小說作者唐小林

❶ 雲南曲靖市有幾個叫唐小林的

雲南的這個市一共有六個叫唐小林的。

❷ 賈淺淺詩作引爭議，她的文學功底怎麼樣

說實話，通過這幾首詩是很難看出一個人的文學功底有多深厚的，但有一點我很確認，她寫詩的方式、以及敘述的方式是不對的，上小學的時候老師教的東西至今不敢忘，對於斷句、句式還是知道一些的。可能賈淺淺的文學功底很不錯，但她的寫作功底肯定不咋地。

而這還只是賈教授創作的作品中比較有代表性的一首，可能我的見識淺薄吧，也可能是我的文采不夠好，也可能是我小學的時候老師教的寫作方式是錯誤的。總之一句話，我是無法欣賞這種被無數名家稱贊的詩歌，作為一名自媒體作者，為了寫作也經常去積累一些知識，看到賈教授的作品，有些自愧不如，這3年的自媒體寫作經驗被完敗。

❸ 唐小林名字的藝術簽名設計

希望採納

❹ tv帝小說，小林，唐醫生是什麼小說

是才怪

❺ 對冰心文學作品母愛的啟示百度文庫

XINWEN
AIHAO
ZHE
2008
・
9
（

上半月
）
文
學
自
由
談
世
紀
作
家
冰
心
以
「
愛
的
哲
學
」
見
證
了
20
世紀中國文學的發展
，
也見證了
20
世
紀中國女性文學的發展。近百年以來
，
冰
心
「
愛
的
哲
學
」
主
題——
—
母
愛
、
兒
童
之
愛
、
大海
（
自然
）
之愛
，
已經
成
為
幾
乎
所
有
批
評
家
、
作
家
、
學
者
、
讀
者
詮
釋
冰
心
的
思
維
定
勢。
阿英最早在
20
世紀
30
年代就指出冰
心
「
愛的哲學」包含三個方面的內容
：
「
A
母親的愛、
B
偉大的海、
C
童年的回憶」
。
①
後來王瑤在《
中國新文學史稿》
中寫到
：
冰
心「
知
道
苦
難
的
現
實
里
只
有
淚
珠
，
但
她
不
願
意
做
這
樣
不
情
的
文
學
家
；
她
要
謳
歌
理
想——
—
超現實的
，
於是就逃避和沉醉到她
所常寫的那些概念中了。歌唱大海、
自然
的美和母親的愛
，
這就是冰心小詩的主要
內容」
②
。自此以後
，
冰心作品的主題便成
為一種體制化的知識被大眾所接受。
但仔
細分析
，
這三鼎之足中最基本的是母愛
，
兒童之愛、
自然之愛則是母愛的具體表現
形式。本文主要探討這個問題
，
並在此基
礎上探討冰心「
母愛」
形成的文化、
政治和
宗教機制。
無處不在的母愛
由
於
從
小
生
長
在
溫
馨
和
諧
的
家
庭
氛
圍中
，
冰心切身感受更多的是祥和的親情
之愛和深切的母性之愛。
母愛是冰心生命
深處最真切的體驗
，
是冰心畢生歌頌和追
求的主題。同為「
五四的女兒」
，
和廬隱筆
下「
新女兒」
與
「
舊
母
親
」
之
間
劇
烈
的
母
女
沖突不同
，
冰心與母親的關系永遠是和諧
的、
完美的。在《
繁星
・
八十》
中
，
冰心給我
們描繪了一幅親密無間、
其樂融融的母女
圖
：
母親呵
！
我的頭發
，
披在你的膝上
，
這就是你付與我的萬縷柔絲。
這樣的母女正是女性主義者在「
母親
的花園里」
追尋的最理想化母女。在冰心
的意識里
，
母親永遠是女兒的避難所
，
是
最堅實的依靠
，
「
母親呵
！
你是荷葉
，
我是
紅蓮。
心中的雨點來了
，
除了你
，
誰是我在
無遮攔天空下的蔭蔽
？
」
（
《
往事一》
）
③
冰心
筆下
，
母親不僅是風雨來臨鳥兒歸巢時的
偎依
，
而且是憂傷時
「
靈魂的安頓」
（
《
繁
星
・
三
三
》
）
，
最
後
，
要
拋
棄
心
外
的
湖
山
，
歸
依母親
，
與母親融為一體
（
《
春水
・
九七》
）
。
在母愛的這種獨特經驗下
，
冰心感受
到了自然的母性情懷
：
小小的花
，
也想抬起頭來
，
感謝春光的愛——
—
然而深厚的恩慈
，
反使她終於沉默。
母親呵
！
你是那春光么
？
（
《
繁星
・
一零二》
）
由此
，
「
自然之愛」
是「
母愛」
的表現形
式
，
「
自
然
」
即
「
母
親
」
的
化
身
，
「
我
」
與
「
自
然」
融為一體
，
而「
自然
」
又
與
「
母
親
」
融
為
一
體
，
「
我
在
母
親
的
懷
里
」
，
「
母
親
在
小
舟
里」
，
「
小舟在月明的大海里」
。
（
《
春水
・
一
零五》
）
冰心試圖向我們傳達她形而上的
人生感悟——
—
回歸自然就是回歸母體
，
就
是回歸生命
，
母親則是生命的起源。
而自然的本質是純真
，
純真的最好體
現只有「
嬰兒」
，
「
除了宇宙」
，
「
最可愛的只
有孩子」
，
（
《
可愛
的
》
）
在
孩
子
身
上
，
冰
心
再
一次印證「
母愛」
的無私與偉大。
冰心筆下的「
童真」
表現為兩個方面
，
一方面作家直接謳歌兒童純朴、
率真的天
性
，
如《
繁星
・
四三》
：
真理
，
在嬰兒的沉默中
，
不在聰明人的辯論里。
另一方面
，
作家通過「
孩子」
這一形象
寄寓自己的「
母愛」
理念
，
「
孩
子
」
只
是
「
母
愛」
表現的客體
。
她
的
「
孩
子
」
形
象
以
「
童
真」
的
形
式
，
卻
如
母
親
般
成
熟
地
給
予
人
們
生存的理想和信心。譬如在《
超人》
中
，
十
二
歲
的
孩
子
祿
兒
的
深
夜
呻
吟
，
使
「
冷
心
腸」
、
信
奉
尼
采
「
超
人
」
哲
學
的
青
年
何
彬
從
沒
有
愛
的
孤
獨
生
活
中
產
生
了
對
過
去
尤
其
對慈愛母親的追憶
，
從而震撼了未泯的善
心。如果說何彬對祿兒的幫助「
裡面不含
絲毫的愛和憐憫
，
不過是拒絕你的呻吟
，
拒絕我
的
母
親
，
拒
絕
了
宇
宙
和
人
生
，
拒
絕
了愛和憐憫」
（
《
超
人
》
）
，
那
么
，
他
靈
魂
的
真
正復活、
愛的最終實現則始於祿兒成人般
理性的一封信
：
「
……然而我有一個母親
，
她因為愛
我的緣故
，
也很感激先生。
先生有母親么
？
她一定是愛先生的。
這樣我的母親和先生
的母親是好朋友了。
「
所以先生必要收母親的朋友的兒子
的東西。」
（
《
超人》
）
祿兒成為何彬母親的現實體現者
，
引
導何彬完成了成長的道路。
《
最後的安息》
中
，
城裡小女孩惠姑對素昧平生的鄉下小
姑娘翠兒的同情與關愛
，
也是建立在一種
「
母愛」
式的情懷上。
同樣
，
在《
世上有的是
快樂與光明》中兩個在海邊玩樂的孩子
，
之
所
以
能
讓
一
個
在
社
會
現
實
中
絕
望
尋
死
的青年放棄走「
那條黑暗悲慘的路」
，
源自
他
們
身
上
對
他
人
具
有
的
母
親
特
征
的
關
愛
和智慧。這類「
小母親」
形象直到
20
世紀
50
年
代
創
作
的
《
小
桔
燈
》
中
，
仍
然
依
稀
可
辨
，
她鎮定、
勇敢、
樂觀的精神鼓舞和感召
著處在迷惘中的人們。
由此可以看出
，
所謂童真、
自然
，
在冰
心的
愛
心
文
學
體
系
中
，
其
實
都
是
冰
心
「
母
愛」
意象的延伸。
④
在這個三位一體中
，
冰
心以「
母愛」
為核心探尋永恆的存在
，
在自
然萬物、
無所不包、
無所不在的「
母愛」
中
，
「
世
界
便
是
這
樣
構
造
起
來
的
！
」
（
《
寄
小
讀
者》
）
「
母愛」
的文化資源
正
如
吳
文
藻
所
言
，
冰
心
是
一
個
「
新
思
想舊道德兼備的完人」
⑤
，
她的「
母愛」
理念
深深植根於中國傳統的儒家文化思想中。
儒家文化的核心是崇孝道、
重秩序
，
「
在這
樣一個差序社會里
，
人們的社會關系是由
內及外、
由下及上、
由母及父的。
」
⑥
母親作
為
一
種
文
化
符
號
和
社
會
秩
序
的
象
征
受
到
格外尊崇
，
如剜肉救母、
沉香救母
，
以及佛
教中目連劈山救母等即為古代尊母、
孝母
的極端體現。在這里
，
母親代表的已經不僅
僅是個體的存在
，
而是源於儒家文化「
為有
源頭活水來」
的祭祖、
拜祖意識
，
「
父兮生我
，
母兮鞠我
，
顧我復我
，
出入腹我。」
⑦
所以
，
在
冰心作品中的
「母愛」
主題
□
郭曉霞
同名刊物
：
《
文學自由談》
，
天津市藝術界聯合會主辦
，
雙月刊
，
天津市新
華
路
237
號
（
300040
）
31

XINWEN
AIHAO
ZHE
2008
・
9

（
上半月
）
文
學
自
由
談
「
凱風」
⑧
般母愛情懷的沐浴下
，
孟郊《
遊子
吟》
唱出了「
慈母手中線
，
遊子身上衣。臨
行密密縫
，
意恐遲遲歸。
誰言寸草心
，
報得
三春暉」
的母子深情。究中國儒家「
尊母」
文化的
內
在
原
因
則
在
於
，
母
親
在
「
相
夫
教
子
」
的
功
能
上
潛
在
地
維
護
了
封
建
等
級
秩
序
，
孟母三遷
，
岳母刺字
，
在一定意義上傳
達
了
母
親
在
國
家
人
才
培
養
和
個
人
成
長
中
所起的
決
定
作
用
，
從
而
建
構
了
國
家
、
社
會
的秩序。
正是基於這一點
，
近代梁啟超、
譚
嗣同等維新人士提出了「
強國保種」
論
，
近
代婦女
先
驅
呂
碧
城
、
何
香
凝
等
提
出
了
「
國
民之母」
論。
冰心作為一個女性
，
無論在溫
儒
敦
厚
的
母
親
楊
福
慈
身
上
還
是
在
自
己
的
切身生命體驗中
，
都感受到了中國母親所
承載的文化意義
，
並將其推廣為民族的推
動力量
，
尤其為個人得以拯救的源泉。
「
母愛」
的政治資源
如前所述
，
由於母親在文化建構中所
起的特殊作用
，
近代以來的中國知識分子
解
放
婦
女
的
目
的
之
一
就
是
欲
通
過
受
教
育
的女性培養救國救民的下一代。
在此背景
下
，
解放婦女、
歌頌母親
，
就有一定的政治
意義。尤其是五四以來
，
中國現代文學中
的
母
親
形
象
無
論
在
男
作
家
筆
下
還
是
女
作
家筆下都得到了前所未有的關注。
美國學
者夏麗
（Sally
Taylor
Lieberman）
在《
母親
與
現
代
中
國
的
敘
事
政
治
》
（The
mother
and
Narrative
Politics
in
Modern
China，Charlottesville：University
Press
of
virginia
，
1998）
一書中指出
，
「
母親」
在
20
世紀早期的作品中「
是中國現代性的重要
形象代
表
，
她
代
表
的
不
僅
僅
是
母
親
，
而
是
現代知識分子想像的、
在理想社會中心的
人際關系」
，
「
這個理想化的母親實際上是
構想中的中國現代性的中心形象」
。
⑨
如夏麗所述
，
五四時代的知識分子普
遍
受
到
達
爾
文
進
化
論
的
影
響
，
對
男
女
的
「
自然性」
深信不疑
，
「
母
愛
」
被
看
成
「
最
自
然」
的愛
，
是未
來
「
自
然
而
正
常
」
的
社
會
基
礎
，
與
中
國
傳
統
社
會
人
為
的
、
虛
假
的
人
倫
關系格格不入。
所以
，
「
在中國現代化的進
程中
，
母親的形象就這樣被賦予了特殊的
使命
：
她是種族進化和社會進步的化身
，
她
的
愛
為
創
建
有
人
格
的
人
和
現
代
人
際
關
系奠定了基礎
，
她將正確地撫育未來中國
民族的建設者」
⑩
。
在
男
作
家
筆
下
，
「
現
代
兒
子
」
在
同
「
傳
統父親」
反叛的
同
時
是
對
「
母
親
」
的
迷
戀
，
對
從
壓
迫
的
家
族
關
系
中
解
放
婦
女
的
強
烈
呼喚。夏麗認為
，
中國現代文學中產生了
史無前例的「
俄狄浦斯」
故事
，
如陳白塵的
《
報仇》
、
廬隱的《
父親》
、
茅盾的《
動搖》
、
曹
禺
的
《
雷
雨
》
等
，
基
本
情
節
都
是
兒
子
愛
庶
母。
在五四這樣的時代背景下
，
冰心一方
面響應著時代的號角
，
賦予「
母親」
新時代
的特色
，
一方面從自己的生命體驗出發
，
書
寫
無
所
不
在
的
大
母
精
神
。
這
個
母
親
是
「
新母親」
，
「
除了治家」
外
，
她有「
現代人的
頭腦」
，
「
對
新
文
化
運
動
感
興
趣
」
，
「
對
於
政
治也極為關心」
。
（
《
關於女人
・
我的母親》
）
「
新女兒」
見到了「
新母親」
，
如同魚兒見到
大海
，
是母女一體、
神人合一的境界。
「
母愛」
的宗教資源
冰
心
對
母
親
的
歌
頌
從
個
人
的
生
命
體
驗出發
，
最終上升到了宗教信仰。錢杏邨
對冰心的母愛進行了經典性升華
：
具有為
生命立基的唯一性、超越時空的永恆性、
靈魂奔趨的神聖性、
分擔苦弱的救世性。
$
%
&
據此進一步認為
，
「
冰心話語中的母親
，
不
是人間母親
，
而是神聖母親。
她是上帝
，
是
基督
，
是彌賽亞。
到此
，
冰心愛的詩學中的
愛是母親
，
母親是愛
，
就轉化為了
：
愛是上
帝
，
上帝是愛。」
$
』
&
母親成了冰心心目中的
神
，
成了冰心的上帝。「
又試問鴻蒙初開
時
，
又
哪
里
有
貧
富
貴
賤
，
這
些
人
造
的
制
度
階級
？
遂令當時人類在母親的愛光之下
，
個個自由
，
個個平等
！
」
（
《
寄小讀者十二》
）
這里自由、
平等的鴻蒙之初是《
創世記》
第
一章上帝創造萬物之時的隱喻
，
母親就是
上帝。
她
創
造
生
命
，
「
誰
無
父
母
，
誰
非
人
子
？
」
她
無
所
不
在
，
和
諧
的
自
然
、
純
真
的
嬰
兒都是母親在場的體現。
她就是「
愛」
，
「
上
帝創造
了
她
，
就
是
叫
她
來
愛
，
來
維
持
這
個
世界。她是上帝的化工廠里
，
一架愛的機
器。」
（
《
〈
關於女人〉
後記
》
）
而
「
愛
」
就
是
上
帝
，
就是基督。
在冰心的意識里
，
母親和上
帝像亂絲一樣彼此無法解開
，
因為母親就
是上帝
，
上帝就是母親
：
太陽怎樣的愛門外的那棵小樹
，
母親
也是怎樣的愛我——
—
「
母親」
？
這兩個字
，
好
像
不
是
這
樣
說
法
的
，
只
是
一
團
亂
絲
似
的。這亂絲從太初就糾正了我的心
；
稍微
一牽動
的
時
候
，
我
的
心
就
痛
了
，
我
的
眼
睛
就酸了
，
但我的靈魂那時候卻是甜的。這
亂
絲
，
世
上
沒
有
人
解
得
開
，
上
帝
也
解
不
開——
—
其實上帝也是一團亂絲
，
母親也解
不開。
（
《
瘋人筆記》
）
由此可見
，
冰心所贊美的母親與宗教
的
上
帝
之
間
所
反
映
的
是
一
個
母
系
宗
教
的
問題。
$
(
&
從女性主義神學的角度看
，
冰心之
所以不遺餘力地歌頌母親
，
乃是因為母親
是上帝的一個維度、
一個位格
，
換句話說
，
就是上帝是一個母性的上帝
，
歌頌母親即
是歌頌無所不在的上帝、
歌頌無所不包的
愛。
小結
女性主義理論認為
，
母親既是父權制
文化的犧牲者
，
又無意識地以自己的身份
延續了父權制度。
冰心則從中國傳統文化
出發
，
立
足
於
時
代
，
並
且
遵
照
自
己
的
生
命
體驗
，
深
切
歌
頌
母
愛
的
偉
大
，
既
超
越
了
時
代
，
又體現了中國女性解放的特色。當經
歷近百年的西方女性解放運動在
20
世紀
80
年代開始反思進而提出
「
尋找我們母
親的
花
園
」
時
，
我
們
不
得
不
驚
嘆
冰
心
平
凡
的偉大
！
注
釋
：
①
阿英
：
《
謝冰心》
，
載
《
冰
心
論
集
》
（
上
）
，
福
州
：
海峽文藝出版社
，
2000
年
，
第
16
頁。
②
王
瑤
：
《
中
國
新
文
學
史
稿
》
，
開
明
書
店
，
1951
年
，
第
75
頁。
③
本文所選冰心作品均出自卓如編《
冰心
全集》
，
福州
：
海峽文藝出版社
，
1994
年。
④
丹
婭
、
曉
燕
：
《
冰
心
「
母
愛
形
象
」
之
探
》
，
《
中國文化研究》
，
2000
年第
3
期。
⑤
卓如
：
《
冰
心
全
傳
》
（
上
）
，
河
北
教
育
出
版
社
，
2002
年
，
第
272
頁。
⑥
http：／／dongguozheng．blshe．com／post／142／
20292，2006
年
5
月
14
日。
⑦
出自《
詩經
・
蓼莪》
。
⑧
出
自
《
詩
經
・
凱
風
》
：
「
凱
風
自
南
，
吹
彼
棘
心。
棘心夭夭
，
母氏劬勞。
凱風自南
，
吹彼棘薪。
母氏聖善
，
我無令人。爰有寒泉
，
在浚之下。有
子七人。
母氏勞苦。
睍睆黃鳥
，
載好其音。
有子
七人
，
莫慰母心。」
「
凱風」
、
「
寒泉」
成為古典文
化中「
母愛」
的象徵。
⑨⑩
參
見
沈
睿
：
《
她
者
的
眼
光
——
—
兩
本
女
性主義的中國現代文學研究著作》
，
《
二十一世
紀》
，
2002
年
2
月號。
$
%
&
黃英
：
《
謝冰心》
，
轉引自唐小林
：
《
看不
見的簽名
：
現
代
漢
語
詩
學
與
基
督
教
》
，
北
京
：
中
國社會科學出版社、華齡出版社
，
2006
年
，
第
234
、
248
頁。
$
』
&
唐小林
：
《
看不見的簽名
：
現代漢語詩學
與基督教
》
，
北
京
：
中
國
社
會
科
學
出
版
社
、
華
齡
出版社
，
2006
年
，
第
249
頁。
$
(
&
王學富
：
《
冰心與基督教——
—
析冰心「
愛
的哲學」的建立》
，
《
中國現代文學研究叢刊》
，
1994
年
，
第
3
期。
（
作者為河南大學文學院外國文學教
研室講師
，
河南大學現當代文學專業在讀
博士
）
編校
：
楊彩霞
32
!@#$%^&&*()_+.一三五七九貳肆陸扒拾，。青玉案元夕東風夜放花千樹更吹落星如雨寶馬雕車香滿路鳳簫聲動玉壺光轉一夜魚龍舞蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去眾里尋他千網路暮然回首那人卻在燈火闌珊處

❻ 唐3演員名單

1、王寶強飾唐仁

秦風的遠房表舅，自封唐人街第一神探，實則蹩腳偵探，因結婚時老婆背叛來到泰國。會說泰語，不會英語。讓外甥叫自己小唐，裝年輕。有著不錯風水知識。貪財好色，學過莫家拳。不過基本是下三濫手段，和秦風破獲了曼谷黃金案和紐約連環殺人案，被野田昊的電話叫到東京。

❼ 如何看待賈淺淺的詩被群嘲她作詩的真實水平如何

如何看待賈淺淺的詩被群嘲？她作詩的真實水平如何？人怕出名豬怕壯，賈淺淺是賈平凹的女兒，做的詩歌遭到了群嘲。

賈淺淺遭到人們吐槽，可能就是因為起點太高，自己的父親緣由，對詩歌的理解有點偏離軌道，自己的詩歌是平淡無奇，可能是開創一種新天地或者是新的載體，是不為別人所知和理解的，這就是代購嗎？詩歌水平真的是如名字一樣，加淺淺的一汪水，可能會讓賈平凹特別的傷心吧。

❽ 求《禁臠GL》唐小林，最新的vip,非常感謝

gl小說團隊「可曾記得愛」
以為你發送
滿意請採納
謝謝