❶ 哪位能夠發揮想像寫一篇小說！
事，發揮想像他們兩個的故事。800字以上，短片小說。十分感謝，重金獎賞！我來幫他解答 輸入內容已經達到長度限制還能輸入 9999 字插入圖片刪除圖片插入地圖刪除地圖插入視頻視頻地圖
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回答 共3條 檢舉 | 2012-5-24 20:54 不吃蟋蟀的草 | 四級
走搞基路線吧孩紙。。。。 追問搞你個芽兒，莫事一邊去！
回答不過話說你給20分就想要個800字的小說，誰會跟你說正事
贊同0| 評論 檢舉 | 2012-5-25 18:12 原諒你darling | 二級
中國古代神話的特點
作為具有悠久歷史文明的國度，中國古代有著豐富的神話，但與其他文明古國相比，又有她的特點。概言之，中國古代神話有如下特點：
1、豐富、短小，故事性不強。
中國古代神話很豐富，這從屈原《天問》一口氣提了170多個問題，而且其中不少是神話問題即可看出。但沒有專書記載，主要散見於先秦諸子（如《莊子》、《韓非子》）,以及楚辭、《山海經》和《淮南子》等書中。中國古代神話對天地的形成、人類的產生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天體等均有解釋。
如對宇宙起源、天地形成的解釋，《太平御覽》卷二引三國人徐整《三五歷紀》雲：
天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈；如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。
另，《繹史》卷一引徐整《五運歷年紀》雲：
首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月。四肢五體為四極五嶽，血流為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。
又如對人類起源的探究，《太平御覽》七十八引漢代應劭《風俗通義》記：
天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人。劇務力不暇供，乃引繩絚於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絚人也。
這則神話把富貴貧賤說成是先天註定的，女媧造人時就定下的，顯然滲入了階級社會意識，但前邊部分則無疑是原始人對人類起源的認識。
再如神話對日月星辰的西落及中國地形西高東低的解釋。《淮南子·天文訓》說：
昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月 星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
另，屈原《天問》：
康回馮怒，地何故以東南傾？（按：康回即共工）
再如關於救水災的神話，《山海經·海內經》：
洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹， 帝乃命禹卒布土，以定九州。
總之，中國古代神話是豐富的。但是，從以上所舉可見，中國古代神話篇幅都很短小，對神的事跡記載非常簡略，故事性不強，沒有古希臘神話那樣的長篇巨制和曲折生動的情節。
神奇，幻想。
現實中不可能發生的事。
是歷史的影子
中國神話:
中國上古神話有著極為鮮明的尚德精神，這一點在與西方神話特別是希臘神話進行比較時顯得更加突出。中國上古神話中的大神均有不食人間煙火、沒有凡人情慾的神格特徵；神話中充滿對遠古英雄和帝王獻身精神的謳歌與禮贊，以及對神話人物保民佑民的職分要求。這其中一部分是先天神話的內在特質，另一部分則是出於後天的改造。幾千年來，這種尚德精神一直影響著人們對歷史人物的評價和對現實人物的期望，甚至也影響著20世紀以來中國現代文明的走向。
翻開中國上古神話，一個聖賢的世界撲面而來。盡管神話沒有十分完整的情節，神話人物也沒有系統的神系家譜，但它們卻有著鮮明的東方文化特色，其中尤為顯著的是它的尚德精神。這種尚德精神在與西方神話特別是希臘神話的比較時，顯得更加突出。中國古代神話中的這種尚德精神，一方面源自於原始神話的內在特質，另一方面則是後代神話改造者們著墨最多的得意之筆。在西方神話尤其是希臘神話中，對神的褒貶標准多以智慧、力量為准則，而中國上古神話對神的褒貶則多以道德為准繩。這種思維方式深深地注入中國的文化心理之中。幾千年來，中國古代神話的這種尚德精神影響著人們對歷史人物的品評與現實人物的期望，決定著社會對人們進行教育的內容與目的，甚至也影響著20世紀以來中國現代文明的走向。
一
「不食人間煙火，沒有平凡人的情慾」，這是中國上古神話中的主要大神們神格的重要特徵。在中國的很多經史典籍中，中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和聖潔的。他們不苟言笑，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。在個人的私生活上，他們從來都是十分規矩和檢點的，十分注重小節、注重品行和德操的修養，並且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有「紅杏出牆」或「亂播愛情種子」的現象。在他們的身上，只有神聖的光環、純潔的品性和高尚的情操。當人類向他們看過去的時候，只會仰面向上，頂禮膜拜，而不會有絲毫的不恭不敬。
在我國的神話天地中，姑且不說被後世改造過的神話，就是古老的原始神話，我們也看不到對大神們愛情生活的描寫，見不到他們這方面的生活細節。由於中國上古神話中有關愛情的內容極少，因而嫦娥奔月神話和後起的巫山神女傳說在中國神話天地里就顯得秀麗旖旎，風景這邊獨好了。
相反，在古希臘神話中，我們所看到的大大小小的天神都是世俗的，是滿身人間煙火味的形象：眾神之王宙斯狂放不羈，拈花惹草，在神界與人間留下了一大串風流債，更嚴重的是他任意行事，不講原則，充滿嫉妒和個人愛好；神後赫拉，本是眾神的表率和人間的神母，但她卻經常為嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些殘酷和無神格的蠢事來，沒有絲毫讓人類敬重的地方。主神如此，他們手下的眾神也都有著極為相似的品性。在希臘軍隊與特洛伊的戰爭中，阿喀琉斯讓阿伽門農把搶來的女俘克里塞斯送還到他的父親阿波羅的祭司的身邊，因此時阿波羅神正為他的祭司的女兒被劫而用瘟疫來消滅希臘軍隊，阿伽門農認為自己受到了侮辱，硬是將女俘克里塞斯留在了自己的身邊，阿喀琉斯憤而帶領他的軍隊撤出了戰斗，使特洛伊大將赫克托很快地殺掉了還沒有死於瘟疫的希臘士兵。希臘人的這次慘敗只是因為一個女人，這種結果是中國人無法理解和原諒的，也是中國神話中的尚德精神所不允許的。又如，阿波羅因同瑪耳緒比賽吹笛子而失敗，便殘酷地剝了瑪耳緒的皮，並把它掛在樹上；再如月神與阿波羅兄妹，因尼俄泊嘲笑了他們的母親提坦巨人勒托只生下一子一女，並禁止忒拜婦女向勒托獻祭，他們便射殺了尼俄泊眾多的兒女。如此等等。可見，在希臘神話中，神與人除了力量上的差別外，在情感上卻是相同的。當神們脫掉神的外衣之後，個個就都成了世俗的凡人。
二
「對神的獻身精神的崇尚和禮贊」，是中國上古神話尚德精神的另一重要體現。這種犧牲精神首先表現在古老的創世神話當中。中國的創世神話，是以犧牲創世神的肉體來完成天地開辟和萬物創造的。所以，中國古代的開辟大神盤古在完成了天地開辟任務之後，就將自己的雙眼化成了日月，將四肢與頭顱化成了五嶽，將血脈化成了長江與黃河，將毛發化成了山林與草木，將肌肉化成了泥土，將筋骨化成了金石，而他身體上的寄生物則變成了人類。另一位開辟大神女媧，她在完成了補天、造人的大功之後，也將自己的身體化成了萬物。所以《山海經》中雲有神十人，乃女媧之腸所化。今天我們雖然不能全部了解女媧化物的細節，但這則神話多多少少為我們透露了這方面的信息。
後來的始祖神繼承了創世神的這一傳統，並將它發揚光大，為中華民族創造了可歌可泣的業績。燧人氏發明火歷經千辛萬苦種種磨難；炎帝為發明農業種植和草葯而嘗盡百草，幾經生死，所以《淮南子·修務訓》說神農「嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，當此之時，一日而遇七十毒」；先秦史書則言大禹為治水十年奔走，三過家門而不入，以至於「脛不生毛，偏枯之病，步不相過」(《荀子·非相》注引《屍子》)。
不僅創世神和始祖神如此，在對我國遠古神話英雄的故事傳說及對英雄的謳歌中，同樣也反映出一種崇尚奉獻與犧牲的精神。在這些神話中，大凡是為社會的進步、為人類的幸福而獻身的英雄備受人們的贊頌；反之，凡是那些不利於社會前進、有礙於人類幸福的神性人物則要遭到唾棄與批判。所以為逐日而死的誇父、射日除害的後羿、救民於水患的大禹等均在人民的心目當中占據著崇高的地位；被大水淹死之後變成鳥不停地以木石勇填蒼海的精衛，也生生世世為人們所敬重。而那些殘害人類的神蛇、怪獸一般的反面人物，如果不被英雄誅滅，也會被歷史文化所誅滅。
中國上古諸神所普遍體現的獻身精神，是世界其他民族的神話英雄所不具備的。在希臘神話中，其開辟神話充滿了血腥：宇宙最老的神是卡俄斯（Χάος，即「混沌」），卡俄斯生出了蓋亞（Γαία，大地）和厄羅斯（Έρως，愛）和塔耳塔洛斯（Τάρταρος，深淵、地獄），接著在大地底層出現了厄瑞玻斯（Έρεβος，黑暗）與倪克斯（Νύξ，夜），兩者結合生出「光明」與「白晝」。蓋亞又生出了烏拉諾斯（Ουρανός，天空）和蓬托斯（∏όντος，海洋）。蓋亞與她的兒子烏拉諾斯結合，生下了十二個泰坦巨神（Τιτάνες）及三個獨眼巨人（Κύκλωψ）和三個百臂巨人……。
不獨希臘神話如此，巴比倫神話和北歐神話同樣也都帶有濃濃的血腥味。記載著巴比倫神話的《埃努瑪·埃立什》說，開初，神族有兩大派：一派象徵著無規律的「混沌」，是從汪洋中生出的神怪；另一派象徵著有規律的「秩序」，是從汪洋中分化出來的天神。創世的過程被理解為混沌與秩序的戰斗過程，最後秩序戰勝了混沌，且以混沌族神怪們的屍體創造了萬物和人類。北歐神話則說，天神奧定殺死了強有力的冰巨人，以他的屍體創造了世界上的萬物。
三
中國上古神話中的尚德精神不僅僅體現在大神們不食人間煙火的高尚以及偉大的獻身精神，同時也體現在他們「保民佑民的責任感」上。在中國人的心目中，既是被人們所禮拜的神，就應該盡到保民佑民的職責。遠古時代，中國的許多著名的大神均具有始祖神的身份。這些始祖神均是自己部族中功勞卓越的人物，他們在為本民族的發展與壯大的過程中或在民族的重大變故中，起到過巨大的作用。他們成為本民族始祖神的先決條件也決定了他們作為大神的責任與義務。特別是自西周以來，由於歷史和政治的需要，諸子百家有意識改造神話中的人物形象，將人類理想的英雄美德都加在了他們身上。這種現象所造成的結果，使得存留在上古神話人物身上的野性消失得乾乾凈凈，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。於是這些上古的神話英雄或始祖神們以一種嶄新的姿態登上了歷史舞台，由神祗搖身一變成了品德完美的人間帝王。首先，他們均以天下蒼生為重，賓士天下、造福人類是他們的根本職責。其中大禹就是一個典範。大禹大公無私，為天下蒼生的幸福鞠躬盡瘁。其他如炎帝、黃帝、堯、舜等也莫不如此。同時，中國神話傳說中的上古大神們並不以天下為己有，而是舉賢授能，並且素有「禪讓」的美德。所以，堯年老後便把帝位傳給了舜，而舜同樣也將帝位傳給了大禹。這種境界如此之高之美，以至於後人甚至搞不清這究竟是史實還是神話了。
古希臘的神話與傳說表現出了與中國神話大不相同的文化特色。在古希臘神話中，天神與人類一樣，也表現出愛、恨、怒、慾望、嫉妒等凡俗的情感。「潘多拉的盒子」便是一個例子：當人類被創造出來以後，英雄普羅米修斯幫助人類觀察星辰，發現礦石，掌握生產技術。作為天父的宙斯竟出於對人類的嫉妒，拒絕將「火」送給人類。普羅米修斯從太陽車的火焰中取出火種贈送給人類。宙斯發現之後就將普羅米修斯鎖在高加索山上，讓兇狠的餓鷹啄食他的肝臟。與此同時，宙斯加緊了報復人類的步伐，他命令火神造出美麗的潘多拉——「有著一切天賦的女人」，諸神賜給她柔媚、心機、美貌，讓她帶著盒子送給普羅米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打開了那給人類帶來災難的盒子，於是從盒子里飛出了痛苦、疾病、嫉妒等等，從此人間便陷入了黑暗的深淵。對此，宙斯並不滿足，他又發動洪水來滅絕人類。
❷ 以什麼什麼的故事寫一篇600字小說
用自己的雙手去改變自己的一生。
❸ 森林裡的故事為題寫一篇小說作文
從前，有一個森林王國。那兒春天鳥語花香，夏天綠樹成陰，秋天瓜果飄香，冬天白雪皚皚。
那裡有兩個村落：一個村落是獸家族，首領是兇猛的大獅子。另一個村落是鳥家族，首領當然是鳥中霸王——老鷹。
有一天，獸家族的首領大獅子與它的居民們商議決定開發一個果園，種上桃、梨、瓜、杏……，這樣一年四季都有了果子吃。
居民們都爽快地同意了，只有小蝙蝠不答應。原來這只小蝙蝠很懶惰，整天只知道吃喝玩樂。
大獅子吆喝道：「凡是參加建設果園的，每人發給一張免費門票，等產了果實，可以任意採摘。」
小蝙蝠找了個借口：說「我是鳥類，瞧，我有翅膀。」說完，展開翅膀，飛走了。
又有一天，鳥家族的首領老鷹與它的居民們商量建一個游樂園，居民們高興地答應了。小蝙蝠想：我還是睡我的懶覺吧，又找了一個借口，說：「我屬於鼠類，是獸家族的成員」。說完又飛走了。
幾年過去了，獸家族們的果園里結果了，小蝙蝠看見動物們津津有味地吃著果子，很想吃。小蝙蝠便苦苦央求道：「獅子叔叔，行行好，給我吃點，我肚子餓得哇蛙直叫呢！」
獅子說：「哼！誰叫你當初不幹活。」說完，獅子用腳把它踢開了。
小蝙蝠飛呀飛，飛到了鳥家族的游樂園，看見鳥兒們都在游樂園里嬉戲，它羨慕極了，對老鷹說：「老鷹大哥，讓我也進去玩玩，好嗎？老鷹說：「你不是獸家族的么，怎麼來我們鳥游樂園玩？」 小蝙蝠聽後，臉羞得通紅，灰溜溜地飛走了。
小蝙蝠知道了自己的錯誤，從此，吸取教訓，積極參與集體活動，努力地幫助別人。
後來，獅子和老鷹知道後，被它的行為所感動，都邀請小蝙蝠。於是，小蝙蝠回到它們中間來了，小蝙蝠感到無比幸福。
❹ 求人幫忙寫一篇微小說！故事在補充里
我只想弱弱的問一句，這是兩個男的嗎。。。。
❺ 我要寫一篇這樣的小說題材的作文。內容大致是一塊臘肉引起的感人故事。半命題作文《_______的故事
就填臘肉唄
❻ 怎麼寫好一篇小說
小說創作技巧-（人）
《前言》：
──人，是小說所要表達的主題，不管作家是想要表達理念或是想法，都是以人為主體而擴展的。
小說活動的主體是「人物」，它不是「人」，它是作家所創造的「物」，一個不存在我們生活周遭的「人物」，但是一個好的作家所創造的好人物，就是這麽奇特，讓我們伴隨著他們喜怒愛樂，讓我們跟隨著他們心情起伏，也讓我們以為他們就是真的存在這世間一樣。
小說寫的是人，小說離不開人，沒有人，小說就沒有所謂的文學性質，所以身為一個作家的我們就要表現好一個人。
一個人，我們所看到的是什麽？不外乎是容貌外表、穿著、身高、體型等等，這是屬於外在眼睛看到的，我們歸類於外在感官。有些小說喜歡在人物的外在大下筆墨，寫人物如何俊美、如何漂亮等等，這是人之常情，人長的漂亮，心地又善良的人誰不喜歡。
但請記住！我後面有說到一個善良的字眼喔！沒錯，善良是屬於人物內在部分，我們是要如何看到人物的內在部分呢？
在現實世界中，我們是經由這一個人的對話與動作得知，然後再判斷這個人是好是壞，小說世界也是一樣，不同的是讀者可以看到作者多描述的另一樣東西，那就是內心。
現在，我們來整理我上面的發言吧！由上述的內容，我們不難得知，要表現好小說人物，不外乎三樣事物的文字描寫，那就是對話、動作、內心，我們談談這三樣吧！
※※※※※
《對話》：
──對話，人說話是要對一件事說話，有的人是自言自語（對我），有的人是感嘆過去（對事），有的人是在辱罵天理（對天）……等等，不管是對什麽說話，這都是「對他」的依據。
要表現好對話對話，一定有「自我（自我意識）」「情緒（表達於外的感覺）」「對他（一定有個主題吧）」
沒有這三樣，對話讀起來如嚼蠟，沒味道。
☆小小警惕：
就我所看到，有一些作家的對話只有做到其中的情緒與對他，沒有小說人物的自我，這個自我說起來簡單，但做起來可就難了，自我可以說是小說人物的靈魂，也是小說人物的最重要部分，若是沒有讓人物有更鮮明的個性，寫的差一些的，更會產生人格分裂的狀況出現，輕忽不可，大意不可。
要如何寫好一個人物呢？我建議作家在描寫人物的時候不妨忘了自己，把自己融入在小說人物之中，將自己當作是小說人物，我所說可不是單純的2D擬態，是所謂的3D虛擬。在對話方面，我發現許多人的對話表達的有些的平板，不夠生動，沒有所謂達到情緒、自我、對他三樣互相互動的要件。
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《動作》：
──動作，人物的動作是一個很重要的一環，動作與對話可以說是相扶相持，動作因為對話而有了氣勢，對話也因為動作而有了氣勢，所謂的動作不能只是走、停、跑、跳、站等等，要有更多元化一點的描寫，動作要有氣勢，要有人物的情緒與感覺表現在其中，要有作家的描寫在其中。
但動作的表達，最主要也是依恃兩樣的存在，這分別為小說人物的情緒以及個性，這要先看作者的設定為何，慢慢的在虛擬出人物的動作為何。像是生氣的人會捏拳頭、頓足，個性內向害羞的人常會手足無措的抓頭發或是低頭，這些的動作是會為小說人物添加許多的色彩，使小說人物更加的鮮明，讀者更能融入其中。
小小警惕：在描寫動的時候，不要只是單純的一昧表達坐、站、跑、跳，最好是善用文字修飾，讓每一個動作都涉及到姿勢、態度和表情，使其生動活潑。
※※※※※
在下就用傾天作家穆子喬之《青玉玦》第二回□陰晴難測女葯師來作個錯誤示範：
☆文綠鳳急忙解釋道：「姑娘，請別誤會，我們無意打擾丁葯師的清幽，只因我家少爺重傷垂危，方會冒昧造訪，懇請丁葯師前輩施援手，救我家少爺一命」
那名白衫少女看著她們攙扶著不省人事的上官出雲，開口問道：「你們為他求醫而來？」
文雪煙心急如焚，沖口說道：「只要能救他，要我們做什麽都行」
──再看看真正的成功例子：
☆文綠鳳聞言，急忙解釋道：「姑娘，請別誤會，我們無意打擾丁葯師的清幽，只因我家少爺重傷垂危，方會冒昧造訪，懇請丁葯師前輩施援手，救我家少爺一命」
那名白衫少女早已看見，她們攙扶著不省人事的上官出雲，睨視了她一眼，遂皺起秀眉，開口問道：「你們為他求醫而來？」
文雪煙眼瞧上官出雲氣息漸弱，芳心焦急似火焚，不禁沖口說道：「只要能救他，要我們做什麽都行」
感覺如何呢？
※※※※※
《內心》：
──在這一層面之中，大約分為兩種，分別為感情描述、內心獨白。
內心獨白方面，其實需要注意的和對話無兩樣，相差只在於對話是互相的，而內心獨白是自我的﹔而在感情描述方面，則為作者將自己立於人物的立場，將人物的內心以人物的角度闡述開來﹔
對於這方面的描寫，每個人的筆法大有不同，其復雜性也非三兩語所能解釋一二，以景寫情，直述寫情，這種種許許多多的方式，因作家的不同，其實也有所不同。
※※※※※
小說最忌諱作者的影子，將小說寫入自我，這是最要不得的，但有些人是認為寫的高興就好，反正讀者喜歡看就好。但我是這麽認為，作家寫小說，就是要保持客觀，避免將自己主觀意見加入其中，要讓讀者有思考的空間，思考內中的人物為何，而不是一昧的看作者在小說的旁白贊揚這人是大英雄或是高手怎樣。
我看的書少，就舉一個大家都知道熟悉的例子，笑傲江湖的萬里獨行田伯光，金庸在其人人旁白方面並無所謂的大罵田伯光是*賊，或者是在田伯光被不戒去勢後，強迫他當和尚，取法號不可不戒，金庸有在旁邊一直說他死有餘辜，惡有惡報，**女最終有如此的下場是最好……等等此類的話嗎？
沒有，因為金大師讓讀者有去思考的空間，讓讀者自己去思考這人物，我們在想想，田伯光雖是諸惡多做，但後因認識令狐沖這個華山名門正派的弟子，兩人曾經殊死惡斗，兩人後卻相知相惜，金庸有用許多筆墨描述嗎？也是沒有啊！幾筆帶過而已。
反觀之我們，有多少作者因心愛自己所創造的人物，不惜用許多旁白贊揚他的人物……但要清楚，我們是作者，不是說書人，我們是要寫小說，表現人，表現以人為主的小說世界，這是我們作者自己的創作，是我們虛構初種種的劇情、人物、環境等﹔說書人是在講故事，所有的故事不是人家寫好的，便是歷史故事，皆是有所根據，說書人只需要贊揚英烈，說出一個早已准備好的劇本，高興的時候可以稍微穿鑿附會，這是很主觀的。
這麽說好了，我們想想啊！想想說書人，說書人在講到三國歷史的時候，一定會大力贊揚勇冠三軍，義薄雲天的關羽，一定會講到歷史上有名的三英戰呂布，這大家都知道吧！劉關張三英戰呂布，一定會說兄弟三人義膽忠雲，不離不棄，兄弟情深，武功高強，勇猛無懼……等等廢話我就先不說了，但我們若仔細想想，我們是不是被說書人所說的話給唬成*了？三英戰呂布，三人合力圍爐一個人，居然還讓他全身而退，我要是關羽，我真是羞愧到自盡已謝蒼天。說書人是在說故事，他只是傳達一些故事給人們，但寫手不是寫故事，是寫以人為主體的小說，說書人可以加入自己的主觀，但作家萬萬不能加入自己的主觀，不然小說毀矣。
反過頭來，作家的旁白要盡量少，我卻看到很多寫手大力贊揚自己心愛的人物，說了一堆啦里拉雜的話，這不就和說書人是一樣嗎？人物因此黯淡失色，變的不耐看，甚至可以真的應上一句自謙詞，拙作。
一個角色個性冷並不是作者說他個性冷他就個性冷，要真是這麽簡單，讀者不就是耳根子軟，喜歡聽道聽塗說的謠言了？
❼ 怎麼寫好一篇故事小說類反應社會的文章
那你多觀察身邊的 人和事 或者看的一些新聞報道 談談自己的 想法 最重要的 是 你的小小說 要 真實 語言可以不用華麗 要平淡更顯真情
❽ 要寫一篇自己的故事寫成小說該怎麼寫啊
可以以第三人稱的手法，從旁觀者的角度來描述自己的故事，穿插一些幻想或者內發生在別人身上的故事也容可以，不用太刻意，寫得比較真實才比較好看~而且從旁觀者的角度寫的好處就是，不會因為是自己就故意去美化或者隱瞞~
❾ 寫一篇小說（500字左右）
王璐、賀旭、杜棒是三個小學五年級的同學，同住在一個家屬院，又都是超級UFO，相同的愛好使三個小伙們形影不離。
王璐是這個小團伙的「老大」，無意間在森林裡撿到了一隻神秘的背包，裡面有三件寶貝。他神使鬼差地搞通了其中的一樣寶貝，這讓他一時間變得神通廣大，不僅能聽懂小動物的說話，還能夠克隆出一個機器人自己，成功幫自己寫功課，做家務等等煩瑣事情。他的秘密被賀旭、杜棒發現了，在好夥伴的央求下，王璐道出了其中的秘密，並把另外兩個寶貝分享給賀旭和杜棒。不知是巧合還是命運使然，三個小夥伴竟然分別鼓搗出了三個寶貝的秘密，這三個寶貝既相互獨立，又互相補充，合在一起能破解人世間的許多秘密。
三個小夥伴大為歡喜，決定用三個寶貝解開自己疑惑的種種疑團。
原來三個孩子幾乎都是在單親家庭里長大的孩子。王璐的爸爸是一個刑警，媽媽不知什麼原因早早就過世了，王璐爸爸從來不向王璐提起這件事，也不許兒子問這件事，這讓漸漸懂事的王璐大惑不解，他千方百計想知道媽媽的身世。
賀旭的爸爸是一個大款，富甲一方；在賀旭記事的時候，媽媽和爸爸一直吵架，後來他們離婚了，媽媽不知去向，爸爸後來娶了一個模特給賀旭做繼母；賀旭這個聰明絕頂的小女孩在與漂亮繼母之間展開鬥智斗勇的同時，也從未放棄對媽媽的尋找。
杜棒的爸爸是一個作惡多端的汪洋大盜，出獄後行蹤詭秘，不知還要做什麼壞事。杜棒從小就跟奶奶生活，媽媽不知是死是活，他從來沒見過媽媽。杜棒從來不敢跟爸爸提起媽媽的事，一提就是一頓暴打，出於對母愛的渴望，他一直都在悄悄打探媽媽的故事。
故事就這樣展開了，孩子們運用手中的寶貝不僅穿越時空，尋找身世謎團，探尋「母愛」失蹤的秘密，還神奇地跨越時空隧道，與三件寶貝的主人——外星人交流，探知現實與未來的秘密；每每從幻想中返回生活，總是發現自己親歷親為與在科幻世界遨遊時的所見所聞，是那樣的貌合神離，——同時，他們還發現三個家庭，特別是三個父親正悄悄進行著神秘的較量，金錢與暴力，愛情與信仰讓他們難以辨別，小夥伴的友誼在父愛和家庭面前，總是面臨考驗，三個執著、聰明的孩子利用自己的寶貝一步一步介入，直到謎底的最終解開。
這是一部充滿智慧、神奇、搞笑的現代輕喜劇，既有五光十彩的科幻情節，也有耐人尋味的故事內容，更有親和、幽默的喜劇元素。
❿ 寫短篇小說怎麼編一個故事
多看看其他人的看多了就會編了