㈠ 《國安突擊》最新txt全集下載
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飄渺的霧里下著小雨，月台上默默佇立著一個穿著白色裙、背著挎包的女孩，她的手裡拿著一部漂亮的手機。此刻，她幸福的大眼睛裡流露出醉人的笑，就像對面即將開動的火車玻璃窗上的水珠一樣朦朧，她的目光調皮地注視著車窗里站立的男生。雖然從外面看不出他的魁梧，卻可以從被他擦拭掉水汽的透明玻璃里偶爾看到他的臉，那張臉與外面送別的女孩的微笑面孔形成對照。
「不吻我一下嗎？」男生調皮地問。
「那麼多人看著呢，不好吧……」
「看著我，我們的世界，誰都沒有！」
「我看著你呢，這算是初吻嗎？」
「在離別的時候，這是最美的方式，當然算。」
「那……看見我的唇了嗎，人家特意塗了口紅的……」
「你今天非常迷人，把耳塞插好，我要鄭重其事和你說。」
「說什麼啊？」
「我愛你！梓笑！」
「我也是，我的大男生，我的唇……好看嗎？」
「好看！紅得像櫻桃……真性感，還有點……」
「有點什麼？」
他用手做了個動作，盡管對方不能貼近他的身體感受，……
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VOL 11.《年少輕狂,幸福時光mm讀秦貴育<孤城>》
我想起了《士兵突擊》里的一句台詞:年少輕狂,幸福時光.在我們年輕的時候,存在於每一個具有旺盛新陳代謝的生命里的飛揚的輕狂和小小的幸福,為我們帶來了略帶孤獨和憂郁氣質的精神世界.秦貴育將這個世界比成一個孤城,它並不是一個人生活著的城市,而是一顆顆蘊涵著鮮明個性的心靈.於是,每個人在這個階段,都會處於感性的沼澤里不能自撥:他們不願承認生活的本質其實就是男的洗尿布,女的擦地板;他們認為生活是時刻充滿希望和詩意的,當他們無法捕捉這些抽象的概念時,就以一個"愛"字代指了所有.
秦貴育用輕盈細致的敘述將愛的效應延展成兩代人的情史.當年,存在於少年林可身上又最終不了了之的愛情在經歷了漫長的年代轉換後,開始陰錯陽差地降臨到他的後代身上.而愛情永遠都只能往前更新而不能往後補償.在大時代背景下,兩代人對於愛情的感知和追求又發生了不可逆轉的變遷.
有那麼一刻,當我在電腦屏幕前面對陰間鎮撲面而來的陰暗氣息時,我想到了小說本身就是作者本人的自傳.作為一個小說作者,秦貴育在安排故事上尚有著情節銜接上的紕漏,對於事件的推進也缺少細致的刻畫和完整的邏輯;盡管如此,小說在文筆和細節上的渲染掩蓋了這些不足.全文語言優美柔和,舒適的節奏感穿插其間,而在一些地方等待已久的妙句又適時地啟發了我對愛的感悟.秦貴育的行文容易讓人想起一個早期的網路作家mm素素.他們的共同點在於文筆上的細膩和夾敘夾議的手法,當年,素素在網路上為靈魂乾涸的人群帶來感動的潮水,她寫道:重逢比會見多了許多溫情的氣息,比初見多了許多滄桑的味道,比相見多了許多偶然的因素,比約見多了許多曖昧的情調.時隔多年,網路上的情愛小說雖然無法扭轉現代人的生活規律,卻依舊以不可抗拒的共鳴帶來陣陣漣漪.
這次,作者寫道:人世間,征途私服,絕代成緣,上輩子的辛酸,鍛造了下一輩子的快樂.作為宿命論的一條神秘的線索,緣分一直被人們用來解釋所有巧合的產生.隨著情節的進一步推演,作者已經看到造成諸多滄桑的背後其實就是早已根深蒂固的封建家庭思想和傳統應試教育.一方面,在中國的文化背景下,盡管封建王朝早已被掃進歷史的故紙堆,可就在一些落後的鄉鎮里,森嚴的等級觀念和道德倫理還頑固地盤桓在家族的廳堂里;另一方面,在第一屆新概念繼韓寒帶來了《杯中窺人》及《三重門》之後,越來越多的少年作家開始將個性的壓抑遷怒於傳統教育的刻板,並對其進行了不同程度的抨擊.正是在這兩種陰影的覆蓋下,秦貴育將小說名改成了《是誰淫盪了我們的一生》.他認為,社會、腐朽的家庭、傳統的中國教育和我們所看不清楚的迷離都是引發這個駭人的設問的解答.楊雨柔說:愛情曾帶給我狂喜,它卻奪走了我的貞潔;秦綠林說:愛情曾帶給我甜蜜,卻時時地讓我痛苦;藍夢說:教育是一場游戲,卻玩掉了我們的生命hh種種充斥著矛盾對立的表述莫不是血淋淋的控訴!
那麼我們還有屬於自己的幸福嗎?或者說我們又要如何找回幸福的出路?篇末署名《那段風花雪月的事》的章節在給讀者帶來完整的結局的同時,也給所有人帶來了"新的氣象"和"新的感覺".因為我們年輕,所以我們有不盡的自信和勇氣.年輕並非不負責任,而是意味著在尋找幸福的道路上,我們被允許了能夠同時擁有諸多的體驗;只要每個人用心去感觸,當風花雪月盡數沉寂,所有的晝夜都將成為最幸福的風景.
mm2008年9月16日於福州網龍
VOL 12.《試論非主流小說的可能性mm關於戀雲的<雲殤>》
在當代中國,所謂的歌唱家一般都是些擅長民族或美聲唱法的歌手,只有劉歡是個例外mm長期以來,他以精湛的演唱技巧和渾厚的功底為通俗唱法搶佔了一席之地.在這里我引用這個類比,目的就在於探索武俠、言情等諸多非主流小說高雅化的可能性.在上個世紀中葉,金庸、黃沾、倪匡、蔡瀾並稱"香港四大才子",並均有作品傳世.如金庸以武俠小說名世,倪匡擅長科幻故事,黃沾作詞下筆機變靈活,蔡瀾則以包羅萬象見長,而金庸更是以其嚴謹的創作態度和淵博的學識躋身中國近代文學史.然而,隨著2004年沾叔的去世以及互連網的普及,旨在迎合當代社會生活高速化、閱讀休閑化的快餐文化而出現的非主流寫作也開始進入了網路時代.這意味著全民寫作的開始,寫作已不再是作家的專利,任何對文學有一定理想和信仰的人都允許向他人展示自己的只言片語mm有時候,這也許是百家爭鳴,也有時候只能是群魔亂舞.時隔多年,當越來越多的網路文學剝奪了傳統文學的高雅性和神聖性,成為一面象徵浮躁和雍容的旗幟時,這種關於可能性的發問便顯得迫在眉睫.
回到小說中來,《雲殤》以悲劇的手法書寫了兩代人的江湖恩怨.女主人公戀雲的家族一夜之間遭人毀滅,於是她順著僅有的線索尋找滅門慘案的真相.在美麗的杭州,她與昔日曾救過她的恩人蕭邃重逢,並深深愛上他;而兩人之間的淵源和上一代的恩怨卻一直阻礙著這段情緣,災難來臨時國人更需理性,最終蕭邃冷酷地拒絕了戀雲,也令她陷入了感情的絕境.隨後,在繼續追查真凶的過程中,善良的戀雲始終認為兇手並非父親所認定的宇文太,並且逐漸對所謂的"仇人"由最初的崇敬轉為不可自拔的感情.隨著調查的深入,真相變的撲朔迷離.全書情節曲折復雜,語言細簡冷艷,每每讓人拍案叫絕.作為一個故事,它所具備的交織著俠與愛的精彩無可厚非;但若站在武俠小說的前景上,主題就難免顯得單薄.但這並不是作者的過失,因為每種風格的確立都是一項沉重的背負,這種背負僅僅靠一兩個富有激情的作者是無法承擔的,它必須是由一定范圍內的共識作為根基才有可能呈現出新的突破.
在我高中的時候,曾閱讀了金庸先生的大量作品.盡管他已封筆多年,但至今仍沒有人可以超越他在武俠小說上所創立的高度.盡管有不少作者喜於標榜自己的作品如何可與金老的相媲美,然而在明眼人看來,這種幼稚的沾沾自喜無異於意淫;而這些作者不約而同地以金老的作品作為衡量自身價值的參照系,本身也證實了這一點.究其原因,金老的武俠能夠經久不衰不僅在於其中融合了地理、民俗、中醫學等多種文化元素,更在於他作品裡所表現的"俠之大者,為國為民"以及"民族平等"的觀念,這些觀念若被投射進人類學和社會學的大屏幕,也依然是光彩奪目的景緻.如《射鵰英雄傳》里的郭靖、《書劍恩仇錄》里的陳家洛、《碧血劍》里的袁承志等,他們莫不是因為以兒女情長為小愛、以家國蒼生為大愛而使自己爆發出不可磨滅的人性光輝,從而成為街頭巷尾茶餘飯後的美談.
今天,大部分的網路寫手偏向於年輕化,80後已成為這一陣營的生力軍.在作者的作品中,我看到了一股年輕的氣息和力量.還有什麼是比年輕更貴重的資本呢?假以時日,若能繼續堅持這條路並汲取大家智慧,相信作者一定能使自己的創作和思想都提升一個可觀的高度,並將武俠、言情、玄幻等非主流文學帶入正軌.馬爾克斯曾在《霍亂時期的愛情》的開篇里這么寫道:"這些地方的變化日新月異,它們已經有了戴王冠的仙女."說句充滿野心的話,我們可以將這些仙女理解成中國未來的諾貝爾文學獎,此刻她們正隱忍地成長著,為的是有一天向我們年輕的寫手們招手hh
mm2008年9月18日於福州網龍
VOL 13.《曾是清溪踏歌聲mm評凜淵<愛像一首歌>》
我喜歡一個人站在黎明的陽台,看著整座城市在喧鬧的引擎聲和嘈雜的馬達聲中驟然醒覺.當第一縷陽光將清晨最後一分鍾的寧靜摔碎在高大的百葉窗時,我可以通過聲音去辨認這其間所有繁華的背景.我們生活在一個充滿聲音的世界,隨處可聞的聲音曾一度讓我們的第六感變得遲鈍;而只有在這個時候,我才會真實地意識到聲音其實是一種有形狀的物質mm有人將它稱為以太.它飄忽不定,匯成成千上萬的旋律,猶如遠古的結繩記事般記錄著每天發生的一切.
比如愛情.愛像一首歌,這似乎是一個司空見慣的比喻,但除了歌聲,我們還能找出哪一種能夠同時模擬內心的那種憂郁和喜悅共存、悲傷和幸福同在的意識形態,去影射愛情帶給我們的別樣的感覺的喻體呢?我想起在二零零五年遙遠的黃昏,我置身故鄉的一個小村莊,盡管如此,空氣中仍然飄盪著各式各樣的聲音:輕舟劃過母親河的悠悠槳聲,農夫割水稻時的山歌聲,候鳥飛過天空遺留下的淡藍色的天籟hh如今,它們都牢牢地貼在了記憶的牆面上,等著風再次掀起當年的真切和溫存.那個時候,我喜歡騎著單車遊走在蜿蜒的田間小路上,等到累了的時候就拿出手機給心愛的女孩打電話.我可以在電話里為她唱許許多多的情歌,一首情歌結束,又是另一首情歌開始,在如此往復的呢喃中,我希望她能因此觸摸到我隱藏在青山綠水間的那顆悸動的心臟.
這一切多麼美好.那年我們都還小,約莫十七八歲的光景,帶著對未來淡淡的迷茫和美好的憧憬向愛情華麗的裘衣伸出好奇的雙手.在這本小說里,我看到了那一年所有墜入愛河的可能性都在被作者用青春的文字再度演繹,在如流水般緩慢而細致的敘述中不失湍急的暗涌和險隘的河床.我們不可否認,一個人最美好的時光就是他(她)的初戀,初戀時的每一種感覺都會讓我們銘記終生.也許有迷失,也許有痛苦,也許有錯位,也許有遺憾,但這些都不是愛與不愛,更不是愛與恨所致,而只是源於對愛的期待程度.作者以一個平凡而不算復雜的故事情節牽引出纏繞於線索上的明媚而憂傷的青春,在同輩讀者里有著相當的共鳴和感染力.
我初中的時候網路還不甚普及,當時在班上流行著一部名為《望君珍重》的小說,算是我接觸的最早的網路言情小說了.每逢上機課,同學就用小磁碟將小說拷貝到自己機子上閱讀,至今小說里的情節我還印象深刻.後來,我又接觸了安妮的小說,其冷艷脫俗的文筆讓網路小說的繁榮達到了前所未有的高峰.當一對對幸運的主人公終成眷屬,或是一對對傷情的戀人形同陌路,這百轉千回的過程以及搖曳不定的回憶不正是愛情的魅力所在嗎?它像一首歌,在每個人的心中都有著一種悠揚雋永的版本.
是麻雀覆蓋稻田的《七里香》,還是寒鴉棲落江渚的《寂寞沙洲》?是陽光灑滿落地窗的《完美的一天》,還是彎月如同狼牙的《發如雪》?關於愛的音符,我們又真正懂得多少?
mm2008年9月19日於福州網龍
VOL 14.《一劍一江湖mm也談宇文瑾的<大話軒轅>》
在中國文學史上,最早的武俠小說可以追溯到春秋時期的民間神話.當時,在一些物質現象還未能被我們的祖先正確認識前,他們賦予了生存的自然環境、種族的最高領袖以不可侵犯的神性,於是那個時期的神話故事也以豐富的素材、大膽的想像和淳樸的愛憎成為可以和《詩經》相媲美的一朵奇葩.然而,真正標志著武俠小說走向成熟的時期卻又是以明清演義小說的鼎盛作為其開端的標志.在這漫長的歷史長河裡,武俠題材經歷了從部落戰爭到個人恩怨的轉換,而統治了這個民族的精神長達數千年的儒家思想也不斷賦予並完善著"俠"的內涵.可以說,"俠"是屬於中國的獨一無二的產物,它與西方的《堂吉訶德》、《三個火槍手》等名著里所蘊含的英雄主義有著本質和深度的區別.一代武俠大師金庸將其概括為"俠之大者,為國為民",新疆餐館和葯品的體驗營銷,從而為中國的武俠小說奠定了一個高度,讓越來越多的現代人承認和接受.
作為武俠小說的主體,俠客階級又存在著廣義和狹義上的劃分.任何胸懷俠義柔情,以"路見不平拔刀相助"作為其行動的標準的人都可以稱之為俠;更細一步,俠客多為身懷武藝者,他們離群索居,雖然過著平凡的生活,卻有著凡人所不具備的孤傲的氣質和遠大的抱負.劍是他們的化身,劍與劍之間的禮節和摩擦交織成他們獨特的世界mm江湖.不管是幽居江南的白衣秀士還是遊走大漠的關東漢子,不管是修身養性的道士和尚還是夜宿秦淮的等徒浪子,受隱藏在人性里的名利慾的驅使使得他們都或多或少萌生出以手中劍顛覆江湖秩序的念頭,這種思想與行為的統一和矛盾構成了武俠小說主線的穩定結構.
可以說,《大話軒轅》正是在這樣的創作背景下被寫了出來.小說的語言簡潔細致,構思奇特,又巧妙地將虛構的江湖和真實的歷史有機結合,從而給小說帶來了更多的可讀性和更為豐富的質感.主人公李特是在一種毫不知情的情況下接觸江湖險惡的,這對於一個不諳世事的少年未免殘酷,但對於一個男人的誕生卻是必要的過程.他不知道自己的身世,直到師父去世時才被推上對軒轅劍的角逐游戲里.在這里,作者筆下的軒轅劍神秘地近乎詭異,它也許只是一塊寒鐵,卻能使數以千計的俠客失去體溫,一把劍的客觀存在頓時變成了血雨腥風的江湖.而合久必分分久必合的歷史規律又必然將主人公塑造成最終的英雄.一場江湖過後,留下的是無法磨滅的傷害和痛苦.
同時,小說里所穿插的愛情也為情節裝飾上了唯美的花環.愛的美好適時緩和了殘酷的拼殺所帶來的窒息和壓抑.而這種江湖的愛,本身又因其誕生的環境註定了是一種艱苦而動盪的愛.兒女情長,家國天下,飽滿了作者的江湖.盡管如此,小說也並未無可挑剔,作者在追求語言簡潔美的同時忽略了對細節的刻畫,對於驚險的武鬥場面時常淺嘗輒止,難免丟失了美感.隨著小說情節的推移,當作者極力渲染因軒轅劍挑起的紛亂時,又丟失了主人公在情節上所起的引導作用.除了這些,情節和主題也有些舊套,難以實現人物身上個性的升華.
無論如何,那些刀光劍影的年代已經徹底過去,但江湖險惡卻還在以其他形式存在於這個社會.人心的陰暗是附著在這個社會華麗表層的一粒灰塵.作者一直指出軒轅劍作為一把神器的獨特之處,它能夠改朝換代甚至扭轉乾坤.當然,這只是違背唯物主義的意淫之處,但我們可以換個角度去思考,有沒有一種一勞永逸的制度,就如這把軒轅劍一樣,能夠及時有效地制約著當下社會邪惡勢力的滋長呢?
對於一本武俠小說來說,這才是它的現實意義和參考價值所在.
mm2008年9月23日作於福州網龍
VOL 15.《打開理性的天窗mm讀庄秦<高校詭秘事件檔案>》
從生物學角度上看,人屬於哺乳動物,而一般的哺乳動物之於人又不具備可比性.一方面,在物質世界的大結構里,人和低等動物共享這個星球上的資源,且無一例外地服從於自然規律的調配;另一方面,人身上所獨有的龐大的感性認知系統,以及種種情感對其行為所起的引導作用在人類社會以外的領域是極其罕見的.在我們看來,動物界的生存法則單純而簡單,無非圍繞"優勝劣汰"、"弱肉強食"加以展開,角逐和遷徙是主要內容;而人類則善於用豐富的情感體驗精緻地包裝了這些赤裸裸的原始和野蠻,形成更高雅的生活形態.譬如被動物作為能否進行侵犯的標準的血緣關系被我們視為人生的避風港,被動物當成延續種族的唯一途徑的繁殖被我們崇尚為愛情.凡此種種,都足以證明情感對人類的重要性.在每個人成長的漫長歲月里,感性的知識已在生命中生根發芽,枝繁葉茂.很多人開始堅信,一些難以捉摸的情緒就是生命中最神秘的部分;而往往,就是這些無法用具象物質模擬的情緒屏蔽並阻擋著我們對真理的探求.
庄秦推理小說里的曲折情節和嚴密邏輯就是建立在黑暗的人性上的,她善於用殘酷的事件刺激讀者,使我們能夠心甘情願地"上鉤",並以尋找正義的名義順從著主人公的思路去探索案情的原貌.這是小說創作的常見策略,對於閱讀的參與也是一種促進.校園作家秦纖纖,這個名字無比柔弱可人的女生,卻有著超越常人的智商和堅強冷靜的承受力.在面對接二連三的精心策劃後的所謂"靈異事件"時,她以平時在學校里創作推理小說所積累的知識一步步揭開荒謬的偽裝,最終將暗度陳倉的兇手帶回水面.在作者的筆下,文字無需多麼華麗,但每一次關於對話和細節的描寫都可能成為線索推理的參照,而這也顯現出作者對情節的把握能力和對語言的篩選能力.
就本書的主題而言,作者將駭人聽聞的事件作為開啟敘述的鑰匙,這本身暗示她著對人性陰暗面的否定和指責.推理的目的在於引導真相,而真相的伸張又是為了給蟄伏著的邪惡以最大的震懾力.在引導真相的這個曲折動魄扣人心弦的過程里,作為一個讀者,其必也會受到不同程度上的感染.在閱讀這本書時,我難免將其與福爾摩斯、衛斯理、柯南等偵探系列聯系起來.秦纖纖形象鮮明,堅韌善良,是以在看到罪犯得到應有的懲罰後,她會發出諸如"如果所有的人都多上一點寬容的心,又怎能發生周彥這樣的悲劇呢"的感慨,頗有小柯南的影子;有人說鉤子可能就是作者本人,在書中對情節起到了觀察和轉述的作用,鉤子的死可能會將小說發展推向一個極端,也可能只是為了構造一個福爾摩斯式的懸念hh正邪不兩立,邪惡亦終不能壓正,但若能在此基礎上更深入地演繹罪犯的心理演變,或許會使文章的張力更顯飽滿.
當陰暗的人格籠罩大地,請你適時打開理性的天窗,讓陽光重新照射進這片原本一塵不染的凈土.
mm2008年9月24日作於福州網龍
VOL 16.《青春狂想曲mm關於<異度學園>的解讀》
2007年,實力派組合水木年華推出第四張專輯《生命狂想曲》,這張專輯延續了他們一貫的抒情風格,融合了飽滿的詩意和青春的哲學.在諸如《莫斯科的黃昏》、《夜風里的玫瑰》、《少年往事》等唯美的歌名里,水木年華用流行元素為青春期的狂想加上了燙金的注腳,也讓越來越多的年輕人了解到隱藏在自己體內的激情和悸動.少年心性已開始幻化成最嘹亮的旋律傳唱在大街小巷.
初讀這部小說時,關於少年心性這一概念的關聯和理解就一直存在於我的腦海.作為一部靈異小說,在其創作之前就要求作者必須要有一個耽於幻想的頭腦mm小說在情節上很好地體現了這一點.作者通過自敘的方式,以第一人稱將現實中的高中生活和十七八歲的幻想巧妙地結合,從而鋪展出一幕幕驚奇詭異的故事.這些故事從一個側面反映了當代高中生的精神世界:在繁瑣沉重的學習里,來自堆疊如山的功課和層出不窮的考試上的壓力剝奪了他們原應享有的課余時間;而那些受這個年齡段的荷爾蒙支配的心事卻還在隱忍而頑強地萌發著.它們於是發生了不可避免的沖突,在沖突中所有明亮得如同陽光下的蝴蝶花般的時光都悄悄消耗成圍牆內的回憶,值得慶幸的是,我們的作者通過文字的渠道為自己找到了保留張揚的出路,也為這份回憶塗上了繽紛的顏色.
小說的另一大特點就在於語言.如上文所說,主人公站在第一人稱的獨特角度上,使得書中的對話、心理以及種種細節描寫都帶上了高中生的氣息.哪怕是遭遇最驚悚最刺激的情節,這種氣息依舊以幽默和活潑的特徵緩和著我、感染著我.作為一名過來人,小說語言里所持有的年輕的氣質曾一度修復著我的審美情趣,使我產生久違的共鳴.我彷彿再次回到那段懵懂而美好的日子:每天早晨將碩大的CD機藏進書包,然後一邊聽著R&B的說唱一邊踩著單車追趕七點鍾的鈴聲;每天中午在食堂的飯桌上高高仰起頭,似懂非懂地看著上方21寸彩色屏幕里播放的零零碎碎的愛情連續劇;每天晚上在給日記的最後一個字下面加上一個調皮的標點後,爬進被窩,在充斥著異次元或簡單愛的幻想里悄然入睡hh
簡單而純凈,明媚而憂傷,茫然而渴望,躁動而幸福.這便是高中的生活,但這種生活絕不存在著質感的缺失.每一顆燃燒著的青春都有其獨特的火焰,這一次,作者用真實親切的語言詮釋了自己關於校園文化的理解.當然,由於年齡和閱歷上的限制,小說中難免存在著語言稚嫩的瑕疵,作者的世界觀和感情觀也尚未成熟,但相信只要保持這份觀察生活的熱情,假以時日,就一定會有新的突破!
為青春喝彩,為狂想喝彩!
mm2008年9月27日於福州網龍
VOL 17.《感性世界的理性結構mm讀棲陽逐劍<暗戰密碼>》
偉大的古代思想家亞里士多德認為,意識的捕捉產生經驗,對經驗的形而上的歸納則產生了知識mm這是唯心主義悖論的基本特徵.直到19世紀中葉,馬克思主義的曙光才徹底終結了籠罩在西方文明上空長達數千年的陰霾.越來越多的人開始意識到,先前前仆後繼的幾代哲學家們都無一例外地陷入了唯心主義的泥沼,他們以其汗牛充棟的著作和對話錄建立起來的哲學體系於是在一夜間崩塌在感性世界的理性結構下.人類學和社會學之於工學和理學永遠只是從屬關系.每一座燈紅酒綠的城市,每一片歌舞昇平的街市,或是每一次驚心動魄的遭遇,每一場勾心鬥角的紛爭,在剝去了它們雍容華麗的外衣之後,都可以看到其豐富的物質基礎:數學理論規劃了城市的線條,物理規律統籌了城市的速率,化學原理設定了生活的推演,生物激素制約了生活的心態.橋梁和立體交通不斷擴張並抬高我們生活的城市,各式各樣的機械和引擎開始將更多的區域修改成水泥森林,在極具個性和智慧的現代文明下,城市被復雜化了,也被簡單化了.這正如電視劇《越獄》里所表現的,邁克爾並不是神人,身為建築工程師的他只不過以超乎旁人的敏感性洞察到:要想沖破非物質的羈絆(法律、社會、監獄等),就必須先突破其他具象介質的阻隔.
《暗戰密碼》從另一個方面闡述並驗證了這一點.在很長的一段時間里,戰爭一直是通過肉體的沖撞和摩擦等一系列野蠻的途徑實施的,刀槍和血汗成為其象徵性的標志.然而與此同時,人類學上不可調停的矛盾和價值取向也一度為戰爭的存在提供了正當的理由.隨著文明史的推進,戰爭逐步進入無硝煙狀態,盡管如此,其殘酷和激烈程度絲毫不亞於血與火的廝殺.舊的戰場正被摒棄,新的戰場正在形成,WinNT & Win2K下實現進程的完全隱藏,作者以其獨特的視角和充實的文筆為讀者展示了高新科技背景下的信息化戰爭,線索曲折跌宕,人物形象飽滿,情節引人入勝.
國安局是這樣的一個特殊性機構,它的成員們神秘莫測,擔負著對一個國家重要情報的保護和監測工作.他們默默無聞,工作之餘散布在浩瀚的人海里,過著平凡人的生活;工作時卻要承受巨大的壓力.密碼學高深詭秘的學科領域為他們提供了用武之地.他們的生活沒有霓虹燈的潤色,沒有都市重金屬和鋼琴曲的陶冶,沒有咖啡配玫瑰的約會,也沒有遊山玩水的團聚;他們的生活是建立在不計其數的文字和符號的錯綜復雜的組合里,高精度加密和尋找密鑰充斥著他們的世界.一方面,傳統密碼學和現代密碼學的理論不斷深化著他們工作的難度;另一方面,密碼學涵蓋范圍的不斷加大也將他們推向更大的挑戰.然而戰爭的最終受益方是國家,在國家利益的召喚下,傳奇私服/傳世私服,在人民安全的責任下,他們選擇了拋家舍業,獻身國防;作者的可貴之處正是在於在鋪設生活的抉擇點時,將這些無名英雄的人性精神定格在一個高山仰止的高度上.而行文中詭異的氣氛、流暢的文筆以及精巧的推理也為這本書添上了完美的一筆.
很難想像,一個人丟開情感生活後會是什麼樣子:冷酷,還是冷血?但作者筆下的這群人卻是這般可愛:淵博的知識給他們包裝上了睿智和詩意的氣質,在曲折情節的背後,他們有著一般人的思維方式和行為習慣,卻承受著不為人知的寂寞和孤獨.在支撐著感性世界的理性結構里,也請允許我們對他們默默地致意!
mm2008年10月6日於福州網龍
VOL 18.《愛的朝聖mm讀羽芊<情色拉薩>》
城市和鄉村為我們提供了兩條截然不同的思路:當我們面對高速運轉的立體交通,面對數字化操控的摩天大樓,城市的優越感會讓我們瞬間萌發出征服世界的勇氣和慾望;而當我們置身寧靜的原野,面對鄉村慵懶閑適的屢屢炊煙,面對稻田隱約閃爍的陣陣山歌,一種樸素和原始的氣質又會使我們回歸對大自然的贊美和敬畏.比如拉薩,當最初的晨曦在剎那間充斥了日光城內外廣袤的蒼穹大地,或是遠方天空中的白雲猶如馬車般低沉而悠閑地駛來時,我們總就此認為這里便是距神最近的地方.在西藏這片雄踞西北高原和少數民族史書長達上億年的土地上,每一?土壤、每一棵草、每一朵格桑花甚至每一滴雪水都帶著難以逾越的神性.它們各自安靜地存在著,猶如神諭般象徵著寰宇內的一切.
愛與性,靈與肉,種種哲學思辨上錯綜復雜的關聯在這里開始變得簡單.愛情,好像是一支同樣有著悠久進化史的物種,血緣簡單,部落隱秘,寄居在每個人的靈魂深處,支配著他們閃閃亮亮的年輕時光.而一個人的青春期又像是青銅鏡般一塵不染,從鏡子里,我們能反過來看清愛的原始形態,進而認識愛,理解愛,運用愛.羽芊的《情色拉薩》正是將這若幹人的鏡子收集起來,然後一字鋪開,讓來自不同角度的反射的日光在我們臉上留下清晰晃眼的感官.
不管是略顯冰冷,還是微帶焦灼,那畢竟是愛情mm卓嘎和好好對於它有著相異的體驗.但西藏就是這樣一個神秘的地方,它能充分翻動宿命的土壤,讓蟄伏在地底的青藤藕絲般的緣分被無限放大,從而交錯了這其間所有人的命運.兩個原本陌生的女人因為對生活的憧憬和追求以及對西藏的嚮往和熱愛相遇在拉薩,不同的臉部線條,相同的愛的倔強.她們唯一的區別就是一個是土生土長的藏地婦女,一個是來自城市的摩登女郎;一個對城市人的為性而愛充滿不解,一個對西藏人的為愛而性充滿好奇.馬爾克斯曾提及:好奇是愛的變種.於是兩種不同的思維方式和生活習慣最終牽引出愛的正解,也讓一場驚濤駭浪般洶涌的交叉戀情重新在寂靜的夜空里落下帷幕.
作者文筆細膩精巧,不管是對藏地風俗和地貌的描繪,還是對主線情節和性愛的敘述,始終都以一種舒緩的節奏娓娓道來.或許我們還無法默認卓嘎的家庭結構,難以接受激情和背叛的解離,但在這距神最近的地方,人類的道德觀和價值觀已經不再重要,重要的是尋找一種原生...
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