1. 藍熊船長的13條半命中山妖贊美家鄉的詩是什麼
胡岑山巍峨高大，
胡岑山完美無瑕，
胡岑山如此遙遠，
你可聽見我對胡岑山的呼喚？
8年了，沒想到我還能記得，熱淚盈眶中……
2. 中葯——虎杖 桔梗 重樓 元胡 黃岑 配起來治什麼病請幫幫我
虎杖
桔梗
重樓
元胡
黃岑功效：
活血化瘀，清熱燥濕。利咽
3. 蘇在百家姓排行第幾，關於這個姓氏的傳說
以前排42.新的百家姓中排41
蘇
（百家姓典故）
蘇氏系承昆吾 發源河南臨漳
三蘇是文壇上的名人，關於蘇姓的族譜，在蘇洵族譜的後錄上交代得非常清楚：「蘇氏之先，出於高陽，高陽之子曰稱，稱之子曰老童，老童生重黎及吳回，重黎為帝嚳火正曰祝融，以罪誅，其後為司馬氏，而其弟吳回復為火正，吳回生陸終，陸終生子六人，長曰礬，為昆吾，次曰惠連，為岑胡，次曰�，為彭祖，次曰來言，為會人，次曰安，為曹姓，季曰季連，為羋姓。六人者，皆有後，其後，各分為婁姓，昆吾始姓已氏，其後為蘇、顧、溫、董。當夏之時，昆吾為諸侯伯，歷商而昆吾之後無聞。至周有忿生為司寇，能平刑以教百姓，周公稱之，蓋書所謂司寇蘇公者也，司寇蘇公與檀伯達皆封於河，世世仕周，家於其封，故河南、河內皆有蘇氏。」
實際上，這一段蘇姓姓源考據，是可以適用於天下的蘇姓的，因為，《姓纂》上關於蘇姓的來源，也做了同樣的介紹。《姓纂》是這樣說的：「顓頊祝融之後，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。蘇忿生為周司寇，居河內、扶風、武功。漢，蘇建目河內徙扶風。」
由此可見，頭一個以蘇為姓的昆吾，是顓頊帝的後代，他們最初的發源地，則在今河南省臨漳縣的西方。到了周朝初年，官拜大司寇的蘇忿生被周天子封於河內，所以這個家族也就是遷移到今為甘肅省的河內地方，繼續繁榮滋長，以後子孫才逐漸遍布於各地，四川眉山那個光輝燦爛的蘇家，自然也是從河內所遷移出來的。
蘇姓，真可以說是一個光耀史冊的古老姓氏，從3000年前的春秋時代，便已大放光芒。大家都知道，楚莊王是春秋五霸之一，而他之得成霸業，主要靠的是他的大夫蘇從。
蘇秦，名氣更加響亮，他與張儀同被稱為縱橫家，他提倡合縱以抗秦，結果身佩六國相印，榮宗耀祖，顯赫異常。
到了漢武帝之時，蘇氏又出了一位名垂千古不朽的偉大人物，那就是三尺孩童都曉得的蘇武。
宋代的文壇，似乎是蘇姓人士的天下，除了蘇洵、蘇軾、蘇轍父子之外，尚有以文章知名，宋太宗曾御筆題贈「玉堂之署」4個字的蘇易簡；以及慷慨有大志，好為古文詩歌，曾佐歐陽修變文格，晚年自號「滄浪翁」，隱讀以終，著有《蘇學士集》傳世的一代高士蘇子美（舜欽）等。
4. 中國 蘇 姓的來源。
蘇氏系承昆吾 發源河南臨漳
三蘇是文壇上的名人，關於蘇姓的族譜，在蘇洵族譜的後錄上交代得非常清楚：「蘇氏之先，出於高陽，高陽之子曰稱，稱之子曰老童，老童生重黎及吳回，重黎為帝嚳火正曰祝融，以罪誅，其後為司馬氏，而其弟吳回復為火正，吳回生陸終，陸終生子六人，長曰礬，為昆吾，次曰惠連，為岑胡，次曰�，為彭祖，次曰來言，為會人，次曰安，為曹姓，季曰季連，為羋姓。六人者，皆有後，其後，各分為婁姓，昆吾始姓已氏，其後為蘇、顧、溫、董。當夏之時，昆吾為諸侯伯，歷商而昆吾之後無聞。至周有忿生為司寇，能平刑以教百姓，周公稱之，蓋書所謂司寇蘇公者也，司寇蘇公與檀伯達皆封於河，世世仕周，家於其封，故河南、河內皆有蘇氏。」
實際上，這一段蘇姓姓源考據，是可以適用於天下的蘇姓的，因為，《姓纂》上關於蘇姓的來源，也做了同樣的介紹。《姓纂》是這樣說的：「顓頊祝融之後，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。蘇忿生為周司寇，居河內、扶風、武功。漢，蘇建目河內徙扶風。」
由此可見，頭一個以蘇為姓的昆吾，是顓頊帝的後代，他們最初的發源地，則在今河南省臨漳縣的西方。到了周朝初年，官拜大司寇的蘇忿生被周天子封於河內，所以這個家族也就是遷移到今為甘肅省的河內地方，繼續繁榮滋長，以後子孫才逐漸遍布於各地，四川眉山那個光輝燦爛的蘇家，自然也是從河內所遷移出來的。
蘇姓，真可以說是一個光耀史冊的古老姓氏，從3000年前的春秋時代，便已大放光芒。大家都知道，楚莊王是春秋五霸之一，而他之得成霸業，主要靠的是他的大夫蘇從。
蘇秦，名氣更加響亮，他與張儀同被稱為縱橫家，他提倡合縱以抗秦，結果身佩六國相印，榮宗耀祖，顯赫異常。
到了漢武帝之時，蘇氏又出了一位名垂千古不朽的偉大人物，那就是三尺孩童都曉得的蘇武。
宋代的文壇，似乎是蘇姓人士的天下，除了蘇洵、蘇軾、蘇轍父子之外，尚有以文章知名，宋太宗曾御筆題贈「玉堂之署」4個字的蘇易簡；以及慷慨有大志，好為古文詩歌，曾佐歐陽修變文格，晚年自號「滄浪翁」，隱讀以終，著有《蘇學士集》傳世的一代高士蘇子美（舜欽）等。
蘇姓的故事
蘇姓出自己姓。古帝顓頊孫吳回，為帝嚳火正，掌民事，賜祝融氏。吳回之子陸終有六子，為六族，長子樊，為昆吾族，地在今河南濮陽，為己姓。夏代的第七位後名叫槐，封昆吾氏後裔於有蘇之地，在今河南輝縣西的蘇嶺（蘇門山），稱有蘇氏，有蘇氏部族以蘇草（即紫蘇）為圖騰。夏代末，有蘇氏之國被滅，族人以蘇為氏，四散避難。其中有一支向東南遷居於姑蘇（即江蘇蘇州）。有一支向北遷於鄴西蘇城（今河北臨漳西）。周滅商時，這支蘇氏部族大部分又向北遷襄國的蘇人亭（今河北邢台西南），後有一部分再遷蘇水之濱（今河北完縣境）。留在蘇嶺的蘇族人歸順了周朝，其頭領蘇忿生入周朝為司寇，被封於溫（今河南溫縣），建立蘇國，公元前650年被北狄攻滅。還有一支蘇族人南遷今湖南梅山一帶，後稱為梅山蠻。宋代時再南遷，少部分混入土著，成為瑤族先人的重要一支，大部分定居兩廣，成為南方蘇姓先民。
蘇姓分布
江蘇
蘇姓分布的重點地區。在江南地區分布著蘇軾的後裔，其中蘇軾長子蘇邁的後裔主要分布在常州、以及常州西北的安家舍、薛家鄉、新閘鎮等地，約1500餘人。武進的安家舍鄉前舍周圍的十餘個村莊；薛家鄉晨光村委蘇家村(沿河蘇家村)等村莊，有大量蘇氏分布。蘇軾幼子蘇過的後裔分布在常州城，及城東武進洛陽、崔橋、戴溪、運村、鄭陸等地，以及無錫、蘇州、江陰、常熟等地，共2400餘人。太倉、無錫、鎮江、蘇州、南京、宿遷、徐州等地區有蘇氏分布。在蘇北地區鹽城、建湖、阜寧、響水、濱海等地分布著數千戶蘇姓人家，他們也是蘇東坡的後裔，原居於蘇州閶門，明初「洪武趕散」時隨章士誠來到了「蘇家咀」。「蘇家咀」位於建湖附近，是江南北遷蘇氏的集散地。另在宜興元上鄉毫陽村、可酉鄉等均有蘇氏分布。在常熟的唐市鎮，珍門上仙村、周行陶舍村等也有蘇姓分布。
上海
嘉定的蘇姓有1612人，在全縣的姓氏中排名第44位，各鄉鎮均有分布，以嘉西人數最多。嘉定還有滿族蘇姓，但其來自遼寧。金山縣、崇明縣也有蘇姓。寶山縣蘇姓有100。余戶，在吳淞、大場、盛橋等鄉鎮均有分布。南匯縣主要分布在彭鎮、大田、老港等鄉鎮。川沙縣，共有蘇姓宗親1140餘人。
浙江
溫州、海寧、杭州、寧波、瑞安、玉環、蒼南、平陽、泰順等地均有蘇氏分布。
福建
同安、晉江、安溪、南安、惠安、永定、海澄、廈門、永春、南平、閩清、泉州、福州等地，均有蘇姓分布。
廣東
潮汕地區分布有蘇姓宗親20餘萬，在順德、梅州、汕尾等地都是潮汕支派，有許多已遷居海外。在普寧、海豐、潮州、懷集、羅定、順德、南雄、東莞等地均有蘇氏宗親聯誼組織。南海、佛山、陽江等地也有蘇氏分布。
海南也
蘇氏宗親，分布在儋州，文昌等地。
廣西
藤縣、梧州、岑溪、容縣、北流市、平南、蒙山、昭平等地源流扁的蘇氏宗親多是明、清時從閩、粵兩省遷來。賀縣、靈川、乾江、南寧、寧明、桂平、陸川等地也有蘇氏。
雲南
昆明、蒼山、石屏、嵩明也有蘇氏分布。
四川和重慶
蘇姓分布較為廣泛，如雙流、蒼溪、巴縣、內江、江津、永川、三台、自貢、成都、江油、蓬溪、合江、瀘州、樂山、長壽、宗慶、廣安、南川、豐都、南充、銅梁、犍為、黔江、隆昌、璧山、雙流、奉節等等。仁壽的洪峰、彰加、青崗、分水等鄉鎮都有蘇姓分布。
湖南
津市、攸縣、平江、長沙、湘陰、寧鄉、桃江、瀏陽等地均有蘇姓分布。
湖北
紅安、京山有蘇氏分布。
江西
德安、崇義、永新有蘇姓分布。
安徽
蕭縣周圍的蘇、魯、豫、皖地區，也有蘇姓分布，他們多是唐末蘇檢的後代。在安徽的皖南地區，也有蘇姓分布，其與浙江、江蘇的蘇氏分布較為接近，分屬眉山派和銅山派。
河南
蘇姓的起源地和聚集地，至少有三十餘個縣、市都有與蘇相關的地名，如蘇村、蘇庄、蘇營、蘇閣、蘇橋、崗蘇、蘇王、蘇樓、蘇木、蘇所、蘇堤、蘇班棗、蘇秦村等，它們是古今蘇氏族人生活軌跡的反映。太康的蘇姓分布在城郊、九崗廟等鄉鎮。
商丘全縣有328個姓氏中有蘇姓。
鹿邑的蘇姓分布在蘇灣、蘇庄、葡萄架等村。
林縣的城關鎮等也有蘇姓分布，全縣的蘇姓人口為 3367人。
長葛全縣206個姓中有蘇姓，主要分布在蘇樓、蘇庄、蘇菜園、東魏庄村等地。
洛寧、新安均有蘇姓。孟津的蘇姓分布在老城村等地。
湯陰全縣231個姓氏中，蘇姓共777人，其中北 大街的蘇姓出有不少人才。
夏邑的477個姓氏中有蘇姓，也有蘇庄。扶溝的279個姓氏中有蘇姓，汴寨村等有蘇姓分布。
光山槐店鄉蘇上灣村、朱灣村也有蘇姓分布。陝縣的前史村、蘇村等有蘇姓。淅川的180餘個姓氏中有蘇姓。
鄢陵的231個姓氏中有蘇姓。
虞城的328個姓氏中有蘇姓，並有回族蘇姓。商水 281個姓氏中有蘇姓，分布在鄧城鄉白蛇崗等村。
西華249個姓氏中有蘇姓。
新縣的272個姓氏中有蘇姓。浚縣的337個姓氏中有蘇姓，人口在一千至一萬人之間。禹州的白沙南街等村有蘇姓分布。
沈丘的槐店鎮蘇墮等村也有蘇姓。西平的302個姓氏中有蘇姓。安陽縣的辛店鄉東招賢村也有蘇姓居住。延津的
265個姓氏中有蘇姓。長垣的東趙堤、邱村等也有蘇姓分布。鞏義、新鄉、輝縣、郾城、鎮平、南召、信陽、孟州、滎陽、民權、睢縣、潢川、獲嘉等地，也有蘇姓分布。
陝西
扶風是蘇孝慈、蘇蕙的故鄉，在該縣蘇坊村、西蘇村等地，均有蘇姓分布。高陵、延安、武功、華縣、吳旗等也有蘇姓分布。
寧夏
吳忠縣有回族蘇姓。
甘肅
分布在靖遠等縣。
山西
陵川、洪洞、原平、安邑以及沁水的蘇山村、南郭村、杏林、蘇庄等均有蘇姓分布。
山東
淄博、萊陽、濟陽、煙台、寧津、壽光、蓬萊、濟寧、章丘等地有蘇姓分布。
河北
青龍的小馬七彩鄉青河沿等地有蘇姓分布。宣化的新堡、青羊嶺、郭隆庄等都有蘇姓分布。清河縣共有蘇姓3178人，分布於全縣的19個鄉鎮，涉及的村莊有申花庄、西壘橋、後蘇、白溝驛、侯召村、大琉璃村、何庄等。寧晉有蘇家莊，文安的苑口村等地均有蘇姓分布。正定蘇姓歷史悠久，現存蘇姓人口至少有1971人，分布在南關村、固營村、店上村等地。藁城、保定、高陽、晉縣、滿城、唐山、故城也有蘇姓分布。
北京、天津有蘇姓。
內蒙的托克托有蘇姓。
遼寧錦州、新民、海城、錦縣、沈陽、遼陽、興城、金縣、朝陽有蘇姓。
吉林伊通的新家村，有蘇姓居住。
蘇氏在台灣的分布 據1978年台灣官方統計資料，其各縣市共有1694個姓，蘇姓列第23位，人口總計達19萬餘人，主要分布在高雄縣、台北
縣、台北市、台南縣、高雄市。在鄉鎮、區級，依數量分別為高雄路竹、台南善化、雲林北港、台北市松山區等。
由台灣省文獻委員會編撰的《台灣省通志》中，專列有《人民志·氏族篇》，其中保存有許多珍貴的資料。該志依據的資料為
1953年由台灣各市縣所填報的數據匯總而成。其時全省共有
828804戶。排列前10名的大姓分別為：陳、林、黃、張、李、王、吳、蔡、劉、楊。而蘇姓，位列第24位，共有9646戶。蘇姓在台北縣1399戶，在宜蘭縣有12戶，在新竹縣有563戶，在苗栗縣有
417戶，台中縣有175戶，南投縣有497戶，彰化縣有445戶，嘉義縣有1271戶，台南縣有2281戶，屏東縣有171戶，花蓮縣有
61戶，澎湖縣有123戶。
介紹文件
蘇姓起源
蘇姓起源有二：
一、為出自己(妃)姓，為顓頊高陽氏的後裔。周武王時，有司寇忿生，受封於蘇國，稱為蘇忿生，後遷於溫邑(今河南省溫縣西南)。春秋時，蘇國被狄(我國古代對北方少數民族的統稱)人攻滅。蘇國的後裔就以國名「蘇」為姓，其得姓始祖為蘇忿生。
炎黃二帝是中華民族的共同祖先，蘇姓則是黃帝的直系後裔。
傳說中的黃帝既是一個部落的名稱，也是一個部落首領的名字。據《國語·晉語》載，黃帝和炎帝是由古老的少典氏族中分裂出的兩個胞族。黃帝及其部族，最早生活在陝西黃土高原的姬水一帶，因而便形成了最古老的「姬姓」。《史記·五帝本紀》在介紹黃帝時說：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」這段文字描述了黃帝作為人文始祖的聰明大智。《帝王世紀》也說黃帝「受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。」黃帝，又稱為「軒轅黃帝」，實際上是因為黃帝曾居住在「軒轅」這個地方，因以為名。軒轅黃帝是崇尚黃色的，這是因為這個部族生活在黃土高原，其賴以生存的大河便是黃河，而這一人群的皮膚又是黃顏色，這種「黃河、黃土、黃種人」的三位一體，使他們對「黃色」有了更多的偏好。黃、皇古字通用，由黃帝而衍變成至高無上的「皇帝」，成為最為尊貴的帝王的專稱，在歷史時期黃色更成為皇帝獨有的專色，中國古代的宮廷建築，無論是宮室、都邑、太廟，也都由黃土築成，成為有別於其他文明的「黃色文明」。至於黃帝的專號「軒轅」，《說文》段注為，曲（車舟）藩車為之軒，大車謂之轅，「軒轅」實際上指為「有篷頂的大車」。據史料記載及學界研究，早期的黃帝部族是以游牧生活為重要的內容，「軒轅」大車的發明，為這種生活提供了更為便捷的運輸工具，在當時的部族生活中占據有重要的地位。並因此而成為黃帝及其部族的名號。另一方面，黃帝部族以龍作為圖騰標志。考古發現中，龍的形象的不斷變化，龍形象的不斷豐富與完善，實際上是黃帝部族發展壯大，中華民族融合發展的真實寫照。
黃帝及其部族最早的居住地在姬水，亦即陝西省岐山縣一帶，後采向東發展，到達中原，並在河南新鄭形成政治中心。《史記》的有關註解均有「黃帝號有熊」，「有熊，河南新鄭是也。」《元和郡縣圖志》：「鄭州新鄭縣，本有熊之墟。」另外，陳留(今屬開封)有「黃城」、杞縣有「夕卜黃」、滎陽有「黃水」、封邱有「黃池」，這些都與黃帝部族的活動有關。密縣的大瑰山、臨汝的崆峒山、靈寶的荊山，盧氏的熊耳山等都有黃帝活動的遺跡，反映中原地區是黃帝及其部族的重要活動地區。黃帝以中原為中心，「慣用干戈」、「修德振兵」、「天下有不順者，……從而征之」，尤其是黃帝部族與蚩尤部族在涿鹿(今屬河北)大戰，取得了勝利。黃帝及其部族的軍事行動，加速了傳說中各部族間的融合，從而形成了以中原為核心的南達於江、東至於海、北達燕趙的內涵相近的先進文化。
黃帝在典章政制與經濟文化上也有重要的貢獻。《史記》等史書記載，黃帝「置左右太監，監於萬國」。這種管理形式，應該是後世政權的雛形。黃帝的史官「倉頡作書」，「伶倫作律」、「容成造歷」，「黃帝考定星歷」等，黃帝時的文化成就巨大。黃帝采銅鑄鼎，以玉為兵，刳木為舟，作宮室以避寒暑等。黃帝的夫人嫘祖發明了養蠶、織錦等，反映了黃帝時代的前所未有的發明創造，形成了中國歷史上第一個文化高峰。
傳說黃帝在功成名就於荊山鑄鼎後，騎龍升天。《史記·封禪書》有詳細的記載，在河南靈寶，有與這則傳說相關的地名與遺跡，如荊山、鼎湖、龍溝，以及黃帝廟。在陝西省黃陵縣，有「橋山」，而「橋山」附近有黃帝陵，這里也就成了歷代君民祭奠中華民族人文始祖黃帝的聖地了。
依照史書記載，顓頊為黃帝的孫子輩。《史記》、《帝王世紀》以及某些蘇譜均有詳細說明，在黃帝的25個兒子中，最早取得「姓」的名號者僅有14人，這些姓也就成了中國歷史上最為古老的姓，現代姓氏則是在此基礎上衍生而來的「氏」。黃帝正妃是采自西陵氏族的嫘祖，她為黃帝生下的兩個兒子分別是青陽與昌意。昌意曾在「若水」一帶的西南地區長期生活，並娶當地土著蜀山氏族的昌仆為妻，他們的兒子顓頊從小便在西南地區生活，後隨氏族東遷到中原。
顓頊既是古史傳說中的英雄般的人物，也是當時統合天下的部族名號。學術界對顓頊的本意有著多種的理解。《論衡》中談到的「顓頊戴干」，有的學者以民族志與考古發現相結合，解釋其為原始部族時人們在頭部佩飾器具從而形成的一種頭部裝飾，這種裝飾使得其成為「扁形變頭」。根據史書中將「顓頊」與「高陽」並稱的現象，其含義為旭旭升起的太陽。而這種對自然的崇拜現象，在當時應是較為普遍的。
顓頊及其部族東遷的過程，也是以顓頊為首的部落聯盟形成的過程，也是史前部族融合發展的過程。顓頊在河南、山東、河北等黃河中下游地區活動留下有大量的遺跡。其最重要的傳說是保留在《淮南子》等書中的「共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕」的傳說，兩大部族的長期征戰，在史書中形成了具有傳奇色彩的傳說，顓頊也因此而獲勝，部落聯盟獲得了空前的擴大，並以此贏得了五帝之一的贊譽。
顓頊的統治中心也在中原。史書記載，顓頊在河南許昌、杞縣、淮陽等地居住。《左傳》：「衛，顓頊之墟也，故為帝丘。」帝丘在東周時為衛國的都城，其位置在今河南濮陽附近。顓頊盡管在軍事上有所作為，但他的功績主要在宗教禮儀上。《大戴禮記》對他的功績有十分精要的概括，稱贊他是很有謀略，通曉道理的人，他的行為舉止符合天意與鬼神的意志，所以說他是人與神的溝通者，他所開啟的由宗教對人的控制的辦法，以及對社會組織結構的改造，在當時是個進步。顓頊死後，埋葬在頓丘城外，即今河南省內黃縣，據說他活了98歲，顓頊之後，其部族又分裂為若干個部落。《世本》的「帝系篇」等文獻，甚至在一些「蘇譜」中，也有「顓頊八子」的記載。顓頊娶鄒屠氏之女生蒼舒、隕鼓、禱戴、大林、龍降、廷堅、仲容、叔達等8子。顓頊又娶勝奔氏之女生子稱，稱生卷章，卷章又名老童。
老童及其部族，也如他的先祖那樣在中原生活，但也在關中、江淮等地區生活，其遺族後來還遠遷到嶺南活動。老童(卷章)的部族後又發展為重黎和吳回。
重黎這個傳說時代的人物，實際是由重與黎二個部落合並而成，重黎實際上是這個部落聯盟的首領。他們的後裔逐漸裂變為「九黎」，並成為「黎民百姓」中的主體。重黎曾擔任過帝嚳時的「火正」。「火正」是傳說時代掌管火源的職官，因為火的發明傳說為祝融氏所為，因此「火正」又稱為「祝融」，重黎因任「火正」，重黎也與祝融有了聯系。火的發明，在人類文明的進程中是件了不起的大事，火可以驅除野獸，使人類在與其他動物的爭斗中處於優勢；火可以熟食，食物成分的改變為人類智力的進步創造了條件；火可以用作耕種，「刀耕火種」的初期農業的興起，是人類文化進步的標志。以看守火種，到對火神的祭祀，以至火化升天等均由祝融(火正)負責，因此在當時這是一個非常重要的職位。重黎受命與流落在南方的共工氏進行戰斗，並沒有取得明顯的效果，帝嚳以平叛不力而殺了重黎，並讓重黎的弟弟吳回襲任火正祝融之職，吳回也便有了祝融氏之稱。
吳回在南方與共工氏的戰爭中取得了勝利，他與他的部族也因此重返中原。《路史》、《左傳》均記載，在河南鄭州有「祝融之墟」，其具體地點在新鄭與新密附近，即西周時期鄶國所在地。吳回及其部族雖然在陝西、山西、甚至東南地區生活，但最終以中原為中心，吳回死後也埋葬在「天下之中」的中原地區。
陸終傳說是吳回的兒子。根據對其名號研究，陸終是以捕食善跳動物而著稱的部落，並以此作為圖騰以及首領的名字。陸終及其部族也在中原一帶活動，山西的平陸、河南豫北地區的「大陸」(吳澤)等便是這種活動遺跡的反映。在豫北地區的獲嘉、修武、輝縣交匯處的吳澤，實際上也是當年吳回曾活動過的地區，這里與顓頊故都也相去不遠，並有親族在其附近居住，因而具有較好的生活基礎。
陸終生6子，分別是樊、惠連、（竹錢）（竹堅）、會人、轡牲、季連。其中，樊封昆吾為己姓。
先祖昆吾公
昆吾公是蘇姓的先祖，這是諸多蘇譜所公認的。樊封於昆吾，又稱昆吾氏。也就是說，由陸終及部族發展衍變而來的昆吾部族，其首領亦稱「昆吾氏」即蘇譜上的「昆吾公」。「昆吾」的字義，《夏小正》解釋為：「昆，小蟲。」又稱，「昆者，眾也。」「小蟲動也。」《說文通訓定聲》認為，昆吾為眾蟲之意，吾即音的尾語。昆吾源自陸終，二者都有「眾蟲」之意，一方面反映二者的圖騰相近；另一方面說明其部族人口眾多，興旺發達。《國語》、《史記》都記載，昆吾為「夏伯」。
《呂氏春秋》記載有「昆吾作陶」。《說文》及其相關著作也有「昆吾者，壺之別名。」「昆吾，圜器也。」
昆吾氏也在中原地區活動。他們的蹤跡與夏人相近，如在山西傳說有夏都安邑的地方，有「昆吾亭」。河南濮陽為「顓頊之墟」，這里不僅有「昆吾台」，也有「昆吾之墟」，《竹書紀年》寫道：「帝芬三十三年，封昆吾氏子於有蘇。」「帝芬」，有的書中記載為「帝槐」，是夏代第8個王，屬於夏代中期。
《世本》：「蘇氏，顓頊、祝融之後，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。」《元和姓篡》：「蘇，顓頊、祝融之後，陸終生昆吾，鄴西蘇城是也。」
《新唐書·宰相世系表》：「蘇氏出自己姓。顓頊裔孫吳回為重黎，生陸終。生樊，封於昆吾。昆吾之子封於蘇，其地鄴西蘇城是也。」
「有蘇氏」
「有蘇氏」在商代仍有活動，其重要人物是蘇妲己。《今本竹書紀年》記載，「王師伐有蘇，獲妲己以歸。」在《國語》一書中，也有類似記載，「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」《史記·殷本紀》表述為「愛妲己，妲己之言是從。」「有蘇氏」是商代的重要部族，但與商王室的關系並不融洽；商王室討伐「有蘇氏」，擄得了美麗的妲己，而且殷紂王十分喜愛妲己的美色。
蘇國
蘇國的建立，是蘇姓歷史上的大事。
西周政權建立後，周天子對王畿以外的土地分封給諸侯。《左傳》成公十一年：「昔周克商使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封於河。」杜預註解為：「蘇忿生，周武王司寇蘇公也，與檀伯達俱封於河內。
關於蘇國的范圍。《後漢書·郡國志》雲：溫，故國也，蘇忿生封。」《括地誌》卷二，「故溫城在懷州溫縣西三十里，漢、晉以為縣，本周司寇蘇忿生之邑。」溫是蘇國國都，位置在今河南溫縣西安樂寨與招賢一帶。《左傳》記載，春秋前期周桓王將蘇國的田地給予了鄭國，這些地點有「溫、原、締、樊、隰城、攢茅、向、盟、州、陘、(阝貴)、懷。」其中，溫、州、陘(邢)，均在今溫縣境內。原、樊，在今河南濟源市境內。締、向，在今河南沁陽市境內。隰城、懷，在今河南武陟縣境內。盟，在今河南孟州市境內。(阝貴)，在今河南焦作市郊。攢茅，有考證為攢城與茅城，均在今河南輝縣市境內。以上諸邑，很難說是蘇國的全境，即便如此，也包括了今濟源市與焦作市的全部，今新鄉市的西部，這樣一個廣大的地區。其基本上與康叔受封的衛國為鄰，也應該是當時較為重要的蘇國。蘇國的爵位，文獻中稱蘇國國君，有「蘇公」、「蘇氏」、「蘇子」、「溫子」等多種稱呼，盡管當時有「公、侯、伯、子、男」等爵位的說法，據說執行時並不嚴格，因此，蘇國可能僅為「子」爵，其首領又任司寇，稱作「蘇公」.
西周時期是蘇國的重要發展時期，傳世的青銅器著錄在《三代吉金文存》一書中，其中的《史頌鼎》有長篇銘文，記載了史頌受命視察蘇國，掌握並實行蘇氏之法。《三代吉金文存》收錄有蘇國銅器《蘇公簋》，這件器物銘文不長，卻記述了蘇、周聯姻的史實。兩周時期，異姓諸侯間的聯姻，是密切相互間關系的重要手段，蘇女嫁與周男，一方面反映了蘇國對周王室的仰慕，同時也是西周晚期到春秋早期蘇、周關系密切的標志。在三門峽虢國墓地也發現有西周晚期的蘇、虢聯姻的器物。虢國都上陽，位置在今三門峽市近郊，虢國雖不屬於大國，但卻是周文王的弟弟虢叔所封，其君主虢仲曾輔佐周夷王南征淮夷，釀成國人暴動；虢文公為周宣王時的重要卿士，在周王室中具有舉足輕重的地位。三門峽墓地中發現的「蘇甫人」盤、匝，正是蘇女遠嫁虢男的反映。「蘇冶妊」鼎，記載了作為蘇君夫人的妊姓女子，為她的女兒遠嫁他鄉，而專門作器的情況。在三門峽墓地，還發現有「穌子叔」鼎、「穌貉」豆等，其銘文不長，但都可以說明，蘇、虢間有著持續不斷的良好關系。此外，北京圖書館收藏的《寬兒鼎》青銅銘文拓本中，記載了「蘇公之孫寬兒」的歷史史實，對研究蘇國史，也有重要的幫助。青銅銘文中的「蘇子叔」、「蘇公子」，也都是西周晚期至春秋初期蘇國宗室的重要人物。
《詩經·小雅》記載了蘇公與暴公的史實，「蘇公作是詩以絕之」。《世本》雲：「暴辛公作塤，蘇成公作篪(chi，持)。蘇成公，平王時諸侯也。」篪是一種樂器，「管樂十孔，長尺一寸，吹孔有觜(嘴)，如酸棗。」
春秋時期，奴隸主貴族的禮樂制度發生了動搖，周天子的神聖地位也受到了挑戰，尤其是平王東遷洛邑，蘇國與周都僅一河之隔，蘇國成為王畿之地，其相互間的矛盾也大大加劇了。
蘇國與列國間的矛盾，首先來自於鄭國。鄭國是西周時期最後被周天子冊封的諸侯國，鄭國的始君姬友，是周宣王的同父異母兄弟，初封在西周王畿地區的關中，「犬戎之亂」後，鄭武公協助周平王東遷，並在王畿重建鄭國。鄭國受封的地方，原來也有一些小國，鄭先後滅掉鄶、虢等8個小國，在中原擁有一席之地，成為在中原有一定影響的強國。鄭國勢力的擴大，無形影響了周王宗室的利益，周鄭交惡，並互以太子為質。平王病逝，在鄭為質的太子孤因哀傷過度，不幸身亡，其子嗣位，是為桓王。桓王對鄭國稱霸，心有餘悸，在朝中對鄭不恭，引起鄭國朝臣的不滿，他們力主挑戰王權，以觀其行。這一天，鄭國大將祭足率領鄭國軍隊白玉門津渡過黃河，以向蘇國借糧遭到拒絕為由，強行收割蘇國已成熟的小麥，並運回鄭國。其後，又到王城附近公然強搶周王宗室的稻禾。可見，在諸侯稱霸的時代，蘇國作為周王的親信國，但卻受到傷害。周天子並令衛、陳、蔡
5. 胡岑岑姓名打分
山高月遠，古往今來。打100分。
6. 胡字姓求帶火字旁的女孩名字，急！
胡羽煙 胡岑煖 胡秋和
7. 有誰知道姓氏」蘇「的由來，有什麼特別的意思嗎
蘇
（百家姓典故）
蘇氏系承昆吾 發源河南臨漳
三蘇是文壇上的名人，關於蘇姓的族譜，在蘇洵族譜的後錄上交代得非常清楚：「蘇氏之先，出於高陽，高陽之子曰稱，稱之子曰老童，老童生重黎及吳回，重黎為帝嚳火正曰祝融，以罪誅，其後為司馬氏，而其弟吳回復為火正，吳回生陸終，陸終生子六人，長曰礬，為昆吾，次曰惠連，為岑胡，次曰�，為彭祖，次曰來言，為會人，次曰安，為曹姓，季曰季連，為羋姓。六人者，皆有後，其後，各分為婁姓，昆吾始姓已氏，其後為蘇、顧、溫、董。當夏之時，昆吾為諸侯伯，歷商而昆吾之後無聞。至周有忿生為司寇，能平刑以教百姓，周公稱之，蓋書所謂司寇蘇公者也，司寇蘇公與檀伯達皆封於河，世世仕周，家於其封，故河南、河內皆有蘇氏。」
實際上，這一段蘇姓姓源考據，是可以適用於天下的蘇姓的，因為，《姓纂》上關於蘇姓的來源，也做了同樣的介紹。《姓纂》是這樣說的：「顓頊祝融之後，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。蘇忿生為周司寇，居河內、扶風、武功。漢，蘇建目河內徙扶風。」
由此可見，頭一個以蘇為姓的昆吾，是顓頊帝的後代，他們最初的發源地，則在今河南省臨漳縣的西方。到了周朝初年，官拜大司寇的蘇忿生被周天子封於河內，所以這個家族也就是遷移到今為甘肅省的河內地方，繼續繁榮滋長，以後子孫才逐漸遍布於各地，四川眉山那個光輝燦爛的蘇家，自然也是從河內所遷移出來的。
蘇姓，真可以說是一個光耀史冊的古老姓氏，從3000年前的春秋時代，便已大放光芒。大家都知道，楚莊王是春秋五霸之一，而他之得成霸業，主要靠的是他的大夫蘇從。
蘇秦，名氣更加響亮，他與張儀同被稱為縱橫家，他提倡合縱以抗秦，結果身佩六國相印，榮宗耀祖，顯赫異常。
到了漢武帝之時，蘇氏又出了一位名垂千古不朽的偉大人物，那就是三尺孩童都曉得的蘇武。
宋代的文壇，似乎是蘇姓人士的天下，除了蘇洵、蘇軾、蘇轍父子之外，尚有以文章知名，宋太宗曾御筆題贈「玉堂之署」4個字的蘇易簡；以及慷慨有大志，好為古文詩歌，曾佐歐陽修變文格，晚年自號「滄浪翁」，隱讀以終，著有《蘇學士集》傳世的一代高士蘇子美（舜欽）等。