① 春 巴金 讀後感
「我多麼想再見到童年時期的腳跡!我多麼想回到我出生的故鄉，摸一下我念念不忘的馬房的泥土。」
巨匠上路古井依舊
昨(17)日，文學巨匠巴金逝世，成都是巴金的故鄉，在緬懷大師的時刻，請您跟隨
本報記者的腳步，去看看那口雙眼井……
昨晚，深秋的冷風走遍成都的大街小巷。正通順街雙眼井旁，那株半尺高的胭脂花依然在風中搖曳，雖然沒有花朵，但那葉子依然在陰冷的天氣中青綠逼眼。
「找到雙眼井，就可以找到我童年的足跡」，巴金曾經這樣說。人來人往，我走近這口或許是中國文學史上名氣最大的一口井———就跟冰心先生那隻白色的貓一樣，井或者貓，因人崇物。
井已經乾枯，上面用兩塊片石分別蓋住井眼，並用石砌欄桿圍成四五平方米的一片領地，跟周圍的現代化高樓和店鋪隔離開來。在井邊立有一塊石碑，立於1994年，10年過去，碑身的兩個小角已經被毀壞，碑身的文字也殘缺不全……
站在井邊，摩挲著那些質感粗糙的石欄桿，我在想，當巴金還不是一位備受景仰的文學巨匠，而是一個孩童，或是一個少年，那時，他會不會像所有成都孩子一樣，曾經在這井邊玩過響簧，轉過地牛牛？當巴金老人躺在上海的病房裡，在他生命的最後一瞬間，他是不是曾經想起遙遠成都家鄉，想起這口蘊藏他的童年的雙眼井？ 早報記者羅巨浪
巴金的童年足跡
除了巴金在《我與文學50年》中對「家」的敘述，巴金胞弟李濟生日前也證實：「我老家，是在成都正通順街,又叫雙眼井。是我祖父在那裡置的產業，我祖父在清朝做過幾任縣官，後來他就辭官不做了，有幾個錢嘛，就在成都買房子。」
記憶·一口老井和一株老樹
成都正通順街的雙眼井邊,即現在的成都軍區戰旗歌舞團所在地，就是巴金度過了19年青年時代的舊居。他的許多主要作品都是以當年的這個老公館為背景寫作的,如激流三部曲《家》、《春》、《秋》和《憩園》等。很多喜歡巴金的讀者包括一
些外國讀者,到成都都想造訪這個老宅子，但隨著城市的變遷，如今能記憶的也只有一口老井和一株老樹了。
紀念·青年畫家創作成《家》
巴金舊居還引出很多故事：一位青年畫家以這棵大樹為背景畫了一幅叫做《家》的油畫,這幅油畫曾參加國內外的多次畫展,深獲好評。巴金把刊登這幅畫的畫報送給了日本著名作家水上勉先生。水上勉有感於此，還給這位中國青年畫家寫過信，送過書，演繹了一段中日友好的佳話。這位畫家就是成都軍區戰旗歌舞團舞美設計師賀德華。
考證·專家精心復元「老家」
戰旗歌舞團還有一位老人張耀棠，花了多年的心血考證、製作出一幅寶貴的巴金老家復原圖。張耀棠是原戰旗文工團團長，他說：「1952年9月我就到成都來了，聽人家講，我們住的這個院子就是巴金的故居，里頭有5個井，其中一個井就是小說《秋》裡面淑貞跳的那個井。還有一個小荷花池，有人講，這就是鳴鳳自殺的地方，其說不一。我在這個院子里頭住了快要30年了，巴金的家到底是個什麼樣子，我們有責任把它搞清楚啊。」
省文聯主席、巴金侄兒李致曾談到，上世紀80年代曾提出過要恢復巴金故居，巴老不願花國家的錢為自己做什麼，巴老說過：「只要雙眼井在，我就能找到童年的路，要紀念的話，寫一個牌子就可以了。」
□巴老遺憾
三部曲少了「成都」標簽
成都老作家馮水木早前回憶了1967年和巴金的一次談話。巴金當時謙虛地指出了《家》、《春》、《秋》的不足。回憶起當年的情況，馮水木顯得非常激動，「我當時的理想就是當作家，巴金的作品給我影響最大。1967年12月份，我專程去上海探訪巴老。當時巴老穿一套藍色中山服，腳上是一雙燈心絨棉鞋，正在上海作協的院子里撿石頭，而在他後面的牆上，還貼著一份他寫的『檢討』。」
知道馮水木是四川人，巴金高興地和馮水木拉起了家常，他說，「看到了家鄉人，我也想起了家鄉菜。我最想吃的就是成都的回鍋肉和雜醬面。」當馮水木表示自己最喜歡的小說是《家》、《春》、《秋》時，巴金卻說道，「說句老實話，我覺得《家》、《春》、《秋》有個最大的遺憾，沒有在書中把成都的街道、橋梁、河流點出來。好多人讀了我的書後，根本不知道我寫的就是成都，就連曹禺在話劇版《家》的劇本中也是寫的西南某城。」
□巴老情結
最愛吃成都的油菜頭
巴老在成都有很多老友，著名文人車輻便是其中之一。早前，90高齡的車輻回憶起當年與巴老在一起的日子時，說到他和巴老在一起不聊文學，「擺成都還擺不完，沒得時間聊其他的了。」
車老和巴老結緣於上世紀30年代的雜志《四川風景》，隨後便成了好朋友。車老幽默地回憶說，他自己是「好吃鬼」，又是一個坐不住的人，喜歡到處尋找好吃的東西，成都的老館子幾乎他都知道。巴老每次回成都都不會「放過他」，要求他當向導尋美食。他指著1993年到巴老家最後一次見到巴老的照片對記者說，每次到上海看望巴老，都會帶上30餘斤成都才有的蔬菜，青菜頭、油菜頭都是巴老相當喜愛的蔬菜。
□緬懷巴老
一些手跡
記者在成都圖書館地方文獻部見到了由巴金親筆簽名的10本圖書，這是1988年「五一」節李致從上海帶回的珍貴禮物，而今成了館藏珍品。據地方文獻部主任劉先生介紹，成都圖書館還珍藏有巴老的兩篇手稿，劉先生說：「兩篇手稿一篇是一本書的《跋》，一篇是讀後感想，都是我們文獻部很珍貴的資料。」記者看到,巴金親筆簽名的10本圖書中有中文版小說《寒夜》、隨筆《探索集》、《隨想錄》、《無題集》、《病中集》、《真話集》和4本俄文、法文版小說《寒夜》等。劉先生說，「1988年李致到上海看望巴老,我們館里請李致帶了幾本巴金的書到上海請他簽名,結果巴老另外還送了我們10本圖書。」
據了解，這幾本書，作為珍藏品，不外借。
一尊銅像
為了紀念文壇巨匠巴金百年壽誕，由四川雕塑家嚴永明設計的巴金銅像2003年6月初在成都製作完成。這尊全國最大的巴老銅像於6月20日安放在成都百花潭公園內的慧園廣場。
巴老銅像身著中山裝，戴著一副眼鏡，圍著圍巾，手拄一支竹製拐杖，正漫步走向前方。雕塑家嚴永明介紹說，銅像高2.1米，是用1噸多上好的青銅鑄造的，為國內最大的巴金銅像。嚴永明稱，巴金是一個關心民間疾苦的文學家，銅像整體上表現的是巴老的精神境界。
一座紀念館
巴金文學院新館於去年在龍泉驛北幹道竣工。巴金文學院副院長傅恆透露, 「龍泉當地政府為新館很花了些工夫，新館的布局採用了對稱的四合院結構，中間的一幢建築最為高大，共分兩層，巴金銅像擺放在一樓大廳正中，所有資料和實物展品陳列在二樓。」新館的主要建築物有巴金紀念館、綜合樓、會展樓和亭廊，以灰瓦白牆為主，格子窗、坡屋頂，平實的民居風格與巴老朴實的為人和為文相應。各建築之間分布著高低錯落的園林,栽種了成都特有的代表性植物：竹和芙蓉,園內有亭台、小橋、流水等建築小品。
② 巴金《春》讀書筆記
巴金的《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部。是《家》延伸，讀了些《春》。讀完這本書，書中的很多情節一直在我的腦海里，書中的人物更是深入我心。讀完這本《春》那些原來沒有表達出來的一種抑鬱的感覺又重新湧上了心頭，一種不平、一種壓抑、一種心痛。
很是喜歡淑華，這個看得很開的三小姐，她沒有淑英的心裡焦慮，沒有淑貞的膽小怯懦。她很少為覺新的遭遇而感到痛心，很少去站在淑英、淑貞的立場切身體會她們的無奈。開朗活潑的淑華每天在這個壓抑的高家公館里享受自己作為小姐的難得的一點快活，會把克定夫婦的爭吵當作熱鬧看。也許淑華是沒有琴那種改變時代的抱負，也許是淑華沒有淑英那不服命運的反抗，也許是淑華沒有淑貞對於爸媽不和的懼怕。在那個女子不能拋頭漏面的年代，淑華的優良的心理素質給她帶來的是相對滿足的生活。
每個人的性格都是被他的生活環境和人生經歷所決定的。當覺民要帶那群小姐們出去見見世面的時候，淑英對於父親的懼怕、淑貞對於沒有和好父母的擔憂，只有淑華自己主動向覺民提出內心的渴望，我不要緊的，媽不會阻撓我的。淑華這句話說出來是挺讓淑英淑貞嫉妒甚至有點不顧他人的感受，但同時也是這句話道出了淑華和高公館里公子小姐們的不同。淑華不是淑英，沒有那個把自己往火坑裡推的父親；淑華不是淑貞，要求裹足底母親，沒有整天吵架大鬧的爹娘。淑華有的是橫豎不會干預她很多但同時自己認命的周氏作為母親，有覺新這樣會承擔的作為哥哥，有覺民的逃婚作為借鑒，有覺慧的出逃作為榜樣。在高公館里，除了覺民覺慧，淑華是這一代里最敢於追求自我的，但同時由於缺少對於社會的深入認識和對周圍人的體貼感受，淑華對於這個家這個社會沒有那麼多的失望。淑華不是高公館最自由的也不是最有思考能力的一個，但她肯定是最幸福的。
③ 急需巴金《春》讀後感500字
今天，我又回顧了那本匯集了無數悲傷感情的作品——巴金的《春》。
可以說，他是作者版嘔心權瀝血地寫出來的，是包涵了作者的真情實感的。
靜靜地讀著「序」，我突然間感到一股暖流騰了上來，彷彿此時此刻，那位偉大的作家——巴金，正一臉慈祥地坐在我面前，與我對話。
這本書里沒有一個人是主角，也沒有一個人有什麼「驚天動地泣鬼神」的傳奇故事。他們跟我們一樣，是個普普通通的人，只不過他們的生活比我們的更黑暗些、再黑暗些。那個所謂的「家」早已變成了口中的代名詞「苦海」。
又看了看這本書的背景——那是一個充滿了陳腐觀念的社會。我不禁感到十分同情這本書中的人物，他們被舊觀念束縛著，不能有自己的思想；我也羨慕那些雖被束縛住卻仍不放棄的人，是什麼力量使他們能堅持下去呢？
在這本書里，作者著重刻畫那些丑惡現象，來諷刺黑暗的舊社會，同時也深刻、細致地描繪了「覺慧」、「淑英」等「進步青年」。
我認為，巴金這么用心地刻畫這些人物，不僅是為了諷刺舊社會，還體現出他作為一個「愛國者」，迫切的想讓祖國強大，舊社會拉開新的一幕，脫離沉舊、腐敗的老規矩。
那麼，我將用巴金寫過的一句話結尾：春天，是我們的！
④ 急求！！！巴金的《春》讀後感800字。
你覺得這個怎麼樣啊？ 巴金的《春》的讀後感 巴金曾說：「我所欲展示給讀者的乃是描寫過去十多年的一幅圖畫，自然這里只有生活的一部分，但已經可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所組織成的生活之激流是如何地在動盪了。」 巴金在《春》中所寫的是這樣一股生活的激流；一方面隨著封建總法制度的崩潰，垂死的封建統治力量瘋狂地吞噬著年輕的生命，另一方面深為革命潮流所吸引的青年一代開始了覺醒，掙扎與斗爭的悲壯歷程。無論是前者的殘忍，還是後者的悲壯都引起了我對於主人公和巴老無限的悲憫和贊嘆。他極其感情之全部來描述了曾經有這么一代人，隱藏在深宅大院之中的她們的悲哀，無奈以及這大宅中的蒼涼。每每看見她們如此的懦弱的表現，就彷彿耳邊能聽到回盪在這深宅中的慘白而又無力的呼喚。 《春》是激流三部曲中的第二部，激流三部曲不僅是巴金描述早年的自己的生活狀態，同時也是他發自內心的表達對於封建制度的反抗，作為新一代的，具有新思想的年輕人的反抗。他曾經在《家》中這樣寫道：「我所憎恨的並不是個人，而是制度，」「我要向一個垂死的制度叫出我的J』accuse（我控訴）！」這些令人震撼的話語無不道出了他對於封建社會的痛苦的會議和掙扎，同時也表達了頑強的反抗的決心。《春》實在是巴金對於《家》的延續，可以說是另一部對於與現實生活的吶喊！ 《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對的惠的悲劇事件。《春》不是表現為對美好婚姻的追求以及這一追求實際上不可能實現的矛盾，而是表現為不合理的，醜陋的婚姻制度對於婦女的摧殘和對封建專制的婚姻制度的控訴和批評。淑英和惠一樣，要和從來沒有見過面的男人結婚，這之間更是沒有甚麼感情基礎和相互理解為基礎的。可以說這種婚姻就是一次安排，一種結合，並且是被動的，註定失敗的，帶給雙方都無限痛苦的結合。但是淑英最後對於這種婚姻制度進行了反抗，她逃出了那個家庭的束縛。然後，小說卻讓惠死去了。事實上，巴金之所以這樣將截然不同的命運賦予了她們，其實也是一種反襯，一種對比。更加鮮明地突出了惠，以及更多這樣的女子的悲慘命運的結局以及被封建制度所迫害的心靈。惠的死亡就是一聲再嘹亮不過的吶喊。然而，巴金仍然讓我看見了希望。那就是淑英。她的掙扎，她的重生，她的反抗，她的聲音無不展現了無限的戰斗的信心。 看完《春》之後，我總是感慨很多，我覺得我們生活在當今這個時代，和這個崇尚自主婚姻，自主意志的社會中是相當幸運的。我們，可以在平等的氛圍中求學，可以在自己喜歡的學術領域中汲取知識，大展宏圖。並且，也能夠在戀愛和婚姻中選擇自由，追求屬於自己的幸福，承擔應當的責任。但是，讀完《春》之後，我才領悟的更深，這些許的快樂，可以說都埋葬了很多不幸的人生。那是許多淚水和血水所交融的日日夜夜。 雖然我不能更真切的感受到《春》中淑英的那種掙扎，也不能很深刻的體味這中間的辛酸，痛楚，無奈，甚至是悲哀。但是，我卻被她們的憤怒和面對憤怒的姿態所觸動。
⑤ 《巴金小說》主要內容和讀後感。
《家》讀後感 給你兩個參考 具體成文視個人情況整理
一
很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大後閑來無事隨手還會翻翻這本書。
《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：「一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裡面我們是悶得透不過氣來了。 」覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。
書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：「永生在青春的原野」，「我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。」
巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中「榨錢」，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網路的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的「烏雲」，但它永遠遮擋不住「太陽」的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
二
巴金創作《家》有明確的社會功利目的，即抨擊中國社會中強大的封建宗法專制制度，並力圖為青年們指出一條生存的道路。小說中所表現的是他以及他的親友們的痛苦與呼號——事實上，小說正是寫給以他的大哥為代表的身受封建專制之害的青年們的，具有強烈的現實針對性，可以說是中國文學「文以載道」傳統的另一表現。因此，在某種意義上，我們說，《家》是一部帶有強烈抒情性的「政治批判」小說。
巴金在青年時代是一個狂熱的無政府主義者，對政治抱有強烈的參與意識，他的小說創作與其說是文學活動不如說是社會活動或政治活動。
其次，是對小說中人物處理。
《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，於是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執行批判的代理人，（偶爾敘述主體有所變換，但大多數時候都是用「第三代」的目光來審視這個即將崩潰的家族），用他的視角對全書中的人物進行描述和品評，借他的思想獨白來表達自己對社會人生的見解，因而，這個人物成為全書中著墨最多的人物，儼然是小說的中心。作者希望通過覺慧的思考給讀者指出一條新生活的道路，但由於作者自己在創作當時也處在人生的迷茫之中，因而作品中的覺慧雖然熱情激進，卻缺少實在感，缺少真正的生命力度，顯得有些虛浮蒼白。
《家》另一個第三代代表覺新並不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專制的有力罪證，因而作者用在這個人物身上的筆墨僅次於覺慧。而從藝術角度而言，這個人物則堪稱是全書中最成功的人物——由於覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個人物，他的身上凝聚著作者對自己最親愛人的深切痛惜，對他的刻劃涓滴無遺地流露出作者對這個人物的情感。最真實的往往也是最動人的——長房長孫的覺新雖然令人有「怒其不爭」的痛感，但卻受到絕大多數讀者及評論者的關注，成為這部作品中最重要的人物形象。
至於《家》中第三個重要人物高老太爺，則是作品中「封建宗法制度」的具體化、形象化。因此，這一人物開篇便處於不容爭辯的被否定的地位——他是一個先驗的被批判的客體。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，一個代表整個封建階級的罪惡典型。為了突出這一形象的「惡」，達到批判封建宗法專制的目的，作者有意無意地迴避對這一人物性格復雜性的揭示，使之成為一個近乎於「類」的存在。
在作品中，高老太爺出場的次數並不多，而且大多是介紹他簡單的行動，或以覺慧（作者）的眼光去評判他，僅僅潦潦幾句的概括而已。如年關敬神一節，幾次提到「老太爺」，但只是這樣一些句子：「老太爺一出現，全個堂屋立刻肅靜了。」、「依舊是由老太爺開始向祖宗叩頭。老太爺叩了頭就進房去了。」「克明又進去請了老太爺出來……他笑容滿面地受了禮，便走進自己的屋裡去了。」再如作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發雷霆時，有一段議論：「他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至於別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵」。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應該把它當作是作者對他所憎恨的封建制度的統治者的抨擊。於是在這樣的描寫中，「高老太爺」成為一個「類」的符號；並且，在小說的大部分時候，他是處在這樣的地位的。
經過這樣地人物塑造，《家》的確完成了政治批判的目的。然而，在這一批判目的完成的同時，高老太爺的形象卻不免因而顯得有些單一、扁平。雖然由於作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對這個人物復雜的感情色彩，使之在一定程度上呈現了矛盾性和立體性，但卻並未達到挖掘人物的應有深度——就一部巨著來說，這不免是一件憾事。
選擇最適合表現自己小說主旨的主人公，來做為全文的結構中心。
再次，在小說的結構形式上，作品的敘述視角和語言風格。
巴金的小說是難以抑制的生活激情的外泄，是他表達對社會見解的一個渠道，因而作品具有濃郁的感情色彩，行文時經常出現作者不加克制的主觀表述。《家》在敘事結構上比他前期其餘的中、短篇小說都更具鮮明的小說文體特徵，即「再現——寫實」性，顯現出巴金特有的個性，那就是率真、飽滿激情的宣洩，使作品在展示情節的同時，流瀉著強烈激盪的情緒。這在覺慧這個人物形象上有集中的體現。
同時，由於巴金並未經過較正規的寫作基礎訓練，這部小說又是他早期的創作，因而敘述語言有明顯的不完美之處，有時顯出稚拙的味道。同時在當時西方文學作品的影響下，小說中無論是敘述還是人物對話，都帶有一定歐化的印跡。
我有幸拜讀過巴金先生的《家》。並細細品味，栩栩如生的人物，個個血肉豐滿，用生活譜寫了一曲悲歌，各類紛繁的生活場景，封建家族的繁文縟節，再穿插著巧妙的戲劇沖突，用細膩的話語娓娓道來。將一個封建大家族由繁盛走向分化、沒落的全過程記錄下來。有人認為《家》更像現代版的《紅樓夢》，而我並不同意。的確，封建制度的腐朽本質都從兩篇巨作中解釋出來，然而巴金先生則更進一步贊頌了年輕一代的反抗奮斗精神，更是將自己的理想，社會的黑暗與作品本身聯系起來，讓《家》成為了有機的、真實的、動人的不朽之作。
⑥ 求巴金的《春》和《秋》的讀書筆記，100分
春花了一天半的時間看完了《春》，本想趁熱打鐵把《秋》也啃完，但我確實又有太多的話想說，便開始後悔當初看完《家》時沒有寫下點什麼就立馬把《春》啃完了。 出乎我意料的是，《春》帶給我的震撼與感動比《家》更強、更深，不過如果沒有《家》作為鋪墊，也不會有接下來精彩的《春》的故事。《家》記錄著每個人物曾經的酸甜苦辣，所以每當《春》里提到過去的往事，我的思緒便會隨著主人公回歸至《家》中來。作為《家》的續篇，《春》不僅發展了《家》的情節，還延續了那些有血有肉的人物的命運發展。 巴金爺爺筆下的人物具有典型化的特點。 覺新 《春》中的覺新比《家》更具悲劇色彩了，卻依舊糾結於思想的清醒和行為的軟弱之間的矛盾之中，但接二連三的打擊使他一次又一次的崩潰、絕望，他心中的天平最終還是傾向了琴和覺民——這類有思想有膽識的進步青年這邊，所以他像幫覺慧一樣二妹淑英逃出了高家，使她從封建禮教對女子的束縛中掙脫了出去。 覺新是我最喜歡的角色，兩部作品下來，他是巴金爺爺塑造的最出色的人物形象之一。覺新是個徹頭徹尾的可憐人，由於種種的原因他掌握不了自身的命運，他是那麼的痛苦和不忍心卻眼睜睜看著自己最親的人相繼離世，弟妹們痛斥他的不抵抗主義，他坦然的承認自己本就是這樣的人卻依舊隱忍的活著。但他卻讓我恨不起來，我對他的同情和惋惜總多過怨恨。 當他視海臣如生命般疼惜，把自己生命的唯一的溫暖和希望都給了海臣； 當他表面應承著克明打理淑英的親事，其實暗地裡卻與覺民、琴一起幫淑英逃婚； 我開始覺得覺新變得可愛起來。 雖然他不像覺民、琴一樣敢愛敢恨、敢於斗爭，但實際上他才是那個時代最典型、最真實，同時更是最復雜的知識分子形象，正是通過覺新的所做所感，我才真正讀懂了那個封建時代人們的無奈和擁有進步思想的可貴；正是從他內心的矛盾和痛苦中，我才切實地感受到那個年代青年人的彷徨與無助。 覺新並不是巴金爺爺要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建專制的有力罪證。他是時代的產物，同時又是時代的犧牲品，他的命運是最坎坷也是最令人惋惜的。 覺民和琴 這兩個任務是那個封建時代的「非主流」，當時社會的主流是舊禮教、舊思想，大多數人們都愚昧地以馮樂山這類假仁假義的「衛道士」馬首是瞻。蕙正是被封建迷信的思想殘害致死，所以覺民和琴才會不斷宣告：我們不是攻擊一個人，我們攻擊的是整個制度！最終他們勝利了，淑英成了第二個覺慧，在她們的鼓勵和幫助下成功脫離了家，「我知道春天是我們的。」當我看到淑英寫給琴的信上的這句話是，我不禁流下淚水，我為淑英的「春天」而感動，為她敢於追求幸福和理想而欣喜，更為有一個鮮活的生命沖破舊制度的牢籠而痛快！所有的舊制度、舊思想通通滾蛋吧，春天永遠屬於我們！！！ 劍雲。 這個一直跟著覺民他們喚覺新「大哥」的總是一副病態的青年，他跟覺新從一定程度上來說有一些相像之處。他稱自己是「一具活屍」，他對自己的命運充滿了悲觀、絕望，只有看到自己鍾情的姑娘時，他的臉上才煥發出一點血色、一些熱情。但他的情感是十分含蓄的，《家》中他喜歡琴，卻不敢讓她知道。《春》中他鍾情於淑英，他迫切地想為淑英做些什麼，於是在淑英逃婚的事情上，他十分堅決（這或許是他一生中唯一的一次堅決）地對淑英說道：「倘使有一天你需要人幫忙，有一個人願意為你的緣故犧牲一切。」最後他果真做到了，他主動提出護送淑英到上海，便一路照顧淑英，直到生命的最後一刻。 巴金爺爺的語言極富感染力，使我完全走進了小說，彷彿我就是覺新、覺民、琴、淑英一樣，他們的命運就是我的命運，我同他們一起奮斗，一起反抗，一起迎接春天！ 秋 沒有找到。春可能不夠，自己隨便再加點就行的。
⑦ 巴金春讀後感200字的
求採納為滿意答案！！！
PS：一行有40字左右，200字的5行就差不多夠了（下面的你挑選一個就行）
——一個個反抗壓迫的故事，躍然紙上。一切的一切，只是為了自由，為了愛與幸福，為了拜託命運的枷鎖。事實證明，在他們夢想的明燈照耀下，他們，真的成功了。那心中的光，也在他們的信念下，愈燒愈旺。
在我沉醉於其中時，故事卻還是結束了，不過巴金卻沒有寫結局。對此我認為，未曾完結的人生，需要我們自己去書寫，將來怎麼樣，又有誰可以決定呢？就如同巴金在文末所寫：「一個人會到什麼地方，當然要看他自己走的什麼路。一個人一直往北，他不會走到南方。」
面對殘破的書，我依舊沉迷於他的世界，那殘破的文字圖畫，似乎也在心中若隱若現，慢慢復原„„
—— 巴金的文字我是第一次領略，很多國產的小說家總給我一個感覺便是，地方話色彩太濃，而構造成了不同的流派。所以春的開局總是讓我有些失望，我一直覺得大家的文字應該逃離本該有的文字圈套。不過小說越往深入讀下去，我的震撼便多了幾分，看春應該怎麼看，我一下子都找不到方向。
在一個特定的時期，我們總希望春是可以改變的。只是在春這本小說里，我看到的是更多的妥協和痛苦。在所謂的舊社會里，我們都無法找到更多應該評價的正義。那些奇形怪狀的男人和那些富有婦道人家的女人，所演繹起來的故事搞笑並且不知所雲。
我非常憎恨覺新為什麼那麼軟弱。這個軟弱的男人是我最無法接受的。我喜歡覺民和琴這對有思想的情侶，但他們的行為依舊有些幼稚，但也算稱得上是驕嬌者。淑英和淑華代表了新一代人的思想。卻沒有叼啄。淑貞和芸做人麻木，就似乎是下一個替代品。
很多男男女女特別是上一輩過著他們熟悉的生活，他們偶爾針鋒相對，偶爾對著下一輩。 我也是隱約感覺到的。他們的故事確實有些生不如死。
——春的概念給人越來越淡化，人總是嘆春似乎就是一種標識性的概念。我似乎也是這樣，究竟為了春我做過些什麼到現在也忘得差不多了。風箏仙女是我在鐵的書里看到的，我知道這是春天最完整的一個名詞。 一年又是一年，繞冬天轉的人偶爾看看春天。我有些惆悵，只是沒幾個月又是冬天，心裡也就平息了不少。
人都有那麼自以為是的正確感，這是我在很多人身上看到的。他們擁有了這種能力以後，便不再會為這樣的悲慘而做出什麼改變。所以，我們很難從那個大舅身上和那個三爸身上的那些芸芸來做出正確評價。
那些男人，喜歡面子，就似乎是一塊模板里刻出來的。甚至是那種形狀。我們憎恨體制，我們都喜歡那些少爺工資都有像福貴少爺那樣的蛻變。 我們會不會抱怨，為什麼我們輪不到那種覺悟的感觸。 白日夢藍。藍天有雨，隨著時間慢慢模糊以後，精神支柱開始凍結。春天理所當然的在冬天之後。
——巴金在《春》中所寫的是這樣一股生活的激流；一方面隨著封建總法制度的崩潰，垂死的封建統治力量瘋狂地吞噬著年輕的生命，另一方面深為革命潮流所吸引的青年一代開始了覺醒，掙扎與斗爭的悲壯歷程。無論是前者的殘忍，還是後者的悲壯都引起了我對於主人公和巴老無限的悲憫和贊嘆。他極其感情之全部來描述了曾經有這么一代人，隱藏在深宅大院之中的她們的悲哀，無奈以及這大宅中的蒼涼。每每看見她們如此的懦弱的表現，就彷彿耳邊能聽到回盪在這深宅中的慘白而又無力的呼喚。
——《春》是激流三部曲中的第二部，激流三部曲不僅是巴金描述早年的自己的生活狀態，同時也是他發自內心的表達對於封建制度的反抗，作為新一代的，具有新思想的年輕人的反抗。他曾經在《家》中這樣寫道：「我所憎恨的並不是個人，而是制度，」「我要向一個垂死的制度叫出我的J』accuse（我控訴）！」這些令人震撼的話語無不道出了他對於封建社會的痛苦的會議和掙扎，同時也表達了頑強的反抗的決心。《春》實在是巴金對於《家》的延續，可以說是另一部對於與現實生活的吶喊！
——《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對的惠的悲劇事件。《春》不是表現為對美好婚姻的追求以及這一追求實際上不可能實現的矛盾，而是表現為不合理的，醜陋的婚姻制度對於婦女的摧殘和對封建專制的婚姻制度的控訴和批評。淑英和惠一樣，要和從來沒有見過面的男人結婚，這之間更是沒有甚麼感情基礎和相互理解為基礎的。可以說這種婚姻就是一次安排，一種結合，並且是被動的，註定失敗的，帶給雙方都無限痛苦的結合。但是淑英最後對於這種婚姻制度進行了反抗，她逃出了那個家庭的束縛。然後，小說卻讓惠死去了。事實上，巴金之所以這樣將截然不同的命運賦予了她們，其實也是一種反襯，一種對比。更加鮮明地突出了惠，以及更多這樣的女子的悲慘命運的結局以及被封建制度所迫害的心靈。惠的死亡就是一聲再嘹亮不過的吶喊。然而，巴金仍然讓我看見了希望。那就是淑英。她的掙扎，她的重生，她的反抗，她的聲音無不展現了無限的戰斗的信心。
——看完《春》之後，我總是感慨很多，我覺得我們生活在當今這個時代，和這個崇尚自主婚姻，自主意志的社會中是相當幸運的。我們，可以在平等的氛圍中求學，可以在自己喜歡的學術領域中汲取知識，大展宏圖。並且，也能夠在戀愛和婚姻中選擇自由，追求屬於自己的幸福，承擔應當的責任。但是，讀完《春》之後，我才領悟的更深，這些許的快樂，可以說都埋葬了很多不幸的人生。那是許多淚水和血水所交融的日日夜夜。
——看巴金的《春》，感慨多多，裡面那麼多女性的命運不是多舛而是可憐。細膩的心理描寫就把他們的苦楚、無奈、茫然給表現出來了。讀著那些字句為她們感傷，同情她也同情那個時代的女性。可是後來我發現名著之所以是名著，它給不同時代的人帶來的其實也是不同的，它的意義不再局限於書中主人公的故事影響。想想其實我何嘗不是他們其中的一員。
——在這個以萬般皆下品，唯有讀書高的主流價值觀下，我有時很迷茫自己的處境，在淑貞作為一個大家庭的小姐因上街顧慮還需重重的時候，那份害怕，擔心從文字里讀出來也切身感知到了。有時很迷茫，很無助，想沖破某種束縛也是顧慮重重，膽怯，想像著否定、反對的一些聲音我不敢邁出那一步，也許是潛意識的懦弱在作怪，也許是骨子裡那份樂於安逸在作祟，有太多的理由借口使我放棄了那個夢想。在我同情感慨他們的人生時我何嘗不也是這樣嗎？就像這個學期我連去做兼職的勇氣都沒了。因為在我們大部分人的思想里讀書就是讀書，其他的。
——《春》這本書主要講的是高公館里，高覺慧走了之後，他的妹妹高淑英又要被迫嫁給陳克家的第二個兒子。這個人吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷一應俱全。淑英本來就不願意，再加上她親眼看見婢女婉兒嫁給馮樂山後，天天被打被罵，還要伺候馮老太太。蕙嫁給鄭國光後，被他們折磨致死，死後還不能入土的慘狀。於是，淑英下定決心，到了上海投奔三哥覺慧去了。
看完這本書，我覺得那個時候簡直不把女子當人！就說蕙吧：蕙生病了，鄭國光就知道請中醫，而且三四天後才告訴蕙的家人。覺新已經提出需要請西醫，而蕙的父親周伯濤居然說「我看請西醫不大妥當，西醫治內病不行」！最後蕙死了，她的父親居然還向著鄭家，說鄭國光是當代奇才，是蕙自己無福消受，還說蕙是被西醫治死的！這種人根本不配當父親！淑英就不同，她雖然消沉過，但是他聽從了三表哥的話，不能聽天由命，要站起來追求自己的幸福！於是她走了，也為那個時代創造了又一個新女性。
——我讀過《春》以後，對封建禮教的腐敗有了更深一層的理解，讓我對生活在封建禮教束縛下的人們產生了憎恨和憐憫之情。
《春》這部小說寫的是一個封建大家庭高公館中發生的事。作者寫了很多環境描寫渲染了當時社會的黑暗。又塑造了淑貞這個單純的少女受父母壓迫，四太太五太太的丑惡嘴臉......這些人物充分體現了封建吃人禮教的黑暗。
讀了這本書，我了解到封建統治下人們生活的黑暗，感受到我們現在的生活是多麼幸福美好，我們應當好好珍惜。
——「春天是我們的」這句話給我的感觸良多： 「春天」是光 明的，美麗的，它象徵著一切美好事物，但在它的背後，又有多少無 辜的人犧牲。淑英追求到了春天，春天也使她無比的歡心。春天是屬 於那些懂得進取， 能夠沖破一切阻礙， 能爭得自己自由幸福的人們的。 在我們的生活中又何嘗不是呢？我們為了自己的春天， 抗爭已有的不公正生活，不要害怕那些艱難險阻，那不會將你攔下，也許，它 還會成為你通向春天的鋪路石，使自己進一步成為春天的主人。
只要我們都是牢牢記住淑英所說的： 「春天是我們的。 」我們就可以跨 越層層阻礙，擺脫舊社會，走向新世界。
——我用了三個月讀完了巴金的《家》以後，時隔四個月的今天晚上，我們又讀完了《春》。《春》是《家》的續集，它給了我很多的感悟。
海臣的離世，家庭的糾紛，初次出遊，蕙的出嫁，覺民的表演，蕙的難產……一次次打擊，一次次的鼓勵，堅定了淑英的決心。她堅強，更樂觀，開始學習新派的知識。但是，父親一再威逼淑英嫁給人品極壞的陳克家的兒子，淑英下定決心：出逃到上海找堂哥覺慧。最終，淑英在覺民等人的幫助下，被護送到了上海，她最終獲得自由、幸福。
《春》是幸福、美好，它代表著新一代的青年們的追求。「尾聲」中的「春天是我們的」給我很大啟發：春天是屬於那些懂得進取，能夠沖破一切陳腐觀念和阻礙，戰勝困難，戰勝自己的生活中的強者。
在生活和學習中，我們也正為了爭取屬於自己的「春天」而不懈努力著。我們不要害怕，也不應害怕那些艱難險阻；困難並不可怕，它是我們通向「春天」的領路人。我們一定要當生活的強者，當「春天」的主人。
——巴金的文章能夠勾起許多兒時的記憶，老師對他的文章評價還是很高的。不可否認的是，他在中國的文壇上也算是一個具有代表性的人物吧！我自己也沒有讀過很多他的文章，《春》是第一部。
對於一篇好的文章來說，裡面自然是要必備一個個反面的角色的，這些反面人物的職責並不只是單純地扮演一個阻撓和破壞的作用，關鍵時刻，恰恰只有他們的出現才能推動整個故事情節的發展，才能將文章中所孕育了很久的矛盾推向一個真正的高潮，促進它的發生。這樣下來，文章才會顯得很有張力，鬆弛有度。但我覺得需要注意的一點是，文章當中所孕育的矛盾或是設置的伏筆應切忌拖太久的時間。甚至是在讀者已經很明顯的知曉這個矛盾了仍然不將它激發，這樣約莫會失去很多的讀者吧！其實這便是我在讀《春》時的一個感受。
——讀完《春》之後我對小說中眾多人物的犧牲問題有一些感悟。我明白作者這樣安排的用意無非是想要進一步地激化矛盾，同時也是為了能夠一步步地喚醒和強化淑英心中早已經萌發的進步意識，為最終她離開家族尋找自由的結局做鋪墊。這樣做也未知可否，只是我仍然覺得缺少點什麼，或許是在為蕙的死感到嘆惋吧！一時間也說不清楚……
——《春》這本小說中呈現了這幾類矛盾，青年人對婚戀自由的追求與父母的利益聯姻之間的矛盾，如鳴鳳跳湖自盡、覺民抗婚約、淑英離家抗婚約；有青年人對人身自由、新知識文化的渴求與封建家長扞衛落後保守禮教之間的矛盾，如覺慧離家加入進步團體、覺民抵制克明的教訓、眾兄妹隨琴和覺民游公園、淑英學英語看進步書刊戲劇直至離家等；有先進科技與落後思想之間的矛盾，如因忌諱男女關系而耽誤蕙的西醫膀胱炎手術、因忌諱西醫而導致喪命等。還有覺醒的青年人的價值觀念與封建制度消極價值觀念的矛盾，如覺慧對僕人的平等對待與尊重、淑英淑華覺民等對父輩貶低女子、薄情寡義、道貌岸然下的醜陋勾當的排斥和批判、以及對封建家長們固步自封、夜郎自大、控制人壓迫人的腐朽權威的蔑視和反抗。
——想說一說覺新這一人物，在之前，覺新是兩面的，他對封建思想的順從是導致他婚戀不幸的原因，是他人生悲觀低沉基調的原因，心愛之人的梅的離散，妻子瑞珏因長輩的迷信而致分娩喪命，心愛的蕙的凋零，這些悲劇的主要原因是客觀的封建專制思想，在主觀上來說，也是導致他退縮避讓、遷就順從的內因，要解決問題，首先要解決內因，而他在民主思想與封建思想中間徘徊，新生分化緩慢，但是現實的悲劇卻是無情地接踵而至，這也使他在加重傷痛情緒的同時開始認識到封建專制的腐朽，並開始對其絕望，開始與之抗爭。覺新的新思想使他成為新與舊的交叉地帶，成為聯通舊與新的橋梁，這橋梁是歷史繞不開的，也象徵著每一個人、社會的蛻變過程，然而，這個橋梁是痛苦的，站在希望的門口用新生的快樂的情感承受著失望的傷痛，這個橋梁也是麻木的，站在丑惡的門口漠視著希望的掙扎。我們只希望，這個橋梁是短的，這個蛻變的過程是迅速而鮮明快樂的。
——《春》寫了一個女孩如何鼓起勇氣走出家門，它無疑給了許多年輕人以叛逆的勇氣，巴金因此也成了許多想要叛離家庭的年輕人的「咨詢對象」，在眾多的咨詢者中，有一個女孩寄給他一張照片並約他見面談談。一見面，這個女孩就談起自己守舊的父親，並表示想脫離家庭。巴金誠懇地勸說女孩不要沖動，認為年輕人羽翼未豐前不宜輕易地踏入復雜的社會。此後，這個女孩遇到麻煩時，常常找他傾訴。她就是蕭珊，後來成為巴金的妻子。巴金曾說：「我所欲展示給讀者的乃是描寫過去十多年的一幅圖畫，自然這里只有生活的一部分，但已經可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所組織成的生活之激流是如何地在動盪了。」
求採納為滿意答案！！！
⑧ 巴金寫的春的讀後感 400~600字
《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對的惠的悲劇事件。《春》不是表現為對美好婚姻的追求以及這一追求實際上不可能實現的矛盾，而是表現為不合理的，醜陋的婚姻制度對於婦女的摧殘和對封建專制的婚姻制度的控訴和批評。淑英和惠一樣，要和從來沒有見過面的男人結婚，這之間更是沒有甚麼感情基礎和相互理解為基礎的。可以說這種婚姻就是一次安排，一種結合，並且是被動的，註定失敗的，帶給雙方都無限痛苦的結合。但是淑英最後對於這種婚姻制度進行了反抗，她逃出了那個家庭的束縛。然後，小說卻讓惠死去了。事實上，巴金之所以這樣將截然不同的命運賦予了她們，其實也是一種反襯，一種對比。更加鮮明地突出了惠，以及更多這樣的女子的悲慘命運的結局以及被封建制度所迫害的心靈。惠的死亡就是一聲再嘹亮不過的吶喊。然而，巴金仍然讓我看見了希望。那就是淑英。她的掙扎，她的重生，她的反抗，她的聲音無不展現了無限的戰斗的信心。
看完《春》之後，我總是感慨很多，我覺得我們生活在當今這個時代，和這個崇尚自主婚姻，自主意志的社會中是相當幸運的。我們，可以在平等的氛圍中求學，可以在自己喜歡的學術領域中汲取知識，大展宏圖。並且，也能夠在戀愛和婚姻中選擇自由，追求屬於自己的幸福，承擔應當的責任。但是，讀完《春》之後，我才領悟的更深，這些許的快樂，可以說都埋葬了很多不幸的人生。那是許多淚水和血水所交融的日日夜夜。
雖然我不能更真切的感受到《春》中淑英的那種掙扎，也不能很深刻的體味這中間的辛酸，痛楚，無奈，甚至是悲哀。但是，我卻被她們的憤怒和面對憤怒的姿態所觸動。
⑨ 巴金的《家》的讀書筆記
最近正在看一篇長篇小說：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發現巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記於心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》後，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為「無抵抗主義」，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不象覺慧那樣沖動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取 ......