神話小說山鬼閱讀

1. 山鬼的拓展閱讀

這首詩中的「山鬼」究竟是女神還是男神存在爭議。宋元以前的楚辭家多據《國語》《左傳》所說，定山鬼為「木石之怪」、「魑魅魍魎」，而視之為男性山怪。但元明時期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作「窈窕」動人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為「巫山神女」之說，又經游國恩、郭沫若的闡發，「山鬼」當為「女鬼」或「女神」的意見，遂被廣泛接受。此處品賞即以此說為據，想來與詩中所述山鬼的形象也更為接近。
自蘇雪林提出《九歌》表現「人神戀愛」之說以後，大多數研究家均以「山鬼」與「公子」的失戀解說此詩。該說法似乎不妥。按先秦及漢代的祭祀禮俗，巫者降神必須先將自己裝扮得與神靈相貌、服飾相似，神靈才肯「附身」受祭。但由於山鬼屬於「山川之神」，古人採取的是「遙望而致其祭品」的「望祀」方式，故山鬼是不降臨祭祀現場的。此詩即按照這一特點，以裝扮成山鬼模樣的女巫，入山接迎神靈而不遇的情狀，來表現世人虔誠迎神以求福佑的思戀之情。詩中的「君」「公子」「靈修」，均指山鬼；「余」「我」「予」等第一人稱，則指入山迎神的女巫。
此詩一開頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜孜孜飄行在接迎神靈的山隈間。從詩人對巫者裝束的精妙描摹，可知楚人傳說中的山鬼該是怎樣倩麗，「若有人兮山之阿」，是一個遠鏡頭。詩人下一「若」字，狀貌她在山隈間忽隱忽現的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨具的風采！此刻，她一雙眼波正微微流轉，蘊含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！「既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩經·衛風·碩人》「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐」之類鋪排，顯得更覺輕靈傳神。女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句「子（指神靈）慕予兮善窈窕」——「我這樣美好，可要把你羨慕死了」：口吻也是按傳說的山鬼性格設計的，開口便是不假掩飾的自誇自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態。這是通過女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應該說已極精妙了。詩人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開，色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：「乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗……」這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！火紅的豹子，毛色斑斕的花狸，還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩人用它們充當迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。
自「余處幽篁兮終不見天」以下，情節出現了曲折，詩情也由此從歡快的頂峰跌落。滿懷喜悅的女巫，只因山高路險耽誤了時間，竟沒能接到山鬼姑娘（這當然是按「望祀」而神靈不臨現場的禮俗構思的）！她懊惱、哀愁，同時又懷著一線希冀，開始在山林間尋找。詩中正是運用不斷轉換的畫面，生動地表現了女巫的這一尋找過程及其微妙心理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發，可山鬼姑娘就是不露面。人們祭祀山靈，無非是想求得她的福佑。現在見不到神靈，就沒有誰能使我（巫者代表的世人）青春長駐了。為了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間採食靈芝（「三秀」），以求延年益壽。這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時的思慮，表達的則正是世人共有的願望和人生惆悵。詩人還特別妙於展示巫者迎神的心理：「怨公子兮悵忘歸」，分明對神靈生出了哀怨；「君思我兮不得閑」，轉眼卻又怨意全消，反去為山鬼姑娘的不臨辯解起來。「山中人兮芳杜若」，字面上與開頭的「子慕予兮善窈窕」相仿，似還在自誇自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的自憐和自惜。「君思我兮然疑作」，對山鬼不臨既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但開口訴說之時，卻又推說是神靈。這些詩句所展示的主人公心理，均表現得復雜而又微妙。
到了此詩結尾一節，神靈的不臨已成定局，詩中由此出現了哀婉嘯嘆的變徵之音。「靁填填兮雨冥冥」三句，將雷鳴猿啼、風聲雨聲交織在一起，展現了一幅極為凄涼的山林夜景。詩人在此處似乎運用了反襯手法：他愈是渲染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見出山鬼所處山林的幽深和靜寂。正是在這凄風苦雨的無邊靜寂中，詩人的收筆則是一句突然迸發的哀切呼告之語：「思公子兮徒離憂！」這是發自迎神女巫心頭的痛切呼號——她開初曾那樣喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風雨中凄凄離去，終於隱沒在一片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人「以哀音為美」，料想神靈必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護。 朱熹：此篇鬼陰而賤，不可比君，故以人況君、鬼喻己，而為鬼媚人之語也。（《楚辭集注》）
汪瑗：諸侯得祭其境內山川，則山鬼者，固楚人之所得祀者也。但屈子作此，亦借題以寫己之意耳，無關於祀事也。 （《楚辭集解》）
王夫之：此章纏綿依戀，自然為情至之語，見忠厚篤悱之音焉。然必非以山鬼自擬，巫覡比君，為每況愈下之言也。（《楚辭通釋》卷二）
錢澄之：山鬼，蓋山魅、木魈之屬。往往能出而魅人，然人不慕之，亦不為所惑。篇中狀其妖柔之態，婉孌之情，蓋深足動人思慕者。惑者忘其為鬼，一則曰「若有人」，再則曰「山中人」，自惑之者言之也。述其居處服食，則分明鬼趣也。至欲留靈修，使之忘歸，鬼情甚可畏也。 （《庄屈合詁》）
馬茂元：山鬼即山中之神。稱之為鬼，因為不是正神。……篇中所說的是一位纏綿多情的山中女神，必然有著當地流傳的神話作為具體依據，當非泛指。 （《楚辭選》）
譚介甫：《河伯》《山鬼》為一偶，本來山與河是相對的，那麼，鬼與伯也是相對的嗎？《河伯》內容是說齊、楚使臣間的交際和別離，而《山鬼》雖多言楚事，但其間也言使齊事，還有一處提及齊國和齊王，已可見此兩篇自有相同之點。……《山鬼》列在最後，多敘屈原和懷王君臣間的離合。（《屈賦新編》上集）

2. 山鬼txt全集下載

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紅|袖|言|情版|小|說
巫山之上，權青峰陡峻，雲盤霧繞，一角殿檐在雲霧中隱隱若現。
殿外的擎天六柱之中，一個白衣飄渺的小身影正身隨劍舞，邊上一位彪悍的壯士，凝眸望向六柱之間的小徒弟，若有所思，不時蹙眉。小人兒一副焦急模樣，今日此劍非同往常，可是他也不知道端倪在哪，只是覺得無法把控一般，只得是緊緊握住劍柄，身體的姿勢配合劍身，不想讓師傅瞧見劍的異樣。
大殿東北方向的梅林之中，有一方靈石。靈石之上，端坐著一位五歲模樣的小女娃，頭梳兩髻，瑩白的絲綢纏在發髻之上，兩屢流蘇隨著清風在耳邊輕撫。小女娃明眸皓齒，膚若凝脂，蓮花落坐於靈石之上，宛若天外飛仙，不似人間。梅林之中的望石亭里，一位異服裝扮的女子正自斟自飲，仙靈之中透著一股妖冶之氣，靜靜地望著十丈開外的小女娃，盈盈笑然。
突然，梅林之中揚起一片花塵。髯須大漢提著一把劍疾步前來，身後踉踉蹌蹌地跟著一個白色小身影。「砰——」一把劍被重重地砸在亭中的石桌之上，異……

3. 山鬼小說txt全集免費下載

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早晨的時候，他回們剛打了個盹，答就聽有人敲門喊道：「不好了！村長，死人了——」
支書丟了個眼色，金富只好乖乖地出去了，僵著臉跟那人說：「誰、誰死了？」
那人急急忙忙的，說：「邵、邵小虎！」
「呃——」金富還想說什麼，可話卡在喉嚨里就是說不出來，急得滿頭是汗。
這時，支書出來了，說；「什麼事啊？」
那人忙又轉頭說：「那個小虎子，今天早上被人看到，死在田埂上了！」
「怎麼死的？」支書又問。
那人搖搖頭，說：「不知道，現在已經抬回邵英家裡了！村長，這事咋辦啊？」
金富愣頭愣腦的不知該怎麼說，支書便又開口了，說：「你先過去看著，別叫人亂動，我們馬上過去看看！」
那人答應著便去了，支書便對金富說：「快去別的村子找些木匠來，連夜打一副棺材，先埋了再說！」
金富得了主意，忙奔了出去；而支書和書記連牙都沒有刷就跑到邵英家裡去了，這里早聚滿了愛看熱鬧的大媽大嬸們，而小虎的屍體就放在當中的一間屋子裡，用一床破棉絮蓋著！……
別忘了採納喲

4. 沈從文的短篇小說《山鬼》 讀後感

沈從文比較著名的作品是《邊城》。
沈從文共有40篇作品如下：
·《一個女劇員的生內活》 ·《鳳子容》
·《都市一婦人》 ·《虎雛》
·《看虹錄》 ·《石子船》
·《好管閑事的人》 ·《月下小景》
·《山鬼》 ·《阿黑小史》
·《雨後及其他》 ·《入伍後》
·《老實人》 ·《蜜柑小說集》
·《鴨子》 ·《邊城》
·《篁君日記》 ·《在別一個國度里》
·《水雲集(散文集)》 ·《新景與舊誼(散文集)》
·《非夢集(散文集)》 ·《怯步集(散文集)》
·《長河》 ·《采蕨》
·《夫婦》 ·《一個母親》
·《旅店及其他》 ·《十四夜間》
·《福生》 ·《雪晴》
·《芸廬紀事》 ·《主婦集》
·《新與舊》 ·《游目集》
·《八駿圖》 ·《如蕤集》
·《神巫之愛》 ·《大山裡的人生(散文集)》
·《阿麗思中國游記》 ·《龍朱》
希望幫助到你，若有疑問，可以追問~~~

5. 《山鬼》最新txt全集下載

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七十年代，武陵山丫子寨有兩位很出眾的後生。一位叫梁少軍，為人仗義，敢作敢為，做事不喜歡循規蹈矩，另一位叫梁愛民，穩當謹慎，組織觀念強。兩人為本寨美麗大方的姑娘陳雙鳳各展雄風，暗中較著勁。
關鍵時候，梁少軍代朋友大牛受過被處分。陳雙鳳不能原涼，將綉球拋向了梁愛民。
梁少軍傷心之餘，與大牛進城抓副業。
寨子里另一位美麗善良的姑娘陳秋菊一直默默愛著梁少軍，她以東方少女的情懷呵護著梁少軍失落的心，讓他懂得愛的本色。
農村實行責任制後，梁少軍乘改革開放政策的東風貸款跑運輸，勤勞致富，發了家。
之後，他又帶著全寨人響應鄉政府號召搞多種經營，共同致富，受到大家的擁戴，被選舉為村長。
一天，梁少軍女兒一點珠在邊邊場因風俗原因與芭茅苗寨後生誤會，當場引起兩寨後生斗毆，又擴展成兩寨爭霸，將縣委書記都驚動了。
芭茅寨一直處於下風，對上面的調解不服，因此，寨中田鼠兒設計讓丫子寨人捲入礦洞非法轉讓的漩渦，被套去集資款二……

6. 關於山鬼的小說（最好是中長篇小說）

你好！
《都市妖奇談》中有數篇關於山鬼的小說，作者可蕊，好幾年前的小說了
希望對你有所幫助，望採納。

7. 請問誰有屈原《九歌》中《山鬼》的鑒賞

詩是按照女主角出場赴約、等待情人、久候不至而失望痛苦三個層次來寫的。
幽靜的山谷里「若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。」一個美麗的女神。以喜悅的心情，為心上人精心打扮。「乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思」。她換上新裝，折了把鮮花自信地去赴約。
「處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。」來到約會的地點，卻不見所思的情郎。
痴情的山鬼，獨立山巔，居高遠望，痴痴等待，腳下是一片變幻莫測的雲海。「杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑？」天氣變化，風雨交加，她設想對方仍然眷戀著自己，以自我寬慰和無奈的等待。「山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。」的女神還在耐心地等待、尋找。……
在孤苦失望中，對於「君」的愛產生了懷疑。滿心的喜悅化為憂傷。希望破滅了，她在思念中苦苦掙扎，不忍割捨。此刻，「雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂」。惡劣的環境襯托出女神糟糕透頂的心境，可憐的女神陷入極度的哀怨與痛苦之中。

《山鬼》篇，是《九歌》中悲劇之最。詩人以豐富的想像、絢麗的文辭、細膩的筆法委婉曲折地再現了詩人的的心態，感情纏綿，語言哀婉動人。山鬼由滿心喜悅，到哀怨絕望的心情；道路險難，狂風暴雨的險惡環境；隱含著對對楚王和佞臣的怨恨和鞭撻。

朱熹《楚辭集注》言：「子慕予之善竊窕者，言懷王之始珍己也……知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我也，而卒困於讒也；至於思公子而徒離憂，則窮極愁怨，而終不能志君臣之義也。」

（二）、《山鬼》的神話原型

◇《文選•高唐賦•序》：
〖……玉曰：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：『妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。』旦視之如言。故為立廟，號曰朝雲。」〗

◇《水經注》卷三十四《江水》：
丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽，精魂為草，實為靈芝。所謂巫山之女，高唐之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。旦早視之，果如其言，故為立廟，號朝雲焉。
《山鬼》中深山、晝晦、不見天的景象，與《高唐賦》里，巫山之景象。有共同之處。

◇屈原的《山鬼》可能與「巫山神女」有關。但是屈原的「山鬼」並不等於「巫山神女」。他只是借用女神，來表達自己的感情和意志。已經把「神話原型」按抒發感情的需要，進行了改造——「山鬼」里已經溶入屈原的身影。

◇杜甫《虎牙行》：「巫峽陰岑朔漠氣，峰巒窈窕溪谷墨。杜鵑不來猿狖寒，山鬼幽憂雪霜逼。」——把「山鬼」與巫山聯系起來。

◇清人顧成天《九歌解》說，山鬼是「巫山女神」。進一步把「山鬼」與「巫山女神」系起來。

◇四十年代孫作雲《九歌•山鬼考》，將《山鬼》與《高唐賦》作對比，認為「巫山神女」是「山鬼」的原型（《清華學報》十一卷）。

（三）、李延陵先生《關於「山鬼」》

◇「於山間」之解
郭沫若先生說：「原文作「采三秀兮於山間」於山即巫山。凡楚辭兮字每具有於字作用，如『於山』非巫山，則於字為累贅。」[《屈原賦今譯》人民文學出版社1953年6月P32]。
孫常敘《<楚辭•九歌>十一章的整體關系》：「『采三秀兮於山間』，『於山』是商於之地的大山，山鬼是『於山女神』」等。
李延陵先生在《〈關於「山鬼」〉——和郭沫若、姜亮夫、馬茂元三位先生商榷》文中，駁斥以郭沫若為代表的：「於山即巫山」時說：「連用在『兮』字下面的『於』字，楚辭中有『委玉質兮於泥塗』（《九思》『逢尤』），『虎兕爭兮於廷中』（同上），……『壹氣孔神兮於中夜存』（《遠游》）；……這些『於』字不但不能讀作『巫』，並且還要解作『在』；解作『在』才能講得通，也絲毫沒有『累贅』或『重復』的毛病。……」等等。舉證詳實，推理嚴密，很有說服力。

但是，李先生在否定「於山即巫山」的同時，卻把「山鬼」與「巫山神女」有關聯的可能性也一概否定，——是不是在「潑臟水」時，把小孩也潑掉了呢？

◇李延陵先生說：「祭祀山鬼、……等的祭壇在山下平地；上面她已說過『來』，這兒巫又說她住在那樣的地方；從高高的山上往下來，又是在風雨晦冥的時候，路當然是『險難』的：這就說明了『路險難』的原因。因為她的住處是那樣不好，她往這里來又是那樣艱辛，所以巫又接著向『觀者』說：〔我想〕『留靈修在這里住著，使她安然忘記歸去。』（『留靈修兮憺忘歸』）而她卻說：〔把我留在這里，〕『及至年歲已暮，誰再給我榮華呢？』（『歲既晏兮孰華予？』）試看，這個『靈修』是巫稱她的，何等明白！」(《〈關於「山鬼」〉——和郭沫若、姜亮夫、馬茂元三位先生商榷》)

李先生這樣的解釋，實在不敢苟同。
首先應當判斷「山鬼」是為了赴戀人的約會，還是為了赴「在山下平地」之「祭壇」？
詩文「余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來」之後，並不是「在山下平地」之「祭壇」，而是「表獨立兮山之上」。
其次，李先生想「留靈修在這里住著」這種說法，既沒有任何文獻資料依據，又與情理不合。——祭祀神靈，那有「留神長住」之理?
第三，這種說法，與詩文總體不合。與「怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑」，「思公子兮徒離憂。」不合。

◇李延陵先生還認為：「『後來』，王逸注為『來晚暮，後諸神』是正確的」。

李先生既沒有任何「來晚暮，後諸神」的依據。而且與詩文「表獨立兮山之上」不符。
再說，《九歌》「不是一個有系統的有次序的組合，因之大合祭的場面是不存在的」(錢誦甘《九歌論析》台灣商務印書館出版，1994年1月。)這些都說明「來晚暮，後諸神」之解釋不妥。

（四）、錢玉趾先生——《山鬼：〈九歌〉中的負心漢》說

◇錢玉趾先生說：「屈原時代的山神應為男性。」此論不能成立。

上文已說到《高唐賦》「巫山神女」——山神為女性。

再如：
《山海經》「中次七經」：「又東二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為蘨草，其葉胥成，其華黃，其這關如菟丘，服之媚於人。」[.P92]

《山海經》中次十二經：「又東南一百十里，曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多柤梨橘櫾，其草多葌、蘪蕪、芍葯、芎藭。帝之二女居之，是常游於江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨。是多怪神，狀如人而載蛇。」[.P106]

《史記•秦始皇本紀》：二十八年，始皇還，浮江，至湘山祠。逢大風，幾不得渡。上問博士曰：「湘君何神？」博士對曰：「聞之，堯女，舜之妻，而葬此。」[. P59]。

「姑媱山」、「洞庭山」、「湘山」的山神都是女性。何來「屈原時代的山神應為男性」？

◇錢玉趾先生說：「《山鬼》中的山鬼應該是『魍魎鬼』一類的精靈」，「魍魎，是山魈，而山魈是一種具堅利長牙，狀極丑惡、性兇猛的動物，是傳說中的山中怪物」。……「《山鬼》首句『若有人兮山之阿』，是說『好像有人』、『彷彿有人』，其實無人；如果有，也只是無形無影的馬那，無從捉摸的精靈」……；「我們認為『若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅』，是由扮演山鬼的女戀人（女巫）眼光看男性山鬼唱山鬼的」……；「『怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。』這幾句寫公子（山鬼）對於情愛由真變假，借故迴避；寫山中人（痴情女子，不是山鬼）像芬芳的杜若……」

錢先生的這些論述「顯然是自相矛盾而不可取的」：

其一，若「山鬼應該是『魍魎鬼』」，「魍魎，是山魈，而山魈是一種具堅利長牙，狀極丑惡、性兇猛的動物，是傳說中的山中怪物」。這樣的怪物，屈原為什麼還稱其為「君」、為「公子」？

其二，「山鬼的女戀人」，為什麼會愛上「魍魎鬼」？

其三，既然「『彷彿有人』，其實無人；如果有，也只是無形無影的馬那，無從捉摸的精靈」，那麼「扮演山鬼的女戀人（女巫）」如何「眼光看男性山鬼唱山鬼」呢？

第四，「山鬼的女戀人」，為什麼獨居山中，稱「山中人」？而「山鬼」反而不在山中?

◇錢玉趾先生認為：「山鬼的女戀人彷彿看見的山鬼的裝束是『被薜荔兮帶女蘿』，而女戀人自己的裝束是『被石蘭兮帶杜衡』。這一男一女的裝束是不同的。」

陸天鶴、陸天華則說：「『若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑——子慕予兮善窈窕？』……這首四句是她梳妝打扮時的唱詞。……既表現出她沉浸在愛情中的喜悅，又活畫出她的天真和嫵媚，同時寫出了神女獨處深山的特定環境」。「『乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思！』……這四句，神女自述駕車去會所思，歌聲充滿喜悅。『被石蘭』句，當是指她出發時換了服飾。作者抓住女子特有的愛美心理，用選換服飾這一細節寫出神女對待這次相會的認真態度：她要以最美的風采出現在情人面前。」（<屈原《九歌•山鬼》之我見><杭州大學學報>哲社版199504 P86-91）

（五）、其它

◇潘嘯龍《先秦詩鑒賞詞典•九歌•山鬼》：不是寫戀愛。而是「望祭」——女巫 「乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗」，「入山迎神靈而不遇」。

此說也難以成立。
第一，不管何時何地的何種祭祀，神靈都不可能真實出現。祭祀中的神靈或由巫者裝扮，或寄託於牌位、畫像、雕像等相關物件。豈有迎神女巫孤身一人「在山林間尋找」，又「沒能接到」之理？

第二，迎神的女巫不可能「乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗」，在無路的山林中乘行。

第三，既是「望祭」，為何又要「入山」去迎神靈？

◇程哲嘉《九歌新注》說：「祭祀的是一位漂亮的女鬼，她出於愛心，才來和人間的男子糾纏。巫師對待這樣的孤魂弱鬼，是用不著像對待瘟神一樣採取暴力的。所以制止她作祟，只在祭祀中表演其絕望的愛情，讓她認識到『人鬼有別』，纏人無益，而自行退出情場。」

這種解釋沒有任何內外依據，難以令人信服。

8. 屈原 《山鬼》全文，謝謝！

原文：若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。 余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。

譯文：彷彿有人經過深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文狸，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。

原文：表獨立兮山之上， 雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予？

譯文：竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨自來遲。孤身一人啊佇立山巔，雲海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝如夜，東風狂舞啊神靈降雨。我痴情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？

原文：采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸， 君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

譯文：我在山間采擷益壽的靈芝，岩石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒空到來。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨自悲傷。

(8)神話小說山鬼閱讀擴展閱讀

文學賞析

此詩一開頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜孜孜飄行在接迎神靈的山隈間。從詩人對巫者裝束的精妙描摹，可知楚人傳說中的山鬼該是怎樣倩麗，「若有人兮山之阿」，是一個遠鏡頭。詩人下一「若」字，狀貌她在山隈間忽隱忽現的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。

鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨具的風采！此刻，她一雙眼波正微微流轉，蘊含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！「既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩經·衛風·碩人》「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐」之類鋪排，顯得更覺輕靈傳神。

女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句「子（指神靈）慕予兮善窈窕」——「我這樣美好，可要把你羨慕死了」：口吻也是按傳說的山鬼性格設計的，開口便是不假掩飾的自誇自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態。這是通過女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應該說已極精妙了。詩人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開，色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：「乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗……」

這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！火紅的豹子，毛色斑斕的花狸，還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩人用它們充當迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。

9. 屈原《山鬼》講的是一個什麼故事

屈原《九歌·山鬼》詩歌內容：

此詩是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的山鬼，在山中與心上人幽會以及再次等待心上人而心上人未來的情緒，描繪了一個瑰麗而又離奇的神鬼形象。

《山鬼》採用「山鬼」內心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、痴情的少女形象。全詩有著簡單的情節：女主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風雨來了，她痴心地等待著情人，忘記了回家，但情人終於沒有來；天色晚了，她回到住所，在風雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。

全詩將幻想與現實交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。

作者以人神結合的方法塑造了美麗的山鬼形象：她披戴著薜荔、女羅、石蘭和杜衡，乘著赤豹拉的辛夷車，車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓……其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應。

然而山鬼的容貌體態和情感變化又都是正常人的表現，她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨……這種人神合一的形象創造，正是屈原詩歌中的一貫方法。

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一、詩歌原文

《九歌·山鬼》

作者：屈原

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。

表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？

采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，

君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

二、白話譯文

好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。

含情注視巧笑多麼優美，你會羨慕我的姿態婀娜。

駕乘赤豹後面跟著花狸，辛夷木車桂花紮起彩旗。

是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈你聊表相思。

我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。

孤身一人佇立高高山巔，雲霧溶溶腳下浮動舒捲。

白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風飄旋神靈降下雨點。

等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰讓我永如花艷？

在山間採摘益壽的芝草，岩石磊磊葛藤四處盤繞。

抱怨神女悵然忘卻歸去，你想我嗎難道沒空來到。

山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，

你想我嗎心中信疑交錯。

雷聲滾滾雨勢溟溟濛蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。

風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念女神徒然煩惱橫生。

10. 求很久以前一篇叫「山鬼」的小說

幻滅王朝

作者： 炎雪

簡介：

村子遭到魔族的，倖存的幾個孩子背負著報這血海回深仇的答重任。張夜張雨兩姐妹雖然只是游戲中人，但是玩久了感情自然是有的，所以兩個激昂的說：「他日藝成之日，就是大家重見之時，此仇不報非君子，有朝一日 ...