寫大唐代宗的小說

Ⅰ 關於唐代的歷史小說

《隋唐演義》：復從隋文帝滅陳制到唐明皇回京。將歷史因緣解釋為輪回（隋煬帝、朱貴兒與唐明皇、楊貴妃），由於時間線較長，情節比較拖沓，但每個人物都很豐滿，如隋煬帝就有人情味。
《說唐》：主要寫隋亡唐興的歷史，注重封建道德的宣揚，對李世民的描寫有些誇張，可以理解為英雄主義。
《薛剛反唐》：寫薛剛集合眾英雄助唐中宗、唐睿宗復位，是敷演武朝歷史的平話小說。
我大概就知道這么多了。

Ⅱ 在唐代傳奇小說中,出名的作品都有哪些

唐代傳奇

中國唐代文言短篇小說。內容多傳述奇聞異事。後人稱為唐傳奇。它的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。和漢魏六朝小說相比，它內容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間世態，反映的社會生活面較廣，生活氣息較濃厚。藝術上，它篇幅加長，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。其語言多為散體，多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。
繁榮及其原因 唐傳奇是封建城市經濟發達的產物。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活需要，民間的說話應運而生。而當時佛教興盛，變文大量產生，又促進了說話藝術的發展。說話受到民間和上層的普遍喜愛。唐代佛教道教興盛，兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等，其中有不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。這對一部分唐傳奇（主要是神怪類）的題材、構思以至細致的描繪都有一定影響，同時也帶來不少宗教迷信雜質。
發展過程 唐傳奇發展分為前（唐初至肅宗）、中（代宗至文宗）、後（文宗至唐末）3個時期。前期作品現存很少，最早的是《古鏡記》、《補江總白猿傳》。它們標志著小說從六朝志怪向唐傳奇的過渡形態 。以後 ，張鷟《遊仙窟》、張說《綠衣使者》都描寫了市民生活，表現出唐代傳奇開始在內容題材上擺脫志怪傳統，著重表現人間世態，領域拓寬。此期小說專集不多。中期是唐傳奇繁榮階段，名家名作頗多。一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都出自此期。從內容、題材上看，此期作品大致分為以下5類 ：①神怪類。講的是神怪一類故事。題材雖襲志怪傳統，但內容、形式均有創新。沈既濟《枕中記》，李公佐《南柯太守傳》兩篇表現榮華富貴如夢境之空虛，把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致。《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、《周秦行紀》等或述神鬼，或記奇夢，也屬此類。②神怪兼愛情類。寫神怪鬼狐與人相愛。如沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章實際上寫的是罩在神怪外衣下的以愛情婚姻為主的人情世態。③愛情類。專寫人間愛情傳奇。如白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》3篇反映了階級界限與真摯愛情的深刻矛盾。人物性格鮮明突出，深刻細致；情節曲折，文筆細膩。與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。④歷史類。以陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》為代表。前者敘述宛曲，情味雋永；後者文筆多質直，文采稍遜。⑤俠義類。此類中期尚少。有李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，《柳毅傳》中錢塘君、《柳氏傳》中許俊、《霍小玉傳》中黃衫客均屬俠義人物，但非篇中主要人物。此類小說在晚唐有較大發展。
後期單篇傳奇現存很少。較好的有薛調《無雙傳》、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》等。專集大量出現，作品數量遠超前兩期。但多數篇幅短小，敘事簡略，復與六朝志怪相接，成就遠遜中期單篇。有名的有牛僧孺《玄怪錄》，李復言《續玄怪錄》（二者可能作於文宗朝稍前期），鄭還古《博異志》等。神怪故事中，《靈應傳》情節曲折，受《柳毅傳》影響；《東陽夜怪錄》亦有《南柯太守傳》痕跡。愛情小說以《三水小牘》中《步飛煙》、《無雙傳》為代表。但後者中俠義成分比《柳氏傳》、《霍小玉傳》大為加重，至《傳奇·昆侖奴》，重點已由愛情轉向俠義。《甘澤謠·紅線》和《傳奇·聶隱娘》則把俠士神化，開後世武俠小說濫觴。《玄怪錄·郭元振》寫元振夜斬豬妖，則是把俠義和神怪結合起來了。
對後代文學的影響 唐傳奇影響甚遠，它成為後代文言短篇小說的主要樣式。還是後代白話小說、戲曲及講唱文學汲取題材、人物、藝術方法再創作的寶庫。
結集和研究資料 晚唐陳翰有《異聞集》，已佚。其中部分為《太平廣記》所收，成為保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清集亦頗多。五四運動後，魯迅有《唐宋傳奇集》，專采單篇，並附《稗邊小綴》，對作家作品進行考訂。汪辟疆有《唐人小說》，各篇均有說明。今人校點整理出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。研究方面，魯迅《中國小說史略》中有專論3篇，論述精當。劉開榮《唐代小說研究》也較有名。

Ⅲ 有沒有關於唐朝穿越的小說

回唐，超級好
回唐傳盪氣回腸

《江山美色》
《唐朝三好男人》
《大唐御醫》
《化工大唐》
《唐朝公務員》
《夢落大唐之繁花落定》
【文案】
一個在現代擁有完美愛情的女子，誤入大唐，託身於富家小姐容書兒。容書兒不甘流落異世，一意回到現代，繼續她的幸福生活。
在覓路回歸的途中，書兒邂逅了與前世愛人面貌相似的東方清遙，睿智端雅卻權欲熏心的蘇勖，驕傲自負的絕世劍客紇干承基，誤捲入東宮太子與魏王、吳王等的權勢斗爭之中，越陷越深……
與世無爭不想干涉歷史的容書兒，卻 次次被歷史的轉輪戲弄！
無數悲歡離合後，歷盡愛十艮的容書兒，對著盛唐的那片藍天，悠悠長嘆：
到底是歷史改變我？
還是我在改變歷史？
茫茫浩劫中，緲緲紅塵里，是誰的溫柔笑容，在指引我前方的道路？

《大唐御醫》
一對男女醫生穿越到唐貞觀年間

《大唐太子李承乾》
一個來自21世紀的世家公子的靈魂，來到了剛剛發生了玄武門事變的大唐，成為了日後被廢的大唐太子李承乾，他將怎樣走過他的人生，打造一個強大的大唐……

《大唐全才》作者:飄搖子(全)
王珂，一個裝飾公司的小老闆，在去一個新工程工地的途中因車禍來到大唐，他為了在這個時代站住腳跟，用他比別人多了一千多年的知識在大唐帝國扇動他那蝴蝶翅膀，改變了歷史的進程。人稱他為大唐全才

調教初唐
內容介紹:
作者： 晴了 類別：架空歷史
「我...我叫李治，我姐讓我來的，不幹我的事...」小屁孩嘴一撅一撅的，看樣子差點要哭了。
我趕緊換張慈祥的笑臉，很和藹地摸摸未來唐朝皇帝李治的腦袋：「別哭啊，[1]哥哥給你糖吃......」
歷史上最強悍的女人之一，最彪悍的婚外戀代表，被後世稱為嚮往自由戀愛的偉大先驅者高陽公主正緩緩地抬起了頭，俏臉向我展顏一笑，眉舒、眸彎，酒旋隱現，嘴角翹起了完美的弧度。美得極致，媚得入骨，讓我完全地窒息。
「賤妾武照......」未來的女皇帝，讓整個唐王朝戰栗、心狠手辣、殺人如麻、六親不認的鐵娘子武則天竟然站在我面前，紅著俏臉，輕言細語地應聲答道......
《極品學生之玩轉大唐》

作者：紀念逝去的愛情
我是藍宇楓，我是前所未有的天才，一場莫名其妙的感情糾葛，讓我被閃電劈中，結果到了隋末唐初。
李世民，歷史上繼漢武帝之後又一個具雄才為略的好皇帝。他的統一之道是我指的，他的命是我救的，他是我的結拜大哥。
覺遠，勇救李世民，歷史上赫赫有名的少林十三棍僧之一。可惜他的功勞是我給他的，他也是我的結拜三弟。
李靖，大唐建國功臣，是我給了他建功立業的機會，在我面前，他只是個跳樑小丑。
紅拂，一代名將李靖的賢內助，不過被我撬了牆角，然後偷梁換柱，嫁給他個紅袖。
顧若惜，一個溫柔大方、美艷動人的大美女，一不小心被我俘獲了芳心，非我不嫁。
一大串美女接踵而至，我是照單全收，還是。。。。。。
。。。。

Ⅳ 求有關唐朝的小說

<一本書讀懂唐朝》 《新唐書》 《舊唐書》《資治通鑒》《唐會要》《貞觀政要》《唐史》《中國通史》 《史記》《愛在唐朝》《飛越唐朝》唐代政治與經濟
《六至九世紀中國政治史》《唐史十二講》 《唐代政治史述論稿》 《隋唐五代史綱要》漢唐史論稿》《唐五代社會經濟史論稿》《新唐書 西域傳》《貞觀政要》《開元天寶遺事十種》 《唐國史補 因話錄》《唐代長安與西域文明》《唐代的歷史與社會——中國唐史學會第六屆年會既國際唐史學會研討會論文選集》《唐代地域社會史研究》唐代歷史地理研究》唐代的外來文明》 《唐朝文化史》 《中國文化史導論》《中古中國與外來文明》《幻術奇談》《中外文化交流史》《唐代文化史研究》《漢唐文學與文化研究》 《中外文化交流史》《中古士人遷移與文化交流》《漢唐文化與古代日本文化》《十世紀前的絲綢之路和東西文化交流》《西域文化史》《移民與中國文化》 《五千年中外文化交流史》 《唐代九姓胡與突劂文化》 民俗研究部分：
《中國民俗研究史》 《胡族習俗與隋唐風韻——魏晉南北朝北方少數民族社會風俗及其對隋唐的影響》唐代對外關系研究《漢唐中日關系論》《突厥汗國與隋唐關系史研究》《突厥史》《突厥史》《盛唐時代與東北亞政局》 《中西交通史料匯編》〈漢唐西域與中國文明〉《絲綢之路考古十五講》《岑仲勉史學論文集》《岑仲勉史學論文續集》《日本學者研究中國史論著選譯民族交通卷》《唐史論叢》《唐研究》《全唐詩經濟資料輯釋與研究 》《唐史研究叢稿》嚴耕望著 香港新亞研究所，1969年版。
《隋唐文選學研究》 《唐代文學與佛教》《唐代小說與唐代政治》《唐代宗教信仰與社會》 《漢唐文化與高昌歷史》《中晚唐社會與政治研究》《唐代地域結構與運作空間》《西域通史》 《隋唐佛教史稿》 《唐代美學史》《中國隋唐五代宗教史》

《隋唐演義》：從隋文帝滅陳到唐明皇回京。將歷史因緣解釋為輪回（隋煬帝、朱貴兒與唐明皇、楊貴妃），由於時間線較長，情節比較拖沓，但每個人物都很豐滿，如隋煬帝就有人情味。
《說唐》：主要寫隋亡唐興的歷史，注重封建道德的宣揚，對李世民的描寫有些誇張，可以理解為英雄主義。
《薛剛反唐》：寫薛剛集合眾英雄助唐中宗、唐睿宗復位，是敷演武朝歷史的平話小說。
我大概就知道這么多了。

Ⅳ 有關唐朝歷史的小說

1、《舊唐書》共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》，成書於後晉開運二年（945年）。《舊唐書》的修撰離唐朝滅亡時間不遠，資料來源比較豐富。署名後晉劉昫等撰，實為後晉趙瑩主持編修。

2、《隋唐演義》是明末清初文學家褚人獲創作的一部具有英雄傳奇和歷史演義雙重性質的長篇章回體小說，共二十卷，一百回。

全書整體結構以史為經，以人物事件為緯，以隋煬帝、朱貴兒、唐明皇、楊玉環的「兩世姻緣」為大框架，講述自隋文帝起兵伐陳開始，到唐明皇還都去世為止一百七十多年的傳奇歷史。

小說文字描寫靈活多變，或鋪陳華麗，富有時代氣息，或用筆粗豪，人物形象鮮明，鋪敘了隋煬帝奢靡的宮闈生活，隋末群雄起兵，李世民統一天下，武則天荒淫亂唐，以及唐明皇、楊貴妃的風流艷事。書中對隋亡後十六院夫人流落江湖的同情，對秦瓊英雄失意的感嘆，與作者在明亡以後「鸌落」、「困頓」的遺民心態有著千絲萬縷的聯系。

(5)寫大唐代宗的小說擴展閱讀：

唐朝的歷史發展：

唐朝（618年—907年），是繼隋朝之後的大一統中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。

隋末天下群雄並起，617年唐國公李淵於晉陽起兵，次年於長安稱帝建立唐朝。唐太宗繼位後開創貞觀之治。唐高宗承貞觀遺風開創永徽之治。657年建都洛陽，實行兩京制。690年，武則天以周代唐，定都洛陽，史稱武周，「上承貞觀，下啟開元」，為盛唐奠定基礎。

705年神龍革命後，唐中宗恢復唐朝舊制。唐玄宗即位後開創全盛的開元盛世。天寶末全國人口達八千萬左右。安史之亂後藩鎮割據、宦官專權導致國力漸衰；中後期經元和中興、會昌中興、大中之治國勢漸振。878年黃巢起義破壞了唐朝統治根基。907年朱溫篡唐，唐朝滅亡。

Ⅵ 我想寫一部歷史小說，是關於唐代宗時期後宮的故事，誰能告訴我關於唐代宗的一些情況

昇平公主呀，這個最有名了。 而且郭曖的資料也蠻多的。

Ⅶ 關於唐朝的書籍

1.資治通鑒

《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

在這部書里，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒，宋神宗認為此書「鑒於往事，有資於治道」，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治，所以定名為《資治通鑒》。《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。

《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中佔有極重要的地位。

2.新唐書

《新唐書》是北宋時期宋祁、歐陽修、范鎮、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體史書，「二十四史」之一。

全書共有225卷，其中包括本紀10卷、志50卷、表15卷、列傳150卷。《新唐書》前後修史歷經17年，於宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成，《新唐書》修成後，其主編曾公亮曾上皇帝表「其事則增於前，其文則省其舊」，認為這是本書勝過《舊唐書》的地方。

《新唐書》在體例上第一次寫出了《兵志》《選舉志》，系統論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。

3.舊唐書

《舊唐書》共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》，成書於後晉開運二年（945年）。

《舊唐書》的修撰離唐朝滅亡時間不遠，資料來源比較豐富。

4.中國歷代通俗演義

本書從秦漢寫到民國，全書共一千餘回，五百多萬字，二千二百年的歷史；主本信史，旁征野史，取材審慎，觀點平實，內容豐富，敘述有法，用語雅潔，自評自注，理趣兼備，洵為通俗史著的經典。作者是民國演義小說家蔡東藩。

5.細說大唐

唐朝（公元618年一907年），是中國歷史上最重要的朝代之一。

《細說大唐大全集》講述了唐從建立到滅亡的近300年歷史，記錄了大唐帝國的興亡滄桑，展現了唐朝的勃興與衰落。

本書通過對唐朝近300年間重要事件和重要人物的回顧反思，。一書在手，遍閱大唐王朝恢弘壯麗的歷史；盡覽大唐帝國近300年的盛世傳奇。

(7)寫大唐代宗的小說擴展閱讀：

唐朝的文化：

文學：

中國歷史上第一個狀元、三元及第，都誕生於唐朝，即公元622年的狀元孫伏伽（一說651年的顏康成），和781年三元狀元。

唐朝最令人矚目的文學成就可謂是唐詩，自陳子昂和「初唐四傑」起，唐朝著名詩人層出不窮，盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時期的李商隱、杜牧是其中的幾個代表詩人。

他們的詩作風格各異，既有對神話世界的豐富想像，又有對現實生活的細致描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沉鬱厚重的「詩史」，還有清新脫俗的田園詩。

這些詩作共同構成了中國古代文學的傑出代表。後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現，但律詩和古詩的總體水平都不如唐朝，使得唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。《全唐詩》收錄數量最多的大城市為洛陽、長安、金陵。

唐朝的文化、制度、社會特點幾乎全部承襲隋朝，唐朝的李家皇親和隋朝的楊家皇親更有親戚關系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故歷代史學家常把它和隋朝合並成「隋唐」。

參考資料網路-唐朝

Ⅷ 有沒有穿越重生為唐代宗的長篇小說

重生猛禽
萬妖之祖
重生花果山
重林巨蜥
重生霸王龍
附身成鷹
重生成蛇之旅
噬魂老祖
超級電鰻分身
重生雄獅
功夫神虎
重生成鷹

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小編寄語：記得採納哦

Ⅸ 最關於唐朝的穿越小說有哪些好看的

可以看看最新完結的由孑與2寫的《唐磚》。真的很不錯。

Ⅹ 唐代的傳奇小說

唐朝文學史話 唐傳奇與俗講變文 唐傳奇

在詩歌發展取得輝煌成就，散文文體文風進行了影響深遠的改革的同時，唐代在其他文體的發展上也取得了重大的進展。小說出現了新的體式唐傳奇。唐傳奇的出現，標志著我國文言小說發展以了成熟的階段。它的發展與散文的文體文風改革大致同步，中唐達於極盛，至晚唐而稍衰。除唐傳奇之外，此時還出現了通俗文體俗講和變文。俗講和變文，不僅擴大了文學的傳播與影響，而且在文學漸漸由雅而俗的發展過程中，有其不容忽視的意義。
由發軔到高潮再到低潮的發展過程作意與虛構性情節結構、人物描寫、修辭
唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。
「傳奇」之名，似起於晚唐裴鉶小說集《傳奇》，宋人尹師魯也將「用對語說時景，世以為奇」的《岳陽樓記》稱為「傳奇體」。發展到後來，傳奇才逐漸被認為是一種小說的體裁，如元代陶宗儀《輟耕錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等相並列，明代胡應麟《少室山房筆叢》更將所分六類小說的第二類亦即《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等定名為「傳奇」，於是，傳奇作為唐人文言小說的通稱，便約定俗成地沿用下來。
唐傳奇的發展大致經歷了三個時期。初、盛唐時代為發軔期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的一個過渡階段，作品數量少，藝術表現上也不夠成熟。在現存的幾篇主要作品中，王度的《古鏡記》以古鏡為線，將12個小故事連綴在一起，記此鏡伏妖等靈異事跡。無名氏的《補江總白猿傳》寫梁將歐陽紇之妻被白猿掠去，紇入山歷險，殺死白猿，救回妻子，後其妻生子類猿，長大後「文學善書，知名於時」。或以為這是影射唐書法家歐陽詢的。從故事內容看，這兩篇作品還明顯殘存著搜奇志怪的傾向，但在人物刻劃和結構安排上卻已有了較大提高，描寫也更為生動。《遊仙窟》是唐人傳奇中字數最多的一篇，也是此期傳奇作品中藝術成就較高的一篇。作者張鷟，字文成，高宗調露初進士，卒於開元中。該文以第一人稱自述奉使河源，途中投宿神仙窟，與女主人十娘、五嫂宴飲歡樂的情事，所謂「神仙窟」不過是妓院的代稱而已。文中詩文交錯，韻散相間，於華麗的文風中雜有俚俗氣息，已經頗具後來成熟期傳奇作品的體貌了。這篇小說在作者生前即已傳入日本，後在國內失傳，直至近代學者從日本抄回，國內始有傳本。
中唐時代是傳奇發展的興盛期，從唐代宗到宣宗這100年間，名家名作蔚起，唐傳奇的大部分作品都產生在這個時期。這一現象，一方面固然是小說本身由低級向高級不斷演進的結果，另一方面也得益於蓬勃昌盛的各體文學在表現手法上所提供的豐富借鑒，如詩歌的抒情寫意、散文的敘事狀物、辭賦的虛構鋪排等藝術技巧在傳奇作品中屢見不鮮，而詩歌向傳奇的滲入尤為明顯，使得諸多傳奇作品都具有詩意化特點。元稹、白居易、白行簡、陳鴻、李紳等人更以詩人兼傳奇家的身份，將歌行與傳奇配合起來，用不同體裁不同方式來描寫同一事件（如元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、陳鴻的《長恨歌傳》，都有與之相配的長篇歌行），從而既提高了傳奇的地位，也擴大了傳奇的影響。而傳奇在敘事上，則與古文的興盛有一定關系。此其不少傳奇作家本身就是享有盛名的古文大家，韓愈寫過《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》，柳宗元寫過《河間傳》、《李赤傳》，這些在構思和技巧上已近於傳奇小說的作品均具有古文的筆法和風格。
傳奇在中唐的繁榮，還與此期特殊的社會文化風尚緊相關聯。中唐時期，通俗的審美趣味由於變文、俗講的興盛而進入士人群落，傳奇在很大程度上已為人們接受和欣賞，已經有了廣大的接受群。這一接受群，是伴隨著貞元、元和之際由雅入俗的浪潮而日趨壯大的。元稹《酬翰林白學士代書一百韻》詩雲：「翰墨題名盡，光陰聽話移。」句下自註：「樂天每與予游，從無不書名屋壁。又嘗於新昌宅（聽）說《一枝花》話，自寅至卯未畢詞也。」元、白一大早即起來聽說「話」，以至長達兩個時辰，足見當時士大夫階層的好尚。這種好尚反映了一種新的審美要求，一種與傳統心理迥然不同的期待視野，正是為了滿足這種審美要求和期待視野，以重敘事、重情節為特徵的傳奇才會在中唐時代如雨後春筍般地涌現出來。

作者： 淋熔土 2005-10-2 14:58 回復此發言

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2 唐朝文學史話 唐傳奇與俗講變文 唐傳奇
中唐傳奇所存完整作品約近四十種，題材多取自現實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等諸多方面，就中以愛情小說的成就最為突出。
陳玄佑的《離魂記》是傳奇步入興盛期的標志性作品。該作約產生於大歷末年，寫的是張倩娘為追求自由愛情，沖破封建家庭的阻撓，靈魂離軀體而去，終得與情人結合；後返歸故里，與在閨房病卧數年的倩娘的身軀「翕然而合為一體」。小說運用浪漫手法，幻設奇妙情節，贊揚婚姻自主，譴責背信負約，對自由愛情的主題作了突出的渲染描繪。
《任氏傳》是繼之出現的又一愛情佳作。作者沈既濟，德清（今屬浙江）人，唐德宗時做過史館修撰，《舊唐書》本傳稱他「博通群籍，史筆尤工」。這篇小說可能作於建中二年（781），寫貧士鄭六與狐精幻化的美女任氏相愛，鄭六妻族的富家公子韋崟知此事後，白日登門，強施暴力，任氏堅拒不從，並責以大義，表現了對愛情忠貞。後鄭六攜任氏赴外地就職，任氏在途中為獵犬所害。小說情節曲折豐富，對任氏形象的刻劃尤為出色，生動地表現了她多情、開朗、機敏、剛烈的個性特徵，與六朝那些簡單粗陋的狐女故事相比，《任氏傳》在使異類人性化、人情化方面取得了開創性的成就。
與前二作相比，李朝威的《柳毅傳》寫人神相戀故事而「風華悲壯」（舊題湯顯祖輯《虞初志》卷二載湯顯祖評語），別具特色。其中男主角柳毅的形象最為豐滿，性格豪俠剛烈，當他於涇陽邂逅遠嫁異地、被逼牧羊的洞庭龍女，得知她的悲慘遭遇後，頓時「氣血俱動」，毅然為之千里傳書。當錢塘君將龍女救歸洞庭、威令柳毅娶她時，柳毅昂然不屈，嚴辭拒絕。其自尊自重的凜然正氣，贏得了龍王的敬佩，並在幾經曲折後，最終與龍女成婚。除柳毅外，小說中其他幾個人物形象也都頗為鮮明生動，如龍女的溫柔、多情和勇於追求自由愛情的堅定、執著，錢塘君的勇猛暴烈和知錯即改，洞庭君的忠厚仁義、疾惡如仇，均給人以深刻印象。要之，《柳毅傳》通過形神兼具的人物形象塑造和波瀾起伏的情節描寫，將靈怪、俠義、愛情三者成功的結合在一起，展現出奇異浪漫的色彩和清新峻逸的風神，堪稱不可多得的佳作。
從貞元中期到元和末的20年間，小說領域又崛起了白行簡、元稹、蔣防三位傳奇大家，他們創作的《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》完全擺脫了神怪之事，而以生動的筆墨、動人的情感來全力表現人世間的男女之情，取得了極大的成功。
白行簡（776～826），白居易之弟，字知退，元和二年（807）進士及第，後歷任左拾遺、司門員外郎、主客郎中等職。《李娃傳》約作於貞元十一年（795），寫滎陽生赴京應試，與名妓李娃相戀，資財耗盡後，被鴇母設計逐出，流浪街頭，做了喪葬店唱輓歌的歌手。一次他與其父滎陽公相遇，痛遭鞭笞，幾至於死；後淪為乞丐，風雪之時為李娃所救，二人同居。在李娃的護理和勉勵下，滎陽生身體恢復，發憤讀書，終於登第為官，李娃也被封為汧國夫人。這是一篇以大團圓方式結局的作品，因為產生的時代較早，自不可與後來明清戲劇、小說中陳陳相因的大團圓收尾一概而論；但由於作者對這種以滎陽生浪子回頭、其婚姻重新得到封建家庭認可的團圓方式抱著肯定和欣賞的態度，實際上便在一定程度上否定了小說前半部那段背離傳統、感人至深的男女戀情，消弱了作品的思想性和藝術效果。
小說的精華在前半部，尤其表現在對李娃形象的塑造上。李娃年僅二十，是一個被人侮辱、身份低賤的妓女，一出場就以妖艷的姿色吸引了滎陽生，並大膽讓滎陽生留宿，「詼諧調笑，無所不至」，表現得溫柔多情。但她深知自己的地位與貴介公子的滎陽生是難以匹配的，所以當滎陽生在妓院盪盡錢財時，她又主動參預了鴇母騙逐滎陽生的行動，盡管她內心深處仍對滎陽生情意綿綿。此後，滎陽生流落街頭、乞討為生，李娃對這位已「枯瘠疥癘，殆非人狀」的昔日情人不禁生出強烈的憐惜之情和愧悔之心，「前抱其頸」，「失聲長慟」，並毅然與鴇母決絕，傾全力照顧、支持滎陽生，使他得以功成名遂。但直到此時，她也沒對滎陽生抱不切實際的幻想，而是十分理智地提出分手，給對方以重新選擇婚姻的充分自由。這種過人的清醒、明智、堅強和練達，構成李娃性格中最有特色的閃光點。

作者： 淋熔土 2005-10-2 14:58 回復此發言

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3 唐朝文學史話 唐傳奇與俗講變文 唐傳奇
與《李娃傳》的由悲到喜不同，元稹的《鶯鶯傳》由喜到悲，凄婉動人的描寫了鶯鶯與張生相見、相悅、相歡，而以張生的「始亂終棄」作結的愛情悲劇的全過程，細致地展現了鶯鶯具有鮮明個性特徵和深刻社會內涵的典型性格，塑造了一個沖破封建禮教樊籬、爭取愛情自由的叛逆女性。故事發生在貞元年間，男主角張生時游蒲州，居普救寺，巧遇暫寓於此的表親崔家母女。其時蒲州發生兵變，張生設法保護了崔家。崔夫人設宴答謝，並命女兒出拜張生。可是她一再拖延，「久之乃至，」既「雙臉銷紅」，又「凝睇怨絕」，一幅羞澀而不情願的模樣，表現出一個名門少女所特有的端莊、嫻靜而又嬌羞、矜持的性格特點。張生驚其美艷，轉托婢女紅娘送去兩首《春詞》逗其心性。鶯鶯當晚即作《明月三五夜》一詩相答，暗約張生在西廂見面；但當張生如約來後，她卻「端服嚴容」，大談了一通「非禮勿動」的道理。這說明鶯鶯具有兩重性格：既有青春的騷動、對愛情的渴望，又在道德禮教的自抑下一再猶豫徘徊。而深入一層來看則可發現，鶯鶯對於被拋棄的結局又是有預感的，她既渴望愛情，又對愛情沒有把握，從而構成了她在行為上的一再矛盾和反復。一方面，對情愛的渴望導致其禮教之防十分脆弱；另一方面，對結局的擔憂又使她在每次熱情迸發之後表現出對張生的冷淡。鶯鶯與張生由相遇到結合的過程，既是一個情、禮沖突最後以情勝禮的過程，也是一個集渴望、擔憂於一體，充滿內心矛盾的過程。在這一過程的終點，她恢復了青春少女的本性，主動去找張生，自薦枕席，體驗到了自由戀愛的愉悅。然而接踵而來的打擊，又使她跌入被拋棄的痛苦深淵。張生赴京應考，滯留不歸，鶯鶯雖給張生寄去長書和信物，但張生終與之決絕，並在與友朋談及此事時斥鶯鶯為「必妖於人」的「尤物」，自詡為「善補過者」。傳文末尾對張生這種絕情的展示，於作者或有為張生「文過飾非」之嫌，而在客觀藝術效果上，卻起到了對愛情不專一行為的批判，產生了真正打動人心的悲劇力量。
這篇小說作於貞元二十年（804），其時元稹26歲。因傳中所敘情事與元稹經歷大致吻合，很多人便認為這是元稹的自傳。這種看法是不妥的，因為傳中既已託名張生，便有虛構成分，而且傳中諸多精湛的心理、細節描寫都早已具有高於現實的藝術美，鶯鶯則被刻劃得「飄飄然彷彿出於人目前」（趙令畤《侯鯖錄》），所以只有把它作為真正的文學創作來理解，才不致於損害它審美價值，縮小它的思想意義。
《霍小玉傳》是繼《鶯鶯傳》之後的又一部愛情悲劇，也是中唐傳奇的壓卷之作。作者蔣防，字子微，義興（今江蘇宜興）人，長慶年間歷任右補闕、司封員外郎，加知制誥，後被貶遷汀州、連州、袁州等地，約卒於大和年間。蔣防善詩文，但他之所以留名於文學史，卻主要緣於《霍小玉傳》這篇傑作。小說中的霍小玉是作者描寫最生動、最有光彩的人物形象，她原為霍王之女，只因其母是霍王侍婢，地位低下，小玉終被眾兄弟趕出王府，淪為妓女。她與出身名門望族的隴西才子李益歡會之初，即已從以往的遭遇預感到自己「一旦色衰，恩移情替」的命運，因此「極歡之際，不覺悲至」，只求與李益共度八年幸福生活，而後任他「妙選高門，以諧秦晉」，自己則甘願出家為尼。然而，殘酷的現實很快粉碎了她的幻想，使她連這樣一點微小的希望也難以實現。曾發誓要與小玉「死生以之」的李益一回到家就背信棄約，選聘甲族盧氏為妻。小玉相思成疾，百般設法以求一見，李益總是避不見面。最後一黃衫豪士「怒生之薄行」，將李益強拉到小玉處，小玉悲憤交集，怒斥李益：
我為女子，薄命如斯；君是丈夫，負心若此！韶顏稚齒，飲恨而終；慈母在堂，不能供養；綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當永訣！我死之後，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！
這段義正詞嚴的血淚控訴和強烈的復仇意緒，表現了一個備受欺凌的弱女子臨終前最大程度的憤怒和反抗。至此，小玉性格中的溫柔多情、清醒冷靜已為堅韌剛烈所取代，但這堅韌剛烈中卻滲透了無比的凄怨。小說寫她說完這段話後，「乃引左手握生臂，擲杯於地，長慟號哭數聲而絕」。這是悲劇的終點，也是悲劇的高潮，它展示給人們的，不只是一個多情女子的香銷玉殞，不只是李益之流的卑鄙無恥，而且是整個封建等級制度的丑惡和封建禮教的殘酷。

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4 唐朝文學史話 唐傳奇與俗講變文 唐傳奇
這是一篇妙於敘述和描寫的優秀作品，作者善於選擇能反映人物性格和心態的典型場景，用飽含感情色彩的語言加以精細的描寫和刻劃，從李益與霍小玉的初會、兩次立誓到李的背約、二人的最後相見，無不婉曲深細，妙筆傳神。即使對李益這一負心人物，作者也沒作簡單化處理，而是通過對具體情事的敘述描寫，著力於揭示他在個人意志和家長權威對立中的內心矛盾和痛苦，寫出他由重情到薄情、絕情，絕情後仍復有情的兩重性格，既令人感到真實可信，又增強了作品的藝術感染力。此外，小說在語言的運用、氣氛的渲染、枝節的穿插等方面都頗有獨到之處，誠如明人胡應麟所說：「唐人小說紀閨閣事，綽有情致，此篇尤為唐人最精彩之傳，故傳誦弗衰。」（《少室山房筆叢》）
除了上述以愛情為題材的作品外，中唐傳奇還有一些借寓言、夢幻以諷刺社會的佳作，其中《枕中記》和《南柯太守傳》最具代表性。《枕中記》與前述《任氏傳》同出沈既濟之手，寫自嘆貧困而又熱衷功名的盧生在邯鄲道上遇道士呂翁，並在呂翁授予的青瓷枕上入夢，夢中娶高門女，又中進士，出將入相，享盡了人間的榮華富貴，醒來方知是大夢一場，而店主所蒸黃粱猶自未熟。《南柯太守傳》的作者李公佐，字顓蒙，隴西人，曾撰有《廬江馮媼傳》、《古岳瀆經》、《謝小娥傳》等傳奇，而《南柯太守傳》則是其最著名的篇什。該傳奇作於貞元十八年（802），命意與《枕中記》相類，寫游俠淳於棼夢游「槐安國」，做了駙馬，又任南柯太守，因有政績而位居台輔。公主死後，遂失寵遭讒，被遣返故里。一夢醒來，才發現適才所游之處原為屋旁古槐下一蟻穴。這兩篇作品借夢境凝縮了唐代士子的情志慾望，又借夢境的破滅說明功名富貴的虛幻，由此對汲汲於名利富貴的士子予以諷刺，對官場的黑暗予以揭露。盡管作品的框架是虛構的，整個主旨也不無佛道思想的消極影響，但所反映的內容卻具有現實真實性，描寫筆法細致逼真，批判的鋒芒異常冷峻，從而達到真幻錯雜、由幻到實、「假實證幻，餘韻悠然」（魯迅《中國小說史略》第九篇）的藝術效果，而「黃粱美夢」、「南柯一夢」也成為人們耳熟能詳的典實，後世傳衍者不衰。
此期還有不少以歷史故事為題材的傳奇作品，如《長恨歌傳》、《開元昇平源》、《東城老父傳》、《高力士外傳》、《上清傳》、《安祿山事跡》等，其中以陳鴻的《長恨歌傳》較為突出。陳鴻，字大亮，貞元二十一年（805）進士及第，與白居易為友。元和元年冬白為盩厔尉時與陳鴻、王質夫遊仙游寺，作《長恨歌》，又使陳鴻作傳，即《長恨歌傳》。此傳情節安排與《歌》略同，但批判意圖甚為明顯，用作者的話說，就是要「懲尤物，窒亂階，垂於將來」。不過，在具體描寫過程中，作者卻將重心放在唐玄宗與楊貴妃死別之後的相思之情上，不時以抒情性的筆墨，來勾勒場景，渲染氣氛，如「第至春之日、冬之夜，池蓮夏開，宮愧秋落，梨園弟子，玉琯發音，聞《霓裳羽衣》一聲，則天顏不怡，左右歔欷」、「於時雲海沉沉，洞天日曉，瓊戶重闔，悄然無聲」，都簡當而富有情韻，顯然受到白居易《長恨歌》的影響。
唐傳奇在經過發軔期的准備、興盛期的火爆之後，終於在晚唐時代開始退潮，出現了由盛轉衰的局面。雖然此期作品數量仍然不少，並出現了不少傳奇專集，如袁郊的《甘澤謠》、皇甫枚的《三水小牘》、裴鉶的《傳奇》、薛用弱的《集異記》、李復言的《續玄怪錄》等，但這些作品大多篇幅短小，內容單薄，或搜奇獵異，或言神志怪，思想和藝術成就都失去了前一個時期的光彩。不過，晚唐傳奇並非沒有自己的特色。隨著中唐以後游俠之風的盛行，涌現出一批描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品，內容涉及扶危濟困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方面，於中突出豪俠人格的賢韌剛毅和卓犖不群，武功的出神入化，功業的驚世駭俗，由此展現出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調。前述傳奇集中《甘澤謠》之《紅線》，《傳奇》之《聶隱娘》、《昆侖奴》，《集異記》之《賈人妻》等，都是較有代表性的作品；而傳為杜光庭所作的《虯髯客傳》，更是晚唐豪俠小說中成就最著的一篇。

作者： 淋熔土 2005-10-2 14:58 回復此發言

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5 唐朝文學史話 唐傳奇與俗講變文 唐傳奇
《虯髯客傳》以楊素寵妓紅拂私奔李靖的愛情故事為線索，寫二人在赴太原途中與隋末豪俠虯髯客相逢，結為至交。虯髯客志向甚大，欲謀帝位，但見到李世民後，為其英氣所折服，遂與李靖、紅拂慨然辭別，退避海上，另謀出路。這是三位極具英雄氣概的人物，他們不像一般俠士那樣繫心於個人恩怨，也不以非凡的武功見長，卻能居於亂世而縱觀天下，以其對時勢的清醒認識和對未來的明智抉擇展示出大俠的膽氣和精神境界。在作品中，作者通過人物的對話、行動和精湛的細節描寫，對他們的性格作了突出的刻劃，李靖的沉著冷靜和才智、紅拂慧眼識英雄而敢於奔就的膽識，尤其是虯髯客的雄大氣魄和爽直慷慨，無不鮮活生動，光彩照人。後世把他們譽為「風塵三俠」，實在是很貼切的。
現存的大部分唐傳奇作品都收在宋初編的《太平廣記》一書里。
綜上所述不難看出，唐代傳奇的藝術成就是斐然可觀的。與傳錄異事、粗陳梗概而無甚作意的六朝小說相比，傳奇作者更注重作品的審美價值，注重小說愉悅性情的功用，由引形成「作意好奇」（胡應麟《少室山房筆叢》卷三六）、「始有意為小說」（魯迅《中國小說史略》）的特點。考察唐人傳奇的寫作動因，或是友朋相遇，「晝宴夜話，各征其異說」（《任氏傳》），或是「會於傳舍，宵話征異，各盡見聞」（《廬江馮媼傳》），最後由長於敘事者整理成篇，錄而傳之，這是唐人小說產生的基本模式。這種創作模式可以馳聘想像，逞才使氣，不拘格套，其目的即在於將奇詭動人的故事傳示與人，既博得知音同道的嘆惋，又藉以展露文筆才華，用傳奇家沈既濟的話來說，就是「著文章之美，傳要妙之情」（《任氏傳》）。當然，唐傳奇也有表現節烈、宣揚神道、諷刺政敵，或在篇末論贊中強調懲勸意味的，但這只是部分作品的部分特點。從總體看，唐人傳奇以愉中性情為旨歸，更加關注個性生命和個體情感，全方位地展示紛紜復雜的人世生活，讓諸色人等在作品中躍動，藉以寄寓個人的志趣愛好和理想追求，已成大勢所趨。誠如魯迅《中國小說史略》所言：「傳奇者流，源蓋出於志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異。其間雖亦或托諷諭以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。」
因是「有意為小說」，而歸趣則在「文采與意想」，所以傳奇作家對各種傳說聞見除藝術加工外，還在其基礎上進行杜撰，亦即有聞加工，無聞虛構，從而使小說所傳之「奇」，成為有意為之之奇、大加渲染發揮後之奇。那些以神怪、異夢為題材的作品講的本就是虛幻無稽之事，虛構想像自然成為其基本手法；即使以歷史和現實生活為題材的作品，如《長恨歌傳》、《霍小玉傳》等，作者也並不拘泥於史實、傳聞，而是根據創作的需要，因文生事，幻設情節，多方描繪環境，巧妙編織對話，深深探尋人物的內心隱秘，有目的進行再創作。需要注意的是，在結構布局上，傳奇往往採用史傳的表現方法，明確交待故事發生的時間、地點，甚至標注年號，故意給讀者造成心理上的真實感覺，但這種布局不過是一個外在的框架，而在故事展開過程中，則絕不受其限制，既大量使用虛構想像以求，又致力於細節描寫以求真，在真假實幻之間，創造出情韻盎然、文采斐然的藝術品，從而在小說這一文體的獨立歷程上邁出了關鍵性的一步。宋人洪邁說：「唐人小說不可不熟，小小情事，凄惋欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇。」（《唐人說薈·凡例》）明代桃源居士說：「唐人小說摛詞布景，有翻空造微之趣。」（《唐人小說序》）這些評論，都說明唐傳奇具有不拘囿於現實生活記錄、而善於借虛構來營造真切感人之情境的特點。
現存傳奇的篇幅一般不長，短的僅有幾百字，長的也沒有超過一萬字，但在藝術構思上大都奇異新穎、富於變化，使有限的文字生出無限的波瀾，以曲折委宛的情節引人入勝。如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《柳毅傳》幾篇描寫愛情的佳作都善於選擇一個有典型意義的事件，展開矛盾沖突，但其構思方式和情節結構卻各不相同，《李娃傳》情節跌宕起伏，充滿戲劇性的變化，最後以大團圓結局，頗具世俗氣息；《鶯鶯傳》則以「始亂終棄」為線索，敘述描寫中不時雜以短小精當的詩作，穿針引線，醒目提神，強化了作品的抒情性和悲劇效果。至於《柳毅傳》的構思和情節，又以離奇變幻、巧妙曲折為特色。在柳毅為龍女傳書的使命已經完成，准備離開龍宮之際，突然插入錢塘君逼婚一節，使得波瀾再起；柳毅回家後兩次所娶之妻均夭折，最後與盧氏成婚，而當謎底揭開後，方知這位盧氏正是龍女的化身。情節安排環環相扣，一轉再轉，既出人意外，又在情理之中。
不少傳奇作者還是人物寫生的好手，他們不僅善於以精湛的細節描寫來提示人物的心理活動，用對比、襯托手法來表現人物的性格特點，而且尤工於白描式的肖像摹寫，往往三言兩語，即飛筆傳神。如鶯鶯初見張生時，是「常服晬容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已」；而李娃與鄭生初次相會時，卻是「回眸凝睇，情甚相慕」，至再會時，再整裝易服而出，「明眸皓腕，舉步艷治」。兩人雖同是妙齡女郎，但一為大家閨秀，一為娼門妓女，舉止、情態判然不同。霍小玉也很美，但美到什麼程度呢？作者未正面描寫，而是從李益的感覺著筆：「小玉自堂東閣子中而出，生即拜迎，但覺一室之中，若瓊林玉樹，互相照耀，轉盼精彩射人。」筆致空靈飄逸，令人於詩化的境界中感到不可方物的女性美。
在語言、辭采等修辭手法的使用中，唐傳奇也取得了突出的成就：敘述事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞彙豐富，句式多變。有些作品雖施以藻繪，卻無繁縟之弊而有明麗之美，一些佳作更善於用詩化語言營造含蓄優美的情境，「莫不宛轉有思致」（洪邁《容齋隨筆》卷一五）。在描寫景物、渲染氣氛時，或簡筆勾勒，或濃墨重染，極富藝術表現力和感染力。如《柳毅傳》中寫錢塘君聽到侄女受辱，激憤難耐，化作原形沖天而去的一段：
語未畢，而大聲忽發，天坼地裂，宮殿擺簸，雲煙沸涌。俄有赤龍長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下，乃擘青天而飛去。
聲勢威力之巨，駭人耳目，誠如舊題湯顯祖輯《虞初志》所評：「文如項羽戰鉅鹿，勇猛絕倫。」