Ⅰ 魯迅小說集 讀後感
提起魯迅,相信大家都耳熟能詳.
在黑暗勢力面前,他惡魔般地矗立著;在人民面前,他忠實如牛。他就是魯迅,本名周樹人。他是乃民族魂,他用他的筆揮灑著中華民族的良知,在他五六十年的戰斗生涯中,他創作了大三萬余字的著作,顯示了中國新文化運動的實績,成為世界文學寶庫的珍品。
一個夢的緣來,是魯迅致力於救國救民的一個理想和願望。他曾經為之歡欣,卻又因為夢的破碎而迷惘、惆悵。《吶喊》來由與此密切相關。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小說是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。這些日記並不構成一個完整的故事，互相之間「略顯聯系」而已。
小說里的狂人是一個患有「迫害狂」症的人，患者對外界的事物格外敏感，並且不由自主地產生錯覺與幻覺，感到自己時時處於被迫害的境況下，於是不斷產生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他時時刻刻全神貫注於「吃人」，覺得別人要吃他，於是便惶惶然，不可終日。
這篇小說不長，卻高度揭露了沉重的封建壓迫，表現了潛藏於人民之中的吃人的舊時代的深廣憂憤。
《彷徨》是魯迅的另一篇具有劃時代意義的偉大小說作品。這篇小說描述了一個「吃人」的社會的黑暗、殘忍。魯迅用自己的筆對當時的時代進行了辛辣的諷刺，喚起人們的自省，但同時寄予了人們改變現實的熱望。
《祝福》是《彷徨》中可以說是最具有代表性的作品吧！這篇小說繼續了一位中國農村的勞動婦女祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅以包含同情的筆墨揭示了她的不幸，抨擊了祥林嫂痛苦的根源——罪惡的封建社會。
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始。那樣的包辦婚姻自然無幸福可言，何況她還有一個嚴厲的婆婆。丈夫死後，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結局故然是很悲慘的。
封建傳統不僅剝奪了這個善良而又勞苦朴實的勞動婦女生前的一切，而且竟殘酷到使她對自己的死也充滿了恐懼。
《故事新編》也可以稱得上是魯迅作品中的經典了。它是「神話、傳說及史實的演義」。魯迅針對當時的黑暗社會，對歷史材料進行了認真的考察和選擇，並加以改造。作者鮮明的愛憎，塑造了歷史上「中國脊樑」式的人物，以鼓舞民眾，激發民族的自信心和自豪感。
《補天》是《故事新編》中的一篇。這篇小說取材於女媧造人和補天的神話。小說開篇寫女媧從夢中驚醒，煩悶、懊惱，自然界則是一片春回大地的絢爛景象。和風吹拂，女媧百無聊賴，心神不安，青春煥發，精力飽滿而無處發泄。她走向海邊，無意識捏弄軟泥，於是創造了人。女媧因生命力受壓抑而發揮了勞動創造精神，創造了人類，補好了崩裂的天。這是作者對封建思想意識禮教道德的勇敢挑戰和徹底否定，體現了強烈的反封建精神。
祥林嫂、孔已己的悲劇會重演，阿桂的、假洋鬼子的行徑仍在斥責中閃現。
朋友，請打開《魯迅小說集》，讀以讀魯迅，讓我們悉心感受一下來自靈魂深處那痛苦的警醒與堅韌的批判吧！
可以的話，分給我
Ⅱ 讀了《魯迅全集》的感想
忘記了是在幾歲開始知道有魯迅這個人物，只是隨著年齡增大，也逐漸有了他的文章的接觸，更知道了他是中華民族的精神支柱，是一位偉大的民族英雄，人民戰士。 魯迅的小說並沒有如高中課本中學的《紀念劉和珍君》等文章來的深奧。大約他出生在那個環境中，生長在那個時代吧，基本上所描寫的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自己在內。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中可以說隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的勇氣和希望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。《狂人日記》，我不能給它下個定義，在一開始讀它時，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什麼樣的文章，有點害怕，有點疑惑，那嚇人的語句，吃人的歷史，彷彿就發生在身邊使我不禁聯想自己所生活的生活，是該怎麼樣？也許他的「吃人」也可理解為當今社會中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那麼些溫暖可言的，畢竟每天的太陽是溫暖的，在人類越來越文明之際又怎麼可以發生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿Q的那種心滿意足的自認為得勝的心態，稱之為妙法不為過。但被人打了之後還有愉快心情，還能和別人調笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿Q精神嗎？有點愚甚至有點蠢，但也不得不承認這是個調節心理的好辦法，凡事換個角度想或許會有收獲吧。
Ⅲ 讀了魯迅的作品後，你有什麼體會
讀魯迅作品心得體會
在我們這一代人的心裡，魯迅是一個超越了時代的偉人。對魯迅我們都懷著愛戴和崇敬。在我的腦海中，魯迅是一個鐵骨錚錚、敵我分明的人，瘦小的身軀卻有著頂天立地的擔當，，冷峻的面容里卻蘊含著鞠躬盡瘁的熱誠。他的小說《孔乙己》、《祥林嫂》、《阿Q正傳》、《葯》給了我們多少感慨，多少警醒，他的散文《藤野先生》、《從百草園到三味書屋》更讓我們感受到他內心溫柔的一面，而他的雜文，文筆犀利，如一把把匕首直刺敵人心臟，使我們感到無比的痛快和舒心。
一個民族誠然要靠萬千的百姓延續著，但是更要靠一些大智大勇、無懼無畏的猛士們支撐著。「我們自古以來，就有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……他們是中國的脊樑。」。魯迅就是這些猛士中的一員。魯迅的一生都在反抗，他一生都在同黑暗勢力、同形形色色的走狗文人作斗爭，甚至無情地剖析自我，對於國民的劣根性更是痛加鞭撻。魯迅的一生是戰斗的一生，
魯迅的文章給人以力量，給人以鼓舞，給人以溫暖，給人以智慧，給人以正義感。
魯迅的作品，是永遠給予我們智慧和力量的思想寶庫。從魯迅身上我們可以看到什麼是真正的革命者應該具有的高風亮節和大智大勇，什麼樣的人是中華民族的筋骨和脊樑。
魯迅是中華民族的驕傲！
Ⅳ 魯迅小說全集閱讀感悟1000字
最近在看魯迅的小說，裡面精確刻畫了舊社會的各色小人物，有窮酸書生孔乙己，有從充滿希望的少年到終受生活摧殘而卑賤的閏土，純屬無賴的阿Q，等等。他們組成了中國特色式是社會。但其中給我留下深刻印象的，引我深思的是一種惡性怪圈的社會現象。
典型的是阿Q，他自己孱弱，經常受欺負，可是對於稍稍不如他的人，卻又作為欺負者出現。囿於強者，自己受了苦，就要把苦撒到弱者身上。即便找不到弱者，也要運用精神勝利法，把自己想像成兩個人，自己打自己，別麻痹說是自己把氣出在別人身上了，以此又怡然自樂起來。這是最初的人與人生理體能上的較量。
小說《端午節》開篇也道出了很多怪圈，比如老輩威壓青年，似乎這樣做的唯一原因也就是年長幾歲。可是，中國人講究長幼尊卑到了頂禮膜拜的程度，什麼「天下無不是之父母」。在這樣的文化熏陶下，即便年輕時倍受長者的欺壓，將來這少年有了兒孫時，大抵也要擺這架子的吧。中國的媳婦要孝順公婆，言聽計從，直到她成為婆婆的那天，以至於「媳婦熬成婆」成為了通用的俗語來表示經歷多番苦痛後迎來了好日子。可惜，這樣的好日子經不起細想：所謂好日子不過是從痛苦的承受者成為痛苦的施加者。悲夫！
《端午節》還寫道：現在社會上時髦的都通行罵官僚，而學生罵得尤厲害。然而官僚並不是天生的特別種族，就是平民變就的。現在學生出身的官僚就不少，和老官僚有什麼兩樣呢？這話應該是古今通用吧。單就簡單的公車私用現象，人們會罵那些官吏，然而，當他們自己有公車時，什麼公車私用，全然不會在腦中閃一下，保准早就開著車到處逍遙了。這不正是典型的上公交車心理嗎？沒上車的，想車多停會兒，一旦上車，就想車馬上開走，少載些客。現在，房子是熱門話題，也同樣體現這樣的怪圈。買上房子的人成天希望房價瘋漲，盡管是那些只有一套房子自己住決計不會套現的人，也盼著房價升在那瞎樂呵；而沒買上房的人，自然希望房價低些。
這么些怪圈，其實魯迅先生老早就總結了：中國幾千年社會，無非吃人與被吃。話是狂了點，但理在那擺著。這個怪圈完全背離了孟子所說的「子所不欲、勿施於人」，自己怕吃虧受欺負受壓榨，可一旦成為在上的得利者欺負者壓榨者，立馬又心安理得起來。我們口頭常提到「將心比心」，實則盡是我們最缺乏的。
如今，我們的社會，任何人都覺得自己最委屈，各團體階級之間缺乏理解。當然，形成這一現象的原因是復雜的。只是，怪圈還在上演，本文只列出了現象，但為什麼會這樣？如何努力才能形成良性的社會？這還需要大量的工作。誠如《故鄉》里，「我」希望閏土的兒子和我的外甥有新的生活，希望本無所謂有，無所謂無。正如這地上的路：世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
Ⅳ 【魯迅小說集】怎麼寫閱讀心得啊
通過閱讀作品，可以初步窺探出魯迅的小說觀。可以分兩方面闡述（比較深刻，需要自己體味，列舉的每一條都可以成篇成章，就不細說了）:(一)創作的動因:1,苦悶的象徵2.為人生,改良這人生3.文學參與歷史的法則(二)創作的方法與文學的審美追求：1.現在生活的感受2.雜取種種人3.高的意義上的寫實主義
要知道，小說集《吶喊》和《彷徨》是中國現代小說的開端和成熟的標志。這是深究魯迅小說需要明白的宏觀前提。具體原因可以結合小說來找答案。可以分兩個大方面。第一，「表現的深切」：題材的開創性與思想意蘊的深刻性。（1）體現在新的題材上：關注農民和知識分子，為新文學開創了兩個新的形象體系。體現了與傳統文學內容上的變化。（2）思想方面表現在思想意蘊的深刻性。魯迅站在時代的至高點對中國傳統文化的本質進行了文學性的表達。其對其小說可進行對讀，有限篇幅建構了博大的精神。第二，「格式的特別」：創作方法的多樣性與文體上的獨創性。（1）創作方法上，魯迅具有與其新的小說觀念相一致的多樣創作方法。寫實、浪漫和象徵創作手法均有廣泛應用。魯迅調整了敘事視角，便全知敘事為限制敘事，採用了純客觀的敘述形式。如小說《肥皂》。這是現代小說所確立的敘述模式。（2）文體的獨創性：既有傳統的傳記體式，如《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》，也有現代小說文體，如《彷徨》是純粹的現代小說文體。《故事新編》是對傳統故事、傳說、神話的日常化講述，也屬於現代主義的范疇。其文體的獨創聯系了他審視生活的獨特方式，開創了兩個敘述的基本模式：一是「看——被看」。反映了魯迅認識中國人精神和人生的方式，在以農民、城市平民為表現對象時共同採用。二是「還鄉」，這表現了知識分子是註定的精神漂泊者，是魯迅對他和他所處的時代新型知識分子靈魂和命運的表現。
然後可以通過解析個別代表作來寫體會。現以《阿Q正傳》為例：（思想成就）小說塑造的阿Q具有出奇良好的自我感覺，又有驚人的麻木與健忘和無意義的自尊與可悲的自輕自賤，他始終沒有人的意識的覺醒和革命意識的覺醒。精神勝利法是阿Q形象的核心，通過塑造這一典型形象也就表現了國民性的怯弱、懶惰而又巧滑。精神勝利法是魯迅對於中國人身和中國歷史上遭受多次挫折後形成的國民性的集中表現。這是阿Q形象顯示的由內到外的意義。（藝術成就）第一，藝術描寫的高度典型化。阿Q的典型形象是通過其生活的各種特徵和精神勝利法來刻畫的。關於阿Q具體情況的不可考使其具有了中國人普遍生命形態的代表性。一系列在典型環境中發生內涵豐富的事件既反映了潦倒的阿Q，有體現了國民性。第二，細節描寫的精彩傳神。這些細節顯示了人的靈魂內涵的豐富，如阿Q跪地式的求愛，不圓滿的畫圓等。第三，強烈的批判與諷刺特色。批判的一是阿Q的精神勝利法，二是他的精神勝利法釋放出來的過程。小說對於時代、文人的文人病，特別是對人們病態性格反映的病態靈魂逐漸展露，對生活在陳腐時代的人們在精神上呈現的狀態進行了深刻諷刺。第四，語言的准確,鮮明,生動,精煉與幽默,好用反語與喜歡誇張。准確體現在惜墨如金的語言里，鮮明生動使細節傳神。而魯迅「冷」的幽默是由反語和誇張創造出來的。
可以關注打破傳統敘述模式的《故事新編》（這本小說集的思考升值空間巨大，可以以此為切入點寫心得）：第一，古今雜糅的表現手法。採用了「以古例今，以今推古」的對歷史、現實和未來的認知法，以對現代人的、現代生活的發現來推論傳說、神話或歷史中的人物的生存處境和生存狀態，作品裡充斥了現代語言，即魯迅自評的「油滑」。「油滑」將英雄置於日常的環境中，達到了古今的互證。第二， 人物性格與氣質的漫畫化描寫用漫畫的筆法描寫了「中國的脊樑」和被批判諷刺的人。如《非攻》中描寫墨子像「長腳的鷺鷥」等。在這樣的描寫中也影射的三十年代的文人和文學狀態。這樣就在古今雜糅中完成了對人物性格和氣質的漫畫化描寫。第三， 強烈的喜劇色彩與濃重的荒誕色彩。這也是現代主義文學的特徵之一。
此外，還可以從「吃人」的主題、關注婦女命運的主題、啟蒙者的精神困境等方面分別來談魯迅小說的內涵所在。
Ⅵ 魯迅小說的閱讀心得 2000字
《狂人日記》在表現抄「禮教吃人」的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了「從來如此，便對么？」的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：「要曉得將來容不得吃人的人，活在世上」；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的「真人」出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。具有鮮明的現代特徵，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自慰，顯示了「五四」時期思想啟蒙的高度。
Ⅶ 魯迅小說總結1000字
最近在看魯迅的抄小說，裡面精確刻畫了舊社會的各色小人物，有窮酸書生孔乙己，有從充滿希望的少年到終受生活摧殘而卑賤的閏土，純屬無賴的阿Q，等等。他們組成了中國特色式是社會。但其中給我留下深刻印象的，引我深思的是一種惡性怪圈的社會現象。
典型的是阿Q，他自己孱弱，經常受欺負，可是對於稍稍不如他的人，卻又作為欺負者出現。囿於強者，自己受了苦，就要把苦撒到弱者身上。即便找不到弱者，也要運用精神勝利法，把自己想像成兩個人，自己打自己，別麻痹說是自己把氣出在別人身上了，以此又怡然自樂起來。這是最初的人與人生理體能上的較量。
小說《端午節》開篇也道出了很多怪圈，比如老輩威壓青年，似乎這樣做的唯一原因也就是年長幾歲。可是，中國人講究長幼尊卑到了頂禮膜拜的程度，什麼「天下無不是之父母」。在這樣的文化熏陶下，即便年輕時倍受長者的欺壓，將來這少年有了兒孫時，大抵也要擺這架子的吧。中國的媳婦要孝順公婆，言聽計從，直到她成為婆婆的那天，以至於「媳婦熬成婆」成為了通用的俗語來表示經歷多番苦痛後迎來了好日子。可惜，這樣的好日子經不起細想：所謂好日子不過是從痛苦的承受者成為痛苦的施加者。悲夫！
Ⅷ 魯迅小說全集讀後感
忘記了是在幾歲開始知道有魯迅這個人物，只是隨著年齡增大，也逐漸有了他的文章的接觸，更知道了他是中華民族的精神支柱，是一位偉大的民族英雄，人民戰士。 魯迅的小說並沒有如高中課本中學的《紀念劉和珍君》等文章來的深奧。大約他出生在那個環境中，生長在那個時代吧，基本上所描寫的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自己在內。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中可以說隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的勇氣和希望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。《狂人日記》，我不能給它下個定義，在一開始讀它時，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什麼樣的文章，有點害怕，有點疑惑，那嚇人的語句，吃人的歷史，彷彿就發生在身邊使我不禁聯想自己所生活的生活，是該怎麼樣？也許他的「吃人」也可理解為當今社會中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那麼些溫暖可言的，畢竟每天的太陽是溫暖的，在人類越來越文明之際又怎麼可以發生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿Q的那種心滿意足的自認為得勝的心態，稱之為妙法不為過。但被人打了之後還有愉快心情，還能和別人調笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿Q精神嗎？有點愚甚至有點蠢，但也不得不承認這是個調節心理的好辦法，凡事換個角度想或許會有收獲吧。
一本書看完，總有些個味道，這種味道又似乎只有心裡知道。