小說作者與讀者沈從文

⑴ 比較老舍和沈從文的小說創作

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我專等，字舍予。因為老捨生於屬陰歷立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。北京滿族正紅旗人。中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。
老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。1966年，由於受到文化大革命運動中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。2017年9月，中國現代文學長篇小說經典《四世同堂》由東方出版中心出版上市。這是該作自發表以來第一次以完整版形式出版。

⑵ 沈從文寫過幾部小說

沈從文一生創作的結集約有８０多部，是現代作家中成書最多的一個。早期內的小說集有《蜜柑》容《雨後及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉兩條線索尚不清晰，兩性關系的描寫較淺，文學的純凈度也差些。３０年代後，他的創作顯著成熟，主要成集的小說有《龍珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤(rui)集》《從文小說習作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》《雲南看雲集》等。沈從文由於其的創作風格的獨特，在中國文壇中被譽為「鄉土文學之父」。

⑶ 沈從文是誰,主要作品

沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳煥，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1931年—1933年在山東大學任教。1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝於北京。
沈從文14歲高小畢業後入伍，15歲隨軍外出，曾做過上士，後來以書記名義隨大軍在邊境剿匪，又當過城區屠宰稅務員。看盡人世黑暗而產生厭惡心理。接觸新文學後，於1923年尋至北京，欲入大學而不成，窘困中開始用「休芸芸」這一筆名進行創作。至三十年代起他開始用小說構造他心中的「湘西世界」，完成一系列代表作，如《邊城》、《長河》等。散文集《湘行散記》。他以「鄉下人」的主體視角審視當時城鄉對峙的現狀，批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的醜陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現代小說的表現范圍。 沈從文一生創作的結集約有80多部，是現代作家中成書最多的一位。早期的小說集有《蜜柑》《雨後及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉兩條線索尚不清晰，兩性關系的描寫較淺，文學的純凈度也差些。30年代後，他的創作顯著成熟，主要成集的小說有《龍朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤(rui)集》《從文小說習作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》《雲南看雲集》等。沈從文由於其的創作風格的獨特，在中國文壇中被譽為「鄉土文學之父」。 從作品到理論，沈從文後來完成了他的湘西系列，鄉村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結構的合成，提出了他的人與自然「和諧共存」的，本於自然，回歸自然的哲學。「湘西」所能代表的健康、完善的人性，一種「優美和健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式」，正是他的全部創作要負載的內容。

撰寫出版了《中國絲綢圖案》《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術》《戰國漆器》《中國古代服飾研究》等等學術專著，特別是巨著《中國古代服飾研究》影響很大，填補了我國文化史上的一項空白。

⑷ 沈從文有哪些小說和散文集

沈從文代表作有中篇小說邊城，散文集有湘行散記與湘西

⑸ 沈從文小說 《用A字記下來的事》、《小說作者和讀者》

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⑹ 「沈從文的經歷與《邊城》創作的關系」

通過對沈從文人生際遇的了解和探索，我們不難發現中篇小說《邊城》凝聚了沈從文生命歷程中的種種遭遇和於種種遭遇中形成的對待人情事故的態度，同時也明白了沈從文寫作《邊城》的「意義」和為人類的「愛」做的說明了。

1、對湘西下底民眾的同情

沈從文離開湘西後，他對和他早年生活一樣的湘西下層人民賦予深切的同情，這種同情在《邊城》里主要表現在翠翠的身上。翠翠知道自己深愛著二老儺送，儺送也對翠翠情有獨鍾，但他們卻由於種種原因沒有向對方傾訴出來，儺送雖然以地方風俗習慣的方式為翠翠唱了幾個晚上的歌，卻被翠翠朦朧而難以啟齒少女羞澀模糊了。而在翠翠心目中卻橫梗著團總的碾房，雖然知道儺送也愛著自己卻在猜疑中憂郁。直到天寶「壞了」，爺爺死去，儺送出走，還一個人獨守渡船等待那個「也許明天回來，也許永遠不回來了」⑿的人。

翠翠父母因唱歌相愛卻「結婚不成」，當父親由「綠營兵」轉為「屯防軍」不得不離開後，已受身孕的翠翠媽媽無奈之下喝了河邊的冷水以至死去。

所有這些無不體現沈從文對湘西下底人民的同情，這種同情在《邊城》里化成一種悲涼而傷感的音樂，抒發作者不盡的憐憫和關愛，這種憐憫和關愛的背後「隱伏著作者很深的痛苦」⒀同時也體現了人性初始的美麗。關於這個觀點前人已經論證，諳熟沈從文的文學前輩朱光潛曾准確道出了《邊城》的這種情緒內涵：

「它表面受過長期壓迫而又富於幻想和敏感的少數民族在心坎里那一股濃郁隱痛，翠翠顯出了從文自己這方面的性格。……他不僅唱出了少數民族的心聲，也唱出了一代知識分子的心聲，這就是他的深刻處。」⒁

2、對命運中「偶然」現象的理性認識

前面我們已說過沈從文曾因一次「偶然」而得以存活下來，也曾因「偶然」決定了他一生的命運。在《邊城》里沈從文是有意識的對「偶然」這生命現象做性理的解釋的。

在翠翠與儺送的愛情中，人們糾纏最多的就是關於「渡船」和「碾坊」的議論。「渡船」代表著苗族自然的情愛形式，「碾坊」代表著帶有物質利益性質的漢族的婚姻形式。而上世紀二、三十年代，一種由碾坊陪嫁代表的與邊城傳統的重義輕利的截然相反的價值觀念，已經悄然進入了邊城世界。在邊城鄉民的談話中，我們可以發現在這個問題上，他們已經分成了兩大陣營。「我聽別人說的，還說二老歡喜一個撐渡船的。」「他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船嗎？」「那誰知道。橫順人是『牛肉炒韭菜，各人心裡愛』，只看各人心裡愛吃什麼就吃什麼。渡船不會不如碾坊！」這些消息的獲得是翠翠「偶然」聽到的，可是這「偶然」卻影響翠翠的愛情，乃至人生。我們不妨做這樣的設想，如果翠翠沒有聽到這些消息，故事的發展會是怎樣呢？也許翠翠毫無顧慮地表現自己內心對儺送的愛慕，如果是這樣，後來的悲劇就不會發生。如果翠翠同意天寶託人說媒，故事的結局又會怎樣？或許後來翠翠身為人母，擁有一個幸福的家庭。

由此可見，「偶然」並不是一種無法認識的「鬼使神差」，也不是與生俱來的「命該如此」，而是歷史發展、社會演變的必然，只是這種必然沒有讓處於偏僻閉塞的下層民眾所看懂認清罷了。這種現象和當年沈從文因為年齡小留守後方而避於 「神兵」和「民兵」突襲中死去的「偶然」出同一轍。

3、對「愛」字的「說明」

《邊城》里，愛與被愛都是極自然的事，沒有外力的壓制，沒有等級觀念，沒有族別歧視，一切都那麼優美自然，這和沈從文早年漂泊芷江對愛情的觀念——「不做有勢力親戚的女婿」一拍即合。

翠翠的感情情世界純凈美好，超越了世俗的利害關系，她對儺送的感情自主自為、純潔堅貞。而儺送，一開始就明確地追求翠翠，絲毫不受金錢財富和社會地位的影響，也不受家長觀念的制約——「不要碾坊要渡船」。這種原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，表現了自然情愛的高尚，去揭示一種作者希望的、新的、健全的、理想的和諧。

湘西世界裡，每個人都從容平靜地生活著。但他們單純淡泊的生活里，卻涌動著濃濃的情與愛。

老船夫與翠翠之間，一位老人與一位十四五歲的姑娘，是邊城中一道美麗的風景，他們的相處中充滿著愛與被愛、寬容與理解、其樸素純真的親情體現著湘西世界的和諧。一年端午，翠翠本已約好了爺爺守船，自己同黃狗過順順吊腳樓去看熱鬧，臨走時翠翠問：「我走了，誰陪你？」爺爺說：「你走了，船陪我。」翠翠把眉毛皺攏苦笑著：「船陪你，嗨，嗨，船陪你。爺爺，你真是……」最後翠翠決定不去，對爺爺說：「要去讓船去，我替船陪你！」這些話雖然有些憨笨，卻能從中感受到翠翠與老船夫之間濃濃的親情。翠翠可以隔著河向對岸的爺爺喊「爺爺，我要你」，翠翠可以獨自一人放聲痛哭而沒有任何矯情，而得到的就是爺爺的呵護與關愛。這里雖非桃源，卻似人間天堂。

小說也就在老船夫與翠翠這兩個人物身上，集中體現了都市生活中正被消解的純真與美好。

船總順順與擺渡老漢物質生活簡直在兩個截然不同的層面，然而他倆的感情卻緊緊依偎在一起，並沒有因物質的差別而割開他們生活的和諧。掌水碼頭的與撐渡船的都在一種淳厚古樸的人情關懷中享受一定的人格平等。他們傾心而談，一投足，一舉手，一壺酒顯得是那麼的真誠、自然與和諧融洽。

作品以愛為核心，讓我們在邊城的寧靜和諧中，體悟生命中的優美、健康與自然。翠翠在風雨中喪親，但天性善良的湘西人沒有讓他感到孤獨無助，船總順順忙前忙後，盡心照料，就連昔日向翠翠母親求愛遭拒的楊馬兵，也不請自來照顧無依無靠的翠翠。他們擺脫了世俗的功利，平靜質朴地生活，而這些純真質朴的情與愛，使平凡人的每個平凡日子都溫馨感人，顯示著湘西世界的和諧。

如此種種皆是沈從文對「愛」字的「說明」。

3、懷念善良的人性

行伍的幾年時光中，沈從文「看慣了湘兵的雄武，以及各種迫害的殺戮的黑暗。過早的面對社會殘酷和周圍的生活愚昧，使他以後將『殘酷』、『愚昧』寫入作品時消除了任何炫耀獵奇的可能，反而形成了一種追求美好人生、善良德性品格。」⒂

主人公翠翠是《邊城》中刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈。「翠翠在風日里成長著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶」，「為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物」，「從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣」，湘西的清風麗日給了她一個壯健的軀體，茶垌的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪咀的竹篁、白塔又給了她一雙絕不世故的童心。她綽約動人、秀外慧中，有著水晶般晶瑩清澈透明的性情。翠翠是美的化身，是全書的靈魂所在。她聰明美麗，純真善良，纖塵不染的心靈和恬淡自如的生活狀態，使得她成為作者夢中美麗的女神，留給讀者的是她「天真靈逸、羞怯中見嫻雅的氣質，是她如魚戲水地融合於大自然之中的詩一般的神韻。」⒃

《邊城》里「人性皆善」。惟其善良，我們才更易感到悲哀的力量，因為更大的命運陰影罩住了他們的生存。主人公翠翠、二老心中皆有一個夢，一個共同的夢。但有著輾房陪嫁、戴著閃白白亮光的麻花鉸銀手鐲的團總女兒擋在了他們中間，這對古老的湘西文化傳統來說，是一種異質。可見，唯利是圖的價值觀已悄然進入了邊城，不可抗拒地改變著人們的生活方式。二老追求詩意的愛情，拒絕功利的碾坊婚姻，卻最終難以擺脫愛情悲劇的延續和人生無常的宿命擺布！翠翠的爺爺老船夫也是在自家的「破渡船」與王團總的「新碾坊」的角逐中，並在拉渡時聽別人說二老儺送「出於會打算盤」，決定要「碾坊」而不要「渡船」以後，趕往城裡又從船總順順口中得到證實，感到希望破滅，心願難成而心力交瘁，猝然死去。死去的不僅僅是爺爺的生命，而是一種「人性」的消失，一種「和諧」的破裂。

渡船與碾坊形成一組矛盾，這是不和諧出現的原因，在人們的生活中，真誠與美好總是受到各種外在因素的干擾和人類自身的局限性所糾纏，人與人之間的可變性很大，人性的變遷與命運的無常成為任何人也無法把握的基本命題。雖然《邊城》里每個人都極其善良，但卻產生了必然的悲劇。

白塔的倒塌，老船夫的去世，翠翠的愛情悲劇，都昭示著湘西古樸民風的終結，美好人性的喪失，本真愛情的隕落。一個至淳至朴，至善至美的的桃源世界所有遺風遺俗長眠於此了。因此，說「《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊」也不是絕不正確。

5、表現內心的孤獨

在沈從文的人生經歷中，我們知道置身於都市裡的「鄉下人」是孤獨的，這種孤獨不是獨身處幽的寂寞，而是一種不被人認同的內心痛苦，在《邊城》里作者也表現了這一思想。

沒有老伴的爺爺，沒有兄弟姐妹、甚至沒有父母的翠翠，這中間斷代的殘缺家庭，以及爺爺死後獨守渡般的翠翠，組全成了一幅孤獨的畫面，這畫面暗藏著人內心世界的悲涼。

爺爺唯一的女兒（翠翠的母親），因「結婚不成」後喝河邊冷水死去了。死去的何止一個人的生命，是爺爺所有歡樂和希望的破滅，死去的已經死去，無人可以訴說的爺爺默默背負「失女」帶來的痛苦度過漫長的歲月，當外甥長大成人後，爺爺是可以淡忘那血肉失散的痛苦了的，但一次上城卻得知道因自己遲疑不決而失去了翠翠的幸福，乃至天寶的生命，善良的爺爺愧疚發疾，於大雨滂沱的晚上死去，結束了苦難的人生。

這種親人離散而帶來的痛苦並不因為爺爺死後就結束，作為爺爺唯一後代的翠翠繼續接過這痛苦的接力棒，承受著親人死去，情人出走的雙重痛苦的孤獨。爺爺死後，翠翠不但接起爺爺生命中揮之不去的痛苦，還繼續爺爺落下的活計，天天守著那每天有人來往的渡船，一面承受失去爺爺痛苦，一面承受等待情人到來的煎熬。然而，面對正常人無法承受的這些痛苦，翠翠和爺爺，乃至所有湘西民眾一樣，「擔負了自己那份命運，為自己，為兒女，繼續在這個世界中活下去，不問所過的是如何貧賤艱難的日子，從不逃避為了求生而應有的一切努力」。這驗證沈從文在一篇題為《一九三四年一月十八日》文章里說的一句話——「在他們生活、愛憎和得失里，也依然攤派了哭、笑、吃、喝。對於寒暑的來臨，他們便更比其他世界上人感到四時交替的嚴肅。歷史對於他們毫無意義，然而提到他們這點千年不變無可記載的歷史，卻使人引起無言的哀戚」。

沈從文是鄉村敘述的代言人，鄉村又是沈從文承載個人內心世界情感的載體，在表現爺爺和翠翠孤獨的同時，也表現了自己的孤獨，反應湘西民眾人生際遇的同時，也反應自己的人生際遇。

綜上所述，沈從文創作《邊城》的目的，不是為描繪一幅一現實隔絕的世外桃源，而是表現一種「人生形式」，並在這「人生形式」里注入自己三十多年生命歷程中所體驗的人生「哀樂」，並非「一部證明人性皆善的傑作」 也不是「一首詩，一首二老唱給翠翠的情歌」 ，更不是「生活於現實社會中而神往於過去的一部分人生活意識的藝術反映」或「與現實的狀態和要求不合適」的膚淺認識。

⑺ 沈從文和沈石溪兩個人的作品，誰的比較好為什麼

中華文化博大精深，其中誕生了許多優秀的文學家，科學家以及其他各方面蜚聲海內外的精英。說起文學家，想必大家在腦海中都能回憶起自己喜歡的作者。比如老舍，季羨林，沈從文和沈石溪兩個人的作品誰的比較好呢？為什麼？沈從文和沈石溪兩個人的寫作風格完全迥異，如果要判斷誰更好，要先考慮讀者的興趣愛好。

沈石溪和沈從文具有著不同的寫作風格，沈從文的文章類似於白描畫，少著筆墨卻情感濃烈，沈石溪就是將情感完完全全的釋放出來，堆積到讀者的眼前，兩個人到文字不分高下，端看讀者怎麼比較。