蒲松齡寫的短篇小說

❶ 我國清代文學家蒲松齡所寫的短篇小說《聊齋志異》里，常常談到「鬼火」。

人類與動物身體中有很多磷，死後屍體腐爛生成一種叫磷化氫的氣體在空氣中自燃，這就是回曠答野上出現的「鬼火」。

不管白天還是黑夜，都有磷化氫冒出，只不過白天日光很強，看不見「鬼火」罷了。為什麼夏天的夜晚在墓地里常看到「鬼火」，而「鬼火」還會「走動」呢？夏天的溫度高，易達到磷化氫氣體著火點而出現「鬼火」，又由於燃燒的磷化氫隨風飄動，所以，所見的「鬼火」還會走動。

磷，是德國漢堡的煉金家勃蘭德在1669年發現的。按照希臘文的原意，磷就是「鬼火」的意思。

❷ 蒲松齡（1640－1715）是中國乃至世界的文學巨匠，他寫的短篇小說《聊齋志異》是中國古代文學史上最光輝的短

PuSongLin（1640——1715）is one of the best Literary giants of China and the world. His short story Strange Tales of a Lonely Studio is the most glorious book in Ancient Chinese.

❸ 幫幫忙，蒲松齡的短篇鬼故事

蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲盤原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。 蒲松齡童年時跟著父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人旋閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一貼焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年(1670)至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中唯一的一次遠游。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫葯等也有很大的興趣。 蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。 在清初，象蒲松齡這樣出身的士人，進身之途唯在科舉。科場的失敗使他悲憤萬分：「天孫老矣，顛倒了天下幾多傑士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顧影自悲，可憐骯臟骨銷磨如此！……數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。」（〔大江東去〕《寄王如水》）蒲松齡未能攀緣科舉出仕，一生都在農村過著清寒的生活。他的思想中固然存在著熱衷功名的庸俗的一面，但也有「足跡不踐公門」的傲視權貴的一面。在艱難時世中，他逐漸認識到像他這樣出身的人難有出頭之日，「仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達於聖明」（《與韓刺史樾依書》）。他把滿腔憤氣寄託在《聊齋志異》的創作中。此書創作從他年輕時就開始了，康熙十八年(1679)作《聊齋自志》，可知那時這部文言短篇小說集已初具規模，一直到暮年方才成書，「集腑為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣！」（《聊齋自志》）這部小說集熔鑄著蒲松齡一生的心血。蒲松齡的創作，還有通俗俚曲14種，計有《牆頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魘殃》、《寒森曲》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增補幸雲曲》等。這些俚曲用了山東淄川地區的方言，具有濃厚的地方色彩，它們從不同角度揭露了社會的黑暗和人間的不平，在人生態度和創作思想上與《聊齋志異》是相通的。蒲松齡的著作，小說和俚曲之外，還有《聊齋文集》、《聊齋詩集》和關於農業、醫葯的通俗讀物《農桑經》、《葯書》等。 《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內容大致有四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過《司文郎》、《考弊司》、《書痴》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場中營私舞弊的風氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細侯》等。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調。在這些故事裡，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。 《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善於運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，沖破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。 原王生，有天一早出門，在路上遇到一位女郎，見她抱著大包袱獨自趕路，走得很吃力。王生忙走上前，發現原來是個十五六歲的漂亮女孩，不禁動了情。便問道：「你為什麼這么早就一個人孤孤單單地趕路？」女孩回答說：「過路的人不能替我解憂愁，何必多問。」王生接著說：「你到底有什麼憂愁？如果需要我幫助，我決不會推辭。」女孩神色憂傷地說：「父母貪錢，把我賣給一個大戶人家。那家的大老婆嫉妒我，早晚不是打就是罵，我已無法再忍受下去，打算逃到遠處去。」問她究竟想去哪裡，女孩說：「逃難的人，哪有確定的地方。」王生便說：「我家離這里不遠，請到我家去吧。」女孩很高興地答應了。於是，王生替她拿著包袱，帶著她一同回家。 到了王生家，那女孩見室內無人，便問：「你為什麼沒有家眷？」王生說：「這里是書房。」女孩說：「這是個好地方。要是你可憐我讓我活下去，請你一定為我保守秘密，千萬不要對外人講。」王生答應了她的要求，並與她同居。王生把她藏在密室里，過了好幾天別人都未發覺。有一天，王生悄悄地把這件事對妻子說了，妻子陳氏懷疑她是大戶人家的婢妾，勸王生打發她走。王生不同意。 有一次，王生在趕集的途中遇見一位道士。那道士打量王生時顯出驚愕的神態。他問王生：「你最近遇到了什麼？」王生回答說：「什麼也沒遇到。」道士說：「你身上有邪氣縈繞，怎麼還說沒遇到什麼？」王生竭力為自己辯解，道士見他不說真話就走開了，嘴裡卻說：「真叫人不可理解。世上還真有死到臨頭卻不醒悟的人！」聽了道士這番不平常的話，王生對所遇到的那個女孩產生了懷疑，但轉而一想，她明明是個美人，怎麼會是妖怪？很可能是道士想借口除妖，混口飯吃吧。沒過多久，王生就回到自家書院門前，但門緊關著根本進不去。這時，王生頓起疑心，便翻牆進去，見房門也緊關著，就悄悄地走到窗邊往裡看，只見一個臉色翠綠、長牙如鋸的惡鬼，正在把一張人皮往床上鋪，然後拿彩筆在人皮上畫，畫完之後便將筆扔掉，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，隨即披在身上，裝扮成一個美女。目睹這些情景，王生的魂都嚇掉了，他像動物那樣從地上爬起來，急忙追尋道士，但道士已不知去向。王生仍窮追不舍，最後終於在野外找到了。王生跪在地上向道士求救。道士說：「我幫你趕走它就是了。這個東西也很可憐，一直沒能找到替身，所以我也不忍心傷害它的性命。」於是，道士就給王生一柄拂塵，讓王生把它掛在卧室的門上。臨分手時，兩人約好在青帝廟會面。王生回到家以後，不敢到書房去，就睡在卧室里，把道士給的拂塵掛在門口。一更時分，聽到門外窸窣作響，他嚇得連頭都不敢抬，只好讓妻子陳氏去看看動靜。這時，那個惡鬼正在門外，它望著拂塵不敢進屋，站在那裡咬牙切齒，呆了半天才走開。過了一會兒它又來了，並且一個勁地咒罵道士：「死道士嚇唬我，難道到口的食物還要吐出來不成？」只見那惡鬼扯下拂塵撕得稀巴爛，然後破門而入，直奔王生的睡床，撕裂王生的胸腹，掏出他的心就逃走了。王生的妻子大聲哭號，丫頭舉著蠟燭進來一看，王生已斷了氣，胸腔里盡是瘀血。陳氏嚇得哭不出聲來。第二天一早，陳氏叫弟弟二郎跑去告訴道士。道士聽說後非常生氣地說：「我本來可憐你，誰知你這個小鬼竟敢如此猖狂！」他馬上跟著二郎來到王家。那個女孩已不見了，道士抬頭四處張望，說：「幸虧它還沒有走遠。」他問二郎：「南院是誰的家？」二郎說：「是我家。」道士說：「鬼正在你家。」二郎驚異地說不會在他家，道士又問：「有沒有你不認識的一個人到你家去過？」二郎說：「我一大早就去青帝廟了，不知道家裡是不是來過什麼人，我這就回去問一問。」他去後不久回來說：「真有人在我家。今早一個老太婆跑到我家，說是想給我家當傭人，我妻子沒答應她，她現在還沒離開呢。」道士說，她就是惡鬼。 於是，道士與二郎一起到了南院。道士站在院子中央，手持木劍，大聲呵斥：「鬼妖，賠我拂塵！」那老太婆在屋裡驚慌萬分，無計可施，便沖出門想逃。道士追上前用劍刺去，頃刻間，老太婆倒在地上，人皮脫落，老太婆變成了惡鬼，在地上像豬一樣嚎叫。道士用木劍砍下鬼的頭，那惡鬼便化為一股濃煙，盤在地上成一小堆。道士取出一個葫蘆，拔掉塞子後放在煙中，那葫蘆像吸氣一樣馬上把煙都吸進去了。然後，道士塞住葫蘆口把它裝進袋裡。在場的人看那張人皮，發現眉目手腳，無不齊備。道土像卷畫軸那樣捲起人皮，把它也裝進袋，正打算離去時，陳氏跪拜在門口，哭請道士施法救活丈夫王生。道士推辭說自己不行，陳氏更加悲慟，跪在地上不肯起身。道士想了一想，說：「我的法術很淺，真的不能起死回生。我給你介紹一個人，或許他能使死人復生。你去求求他肯定會有效果。」陳氏問那人是誰，道士說：「街市上有個經常睡在糞土中的瘋子，你不妨叩頭哀求他救人。如果他百般侮辱你，你可千萬不要惱火。」二郎也曾聽說過這個人，於是，他謝別道士，與嫂子陳氏一同到街市找那個瘋人。 在街市上，他們看見那個乞丐正在路上瘋瘋顛顛地唱歌，流出的鼻涕有幾尺長，渾身骯臟不堪，叫人避而遠之。陳氏跪著叩頭到他面前，他卻笑著說：「美人愛我嗎？」陳氏把丈夫被惡鬼殺死的事告訴了他，並請他救活丈夫。那乞丐又大笑著說：「每個男人都可以做你的丈夫，為什麼要去救活他？」陳氏再三哀求，乞丐說：「真怪呀！人死了求我救活他，難道我是閻王爺嗎？」說完，他竟憤怒地用木杖打陳氏，陳氏忍痛讓他打。街市圍觀的人越來越多，幾乎築成一道人牆。那乞丐忽然吐出一口濃痰，送到陳氏嘴邊說：「吞下去！」陳氏當時面紅耳赤，覺得很為難，但想起道士說過的那些話，只得強忍著吞下去了。陳氏覺得那口痰像團棉花那麼硬，在咽道里發出格格聲響，最後停結在胸膛里。只聽那乞丐又笑著說：「美人愛我啊！」說完就走了，連頭也不回。陳氏和二郎跟在他後面，他走到廟里後，便不見蹤影了。陳氏他們在廟前廟後四處查找，沒有找到任何蹤影，只得又慚又恨地返回家。陳氏真是百感交集，她既悲悼丈夫死得慘，又後悔吞下乞丐的痰使自己蒙受羞辱。她哭得死去活來，也想一死了之，正想給亡夫擦血裝屍，家人又都遠遠地站著不敢過來相助。陳氏只好一個人抱屍收腸，她邊料理邊哭號。由於哭久了嗓音已完全嘶啞，她忽然想吐，感覺胸腹中有塊東西直往上沖，不等她回過頭，那塊東西已落入丈夫的胸腔里。她驚奇地發現，原來是顆人心，它已在丈夫的胸腔中突突地跳動著，而且散發出蒸蒸熱氣。陳氏覺得十分奇怪，趕忙用手把丈夫的胸腔合攏，並用力往胸中間擠合。她稍一松勁，熱氣就從傷縫中往外冒。於是，她連忙撕了塊絲帛把傷口包紮起來。她用手觸摸丈夫的屍體，發覺已有體溫。她忙又蓋上被子。到半夜一看，丈夫已在微弱地呼吸。天亮時，丈夫竟然復活了。她聽見王生說：「我恍恍惚惚像做了個夢，只是一直覺得肚子痛得厲害。」陳氏看看丈夫的傷口，發現已只留下個銅錢大小的痂癤，不久，竟完全痊癒了。 找不到短
的了

❹ 蒲松齡寫了什麼小說

蒲松齡一生所著的書主要有以下幾本：聊齋志異 、醒世姻緣傳 、晴雲山房詩文集 、紅椒山房筆記 、雜說 、片雲詩話 、省身錄 、懷刑錄 、日用俗字 、歷字文 、聊齋詞 、聊齋白話韻文其中最為出名的就是聊齋志異了。聊齋共有以下內容：卷一 考城隍 耳中人 屍變 噴水 瞳人語 畫壁 山魈 咬鬼 捉狐 蕎中怪 宅妖 王六郎 偷桃 種梨 勞山道士 長清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 嬌娜 僧孽 妖術 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 葉生 四十千 成仙 新郎 靈官 王蘭 鷹虎神 王成 青鳳 畫皮 賈兒 蛇癖 卷二 金世成 董生 齕石 廟鬼 陸判 嬰寧 聶小倩 義鼠 地震 海公子 丁前溪 海大魚 張老相公 水莽草 造畜 鳳陽士人 耿十八 珠兒 小官人 胡四姐 祝翁 獵婆龍 某公 快刀 俠女 酒友 蓮香 阿寶 九山王 遵化署狐 張誠 汾州狐 巧娘 吳令 口技 狐聯 灘水狐 紅玉 龍 林四娘 卷三 江中 魯公女 道士 胡氏 戲術 丐僧 伏狐 蟄龍 蘇仙 李伯言 黃九郎 金陵女子 湯公 閻羅 連瑣 單道士 白於玉 夜叉國 小髻 西僧 老饕 連城 霍生 汪士秀 商三官 於江 小二 庚娘 宮夢弼 鴝鵒 劉海石 諭鬼 泥鬼 夢別 犬燈 番僧 狐妾 雷曹 賭符 阿霞 李司鑒 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑獸 卷四 余德 楊千總 瓜異 青梅 羅剎海市 田七郎 產龍 保住 公孫九娘 促織 柳秀才 水災 諸城某甲 庫官 酆都御史 龍無目 狐諧 雨錢 妾杖擊賊 秀才驅怪 姊妹易嫁 續黃粱 龍取水 小獵犬 棋鬼 辛十四娘 白蓮教 雙燈 捉鬼射狐 蹇償債 頭滾 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戲 泥書生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 陽武侯 趙城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鴉頭 酒蟲 木雕美人 封三娘 狐夢 布客 農人 章阿端 餺飥媼 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 獅子 閻王 土偶 長治女子 義犬 鄱陽神 伍秋月 蓮花公主 綠衣女 黎氏 荷花三娘子 罵鴨 柳氏子 上仙 侯靜山 錢流 郭生 金生色 彭海秋 堪輿 竇氏 梁彥 龍肉 卷六 潞令 馬介甫 魁星 厙將軍 絳妃 河間生 雲翠仙 跳神 鐵布衫法 大力將軍 白蓮教 顏氏 杜翁 小謝 縊鬼 吳門畫工 林氏 胡大姑 細侯 狼 美人首 劉亮采 蕙芳 山神 蕭七 亂離 豢蛇 雷公 菱角 餓鬼 考弊司 閻羅 大人 向杲 董公子 周三 鴿異 聶政 冷生 狐懲淫 山市 江城 孫生 八大王 戲縊 卷七 羅祖 劉姓 邵九娘 鞏仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘樹 赤字 牛成章 青娥 鏡聽 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人島 閻羅薨 顛道人 胡四娘 僧術 祿數 柳生 冤獄 鬼令 甄後 宦娘 阿綉 楊疤眼 小翠 金和尚 龍戲蛛 商婦 閻羅宴 役鬼 細柳 卷八 畫馬 局詐 放蝶 男生子 鍾生 鬼妻 黃將軍 三朝元老 醫術 藏虱 夢狼 夜明 夏雪 化男 禽俠 鴻 象 負屍 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠樂如 褚生 盜戶 某乙 霍女 司文郎 丑狐 呂無病 錢卜巫 姚安 採薇翁 崔猛 詩讞 鹿銜草 小棺 邢子儀 李生 陸押官 蔣太史 邵士梅 顧生 陳錫九 卷九 邵臨淄 於去惡 狂生 澄俗 鳳仙 佟客 遼陽軍 張貢士 愛奴 單父宰 孫必振 邑人 元寶 研石 武夷 大鼠 張不量 牧豎 富翁 王司馬 岳神 小梅 葯僧 於中丞 皂隸 績女 紅毛氈 抽腸 張鴻漸 太醫 牛飛 王子安 刁姓 農婦 金陵乙 郭安 折獄 義犬 楊大洪 查牙山洞 安期島 沅俗 雲蘿公主 鳥語 天宮 喬女 蛤此名寄生 劉夫人 陵縣狐 卷十 王貨郎 疲龍 真生 布商 彭二掙 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 長亭 席方平 素秋 賈奉雉 胭脂 阿纖 瑞雲 仇大娘 曹操冢 龍飛相公 珊瑚 五通 申氏 恆娘 葛巾 卷十一 馮木匠 黃英 書痴 齊天大聖 青蛙神 任秀 晚霞 白秋練 王者 某甲 衢州三怪 拆樓人 大蠍 陳雲犧 司札吏 蚰蜓 司訓 黑鬼 織成 竹青 段氏 狐女 張氏婦 於子游 男妾 汪可受 牛犢 王大 樂仲 香玉 三仙 鬼隸 王十 大男 外國人 韋公子 石清虛 曾友於 嘉平公子 卷十二 二班 車夫 乩仙 苗生 蠍客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龍船戶 青城婦 鴞鳥 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 劉全 土化兔 鳥使 姬生 果報 公孫夏 韓方 紉針 桓侯 粉蝶 李檀斯 錦瑟 太原獄 新鄭訟 李象先 房文淑 秦檜 浙東生 博興女 一員官 丐汕 人妖 蟄蛇 晉人 龍 愛才 畫皮 從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類—— 第一類：反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行。如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等； 第二類：反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭。如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等； 第三類：揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端。如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四類：歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神。如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五類：總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》（三則）等。

❺ 蒲松齡寫過那些小說

著作

聊齋志異
醒世姻緣傳
晴雲山房詩文集
紅椒山房筆記
雜說
片雲詩話
省身錄
懷刑錄
日用俗字
歷字文
聊齋詞
聊齋白話韻文

❻ 蒲松齡寫過哪部著名小說

蒲松齡寫過文言文短篇志怪小說【聊齋志異】。
聊齋志異
（蒲松齡著文言短篇小說集《聊齋志異》）
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房裡記錄奇異的故事。全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》，朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。題材廣泛，內容豐富，有極高的藝術成就。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。
作品名稱
《聊齋志異》
外文名稱
Strange Stories from a Chinese Studio
作品別名
《鬼狐傳》、《聊齋》
創作年代
清朝
文學體裁
小說
作 者
蒲松齡
總篇數
491(張友鶴本)或494(朱其鎧本)
類 別
浪漫主義文言短篇小說集
經典篇章
畫皮、聶小倩、嬰寧、促織等
俗 名
鬼狐傳
創作背景
蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學巨著十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤憤傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容，並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。
三十多年的農村教書先生生活對他的創作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園里有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習學問，豐富知識；另一方面又使他有較為充裕的時間和恰當的機會搜集民間傳說，整理加工聊齋故事。
他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了一定準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎。
此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造。這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要原因。

思想內容
《聊齋志異》中的優秀作品，反映了廣闊的現實生活，提出許多重要的社會問題，表現了作者鮮明的態度。 它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。
描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。 其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。 如《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》都在沒有戀愛自由的當時寫出了青年男女自由相愛的故事。 篇中的男女主角不顧封建禮教的約束，按照自己的感情和意願，大膽地追求心愛的人，並都獲得了幸福的結局。 如《香玉》中的黃生在勞山下清宮中愛上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他日日臨穴哭吊，終於感動花神使香玉復生宮中。 《蓮香》中的女鬼李氏熱愛桑生，使桑生害了重病，當她不得不忍痛分手之後，卻「憤不歸墓，隨風漾泊」，終於游至張家，借屍還魂，和桑生結成了美滿姻緣。 在《小謝》中，作者更寫出男女雙方經過一段自由接觸逐步發展了愛情的故事。 女鬼秋容、小謝和陶生開始只是師友相處。 後來陶生因事入獄，秋容、小謝為之奔走相救，秋容被城隍祠黑判搶去，也得到陶生的搭救。 他們在與黑暗勢力的斗爭中彼此互助，發展了愛情，才結為夫婦。 這在男女被絕對禁止社交的封建社會中，幾乎是不可想像的事。
封建婚姻的決定權操在父母之手。 可是這些作品中的青年男女，他們自由地相愛，自由地結合，和封建婚姻形成鮮明的對比。 這些充滿幻想的故事，無疑是現實愛情生活中新生因素的集中和升華，真切地表達了廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。
描寫愛情主題的另一些作品，揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現了他們的反抗斗爭。 《鴉頭》、《細侯》、《連城》、《宦娘》都是這方面的優秀作品。
《鴉頭》中的狐女鴉頭是一個敢於反抗家長淫威的女性形象。 《細侯》則揭露了富商大賈對青年幸福的破壞和妓女細侯的激烈反抗行動。 《連城》寫喬生和連城爭取自由婚姻的斗爭，尤為曲折動人。 史孝廉征詩擇婿，喬生的詩得到女兒連城的喜愛，史卻以喬生家貧而不許婚。 喬生深感連城知己。 後連城病死，喬生前往臨吊，一慟而絕。 他在陰間找到連城，並在好友顧生的幫助下，被准許還魂，二人相攜回到里門：
連城曰：「重生後，懼有反復。請索妾骸骨來，妾以君家生，當無悔也。」生然之。 偕歸生家。 女惕惕若不能步，生佇待之。 女曰：「妾至此，四肢搖搖，似無所主。志恐不遂，尚宜審謀，不然，生後何能自由?」相將入側廂中。 嘿定少時，連城笑曰：「君憎妾耶?」生驚問其故。 赧然曰：「恐事不諧，重負君矣。請先以鬼報也。」生喜，極盡歡戀。 因徘徊不敢遽生，寄廂中者三日。
這一情節充分暴露了封建社會的沉重壓力，也突出表現了二人爭取自由婚姻的堅決斗爭。 這篇作品的重要意義還在於它提出了一種新的愛情觀點，即知己之愛。 它比之向來「郎才女貌」的愛情，有更其深刻的社會意義。
《聊齋志異》的另一重要主題，是抨擊科舉制度的腐敗。 作者飽含感情地揭露了科舉制度埋沒人才的罪惡。 《葉生》中的葉生「文章詞賦，冠絕當時」，卻屢試不中，郁悶而死。 最後只能讓自己的鬼魂幫助一個邑令之子考中舉人，「借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰之罪也」。 作者指出科舉埋沒人才的原因，即考官都是「樂正師曠、司庫和嶠」(《於去惡》)之流，不是眼瞎，便是愛錢。 《素秋》、《神女》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行；《司文郎》、《於去惡》等篇則有力地抨擊了考官的有目無珠。 《司文郎》的諷刺尤為辛辣尖刻。 作品寫一個能從燒成灰的文章中嗅出其好壞的瞎和尚，在嗅過王生的文章後說：「君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾。」再嗅餘杭生的文章，則咳逆數聲曰：「勿再投矣!格格而不能下，強受之以鬲；再焚，則作惡矣。」可是榜發之後，餘杭生高中，而王落第。 和尚聞訊嘆道：「仆雖盲於目，而不盲於鼻；簾中人並鼻盲矣!」《於去惡》進一步揭出了這些考官鼻目雙盲的底：「得志諸公，目不睹墳典，不過少年持敲門磚，獵取功名，門既開，則棄去；再司簿書十餘年，即文學士，胸中尚有字耶?」庸俗利祿之徒以八股文為敲門磚，在獵取功名、掌握文柄之後，再大量錄取凡庸之士。 正是在這種惡性循環里，「陋劣幸進而英雄失志」就成為一種必然現象了。
作者對科舉制度的抨擊，雖然只限於揭露其弊端，還沒有認識到這種制度的反動本質是為統治階級選拔忠實的奴才，從而象後來的吳敬梓那樣，根本否定這一制度。 但他對那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認識和批判的。 如《王子安》中的王子安，在考試之後的醉卧中，夢見自己中了進士，殿試為翰林，便「自念不可不出耀鄉里」，於是大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結果摔倒在地。 作者用這個醉夢的境界有力地嘲笑了這類士子。 《續黃粱》中的曾孝廉在高捷南宮之後，聽見術士說他有宰相之分，便興高采烈地說：「某為宰相時，推張年丈作南撫，家中表為參、游，我家老蒼頭亦得小千把，於願足矣。」後來在夢中作了宰相，卻變成一個無惡不作的權奸。 作者最後也用地獄懲罰了他，並說：「聞作宰相而忻然於中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。」
相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑「易面目圖榮耀」的士子，則給予熱情的贊揚。 《賈奉雉》中的賈奉雉「才名冠一時，而試輒不售」。 後來他「戲於落卷中集其羽冗泛濫不可告人之句，連綴成文」，「竟中經魁」。 可是當他回頭來看這些文章時，卻「一讀一汗」，自覺無顏見人，終於「遁為丘山」而去。
賈奉雉的入山，說明作者對科舉制度的絕望，卻還找不到當時士子離開科舉之後的出路。 這在《羅剎海市》中表現得更為明顯。 羅剎國所重，「不在文章，而在形貌」，而形貌又是以丑為美。 十四歲便有文名而又面目姣好的馬驥在這里被看作「怪物」。 與羅剎國相反，在作者所幻想的「海市」里，馬驥被視為「賢才」、「文學士」，得到龍君的賞識，拜駙馬都尉，名噪四海。 作者於篇末悲嘆道：「花面逢迎，世情如鬼。……彼陵陽痴子將抱連城玉向何處哭也?嗚呼!顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之耳!」正說明這幻想的破滅。
《聊齋志異》的再一重要主題，是揭露現實政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫。 這類作品反映了封建社會的根本矛盾，具有更高的思想價值。[2]
《促織》是揭露封建統治階級壓榨人民十分典型的一篇。 由於皇帝愛鬥蟋蟀，以及地方官的媚上邀寵，胥吏的借端勒索，遂至「每責一頭，輒傾數家之產」。 成名一家便是這無數受害家庭中的一個。 成名因為買不起應征的蟋蟀，受盡官府的杖責，奄奄待斃。 後來歷盡艱辛，捕得一頭，卻不幸又被兒子不小心弄死：
兒懼，啼告母。 母聞之，麵包灰死，大罵曰：「業根!死期至矣!而翁歸，自與汝覆算耳!」兒涕而出。 未幾成歸，聞妻言，如被冰雪。 怒索兒，兒渺然不知所往；既，得其屍於井。 因而化怒為悲，搶呼欲絕。 夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。
這就是「天子偶用一物」造成的悲劇。 後來成名的兒子復活，魂靈化為一隻輕捷善斗的蟋蟀，才挽救了一家被毀滅的命運。 這只蟋蟀獻入宮中後，得到皇帝歡心，撫臣受名馬衣緞之賜，縣宰也以「卓異」上聞。 這不僅進一步揭露了封建壓榨的殘酷，也充分說明了那些官僚是怎樣飛黃騰達的。
另一篇作品《席方平》則揭露了封建官府的暗無天日，人民在這里含冤莫伸。 作品寫誠朴的席廉得罪富豪羊某，為羊死後買通冥間的獄吏旁掠而死。 席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都受了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭種種毒刑。 作品雖寫幽冥，顯然是影射人世。 我們可以從中看到，封建社會的各級官府沒有任何是非曲直，錢就是理。 正如灌口二郎判詞所說：「金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。」如果說《促織》表明了封建統治機構——各級官府是為皇帝掠奪人民服務的工具，那麼《席方平》便表明了它同樣也是為地主豪紳欺壓人民服務的工具。
此外，《聊齋志異》還在不少作品裡揭露了貪官蠹役、土豪劣紳種種壓迫人民的暴行。 《潞令》中的潞令「貪暴不仁，催科尤酷」，到任不過百天，便杖殺58人。 《梅女》中的典史為了三百錢的賄賂，便誣人為奸，逼出人命。 《夢狼》寫世上的貪官都是「牙齒讒讒」的老虎，蠹役都是吃人血肉的狼，在他們大吃大嚼下，出現了「白骨如山」的慘像。 土豪劣紳也和貪官蠹役一樣橫行霸道。 他們的牛踐踏了別人的地，還要串通官府把別人關進監牢(《成仙》)；因為爭奪一個妓女，便隨便打死人(《向杲》)。 他們看上別人的東西，可以「舉付健仆，策馬竟去」(《石清虛》)；看中了別人的妻子，就公然闖入人家搶劫(《紅玉》)。 作者通過這一幅幅畫面真實地揭露出了封建社會「強梁世界」的本相。
《聊齋志異》不僅揭露了統治階級的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。 席方平是一個突出的代表。 他為了伸冤，從城隍到冥王，層層上告，不肯罷休；受到械梏、笞打、火床、鋸解種種毒刑，仍不屈服；兩次被押送還陽，又都逃回去，直到冤屈昭雪為止。 席方平這種「大冤未伸，寸心不死」的頑強斗爭精神，表現了對壓迫者的刻骨仇恨。 也反映了我國人民傳統的高貴品質。 《向杲》中向杲的化虎報仇也表現了同樣的精神。 尤為可貴的是作者塑造了許多反抗的女性形象，如梅女、俠女、商三官等。 商三官的形象尤為突出。 她為了給父親報仇，竟女扮男裝學做優伶，終於在仇人誕辰，登場作戲，手刃了仇人。
揭露統治階級人物靈魂的丑惡，歌頌人民道德情操的高尚，也是《聊齋志異》重要主題之一。 《考弊司》、《公孫夏》都暴露了統治階級的虛偽面目。 考弊司司主虛肚鬼王實際正以割髀肉勒索賄賂，堂下卻立著「禮義廉恥」的碑碣。 某貴官以五千緡賣出一個官缺，卻勉勵買者做官要「清廉謹慎」。 《竇氏》則揭露了統治階級人物的卑鄙殘忍。 地主南三復誘騙了農女竇氏，生下孩子後卻不承認，竇父大怒，棄兒撲女。
女夜亡，視棄兒猶活，遂抱以奔南。 款關而告閽者曰：「但得主人一言，我可不死。彼即不念我，寧不念兒耶?」閽人具以達南，南戒勿納。 女倚戶悲啼，五更始不復聞。 質明視之，女抱兒坐僵矣。
這種滅絕人性的殘酷行為，正表現了地主階級的本性。
歌頌人民高尚道德品質的作品更多。 如《嬌娜》寫真誠的友誼，《崔猛》寫打抱不平，《宦娘》寫成人之美，都和統治階級人物道德的墮落形成鮮明的對比。 其中許多形象都優美動人。
除了上述重要主題外，《聊齋志異》還有一些有意義的篇章。 如《顏氏》寫孤女顏氏女扮男裝，參加科舉考試，中進士而官至御史，大大超過了丈夫的才能，表現了作者的民主思想。 《畫皮》、《黑獸》等則是具有教育意義的寓言。 《畫皮》教人要透過外貌看到本質；《黑獸》說明面對強暴決不可延頸受死，對封建社會被宰割的人民有一定啟發意義。 《賈兒》塑造了一個有膽量、有智謀、勇於同惡事物斗爭的兒童形象，可作為兒童文學作品讀。 《偷桃》、《口技》描寫了當時卓越的民間技藝，表現了我國人民高度的藝術創造才能。

❼ 聊齋志異是蒲松齡創作的一部什麼小說

蒲松齡自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自版己的生活體驗權，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想
聊齋志異》裡面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是《悲慘世界》的作者，他曾經說過，「想像是偉大的潛水者」。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想像，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善於想像，《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。
《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。後多家競相翻印，國內外各種版本達30餘種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。

❽ 蒲松齡的故事短的

1、蒲松齡落第不落志

蒲松齡是清代的文學家，他自幼聰明好學，但長大後屢次應試皆落第.蒲松齡並沒有因此而氣餒，而是繼續追求成功。他曾含羞自薦，給當時德高望重的大宗師黃昆圃寫信。

希望能得到幫助，然終沒能如願。從此，他不得不在鄉間一邊教書，一邊繼續准備應試。正在這時，他的愛妻陳淑卿離開了人世，這使他悲慟欲絕，生活更加清苦。

但生活的艱辛與愛妻的去世並沒有動搖他追求成功意志。他化悲痛為力量，自作了一副對聯來激勵自己，上聯是：「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚」。

下聯是「苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳」。為了實現自己的夙願，他全身心地投入到讀書中去，向時間索取知識和財富。他說：「耗精神與號呼，擲光陰與醉夢，殊可惜也!」

他還堅持不懈地從群眾中獲取知識;他在家鄉靠近大路旁的一棵大樹下面，鋪一張蘆席，設茶備煙，凡是路過此地的人，他都免費供茶供煙，請他們講一兩個民間故事。

就這樣，年夏一年，日復一日，他廣泛搜集素材，勤奮寫作。歷經20年，他終於寫了聞名中外的短篇小說集《聊齋志異》。這部著作通過說狐談鬼的表現方式。

對社會的黑暗面進行批判，並「寓賞罰於嬉笑」，具有百誦不厭的藝術魅力。同時，他還完成了《聊齋文集》四卷、《聊齋詩集》六卷、《聊齋俚曲》十四種及其他雜著。

2、蒲松齡回應宰相的「請吃半魯」

蒲松齡屢考不中，回至家鄉蒲家莊除了教書之外，便是將滿腔的憂憤都傾注在《聊齋志異》上，從不與官場來往。一日，忽然接到宰相一份請帖，上面寫著「請吃半魯」。

蒲松齡對此類請帖，深惡痛絕，老百姓連飯都吃不上，當官的還只顧吃喝玩樂。於是，對送請帖的來者說：「我身體不佳，不能前往，請回復宰相諒解。」

其妻在一旁聽到丈夫不去赴宴，認為不妥，對蒲松齡說：「這樣做不好，人家一是宰相，當了官沒忘舊友，二是您和宰相曾經同窗共讀，不管從哪方面說，都應該去。」

蒲松齡沉思良久，最後還是決定赴宴。來到宰相家裡，席宴開始，只見兩位使女抬著一盆魚湯送上桌來。宰相說：「請包涵，小弟入官以來，一直默守清廉，不涉煙塵，此非是席宴。

不過想請尊兄嘗試一下怎麼混水摸魚而已，只有悟此奧妙，才可步入塵世。」蒲松齡聞此，很是不悅，認為人生就該著污泥而不染。於是想了個法子，來日回敬宰相。

事隔數日，果然，蒲松齡採用同樣的方式，宴請宰相。宰相接到「請吃半魯」的請柬之後，欣然前往。看到茅房破屋，心裡不由產生一種憐憫感。

想當年，同窗共讀，老兄的學識遠遠超過我幾倍，只因性情剛直，對世態炎涼懷有不滿，加之無錢打點各級考官，竟落到如此地步。欲取銀兩救助，蒲松齡堅決不收。

只和宰相敘舊，卻不提赴宴一事。宰相感覺腹中飢餓，不時地到屋外張望太陽，但直到太陽偏西，仍沒有入席的動靜。宰相餓得實在憋不住了，問蒲松齡：「尊兄何時置宴?」

蒲松齡隨口答曰：「一日三餐已畢，您又吃足半魯，為何還要設宴?」宰相恍然大悟，魯的下面，明明是個」日」字，我叫他吃了上頭，他卻叫我吃下頭，這個含義可不一樣呀。

這個下頭吃進去，不是滿肚裡的太陽嗎?這不是明明勸我當個懷抱太陽的明官嗎?宰相雖挨了一天的餓，但領悟了做官的道理。

3、燈下讀詩

蒲松齡不但學慣用功，方法也很巧妙。一天晚上，他在燈下讀詩，一首古人描寫月光的詩吸引了他，尤其對「山明疑有雪，岸白不關沙」這兩句，十分欣賞。他的腦海里浮現出這樣的圖景：

山巒披著月光，就像布滿了積雪，河岸一片白茫茫，就像鋪了一層銀色的沙子。這兩句寫得多麼逼真，多麼優美啊，蒲松齡馬上把這首詩抄在了本子上。

他又想：這位詩人還有沒有其它描寫月光的詩呢?於是，他又翻閱起詩集，把寫月的詩都找出來，仔細抄在本子上。後來，蒲松齡又把其他詩人寫月的詩都抄錄下來。

還用同樣的方法閱讀抄錄了很多古人詠雪的詩歌。就這樣，他廣泛閱讀，分門別類抄錄下來，再加以比較，細心體會，漸漸地掌握了寫詩的方法。

4、三次第一名

十九歲那年，蒲松齡參加了一次考試。這次考試很重要，決定他是否能成為「秀才」。他自信能考好，因為在這以前的縣、府兩次考試中，他都得了第一名。

那時候，科舉考試主要是考八股文。每篇文章由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。在起股到束股這四段中，每段都有兩股排比、對偶的文字，共八股。

所以叫「八股文」。八股文寫的主要是四書五經上的東西，文章格式死板，就連字數都有規定。所以，這種考試制度，很難看出一個人的真才實學。

蒲松齡參加的這次考試，主考官是著名詩人施閏章。他不喜歡八股文，所以，出的作文題目同一般糊塗的考官不大一樣，有些文學色彩。

那天，天剛剛亮，考生們排著隊進入考場。考場有士兵把守，嚴密地監視著考生，這氣氛真是令人緊張。蒲松齡從容進入考場，領了試卷，按照卷面上印的座位號坐好。

這時候，考場的院門已經上了鎖，一陣敲擊木板的聲音響起，場內一片肅靜，只有差役舉著題目牌在過道上走來走去。作文的題目是《早起》。

蒲松齡看了題目以後，不禁有些猶豫，要是完全按照八股文的要求寫，只能把文章寫得死板枯燥，就對不起這道好題了。經過一番斟酌，他決定按自己的心意，寫出一篇好文章。

他想到，大官兒們早早起來，去朝廷爭權奪利;那些卑鄙的小人，也早早起來，跑到富貴人家，奉承拍馬。想到這兒，他忍不住笑了，立刻提筆寫起來。一篇諷刺社會丑惡現象的文章完成了。

考試成績如何呢?蒲松齡又得了第一名，成了秀才。因為施閏章非常贊賞他的文章。施閏章寫下了這樣的批語：好像在空中聞到了奇異的芬芳。

把當時人追逐富貴的丑態集中在「早起」這兩個字上面。讀了這樣輕松明快的文字，使人能享受到甩著胳膊隨意遊玩的樂趣。

後來，施閏章見到了蒲松齡，非常喜歡這個有才華的青年，就收他做了自己的學生。蒲松齡也對自己的未來充滿希望。

5、擺茶攤

蒲松齡回到家鄉以後，為了謀生，到本鄉的有錢人家當了一名教書先生。連他自己也沒想到，從此竟一連教了四十年書。但是，他最大的樂趣，還是寫故事。

為了收集更多的故事材料，他經常在村外的路口旁邊，擺個茶水攤，自己坐在席子上，招呼過往的行人：「歇歇腳吧，喝口水，抽袋煙。」「謝謝啦。您這茶水多少錢一碗?」客人問。

「水隨便喝，煙隨便抽，不要錢。」「噢?有這么好的事?」「不過，您要是有什麼新鮮的故事，就請講給我聽聽。」蒲松齡誠懇地說。客人奇怪地問：「您這么愛聽故事嗎?喜歡聽什麼樣的呢?」

「講什麼都行。」蒲松齡爽快地說，「當然越奇怪越好，神啊鬼呀的，更歡迎。我最愛聽奇聞。宋朝的蘇東坡，不就喜歡聽別人講鬼的故事嗎?我跟他一樣。」

客人們見他這么有趣，也就天南海北地聊起來。他們中間有出外幹活的漢子，有做買賣的商人，還有雲游四方的文人，見多識廣，講的故事五花八門。

不管什麼故事，蒲松齡聽得都十分認真，回到家裡，還把聽到的記下來，等有了時間，再編成完整的故事。