A. 《yellow book》txt全集下載
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2011
有時候你不得不說山裡的好，山上的人跟山下的人感覺就是不一樣。這個叫壽城的地方，讓人感覺遠離塵世。世間有許多地方你可以不去，但是像壽城這般能夠引起你思索的小城沒有來過著實有些可惜了。
山城的水好人好。美人多不勝數。美人有美人的樣子，山下來的定然認為這是玩樂之地。只是多了情趣，少了煩躁。
來的這女孩煞是可愛，說可愛是並非確切，實在不能想出其他的言語形容。盤起的頭發，牛仔短，今年特流行這行頭。
「怎麼做！」她似乎比較主動。卻彷彿沒有交易的感覺。
這賓館不大不小，也不知往何處叫來的，但見了面就知道絕不是一般的貨色。
「就是不想動，隨你。」我說。行了一天車，著實累得緊。
她開始脫衣，樣子可愛得不行，笑起迷人，眼帶憂傷。
「多久了？」我光著上身，圍著浴巾望著這難得的佳人問她。
「2年。」她解開牛仔短褲的扣子，褪到腳外。
「愛好？興趣？其他？」
她似乎不太介意我這樣奇怪的問題，然而並非如我所願的得到回答，其……
B. 繼母完本小說主角叫小城，去北京旅遊，作者好像是無名。
無名的小說怎麼查找，你還是下載有名字的好查找。
C. 迷茫 人生到底應該怎麼走下去
自己努力吧孩子
現在這個社會靠誰都是靠不住的
加油找個工作先干著
起碼要能先養活自己
不過沒能上學真是個遺憾
自己到書店學學吧
畢竟知識是最有用的
就是2個字：努力
沒有誰都一生順利
在乎你自己的努力
別再抱怨 努力吧
希望別去網吧了
祝福你
因為你還是好勝的
D. 絕色王妃小說txt全集免費下載
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正文 第七章 初到江南（上）
「江南好，風景舊曾暗，日出江花紅似火，春來江水綠如藍，能不憶江南？」這首詞。總把人們的思緒牽引到風景如畫的江南。自古以來，江南就有天堂之美譽。這里的河湖交錯，水網縱橫，小橋流水，古鎮小城，田園村舍，如詩如畫。
江南的四大名樓———岳陽樓、望江樓，黃鶴樓、憶悅樓（這些都是的虛構，一部分是真的）。憶悅樓的樓主——軒轅寒、岳陽樓樓主——白衣男子（先這樣稱呼把）還有望江樓、都是一些出色、帥氣的男子，而且能夠經營此四大名樓的樓主也是出於自四個不同的身份，出眾得無一不令人人感嘆。
岳陽樓歸屬丞相之子白衣、望江樓歸屬江南首富岳語聖、黃鶴樓現歸屬鳳凰、誰也不知道她的來歷..無名無牌、只為等一個人；至於憶悅樓卻仍只有同為樓主才得以曉得憶悅樓所屬歸於的掌管人是誰，以至於江南一帶，依舊是個迷，有人猜想，此人乃不是大富之家出身，才會一被隱藏，猜想之說，有何以見以為真。
由於四大名樓已經夠為有……
E. 傳奇之縱橫瑪法小說txt全集免費下載
書名:傳奇之縱橫瑪法（3zcn.com）
作者:星星辰
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內容：我不知道，自己是怎樣來到這個鬼地方的，最後的記憶是我在網吧和溜子，天天還有龍哥，阿野他們完成了攻佔沙巴克的偉大霸業。
可是眼前的一切，讓我驚駭萬分，很多人在我眼前被無情地殺死，戰馬的悲鳴，凄厲的慘叫，還有支離破碎，血肉橫飛。我以為這是一場惡夢，恐懼使得我忍不住想驚叫起來，但是卻引來了一匹狂奔而至的戰馬，狠狠地將我撞飛了，胸口就象快要炸開了一般，鮮血狂噴，好痛，好難受！我知道，這絕不是夢，因為夢里是不可能會感覺到疼痛的，但是，這里究竟是哪裡，為什麼我會在這里，雖然很想知道，但是剛才將我撞飛的騎士再度調轉馬頭，向我沖來，猙獰的面容，嗜血的眼神，猶如惡魔一般。雖然拚命地想要躲開，但是身體卻無法控制，甚至連站起來都辦不到了。我不想死，更不想死得莫名其妙。但是我知道，我絕對躲不開了，巨大的鋼刀，瞬間斬下。絕望的我，閉上了眼睛。
碰！
是重物砸落地面的聲音，這是怎麼回事。睜開眼睛的我，看見了身前站著一個身材高大的男子，身批戰甲，手持鋼刀。而在他的面前則是分成了四半的屍體，同過那身綠色的鎧甲，我知道，那個正是剛才向我發動攻擊的騎士，只是現在的他還有跨下的戰馬已經被分成了兩半。
走！甚至沒反應過來，便被那個救了我的戰士，攔腰抱起，隨後只覺得一陣騰挪跳躍，那個戰士抱著我已經跳上了一匹戰馬！
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G. 初三課文 《得道多助，失道寡助》 《生於憂患，死於安樂》《魚我所欲也》的全文翻譯和重點字詞注釋
得道多助，失道寡助
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四麵包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四麵包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行「仁政」的君主，幫助支持他的人就多，不行「仁政」的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行「仁政」的）君主不戰則已，戰就一定勝利。
2.賞析
中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，並將這三者加以比較，層層推進。用兩個「不如」強調了「人和」的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前者與後者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及「人和」的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明「天時不如地利」，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得「天時」者也不能勝，旨在說明「地利」重於天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在佔有「地利」的情況下——「城非不高」「池非不深」「兵革非不堅利」「米粟非不多」，但有人卻棄城而逃，因為「地利」亦難比「人和」。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。
以上三段，論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。第4段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，「得道」實際上也可理解為「得人心」，即「人和」。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多餘的閑筆
孟子曰：「舜發於畎畝之中，
孟子說：「舜從田間勞動中成長起來，
傅說舉於版築之間，
傅說從築牆的工作中被選拔出來，
膠鬲舉於魚鹽之中，
膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，
管夷吾舉於士，
管仲被提拔於囚犯的位置上，
孫叔敖舉於海，
孫叔敖從海邊被發現，
百里奚舉於市。
百里奚從市場上被選拔。
故天將降大任於是人也，
所以，上天將要把重大使命降落到某人上，
必先苦其心志，
一定要先使他的意志受到磨練，
勞其筋骨，
使他的筋骨受到勞累，
餓其體膚，
使他的身體忍飢餓，
空乏其身，
使他備受窮困之苦，
行拂亂其所為，
做事總是不能順利。
所以動心忍性，
這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，
曾益其所不能。
增長他的才能。
人恆過，
人總是要經常犯錯誤，
然後能改；
然後才能改正錯誤。
困於心，
心氣郁結，
衡於慮，
殫思極慮，
而後作；
然後才能奮發而起；
征於色，
顯露在臉色上，
發於聲，
表達在聲音中，
而後喻。
然後才能被人了解。
入則無法家拂士，
一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，
出則無敵國外患者，
外沒有敵對國家的憂患，
國恆亡。
往往容易亡國。
然後知生於憂患而死於安樂也。」
由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。」
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，一切保住生命的手段，哪有不採用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那麼，一切可以避開禍患的事情，哪有不採用的呢？靠某種不義的手段就可以苟全生命，有的人卻不肯採用。靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。這樣看來，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。
一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。
有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對於我有什麼好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎？過去寧願送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？——這就叫做喪失了他的本性。
H. 沈復浮生六記的全文翻譯
我到山中掃墓時，曾撿來一些好看的有山巒紋理小石頭，回來與芸商量說：「用油灰把宣州石粘起來，疊在石盆內做盆景，主要取其色澤均勻；而這種黃色山石雖然古樸，但是用油灰粘起來則顯得黃白相間，而且敲鑿的痕跡顯露，你看怎麼辦為好？」芸說：「選擇頑劣的石頭搗成粉末，抹在油灰粘連的痕跡處，趁著濕摻和在一起，等幹了以後也許會與石頭一樣顏色了。」我便按她的說法，用宜興出的長方泥盆在裡面疊起一個小山峰，向左邊偏斜，而突凸向右方；背面作橫向紋理，好像元代畫家倪瓚所描畫山石的樣式，峻岩凹凸，如同臨江石磯之狀；盆內虛留一角，用河泥種植纖小的白浮萍。石頭上再種植獅子草，俗稱為雲松。經過幾天努力，終於做成了。到了深秋，雲松蔓延遍山，好像藤蔓懸掛在石壁上；花開紅色，白萍也冒出水面，紅白相間，神遊其中，如同登上了蓬萊仙閣。