興旺,也 就越為宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三 敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了 招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝 廷之命去鎮壓方臘起義軍,正如魯迅說的:「替國家打別 的強盜——不『替天行道』的強盜去了。」這是對《水 滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。 火燒草料場 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插 圖
《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英 雄紛紛上樑山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部 分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其 中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本， 征遼之後緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能 是插增的，因為第一，征遼的事不同於受招安和平方臘， 歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中 梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想 內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階 級矛盾的,後半則是寫忠臣反□臣,是反映統治階級內部 的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴 重的思想局限,但也反映了民族愛國思想,魯迅說：「其 中招安之說,乃是宋末到元初的思想,因為當時社會擾亂， 官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而 為盜……但一到外寇進來,官兵又不能抵抗的時候,人民 因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。」這 話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳 的時代,《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安,和這 一背景不無關系。而征遼部分的出現，則是這一思想的 繼續和發展。至於忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。 在小說結尾寫「史官有唐律二首哀輓」宋江等梁山人物， 其中說：「不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。」《水 滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國 歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼 國；要忠義,報效宋朝。宋江說：「吾輩當盡忠報國,死 而後已。」這里的「盡忠報國」實際上就是具體歷史條 件下的民族立場。 宋江投降之後，「水滸」英雄始終受□臣排擠、打 擊和陷害,最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局,對 於揭露統治者的罪惡,和作者對受招安者的鑒戒來說,也 是有其積極意義的。 總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的「官逼民反」 的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁 山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級 的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招 安後盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權 執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷 史教訓。
《水滸傳》的藝術特色 《水滸傳》作者以其高度 的藝術表現力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人 入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的英雄形象。 《水滸傳》繼承與發展了中國古代小說與講史話本 的傳統特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起 伏跌宕,變化莫測。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。 如「拳打鎮關西」、「智取生辰綱」、「宋江殺惜」、 「武松打虎」、「血濺鴛鴦樓」、「江州劫法場」、「三 打祝家莊」等等,數百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》 並不是單純為了追求故事情節的離奇而迎合群眾的，而 是緊緊圍繞著「官逼民反」這一思想，把故事情節和人 物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高 強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充 過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現卻大不相同。林沖、 盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時 還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受 死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個 差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個差人被人收 買，再加蔣門神的兩個徒弟，合謀在半路上害死他，四 個帶刀的兇手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易 舉地給收拾了。他還不解恨,一口氣奔回孟州,殺了張都 監、張團練和蔣門神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧 俊義不是武藝不精，原因在於,他們一個是北京首富,一 個是東京八十萬禁軍教頭，都是有身分有地位的人，各 有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期滿,重振家聲。兩 人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未 發，忍一口氣。而武松，無家室之累，久走江湖，養成 強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被 誣,不斷被人暗算,所以報復心強，手段也狠。林沖、盧 俊義和武松,表現截然不同,但他們二人也有些不同，林 沖的反抗性還較盧俊義為強。又如魯智深、武松、李逵 三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏強暴，不避 危難；但他們又各有其特點，魯智深是軍官出身，閱歷 較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁， 行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西， 沒想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢， 自己單身一人無人送飯，於是假裝氣忿，「指著鄭屠屍 道：『你詐死，灑家和你慢慢理會。』一頭罵，一頭大 踏步去了。」這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里， 幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，引起他的 疑心，走到跟前沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的 踢到糞坑裡去了。這些都說明他是個粗中有細的人。武 松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行 動上有時表現得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快 活林對蔣門神；有時是裝出假象迷惑與麻痹對手，如十 字坡對孫二娘。他為了替兄報仇,考慮得極為周密,從調 查情況入手,到殺嫂逼取口供,殺西門慶，自首縣衙，一 步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計。而 李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極 忠於梁山事業，反抗性最強，打起仗來，赤膊上陣，勇 猛無比。他是個真正的粗人，一味蠻干，不計後果，又 有幾分天真，好管閑事，又常常惹出事端，在江州因奪 魚和張順撕打，被張順騙到水裡，淹得他兩眼發白；去 薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧 劈羅真人,被真人罰到薊州大牢里受苦；打死殷天錫,連 累柴進坐牢，差點送了性命。作者對這個人物的性格特 點把握得十分准確和細致。《水滸傳》對這些英雄人物 個性特點的描繪，真正作到毫發不失，這就更加強了這 些形象的動人力量。 武松醉打蔣門神 選自明代萬曆容與堂刻本《忠義水滸 傳》插圖
《水滸傳》的語言是以口語為基礎，經過加工提煉 而創造的文學語言。其語言特色是明快、洗煉、准確、 生動。無論是作者的描述語言,還是作品人物的語言,許 多地方都維妙維肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、 敘事、表情,極為靈動傳神。《水滸傳》敘事,善於白描， 簡潔明快，沒有滯拙的敘事和冗長繁瑣的景物描寫。偶 有寫景文字,又極精彩。如武松不聽酒家勸告,乘著酒興 單身上山，看了廟門上的告示,才知真的有虎,他稍為猶 豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。這里作者只用了兩 句話襯托此時的氣氛和心情：「回頭看那日色時，漸漸 地墜下去了」,武松「踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來」,既寫 出了老虎活動的時間，又寫出了老虎出沒的環境。兩句 話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到 此時此地不知什麼時候會突然跳出一隻活老虎來。《水 滸傳》的敘事，要言不繁，恰到好處,而又繪聲繪色,鮮 明生動。「武松打虎」是歷來傳誦的好文章，寫得極為 傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人 的本事，和聲震山崗的吼聲，一隻活生生的真老虎就躍 然紙上。幾經搏鬥，老虎威風漸減，最後如何被武松按 住，如何掙扎，如何被武松打死，寫得活靈活現，十分 逼真。通過這些描寫也就更好地突出了武松的英雄形象。 《水滸傳》人物語言的性格化，達到了很高的水平， 通過人物的語言不僅表現了人物的性格特點，而且對其 出身、地位以及所受文化教養而形成的思想習慣有時也 能准確地表現出來，所謂「人有其性情。……人有其聲 口。」如李逵第一次見宋江，就問戴宗：「哥哥，這黑 漢子是誰？」戴宗責備他粗魯，他不服，等戴宗向他介 紹了情況，他還說：「莫不是山東及時雨黑宋江！」他 心裡怎麼想，口裡就怎麼說，他是個粗人，見人不懂得 什麼客套和應酬之事，不受禮節的約束，他剛上樑山便 大發狂言：「便造反怕怎地,晁蓋哥哥便作大宋皇帝,宋 江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京，奪了鳥位。」象大 宋皇帝、小宋皇帝等話，只有李逵才說得出，是極富個 性化的語言。其他如阮小七的心直性急，吳用的足智多 謀，宋江的謙虛下人，通過他們的對話，無不令人如聞 其聲，如見其人。魯迅曾經指出：「《水滸》和《紅樓 夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。」
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❸ 電視小說的定義是什麼
小說，是微觀敘述的語言藝術。所謂微觀敘述，就是對具體的人物、事件、場景、環境的描寫。小說總是表現特定的主題。其內容是來源於人意識里的外在世界和內在世界。其載體是書面語言。其表現技巧全部歸屬於書面語言，主要有結構、章節、段落、語法、修辭、描寫,對話等。小說的載體是語言。小說的世界是作者的創造。這就決定了小說所獨具的主觀的特性。而這一特性又決定了小說在形態上極富變化的特性。因此我們在閱讀一部優秀小說的時候，一方面會被它極具個性、超乎想像的形態所吸引，一方面又會被它深邃的思想、熾烈的情感所震撼。簡而言之，我們閱讀一部優秀小說，就彷彿是在和作者的心靈進行交流。
對話是不是具有鮮明的個性,是不是各個人物說的話都有獨特的語言風格,是衡量小說水準的一個重要標
淵源
在中國古代，「小說」這個名詞開始只是以一個目錄上的術語，而不是作為文學藝術的詞語出現。《莊子‧外物篇》上所謂「飾小說以干辭令，其於大達亦遠矣」這句話的意思，就是修飾粗淺的道理，以獲得很大的知名度，這與所謂的達人志士就有了很大的差距。可見莊子的小說和後來的小說，簡直風馬牛不相及。
到了中國漢朝，恆譚在《新論》中對小說的議論，才開始有了較大的變化。他說：「若其小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」。這才與後來的小說，有了近似之處。但是恆譚將其稱作「短書」，仍不免有輕慢之意。
以中國小說發展的歷史來說，每個時期的小說觀念不僅具有鮮明的時代特色，而且不同時代的小說觀念之間，總是在美學思想、藝術形式、風格之間顯示出沿革的關系。這里所顯示的現象是，新的小說觀念不僅是時代本身的產物，同時也是時代發展的產物。
小說藝術總是伴隨著時代、沿著自身的藝術規律在「變」。
例如，中國漢魏六朝時期的小說以內容的神異炫人耳目，至唐代的傳奇便以「奇」制勝，魯迅的《中國小說史略》中有提到：「小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明」。也就是說唐代的「傳奇」從敘錄鬼怪到了描繪人事，已經跨了一大步，有了明顯的變異。再用先前漢魏六朝時期的小說觀念來對待是不行的。
值得注意的是，唐代不僅有描寫離和無常，情意反覆的《霍小玉傳》、《枕中記》，還有一大批唐代通俗小說的出現，對中國後世文學產生了影響。所以到了中國宋代，出現了描繪市民社會生活的「話本」，產生了如《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》等之類的佳作。宋代話本的特色在於用白話寫作，比唐代傳奇更為通俗易懂，而且話本中的散文成分比唐代更為加強，減弱，甚至取消了唐代傳奇中原本「說唱」成分中的「唱」。
中國明代之後，小說發展進入了成熟期，由唐代傳奇、宋代話本傳承而來，在寫作題材上，無論歷史、神怪、英雄、世情，無不網羅；寫作技巧亦漸趨錘煉；小說類別的界限更是日益清楚，不再混淆。明代的通俗小說，分為長篇和短篇兩大巨流。長篇小說以四大奇書為代表。短篇小說則以馮夢龍的三言、凌濛初的二拍為代表。
清代小說<紅樓夢>當為中國長篇小說的顛峰之作.
不可否認，有很多很好的小說是在是非常靠近歷史的，並非100％的虛構。我們要帶著辯證唯物主義的眼光來看待。
❹ 水滸傳的起義結果是什麼
歷史上的宋江是採取留動的游擊戰,最後被張叔業也就是水滸中的那位鄆城太守給打敗了
❺ 小說為什麼叫小說
小說，是微觀敘述的語言藝術。所謂微觀敘述，就是對具體的人物、事件、場景、環境的描寫。小說總是表現特定的主題。其內容是來源於人意識里的外在世界和內在世界。其載體是書面語言。其表現技巧全部歸屬於書面語言，主要有結構、章節、段落、語法、修辭、描寫,對話等。小說的載體是語言。小說的世界是作者的創造。這就決定了小說所獨具的主觀的特性。而這一特性又決定了小說在形態上極富變化的特性。因此我們在閱讀一部優秀小說的時候，一方面會被它極具個性、超乎想像的形態所吸引，一方面又會被它深邃的思想、熾烈的情感所震撼。簡而言之，我們閱讀一部優秀小說，就彷彿是在和作者的心靈進行交流。
對話是不是具有鮮明的個性,是不是各個人物說的話都有獨特的語言風格,是衡量小說水準的一個重要標准.
淵源
在中國古代，「小說」這個名詞開始只是以一個目錄上的術語，而不是作為文學藝術的詞語出現。《莊子‧外物篇》上所謂「飾小說以干辭令，其於大達亦遠矣」這句話的意思，就是修飾粗淺的道理，以獲得很大的知名度，這與所謂的達人志士就有了很大的差距。可見莊子的小說和後來的小說，簡直風馬牛不相及。
到了中國漢朝，恆譚在《新論》中對小說的議論，才開始有了較大的變化。他說：「若其小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」。這才與後來的小說，有了近似之處。但是恆譚將其稱作「短書」，仍不免有輕慢之意。
以中國小說發展的歷史來說，每個時期的小說觀念不僅具有鮮明的時代特色，而且不同時代的小說觀念之間，總是在美學思想、藝術形式、風格之間顯示出沿革的關系。這里所顯示的現象是，新的小說觀念不僅是時代本身的產物，同時也是時代發展的產物。
小說藝術總是伴隨著時代、沿著自身的藝術規律在「變」。
例如，中國漢魏六朝時期的小說以內容的神異炫人耳目，至唐代的傳奇便以「奇」制勝，魯迅的《中國小說史略》中有提到：「小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明」。也就是說唐代的「傳奇」從敘錄鬼怪到了描繪人事，已經跨了一大步，有了明顯的變異。再用先前漢魏六朝時期的小說觀念來對待是不行的。
值得注意的是，唐代不僅有描寫離和無常，情意反覆的《霍小玉傳》、《枕中記》，還有一大批唐代通俗小說的出現，對中國後世文學產生了影響。所以到了中國宋代，出現了描繪市民社會生活的「話本」，產生了如《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》等之類的佳作。宋代話本的特色在於用白話寫作，比唐代傳奇更為通俗易懂，而且話本中的散文成分比唐代更為加強，減弱，甚至取消了唐代傳奇中原本「說唱」成分中的「唱」。
中國明代之後，小說發展進入了成熟期，由唐代傳奇、宋代話本傳承而來，在寫作題材上，無論歷史、神怪、英雄、世情，無不網羅；寫作技巧亦漸趨錘煉；小說類別的界限更是日益清楚，不再混淆。明代的通俗小說，分為長篇和短篇兩大巨流。長篇小說以四大奇書為代表。短篇小說則以馮夢龍的三言、凌濛初的二拍為代表。
清代小說<紅樓夢>當為中國長篇小說的顛峰之作.
❻ 重生之巨流明星
《重生之名流巨星》是由企鵝影業、新派系文化傳媒聯合出品的懸疑偶像劇，由趙小溪、趙小鷗專執屬導，馬可、張馨予、徐海喬、Pong、韓彩英主演。
該劇根據作家青羅扇子同名小說改編，講述了經歷變故後再入娛樂圈的雲修，從一個名不見經傳的小演員，一步步邁向頂峰的故事。
該劇於2016年3月24日起每周四20點騰訊視頻全網獨播。
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南方愛爾俅斯山脈融容化的雪水經過無數的凝聚，在卡拉非峽谷匯成了一條直奔北部大黑海的巨流。這條巨流古老悠久的軀體肥沃了她穿行數千里的土壤，喝著她的水長大的人們把她稱為巨龍江。在歲月的流逝中，巨龍江孕育了數不清的文明。環繞她周圍的城鎮在戰爭中消失，又在和平中拔起。巨龍江默默的見證了這些相互交替出現的文明，或許，在她心裡想來：所有的一切在還沒開始的時候就已經註定了必將覆滅的命運吧？
天空中的星星繁雜而又明亮，在巨龍江奔行了大半個路程的阿羅比平原，聳立著一座雄偉古城。四季如春的氣候、發達優越的地理交通造就了它舉世聞名的名聲。在天極王朝的統治了三百多年的今天，也許有不知道當今宰相是誰的人，但絕對沒有不知道處在阿羅比平原中心、有著溫暖之城之稱的布滋城的人。從南向北在布滋城穿行的巨龍江把布滋城分成了東西兩部分，橫向十一條、豎向十條相互交織、相互貫通的寬闊街道恰好把布滋城劃分成了一個巨大的象棋棋盤格局。
夜……