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母親的風流債
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慘不忍睹，玉米秸中包藏一男屍
紅|袖|言|情|小|說
引子「虎毒不食子。」是中華民族用來形容骨肉親情偉大的一個成語,尤其是母愛，在每個人的心中都是非常偉大、聖潔、能夠包容一切的，自古以來，有許多文人墨客寫出了難以計數贊揚母愛的文章，母愛使我們得以生存，使我們得以成長。可是讓我們感到悲哀的是，有這樣一個母親，她居然可以拋卻這感天動地的愛，僱傭自己的情夫將自己親生兒子殺害......
一、慘不忍睹，玉米秸中包藏一男屍
新疆烏什縣素有「塞外江南」之稱，它距離阿克蘇市約112公里，是阿克蘇地區的一個著名以農業、旅遊為主的縣。
2006年2月21日下午6點，傍晚的夕煙照射新疆烏什縣阿克托海鄉，整個的山鄉和西北面巍峨的汗騰格里峰都籠罩在一片赤紅的血光當中。
阿克托海鄉是一個以玉米、小麥等糧食作物為主的農業鄉鎮，全鄉中維族居民占總人口的98%以上。穿鄉而過的麥蓋提農場大渠是托什干河的一條分支，由西向東流宛如一條銀色的冰龍將山鄉分成兩半。
在……
應該是全本了
⑸ 有關親兒子強占自已親生母親的小說
朋友，不要再看類似的小說了，他會污染你的心靈，使你思想扭曲，你可以看一下其他文學，例如百年孤獨，白鹿原
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她底丈答夫是一個皮販，就是收集鄉間各獵戶底獸皮和牛皮，販到大埠上出賣的人。但有時也兼做點農作，芒種的時節，便幫人家插秧，他能將每行插得非常直，假如有五人同在一個水田內，他們一定叫他站在第一個做標准，然而境況是不佳，債是年年積起來了。他大約就因為境況的不佳。煙也吸了，酒也喝了，錢也賭起來了。這祥，竟使他變做一個非常凶狼而暴躁的男子，但也就更貧窮下去。連小小的移借，別人也不敢答應了。
在窮底結果的病以後，全身便變成枯黃色，臉孔黃的和小銅鼓一樣，連眼白也黃了。別人說他是黃疸病，孩子們也就叫他「黃胖」了。有一天，他向他底說：
「再也沒有辦法了。這樣下去，連小鍋也都賣去了。我想，還是從你底身上設法罷。你跟著我挨餓，有什麼辦法呢？」
「我底身上？……」
他底妻坐在灶後，懷里抱著她剛滿五周的男小孩——孩子還在啜著奶，她訥訥地低聲地問。
「你，是呀，」她底丈夫病後的無力的聲音，「我已經將你出典了……」
「什麼呀……
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⑺ 《奴隸的母親》是怎樣一部作品
柔石是我國早期的革命作家之一，《為奴隸的母親》是他犧牲的前一年，即1930年寫的，也是他最優秀的短篇小說。作品通過對浙江農村風行的「典妻」制度的細致描繪，憤怒地揭露了勞動人民在封建制度下所受殘酷野蠻的剝削和壓迫，表現了作者對舊社會農村勞動婦女充滿血淚的苦難生活的深切同情。
小說的主人公春寶娘，是一位勤勞善良、有著豐富的母愛感情的農村少婦，她不僅過著牛馬不如的生活，連人身的自由都沒有。她的丈夫雖然很能幹，「可是，在萬惡的舊中國，這么勤快能乾的男子漢，竟養不活一家三口。為生活所迫，得把自己的妻子典當出去。這是舊社會千千萬萬個貧苦農民家庭的真實寫照。」
春寶娘的命運十分悲慘，在她剛生下女兒時，產後虛弱的她，眼睜睜看著因生活無著而變得兇狠暴躁的丈夫把還來不及剪掉臍帶，呱呀呱呀大聲蹄哭的剛出世的新生命「用他粗暴的兩手捧起來，如屠戶捧將殺的小羊一般，撲通，投下在沸水裡了！」
為了生計，苦命的春寶娘還要撇下吃奶的兒子春寶，去遭受地主的蹂躪，做他的生育工具，為他傳宗接代，成為名符其實的奴隸。
在春寶娘生下秋寶後，滿足了地主傳宗接代的慾望，她的悲慘命運絲毫沒有改變。地主婆讓孩子叫她自己是「媽媽」只准叫親生母親「嬸嬸」。就在秋寶過周歲那天，她的前夫因春寶病得快要死了來向她要錢。可她哪裡有錢？吝嗇的秀才每月只給她兩角錢，她全用在秋寶身上了。吝嗇的秀才只借給她五塊錢。「她恨不得哭出來，但在人們個個向秋寶祝頌的日子，她又怎麼好跟在人們的聲音後面叫哭呢？」她只有吞下眼淚。———在兒子重病時，她連哭的權利也沒有。
當三年典當期滿，春寶娘又一次遭受母子生離死別的煎熬。她既捨不得春寶，怎麼就能捨得秋寶呢？離別的早晨，當她給孩子穿衣服時，她的淚水溪水那麼地流下。一歲半的孩子不肯離開親生母親，地主婆便狠狠地將他從春寶娘懷里奪去。
「她很想停止她的那麼無力的腳步，向明澈的可以照見她自己的身子的水底跳下去了。」但她沒有這樣做，因為在她的家裡，還有希望，還有一個孩子春寶在等著她。雖然窮，但三年前的春寶娘在去地主家時，還是一個臉色嬌紅的少婦，可現在，飽受肉體和精神雙重摧殘的她比來的時候還瘦，「臉色枯萎如同一張干癟的黃菜葉，兩眼朦朧地頹唐地閉著，嘴裡的呼吸只有微弱地吐出。」當她回到村裡時，穿著襤褸的衣服，頭發篷亂的，身子和三年前一樣的短小」的春寶被她的樣子嚇得躲進屋裡他父親那裡去。晚上睡覺時，春寶娘用手去撫摸孩子時，可憐的孩子又躲閃開了。春寶娘的母愛感情受到的傷害是多麼深啊。作品的意義就在於告訴人們：母親一旦失去了母愛的權利，母愛便成為造成母親靈魂創傷的直接因素。而這種因素的產生，歸根結底在於造成她奴隸地位的那個不合理的社會制度。
《為奴隸的母親》是柔石創作思想和藝術技巧日漸成熟，
達到現實主義高度的代表作。小說描寫一個農村皮販，在貧病交
迫中出典妻子的悲慘故事。小說在藝術手法上師承魯迅，善於運
用白描來表現人物關系，刻劃人物形象。作者從生活實際出發，
按照生活的本來面目去刻劃人物形象，既個性鮮明，又血肉豐
滿，既有人情味，又有階級差別。無論是皮販的兇狠、痛苦，春
寶娘的勤勞善良、忍辱負重；還是秀才的偽善、溫情，大妻的嫉
妒專橫，都寫得合情合理，很有分寸。比如皮販，曾用沸水溺死
女嬰，又讓妻子出典，是其兇狠、殘忍的表現。但當他要向妻子
說明原委時，又羞愧、悔恨地低著頭說不出來。作者用白描的手
法，描寫出了一個性格被扭曲的被壓迫者的形象。對秀才的描
寫，既著眼於他是一個地主，又沒有忽視他是被典者春寶娘的臨
時丈夫。這樣一種雙重身分，決定了秀才沒有虐待春寶娘，有時
還向春寶娘獻媚。當春寶娘為他生了兒子時，更是欣喜若狂。然
而，這種喜歡不僅目的明確，而且很有限度。特別是在大妻的監
視與挖苦下，秀才不能不放春寶娘回家。小說對大妻的描寫，主
要是通過外在的語言行動，來顯示她的心理和性格。這個地主管
家婆，專橫刻薄，尖牙利齒，由於自己生不出男孩，也有苦惱和
矛盾。她對春寶娘是嫉妒多於友善，微笑中藏著刻毒。春寶娘與
祥林嫂有異曲同工之妙。她勤勞朴實，善良安分，對生活的要求
低微，但災難和打擊卻不放過她。小說著重描寫了她精神上所受
的折磨。她離開春寶到秀才家做生育的工具，處處受到大妻的監
視並遭到辱罵。當她可以回家與春寶團聚時，卻不得不與秋寶訣
別。而此時的春寶已經不認識自己的娘了。母愛是婦女的天性和
權利，但「為奴隸的母親」卻被折傷了天性，被剝奪了權利。作
者善於運用白描手法刻劃人物形象，並根據不同人物採用不同的
方法。對秀才、大妻側重於語言和動作描寫，對春寶娘則採用心
理刻劃，表現人物復雜的思想感情活動。
作品著力刻畫了一個被壓迫、被摧殘、被蹂躪的貧苦婦女——春寶媽的形象。因生活所迫，她不得不忍痛撇下5歲的兒子春寶，被丈夫典到鄰村一個地主秀才家當生兒子的工具。當地主的目的達到之後，她又被迫和另一個兒子秋寶生離死別。她拖著黃瘦疲憊的身體，帶著痴呆麻木的神情，離開秀才家；回到自己那間破屋的時候，已經奄奄一息，而分離了3年的兒子春寶又陌生得不認識她了。作者以十分嚴峻冷靜的筆觸，採用白描手法，將深摯的情感蘊含在樸素、真切的生活描寫中，不誇飾、不渲染，冷靜諦觀人生，嚴峻解剖現實，讓讀者從清晰的生活畫卷里去探索思考重大的人生問題，表現了深刻的現實主義精神。
春寶媽的人物是皮販的妻子皮販因賭喝窮困潦倒，因而只能去「典妻」在典妻的范圍內她絕不是第一例，也不可能是最後一例。一則城市邊緣人的報道，包括在現代，依舊有丈夫領著妻子賣身的現象，這與春寶媽命運的本質是相同的，只是一種工具，一種生育用的，一種賺錢用的。被典妻後遇到外表慈祥但內心多疑的大媽和貪心厭舊的秀才，在秀才家她的身份等同於一個奴隸，在性生活上純粹的為了繁殖，只是一種生育工具，但在沒有孩子的日子中春寶是她的夢。她做為母親，曾有兩個寶寶，但大女兒被丈夫活活燙死只為想得到兒子，她的悲劇在於無論在秀才家還是在丈夫家都只是一種生育工具，她無論在哪裡都擺脫不了命運作為一個生育工具的悲劇。但她作為一個人，她也有感情她也有喜悲，但她的喜悲是系在後代上的，她與春寶的分離使她痛苦，她擁有了秋寶，秋寶使她短暫的快樂，但遠離春寶又使她從快樂中驚醒，回到春寶身邊，秋寶的身影又浮現在他腦海。更可悲的是，三年前五歲的春寶已經不能認出她的母親，那麼一歲半的秋寶會記住她的母親嗎？
大媽也是一個悲劇式的人物。她在這里也是扮演著一個奴隸，一個工具。作為一個妻子，她因無法生育，必須和別人共用自己的丈夫，正因為它作為一個生育工具無法實現他的價值，所以註定要被淘汰，讓別人去代替。在本質上來講，她的存在與春寶媽有什麼區別呢？
秋寶是含著金鑰匙出生的，但他會幸福嗎？答案是顯而易見的。他的親生媽媽離開了他，但他永遠也不可能知道。他的大媽會真心愛他，照顧他嗎？不會的，試想想，大媽的善嫉妒只會讓她覺得秋寶的存在是對他自己的一個諷刺和刺激，在她的世界容不下秋寶的，秋寶的成長環境是這樣的環境，可以想像長大後他會是怎樣的人，有怎樣的價值觀。
主人公的悲劇式的命運只能說他們的麻木，自小的綱常理論，已經使他們在潛意識中被物化了，只是男人的附庸，男人的物品。一種工具，一種物品的命運是不可能避免的。
⑻ 把她兒子弄成植物人並當著他老公面干他的小說
兄弟，純潔點吧……