小說作者的名字Amon

⑴ 鳴佐耽美小說

得償所願（鳴佐）作者：落月無痕
暖陽（鳴佐）作者：南采
月系列 作者:飛漁
《[鳴佐]立場交換》作者淡寫輕描
《神泣之羽》作者:夜還聲
《平淡的幸福》作者:雪鳳
《火舞飛揚》作者:蛭魔
《你離開的六年》作者:九淵
《佐鳴》作者:FantasyDreamer
《風行·逆天之命》作者:藍璃夜
《火影同人》作者:心洞
《NIGHTMARE》作者: 瞬末
《我想要的只有你》作者: happy秘密
《孤島記+番外同居記》作者:小P孩控
《丁香》作者:八犬
《往生咒》作者: 落墨殘翼
《浮雲記得》作者:朔烙
《夏日蘭夢》作者:只是不愛
《寒徹骨》作者:只是不愛
《當你睡著的時候》作者:丁青
《危險的氣味》作者:魅郎
《九尾發春記》作者:幽篁
《誰也別想搶走你》作者:前世貓[EG][佐鳴][鼬愛]_
《小小老師VS學生會》作者:侄魔
《妖獸》作者:波塞冬
《惡魔繪卷》作者:bonepig
《狐の蝶》作者:BHUIO
《男公關》作者:布丁步步
《Spiral Falling(纏，墮)》作者: BeccaAmon(翻譯:Elaine堯)
《因為有你》作者:wang05741
《彼岸》作者:setasune
《我死了，你會不會回來》作者:bu_
《回眸冰絳》作者:落墨S·N\
《做我的情人》作者:闖入天堂的魔鬼
《狐遇》作者:洛璃
《大切なもの重要的東西》
《歸來+番外》作者:武城尋川
《A級任務》作者:魅郎(佐鳴同人)_
《醉太平》
《揮之不去的夢魘》作者:飛漁
《前轉絕對的三角習題》
《喚醒沉睡的記憶》作者:飛漁
《火影大人與暗部隊長系列》作者:飛漁

⑵ 用一個人物代表下面類型的人。所說的人，必須是著名小說，或者電影里的 具有文學性 藝術性

第一類 外表醜陋內心善良的

小說《巴黎聖母院》中的敲鍾人卡西莫多。回

第二類 可愛友好型的答

電影《天使艾米麗》中的艾美麗·布蘭。

第三類 可憐型的

金庸小說《笑傲江湖》中的岳靈珊；《天龍八部》中的阿紫。

第四類 心狠手辣型的

希特勒的宣傳部長保羅·約瑟夫·戈培爾；或者電影《辛德勒名單》中的Amon Goeth。

第五類 黑暗 邪惡的代表的

電影《沉默的羔羊》中的漢尼拔博士；《猛鬼街》中的弗萊迪·克魯格；魔鬼撒旦；希特勒。開膛手傑克。

⑶ 誰有 貧乳妹妹吉祥物 這部小說 作者Amon的 要全文

不能發網盤很快就會掛掉。。。如果你需要的話在評論留你的郵箱我發你，只能評論留不能用追問，滿意的話你再採納！
目前我有的只更新到vip110章

⑷ 全能之神的小說

El Shaddai是竹安佐和記的神話幻想之一，其他的神話幻想由小說來補完。
時間線：Exos-El Shaddai-Gideon-Amon 小說的圖片在圖冊里。 Amon:
故事發生在中世紀倫敦。
女主角Izmer是路西法分裂出來的，她擁有控制時間的力量。因為和路西法的聯系而遭到追殺，每次感到危險就會發動能力回到過去。她並不記得自己是誰，她的看不見的守護天使是弟弟米迦勒。因為不知道為什麼自己會被追殺而懷疑米迦勒是壞人，而被追殺的是米迦勒。在小說的最後她穿越到了西元前。
男主角John Milton是《失樂園》的作者。對Izmer一件鍾情並追隨她四處逃亡，和Amon合體時會惡魔化可以戰斗。在故事的最後追丟了Izmer。
Amon是一隻長著角和蜥蜴尾巴的貓頭鷹魔族，他同時也是魔族的侯爵，戰鬥力一騎當千。非常的喜歡Phos（路西法），因為Phos出去尋找Izmer而跟著來到了人間並喜歡上了Izmer。他附體到了John的背後，因為害羞不敢見Izmer。
Phos是路西法惡魔化的名字，在小說中第一次流淚。他對於墜天的事情感到不甘，覺得並不是他的錯。在小說里折斷翅膀，並在結局時被丟進了西元前。（可能是梅塔特隆做的也可能是米迦勒）
Lucifel=Devil(Phos)+Izmer(Izomeron) 人物介紹圖請查看「人物的圖」圖冊 Gideon:
故事發生在西元前，故事開始時是在El Shaddai之前，但是結束時則是在El Shaddai之後。
男主角是Gilgamesh（Fate/zero里的金閃閃）是個被神討厭的人。在神話里他死後給當時冥界在女王手下打作。
女主角是Ishitar的前世Lulu。 在Gideon里講述了塞姆亞撒的墜天原因。
Adamo是神按照路西法的外形所製造出來的泥人，個性也和路西法一樣但是沒有能力。他協助米迦勒尋找路西法，因為有冒充路西法的意思被米迦勒討厭。Adamo是說故事的人。 為什麼你是救世主？！
時間線不明。發生在巴比塔
女主角蘋果是史上最弱的救世主，HP只有1。
男主角則是一名打雜的天使雷米艾爾（Ramiel），他的使命就是協助蘋果拯救世界。
米迦勒似乎也有出現。

⑸ 關於 Devil Driver 和Amon Amarth

Devil Driver
這支由Coal Chamber主唱領軍的樂隊脫胎於新金，換骨成新派旋死，是NWOAHM的重要成員。

首張專輯《Devil Driver》發行與2002年，此時的重型樂壇正處於變革的醞釀期，從這張作品來看Devil Driver更多的是在Nu Metal之上變型而不是徹底的轉型。鼓與吉他踩著Hip Hop律動跳躍但卻缺乏足夠的爆發力，Dez Fafara的嗓音雖然妖媚但卻沒有足夠的沖擊性，偏向傳統金屬的吉他音色更讓本就不甚豐富的Riff顯得蒼白無力。如果不是在專輯當中的《Nothing's Wrong 》、《I Could Care Less 》、《Die》聽到了Thrash Beat、輪撥等Nu Metal里甚為少見的技術，這張專輯就只能算作一張二流的Nu Metal唱片。看的出來，Roadrunner公司對日後的重型樂壇的發展還是有一定的預判性的，就不知道是他們在用Devil Driver做試金石，還是Devil Driver本身在創作上就徘徊不定。

2004年新金屬已徹底崩潰，此時也到了Devil Driver大顯身手的時候，在Metalcore方興未艾，充滿朝氣的年度，《The Fury of Our Maker's Hand》就如一顆重磅炸彈引爆了全球重型樂壇。這個時期Killswitch Engaged的《The End Of Heartache 》，Lamb Of God的《Ashes Of The Wake》，Chimaira的《The Impossibility of Reason》等都是非常出色的作品。與他們相比，Devil Driver雖然做的也是新風格，但玩的卻是老音樂。由Arch Enemy、In Flames引領的瑞典金屬風潮席捲美國，現在一線的Metalcore樂隊多多少少都受他們的影響，可是Devil Driver卻有些看不起這些「新」樂隊，《The Fury of Our Maker's Hand》中的旋律死亡金屬成分更趨向與At The Gates、Dark Tranquinty等瑞典老炮，擁有大量的輪撥旋律線條，復雜厚實的吉他Riffs,乾巴巴的吉他音色。整體上來說，Devil Driver的這張唱片更加極端化、復雜化，在那飽滿又有點晦澀的Riff中，你可以感覺到Devil Driver高超的演奏能力。與此同時，Dez Fafara 的嗓音也更加Core化，像極了02年的Dead To Fall，《The Fury of Our Maker's Hand》之所以沒有同時期的Killswitch Engaged等成功，除了音樂更極端之外，另外一個重要原因就是音樂情緒的營造上能力不足，整體音樂過分拖沓，興奮點不足，這就是窮究與音樂形式的拼貼所帶來的後果。

http://p2p.uying.com/html/060320/20201837125.stm

【旋死金屬】Amon Amarth
來自瑞典的老牌旋死團
90年代北歐研發出許多經典金屬風格，最突出的當然首推Black Metal（黑金屬）與Melodic Death Metal（旋律死亡金屬），其次就非Viking Metal（維京金屬）莫屬，而將Viking Metal流派推向世界頂端的樂團不可不知，即是Amon Amarth！
Amon Amarth是一支深深根植於死亡金屬並有著堅定而強烈的維京神話信仰的樂隊。樂隊的名字取自英國文學家J.R.R Tolkien那本著名的幻想歷史小說《The Lord of the Rings》（指環王），Amon Amarth在小說中是指一個特定的地點，即The Mountain of Doom（厄運之山），Tiamat樂隊為他們的一首早期經典作品也取了同樣的名字。樂隊的風格為比較兇狠的旋律黑死金屬，雙吉他，沒有鍵盤。他們的歌曲整體上感覺比較壓抑，但又不失兇狠，有點象At the Gates與Dark Tranqullity的結合。
來自瑞典的Amon Amarth於1992年成軍，其後陸續發表了demo《Thor Arise》與《The Arrival Of The Fimbul Winter》，由於風格特殊，他們終於被新加坡最著名的金屬唱片公司Pulverized簽下，並於極富盛名的Abyss Studio（Hupocrisy首腦Peter Tagtgren的專業錄音室）錄制完成首張MCD《Sorrow Throughout The Nine Worlds》，其敘述北歐維京戰士神話事跡之創新金屬風格馬上受到美國老牌金屬大廠Metal Blade的賞識，首張正式專輯《Once Sent From The Golden Hall》於是在1997年經由Metal Blade向全世界擴散。
2003年發表的《Versus The World》已是Amon Amarth的第4作，其中最明顯的改變是金屬炮火的猛烈度不減反增，連帶也使得述說英勇豪邁的維京戰士色彩更增添猶如慘烈戰役的殘酷感，令人震撼不已。這次Amon Amarth不僅帶來了9首全新創作，更加收了14曲的bonus CD，包含現已絕版的首張demo《Thor Arise》，第二張demo《Sorrow Throughout The Nine Worlds》，與第一張MCD《The Arrival Of The Fimbul Winter》，可說是珍貴異常，絕對超值珍藏！
專輯列表:
Sorrow Throughout the Nine Worlds(1996)
Once Sent From The Golden Hall(1998)
Avenger(1999)
The Crusher(2001)
Versus The World(2002)
Fate Of Norns(2002)
With Oden On Our Side(2006)
Twilight of the Thunder God(2008)

http://www.verycd.com/topics/37610/
http://www.vvpo.com/All_song/Mp3_3887.htm

⑹ 埃及神話小說

埃及神話 埃及神話[1](同時也是古埃及宗教)指基督教和伊斯蘭教傳播以前，古代埃及人所信仰的神體系與宗教。但是，古代埃及人的信仰差不多經過3000年歷史，其中出現多次大變化，所以一篇文章，甚至是一整本書都不可能闡述完整的信仰系統。埃及神話與希臘或羅馬神話最大的區別是埃及神話中大部分的神明都是人身動物頭。
死後世界：古埃及人相信他們死後會到死後世界去。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。他們同樣相信死後靈魂會復活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發明了防腐術和製造木乃伊。他們認為人死後，奧西里斯會為他的心臟秤重來判斷其善惡，才決定靈魂是復活還是被毀滅。
埃及的防腐術：自從認為保護Ka和Ba的身體有助於保存靈魂後，在埃及第四王朝的時候發明了防腐術。
參見：埃及神話人物列表、神明列表
埃及神話人物列表：古埃及人的信仰屬多神教類，且多半都可以動物來作為其象徵。
主要的神：
埃蒙（Amon）：主神。
拉（Ra）：太陽神。
阿努比斯（Anubis）：守墓神，護送靈魂通向另一個世界，外形為狼首人身。
荷魯斯（Horus）：復仇之神，王權的守護者，外形為鷹。
伊西斯（Isis/Auset）：奧西里斯之妻，荷魯斯之母，大地之母，亦司掌生命。
奴特（Nut）：天空之神。
奧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌豐饒。
阿頓（Aton/Aten）：朝之太陽神。
阿圖姆（Atum）：暮之太陽神。
孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫葯。
休（Shu）：空氣之神。
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神，亦司掌生產及收獲。
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司戰爭，外形為鷹首人身。
姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌戰爭，外形為獅子。
圖特（Thoth）：智慧之神。
塞特（Seth）：混亂之神。
動物神：
貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。
艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象徵及守護神。
海奎特（Heqet）：蛙神。
凱布利（Khepri）：聖甲蟲。
克奴姆（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：大象之神。
塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。
塞勒凱特（Selket）：蠍子之神。
索貝克（Sobek）：鱷魚之神。
其他神：
安穆凱（Anuket）：水神。
阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，外形為公牛。
貝斯（Bes）：樂神。
蓋布（Geb，Seb）：大地之神，
哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。
哈托爾（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。
伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫葯及塔的守護神。
馬特（Maat）：正義及秩序之神。
奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及戰爭之神。
奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護神。
奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守護神。
布塔（Ptah）：創造之神。
奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。
塞克（Seker）：司光之神。
泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。
荷魯斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身體的守護者。
艾謝特（Amset）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。
杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。
奎本漢穆夫（Qebhsenuef）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。
拉(Ra,有時拼作Re或Rah,也稱作Atum阿托姆)是古埃及赫里奧波里斯(Heliopolis)的太陽神.從第五王朝開始,他被與底比斯神阿蒙結合在一起,成為埃及神系中最重要的神.十多個世紀以來,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿頓(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿頓(Aton)神(即朝之太陽神,他的形象是一枚日輪)以外的崇拜都受到禁止.後來,對他的崇拜與赫里沙夫(Heryshaf)結合在一起.
拉是一位自我創生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所創造的土丘)或一朵荷花中誕生.他用自己的精液或分泌物創造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用陰莖的血液創造了胡(Hu)和希亞(Sia),並用淚水創造了人類。
太陽就是拉的整個身體,或者僅僅是他的眼睛.在赫里奧波里斯(Heliopolis)(對拉崇拜的中心),他還被作為朝日神阿頓(Aton)和暮日神阿圖姆(Atum)來崇拜.拉在清晨的時候叫做阿頓,而在黃昏的時候叫做阿圖姆.後來他又與荷魯斯相融合.
盡管拉與阿圖姆("完成者或完美者")是同一個神,阿圖姆僅用於一些特殊場合.他主要是落日的象徵,拉在作為休和泰夫努特的創造者時的替代體.在有些神話中,阿圖姆僅指由布塔神創造的阿圖姆.阿圖姆是亥克(Hike)的父親.
阿圖姆是九柱神(Ennead)之首,常被表現為黑公牛莫努爾(Mnewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲蟲,獅子,公牛和姬蜂的外形.
拉神每晚在賽特(Seth)和邁罕(Mehen)的護衛下(以防備阿匹卜(Apep)等怪物的襲擊)乘船游歷陰間.在這段旅程中,他以奧夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出現.
一次,哈托爾(Hathor)與拉發生爭執,她一氣之下離開了埃及.拉很快開始想念哈托爾,然而哈托爾把自己變成了一隻貓,並攻擊所有靠近她的神和人.最終,在圖特神的說服下,哈托爾才回到埃及.
埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希臘人和羅馬人的認同.希臘人甚至賦予了底比斯"帝奧斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有時具有鳳凰的形象.
拉的象徵是一輪金色的圓盤,或是一個中間帶有一個點的圓圈的符號.
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休(Shu)是埃及神話中的風神，九柱神之一。他是阿圖姆(拉)用自己的精液或分泌物(mucus)創造出來的。他與自己的姐妹泰芙努特結婚生努特和蓋布。他站在自己的兒子--大地之神蓋布身上，雙手舉著女兒努特--天空之神，將他們分開。
在藝術作品中，休通常被描繪為一位頭頂插著鴕鳥毛的男性。
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泰芙努特(Tefnut)是埃及神話中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)創造出來的.她與自己的兄弟休結婚,生蓋布和努特.
有一次,泰芙努特與休發生了爭執,她一氣之下離開了埃及.休很快開始想念泰芙努特,但是她變成了一隻貓,攻擊一切靠近她的男人和男神.最後,圖特神在喬裝之下終於說服了她返回埃及.(這與拉和哈托爾的故事很相似)
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蓋布（Geb又稱作Seb塞布或Keb凱布）是古埃及的大地之神與生育之神，休與泰芙努特的兒子，九柱神之一。古埃及的這一信仰與世界的其他地區有所不同。在其他的神話中，大地之神往往表現為女神。蓋布的形象為鵝頭人身，身體呈綠色或黑色。蓋布關押著邪惡的人的靈魂，使他們無法進入天堂。
蓋布與努特結婚生了歐西里斯、艾西斯、賽特和奈芙蒂斯。
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努特(Nut,也作Nuit)是埃及神話中的天空之神.向較於其他神話中常以男性形象出現的天神,努特是一位女神.努特是休與泰芙努特的女兒,九柱神之一.
太陽神拉每晚日落後進入她的口中,第二天早晨又從她的陰門中重生.她同時也如此吞咽和再生著 星辰.
努特同時也是死亡女神,大多數石棺(sarcophagus)的內壁上都繪有她的形象.法老死後會進入她的身體,不久後便會重生.
在藝術作品中,努特的形象是一位被休支撐著,以星辰遮身的裸體女性;在她(天空)的對面是她的丈夫蓋布(大地).
努特與蓋布結婚,生歐西里斯,艾西斯,賽特和奈芙蒂斯.
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歐西里斯(Osiris,也作Usiris烏西里斯)是埃及神話中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一.他是一位反復重生的神.他最終被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那裡的守護神.
歐西里斯是大地之神蓋布與天神努特的兒子.在埃及,歐西里斯是掌管陰間的神,同時也是生育之神和農業之神.他與妻子艾西斯生了荷魯斯.根據死亡之書,他的長子叫做貝卜(Beb).後來,他被同賽克和布塔聯合起來成為[[布塔-賽克-歐西里斯],也被等同為赫里沙夫(Heryshaf).
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艾西斯(Isis,希臘語;在埃及語中叫做阿賽特Aset)是古埃及的母性與生育之神,九柱神之一.她是一位反復重生的神.
最初,艾西斯是一位掌管皇權的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一詞).後來,在希臘人統治時期,她又成為水手的守護神.
艾西斯是大地之神蓋布與天神努特的女兒,她與自己的兄弟歐西里斯結婚生了荷魯斯.歐西里斯被他的兄弟賽特所謀殺並肢解,後來艾西斯將歐西里斯的屍體拼接起來並將他復活(這使艾西斯的形象與陰間和葬禮崇拜聯系起來),與他在凱姆尼斯(Kemnis)濕地生下荷魯斯.除了荷魯斯,她還是敏(Min)的母親(有的說他們是情人).
艾西斯與她的姐妹奈芙蒂斯同為死者的守護神,她們常在棺材的兩端以人形現身,伸開翅膀保護死者.這對姐妹都擁有魔法力量.
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賽特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神話中最初是力量之神，戰神，風暴之神，沙漠之神以及外陸之神。他保護沙漠中的商隊，但同時又發起沙暴襲擊他們。他是蓋布與努特的兒子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象與亞什神（撒哈拉沙漠之神）緊密結合。
按照希臘歷史學家赫羅多特斯（Herodotus）的說法，賽特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些學者認為，賽特就是巴巴里人的海神波塞冬。
賽特的一個更常見的綽號是「力量之主」（great of strength）。在一部金字塔文本中闡述到了國王的力量就是賽特的力量。
當太陽神拉在夜間游歷陰間時，賽特就在他身旁護衛。最值得一提的是，他曾與每晚攻擊拉神的邪惡的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）戰斗，並殺死了他。
後來，當賽特的兄弟歐西里斯成為一位重要得多的神祗時，賽特漸漸被看作與他截然相反。因為一段關於賽特在搏鬥中殺死歐西里斯的神話的產生，賽特開始成為邪惡之神。
賽特常被與荷魯斯相對比。由於荷魯斯是一位天神，所以賽特又被看作土地之神。來自地下的金屬礦石被稱作"賽特之骨"。在公元前三千年，賽特取代荷魯斯成為法老的守護神;但當賽特謀殺兄弟的傳說流傳起來時，荷魯斯又被替換回來。
賽特的形象通常是一位豺頭人身的神祗，長有長方形的耳朵和彎曲凸出的長嘴。一些人相信這實際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了上面提到的動物，賽特有時還被描繪為長有羚羊，驢，鱷魚或是河馬的頭。
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奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神話中是死者的守護神，同時也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是對一個家庭中最年長婦女的稱呼。她可能曾經是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的變形。
在埃及藝術作品中，她的頭發看上去與裹屍布相似。她被描繪成頭頂一隻籃子或一座小房屋，有時是生有雙翅的女性，而有時則是風箏，獵鷹，隼或其他鳥類。她是蓋布與努特的女兒，賽特的妻子。與賽特生阿努比斯。她常與自己的姐妹艾西斯一同出現在藝術作品中。
主要的神:
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阿蒙是一位埃及主神的希臘化的名字，埃及文轉寫為?mn，意為"隱藏者"(也拼作"Amon")。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。
起初，他僅是底比斯的地方神祗。那時底比斯只是尼羅河東岸一個不起眼的小鎮，位於今日卡爾納克神廟周邊區域。第十一王朝起源於赫門泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一個家族，他們將神廟用雕像裝飾起來。阿蒙的名字被復合進了第十二王朝創建者的名字阿蒙涅姆赫特中。這個名字又被他的三個繼承人所繼承。中王國時期的幾位國王也採用了相同的名字；底比斯的第十七王朝趕走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作為皇家城市的神祗被重新突出出來。
然而,直到第十八王朝的統治者們把他們勝利的軍隊從各個方向開往邊境的時候,阿蒙才開始成為埃及普遍承認的神,排擠著埃及的其他神祗,甚至走出埃及成為宇宙之神.法老們把自己的一切勝利都歸功於埃蒙,並在阿蒙的神廟上耗費著財富和勞力.
阿蒙被描繪為人形,頭戴一個頭箍,由頭箍上筆直伸出兩根平行羽飾.這可能象徵著鷹的尾羽.埃蒙有兩種常見的形象:一種是坐在王座中,另一種是站著,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min).後者可能是他的原始形象,生育之神.國王在他面前隆重地耕耘將要播種的土地或收割成熟的穀物.他的配偶有時被稱作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的陰性詞),但通常稱作姆特(Mut);她長著人類的頭,頭戴上、下埃及的雙冠(double crown).他們的兒子是孔斯(Chons).
太陽神拉(Ra)的名字有時會與阿蒙的名字結合起來,特別是在他作為"眾神之王"的時候.在埃及,天堂的統治權屬於太陽神,而埃蒙就是最高神,因此從邏輯上說,阿蒙就是拉.阿蒙被稱作"王座與兩陸之王",或者更驕傲地稱作"眾神之王".
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荷魯斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷魯=沙=阿賽特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象徵。他的形象是一位鷹頭人身的神祗。
像許多其他神祗一樣，荷魯斯的性質，以及關於他的故事和傳說，一直在隨著歷史的發展而不斷變化。可以把荷魯斯看作是由許多其他與皇權，天空等有關的神祗組成的合並體。而這些神祗大多是太陽神。這與基督教中關於上帝的三位一體的說法很相似。
Heru-ur（也稱作Harmerti哈默迪）是荷魯斯最早的一個版本，他是一位獵鷹形態的造物神。他的眼睛是太陽和月亮。當新月出現時，他就成了一個瞎子，稱作Mekhenty-er-irty（意思是「沒有眼睛的人」）；而當他的視力恢復時，他又被稱作Khenty-irty（意思是「有眼睛的人」）。眼盲時的荷魯斯時非常危險的，他有時會將朋友誤認為敵人並發起攻擊。他是蓋布與努特的兒子，是萊托波里斯（Letopolis）的守護神。
孩提時代的荷魯斯被稱為Har-pa-khered（意思是「幼童荷魯斯」，在希臘語中稱作Harpocrates），是歐西里斯與艾西斯或者Banebdjetet與Hatmehit的兒子。他被描繪成一個含著手指的裸體男孩，與母親一起坐在一朵蓮花上。這種形態的荷魯斯是一位生育之神，他經常端著一個聚寶盆（cornucopia）。在羅馬帝國時期，Har-pa-Khered的形象廣為流傳，當時他被描繪為騎著一隻鵝或一頭公羊（注意他的父親Banebdjetet就是一位公羊神）。
後來荷魯斯被絕對定位為歐西里斯的屍體與艾西斯的兒子（抑或是羽化自紹席斯（Saosis）的洋槐樹）。這在很多學術著作中通常被引用為「the Horus」。
作為Har-nedj-itef（希臘語中叫做Harendotes），荷魯斯是歐西里斯在陰間「杜亞特」（Duat）的護衛。
作為Behedti，荷魯斯是貝迪特（Behdet，也就是現在的Edfu），在那裡他的形象與獵鷹緊密相聯。
而作為Chenti-irti，荷魯斯是一位掌管法律和秩序的鷹神。
晚些時候，荷魯斯開始與太陽神拉（Ra）的形象結合起來，尤其是在赫里奧波里斯（Heliopolis），開始被稱作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是「雙地平線之荷魯斯」）、Har-em-akhet（意思是「地平線上的荷魯斯」）、Horakhety、Harmachis（希臘語）），朝之太陽神。
安赫（Anhur）是荷魯斯作為與休的結合體時的名字。
在公元前三千年，賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神。然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來後，荷魯斯又重新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發生了一場持續了長達八十年的戰斗。荷魯斯扯掉了賽特的睾丸和一條腿，而賽特挖出了荷魯斯的左眼（從此荷魯斯被稱為「獨眼神」）。荷魯斯後來取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支持下，荷魯斯贏得了這場戰斗，成為上下埃及的統治者（也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及）。
荷魯斯有四個兒子，在埃及有關葬禮的信仰中，他們分別保管著裝在四個罐子（canopic jars）里的死者的內臟：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凱布山納夫（腸）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆謝特（肝臟）。
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阿努比斯(Anubis)是古埃及神話中的死神，有時也被看作冥界之神。他是賽特與奈芙蒂斯的兒子。他在象形文字中的名字發音更接近「安普」。
阿努比斯長有胡狼(抑或其他犬科動物)的頭，胡狼是他的象徵。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物，是屍體的清除者，與死亡有著密切的聯系。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中，阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對歐西里斯崇拜的產生，他變成了看門人。作為看門人，阿努比斯的主要職責是：用將死者的靈魂與瑪特(Maat)的羽毛在天平上對比。如果靈魂與羽毛一樣輕，阿努比斯就帶他去見歐西里斯，否則則將他喂給阿米特（Ammit）。
對於阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西里斯還要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死亡之書中，他為歐西里斯的屍體塗油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，並把自己的手按在歐西里斯的屍體上保護他。
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托特(Thoth)，又譯透特或圖特，是古埃及神話的智慧之神，負責守護文芸和書記的工作。相傳他是古埃及文字的發明者。
天地之初
埃及歷史之初，埃及人崇拜他們國家的動物:鱷魚，公牛，貓，狒狒，蛇，甲蟲等等。後來他們將他們的神創造為人形，但其中仍保留了動物的頭像，下面連接人的身軀，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太陽神)，有時用牡羊頭作為象徵;養育女神哈特霍頂著牛的腦袋;兇狠的戰爭女神雪克美特長著獅子的頭;科學之神托特則是白鶴頭。
據古埃及人說，天地之初，創世之神布達在他的陶車上製造了一個原始之卵，從中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凱布結合生育了奧西利斯和伊西斯，然後奧西利斯和伊西斯也結為夫妻。努特和凱布還生育了塞特和妮芙蒂斯，他們也同樣結為夫婦。
由於埃及人對神只的信仰，對長生不死的信仰以及對葬禮的重視史埃及留下了許多神殿和墓造藝術。自古以來，埃及人就認為許多東西都具有神性，不但分別給以神名，而且信仰他們。例如信仰動物形象的神只（聖獸）就是個特徵。有的神只是原封不動的動物形象，有的神只則是在人體上安放了一個動物的頭，有的則是頭上安置神之象徵的神像，有的則全是人的模樣，而手上拿著神的象徵。
從第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍爾斯神，大家都認為法老是霍爾斯神的後裔，是霍爾斯神在地上的代表者。霍爾斯神是光明之神，以鷹的型態出現，而霍爾斯的聖獸也是鷹。法老的名字上面通常就畫著一隻鷹。
第五，六王朝以後，埃及所崇拜的神，逐漸轉變為太陽神「拉」。到了新帝國時代，信仰便轉移到亞蒙神（amon），亞蒙神成為埃及的民族神。
在埃及的每個神明都有他的力量范圍，每個不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的神也可能會有相同的功能，至於每個神明的性格，則比較難以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三種型態：（一）動物型態 （二）人的型態 （三）抽象型態
另外依區域還分三個系統：
（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的創造神-布達。他是在世界還沒發生之前就已經存在了，他創造世界的方式是經由他的思想和言語來創造的，他心裡想的、嘴巴說的，世間的一切包括其它的神明都是由他所創造出來的。
（二）在古王國時就已經發展出來，以哈里奧波里斯城（heliopolis）為中心的系統認為，在世界未創造之前，有一大神亞圖姆（atum），亞圖姆自我受精而生出了空氣（休）和水氣（特夫納）；空氣和水氣結合，生了天（奴特，nut）和地（凱布，geb）；天地結合又生了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，這四者即為世間一切的創造者。
（三）來自上埃及南方的赫爾莫普利斯（hermopolis）城，其有關創世的過程也相當抽象，在世界渾沌不明時，出現四對神祉，分別屬於「黑暗、深邃、不可見、無邊」等四種性質，這八個神創造了世界，他們分別代表不可知的時代，或不可知的地方特性。
原初之水
對於原初之水的信仰，是三個系統之間的共通觀點，但又有各自不同的解釋。
關於赫爾莫普利斯是有八種意思，也是八位神只，而這八位神是用持有原初之水的四種特性的男女來表現，男神納烏和女神納烏奈得，表示「深淵」；男神富福和女神哈吾海得，表示「無限」；男神庫克和女神卡克維得，表示「黑暗」；男神阿姆和女神阿馬烏得，表示「不可視的」。
在這八位神當中，男神是青蛙之首的姿勢表現，女神則以蛇首的姿勢表現，據說這些神在原初之水中游泳，並此在此地產下了原初之卵，但也有另一種說法，認為這些卵是由巨鴨或巨鵝所生，此外在王位的傳承上，則說是由原初之水生出蓮花，由蓮花中飛出可愛的孩子，並由他來創造世界；而這個孩子意味著早晨的太陽，夜晚時再與蓮花合並。
在赫爾莫普利斯的神話中，宇宙之主曾說：我用我的汗做了各種神，用我的淚作了人類。在古代埃及的畫中，把人類稱作魯梅特，可以解釋為淚。
在赫利歐普利斯的傳說中，認為亞圖姆創造了世界各種神的力量，此為也有一說認為亞圖姆是原初之水-奴恩的兒子，表示大洪水後所產生的高崗或地面，亞圖姆站在岩石上，將男神休和女神特夫納從口中吐出，休和女神特夫納結合，生出了男神凱布、女神奴特；當他們兩個正要結合時，卻被他們的父神休拉開，並將凱布放在地上，將奴特送上天空，但後來還是結了婚生下了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，為四柱之神。
奧西利斯
奧西利斯是地神凱布和天之女神奴特所生的長子，他成為國王之後，教會埃及人耕種土地，使他們懂得文明的好處。澤被埃及全土使得國境之內風調雨順，歲歲平安，把人們從茹毛飲血的時代導向文明之路。奧西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用計將他裝入一個盒子中，流放到尼羅河中。這盒子流到了菲尼基的比布羅斯港，然後奧西利斯的妻子伊西斯帶回埃及，就在看顧這盒子的期間她生下了兒子霍爾斯(鷹隼之神)。
塞特發現了裝有奧西利斯的盒子之後，遂將盒子碎成片片，肢解了奧西利斯的屍體，而且把屍體的碎塊散到尼羅河各處。伊西斯非常的悲傷，她沿著尼羅河跑遍了全國，終於將散布在各處的肉體碎塊全部收集在一起，要求葬儀之神亞奴比斯用帶子將碎塊包紮起來，將之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀來搧屍體，和她的妹妹妮芙蒂斯合力運用法術，又讓奧西利斯復活了，奧西利斯遂成了幽冥界之王。霍爾斯和叔父塞特爭奪地上的王位，最後經由諸神的仲裁，霍爾斯繼承了他父親在埃及國土上的職權，而奧西利斯則成為尼羅河之神，統治陰間。
宛如這傳說所敘述的一般，大家信仰的地上之王就是霍爾斯，支配著地上的一切，奧西利斯則掌管幽冥世界。
中王國時期，奧西利斯的信仰越發普遍而且勢力越來越強大。這時前往埋葬著奧西利斯的聖亞比杜斯朝拜的人非常之多，為了祈求家族能在陰間獲得幸福，紛紛建造了神碑或神像。
奧西利斯的故事通常在墳墓中都有所描寫，奧西利斯引導著死後的王，女王或貴族的畫面，或是死者捧東西送給奧西利斯的畫面非常多。圖裡面，奧西利斯帶著白冠，白冠兩旁飾著兩根羽毛，手裡持著名叫喀喀的拂塵和笏。這些東西乃是支配者的象徵，表現了幽冥界的王者尊嚴。
伊西斯的造型通常是頭上頂著雙角和太陽盤，上面還頂著伊西斯的象形文字，手上拿著象徵生命的安克（ankh）。有時也經常以抱著她的孩子霍爾斯的姿態出現。
死者審判
把奧西利斯製成木乃伊的亞奴比斯，雖然之前只是一個地方的保護神，但是後來卻變成了死神，專管埋葬，製造木乃伊的守護神。他的造型通常是山犬模樣。
死者由亞奴比斯(長著狗頭的神)引到奧西利斯面前，死者必須努力證明自己在生前是清白無辜的。心臟被認為是人的意識棲身之處，於是心臟被放到一架天秤的秤盤里，再天秤的另一邊放著象徵正義的羽毛。如果心臟重於羽毛，就不通過審判，死者就會被交給長著鱷魚腦袋的魔鬼。如果羽毛重於心臟，死者就是無過錯的好人，然後死者會被霍爾斯帶到一個位於陰間的樂土居住，獲得永生。不過在樂土居住，必須定期輪流為奧西利斯種田，於是就演變成在死者墓中放進人偶，由人偶代替死者服勞役。
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哈托爾 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)
荷魯斯之妻
埃及豐饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希臘文提及其為天空女神。它經常被視予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以為是荷魯斯之妻。在底比斯它曾被認為是死神，但是一般均認為它是愛、舞、酒及外國之神。

⑺ 我急需達芬奇密碼這本書的簡介~謝謝了~

達芬奇密碼
丹·布朗/著 朱振武 吳晟 周元曉/譯

目前《達芬奇密碼》的印數已超過500萬冊。在上架的第一個禮拜，它就取得了前所未有的成功，在紐約時報的暢銷榜上排名第一，在華爾街雜志上名列第一，在出版家周報上名列第一，在舊金山年鑒上也排名第一。自從出版以來，榮登過全美所有主要排行榜的榜首，正被翻譯成35種語言。
《達芬奇密碼》打破了傳統懸念小說的模式，其行文節奏明快，語言富有智慧，情節錯落有致，調查資料翔實，刻畫細致入微。從小說的精彩開篇到難以預料的令人叫絕的結尾，暢銷書作家丹·布朗充分證明自己是個善講故事的大師。

這是一本博學而充滿懸念的小說，場景設定在盧浮宮宏大的廳堂之中。

丹·布朗在小說里描述了一種帶有黑色幽默的人生哲學，同時通過小說主人公之口對盧浮宮收藏的經典畫作進行了別具一格的點評，對創作這些作品的畫家也有非常有意思的介紹。

該書是驚險小說和智力解迷結合的典範之作。

中文版簡介 :
哈佛大學的符號學專家羅伯特·蘭登在法國巴黎出差期間的一個午夜接到一個緊急電話，得知盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在盧浮宮的博物館里，人們在他的屍體旁邊發現了一個難以捉摸的密碼。蘭登與法國一位頗有天分的密碼破譯專家索菲·奈芙，在對一大堆怪異的密碼進行整理的過程當中，發現一連串的線索就隱藏在達芬奇的藝術作品當中，深感震驚。這些線索，大家都清楚可見，然而卻被畫家巧妙地隱藏起來。

蘭登無意之中非常震驚地發現，已故的博物館館長是峋山隱修會（Priory of Sion）的成員——這是一個真實存在的秘密組織，其成員包括艾撒克·牛頓爵士、波提切利、維克多·雨果與達芬奇，這無疑給他們增加了風險。蘭登感覺到他們是在找尋一個石破天驚的歷史秘密，這是個數世紀以來就證明了的既能給人啟迪又很危險的秘密。在這場足跡遍及巴黎以及倫敦的追逐中，蘭登與奈芙發現他們在跟一位始終不露面的幕後操縱者鬥智斗勇。他們必須解開這個錯綜復雜的謎團，否則，峋山隱修會掩蓋的秘密，那隱藏了多年的令人震驚的古老真相，將永遠消逝在歷史的塵埃之中。

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《Spiral Falling(纏，墮)..（佐鳴）》作者: Becca Amon翻譯:Elaine堯

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⑼ Amon這名字代表什麼意思

1. [北方英格蘭人姓氏] 安蒙。Amond的變體

1. 阿蒙
阿蒙（amon）：底比斯的主神。內...

2. 阿門
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3. 對阿蒙
對阿蒙（amon）的信仰來自底比斯，上文說過因為埃及宗教具有相對的獨立 性，...

4. 阿蒙神
阿蒙神（amon）是古埃及史上最重要的神之一，新王國時期的國神。...