為什麼我寫小說用古龍的段落

⑴ 尋找古龍為自己小說寫的序

◆ 寫在《天涯·明月·刀》之前 ◆ 一

在很多人心目中，武俠小說非但不是文學，甚至也不能算是小說，對一個寫武俠小說的人來說，這實在是件很悲哀的事，幸好還有一點事實是任何人都不能否認的——一樣東西如果能存在，就一定有它存在的價值。

武俠小說不但存在，而且已存在了很久！

關於武俠小說的淵源，有很多種不同的說法：「從太史公的游俠列傳開始，中國就有了武俠小說。」這當然是其中最堂皇的一種，可惜接受這種說法的人並不多。

因為武俠小說是傳奇的，如果一定要將它和太史公那種嚴肅的傳記文學相提並論，就未免有點自欺欺人。

在唐人的小說筆記里，才有些故事和武俠小說比較接近！

《唐人說薈》卷五，張鷟的《耳目記》中，就有段故事是非常「武俠」的。

「隋末，深州諸葛昂，性豪俠，渤海高瓚聞而造之，為設雞肫而已，瓚小其用，明日大設，屈昂數十人，烹豬羊等長八尺，薄餅闊丈余，裹餡粗如庭柱，盤做酒碗行巡，自做金剛舞以送之。

昂至後日，高瓚所屈客數百人，大設，車行酒，馬行炙，挫椎斬膾，皚轢蒜齏，唱夜叉歌獅子舞。

瓚明日，復烹一雙子十餘歲，呈其頭顱手足，坐客皆喉而吐之。

昂後日報設，先令美妾行酒，妾無故笑，昂叱下，須臾蒸此妾坐銀盤，仍飾以脂粉，衣以錦綉，遂擎腿肉以啖，瓚諸人皆掩目，昂於奶房間撮肥肉食之，盡飽而止。

瓚羞之，夜遁而去。」

這段故事描寫諸葛昂和高瓚的豪野殘酷，已令人不可思議，這種描寫的手法，也已經接近現代武俠小說中比較殘酷的描寫。

但這故事卻是片段的，它的形式和小說還是有段很大的距離。

當時民間的小說、傳奇、評話、銀字兒中，也有很多故事是非常「武俠」的，比如說，盜盒的紅線，昆侖奴，妙手空空兒，虯髯客，這些人物酒幾乎已經是現代武俠小說中人物的典型。

武俠小說中最主要的武器是劍，關於劍術的描寫，從唐時酒已比現代武俠小說中描寫得更神奇。

紅線，大李將軍，公孫大娘……這些人的劍術，都已被渲染得接近神話，杜甫的《睹公孫大娘弟子舞劍器行》，其中對公孫大娘和她弟子李十二娘劍術的描寫，當然更生動而傳神！

號稱「草聖」的唐代大書法家也曾自言：「始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意，後見公孫氏舞劍器，而得其神。」

「劍器」雖然不是劍，但其中的精髓卻無疑是和劍術一脈相承的，由此可見，武俠小說中關於劍術和武功的描寫，並非全無根據。

這些古老的傳說和記載，點點滴滴，都是武俠小說的起源，再經過民間評話、彈詞和說書的改變，才漸漸演變成現在的這種形式。

二

《彭公案》、《施公案》、《七俠五義》、《小五義》，就是根據「說書」而寫成的，已可算是我們這一代所能接觸到的最早的一種武俠小說。

可是這種小說中的英雄，大都不是可以令人熱血沸騰的真正英雄，因為在清末那種社會環境里，根本就不鼓勵人們做英雄，老成持重的君子，才是一般人認為應該受到表揚的。

這至少證明了武俠小說的一點價值——從一本武俠小說中，也可以看到作者當時的時代背景。

現代的武俠小說呢？

三

現代的武俠小說，若由平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始算起，大致可以分成三個時代。

寫《蜀山劍俠傳》的還珠樓主，是第一個時代的領袖。寫《七殺碑》的朱貞木，寫《鐵騎銀屏》的王度廬可以算是第二個時代的代表。

到了金庸寫《射鵰》，又將武俠小說帶進了另一個局面。

這個時候，無疑是武俠小說最盛行的時代，寫武俠小說的人，最多時曾經有三百個。

就因為武俠小說已經寫得太多，讀者們也看得太多，所以有很多讀者看了一部書的前兩本，就已經可以預測到結局。最妙的是，越是奇詭的故事，讀者越能猜得到結局。

因為同樣「奇詭」的故事已被寫過無數次了。易容、毒葯、詐死，最善良的女人就是「女魔頭」——這些圈套都已很難令讀者上鉤。

所以情節的詭異變化，已不能再算是武俠小說中最大的吸引力。

但人性中的沖突卻是永遠有吸引力的。

武俠小說中已不該再寫神，寫魔頭，已應該開始寫人，活生生的人，有血有肉的人！

武俠小說中的主角應該有人的優點，也應該有人的缺點，更應該有人的感情。

寫《包法利夫人》的大文豪福樓拜先生曾經誇下句海口。

他說：「十九世紀後將再無小說。」

因為他認為所有的故事情節，所有的情感變化，都已被十九世紀的那些偉大的作家們寫盡了。

可是他錯了。

他忽略了一點！

縱然是同樣的故事情節，但你若從不同的角度去看，寫出來的小說就是完全不同的。

人類的觀念和看法，本就在永不停的改變！隨著時代改變！

武俠小說寫的雖然是古代的事，也未嘗不可注入作者自己新的觀念。

因為小說本就是虛構的！

寫小說不是寫歷史傳記，寫小說最大的目的，就是要吸引讀者感動讀者。

武俠小說的情節若已無法變化，為什麼不能改變一下，寫人類的情感，人性的沖突，由情感的沖突中，製造高潮和動作。

應該怎樣來寫動作，的確也是武俠小說的一大難題。

我總認為「動作」並不一定就是「打」！

小說中的動作和電影畫面的動作，可以給人一種生猛的刺激，但小說中描寫的動作就是沒有電影畫面中這種鮮明的刺激力量了。

小說中動作的描寫，應該是簡單，短而有力的，虎虎有生氣的，不落俗套的。

小說中動作的描寫，應該先製造沖突，情感的沖突，事件的沖突，盡力將各種沖突堆構成一個高潮。

然後你再製造氣氛，緊張的氣氛，肅殺的氣氛。

用氣氛來烘托動作的刺激。

武俠小說畢竟不是國術指導。

武俠小說也不是教你如何去打人殺人的！

血和暴力，雖然永遠有它的吸引力，但是太多的血和暴力，就會令人反胃了。

四

最近我的胃很不好，心情也不佳，所以除了維持《七種武器》和《陸小鳳》兩個連續性的故事外，已很久沒有開新稿。

近月在報刊上連載的《歷劫江湖》和《金劍殘骨令》，都是十五年前的舊書，我並不反對將「舊書新登」，因為溫故而知新，至少可以讓讀者看到一個作家寫作路線的改變！

《天涯·明月·刀》，是我最新的一篇稿子，我自己也不知道它是不是能給讀者一點「新」的感受，我只知道我是在盡力朝這個方向走！

每在寫一篇新稿之前，我總喜歡寫一點自己對武俠小說的看法和感想，零零碎碎已寫了很多，拋磚引玉，我希望讀者也能寫一點自己的感想，讓武俠小說能再往前走一步。

走一大步。

一九七四、四、十七、夜、深夜。

⑵ 古龍金庸寫小說總是幾十章而已網文要千萬章太暈網文可以寫幾十章幾百章就好了嗎寫太多章例如千看得眼花

金庸古龍這些老牌作家寫的文章一般都比較精練，而現在的網路寫手為了能夠掙更多的錢，基本上都會在情節上注水。

⑶ 為什麼我覺得古龍的武俠小說比金庸的好看

你說：

為什麼我覺得古龍的武俠小說比金庸的好看

我說：

為什麼你覺得古龍的武俠小說比金庸的好看應該問你自己。

為什麼你覺得古龍的武俠小說比金庸的好看，估計你自己也說不清楚。

喜歡就是喜歡，就像愛一個人不需要理由一樣。不一定要提升到某個高度。

你覺得古龍的武俠小說比金庸的好看很正常。別人無可非議。

⑷ 如果用古龍的風格寫一段金庸的小說會是怎樣的體驗

金庸武俠里高手過招基本上各種招式，見招拆招，能打上三天三夜，而且每一招式都有各種名字。
古龍武俠里高手過招講究一個快字，稍有差池，一招致命，不會打那麼久的。

⑸ 古龍為什麼那麼會寫小說

因為在他少年時期便嗜讀古今武俠小說及西洋文學作品,一般多以為他內是受到吉川英容治、大小仲馬、海明威、傑克倫敦、史坦貝克小說乃至尼采、沙特等西洋哲學的影響啟迪。(古龍自己也說過「我喜歡從近代日本及西洋小說『偷招』。」)
故能日新又新,後來居上,且別開武俠小說新境界。

還有生活經歷的關系，不一般。

⑹ 自己寫的小說模仿寫出古龍和金庸的思路

那人家的思路你是哪樣的魔方不來的，自己用自己的sl是得心應手的，不需要模仿別人的思路，那樣吧反而不好了。

⑺ 古龍小說中描寫朋友的經典語句，段落，古龍迷請進

先生寫的友情
世上有比友情更令人感覺溫馨的嗎？
好酒難得，好友更難得。
朋友就是朋友，絕沒有任何事能代替，絕沒有任何東西能形容——就是世界上所有的玫瑰，再加上世界上所有的花朵，也不能比擬友情的芬芳與美麗。
要衡量武俠人物的價值與意義不能用一般的標准，他是孤獨的人，在人世上自成一個系統。他們的孤獨不是無助的，無可奈何的孤獨，而是一種倔做的、遼曠的孤獨。他們的系統也和一般社會一樣，有好的，有壞的，有可愛的，也有可恨的。但是他們最重義氣，那種肝膽相照，至死與共的義氣，比愛情比一切的感情更偉大、更感人。
你明明知道你有朋友在餓著肚子時，卻偏偏還要恭維他是個可以不食人間煙火的神仙，是條寧可餓死也不求人的硬漢。
你明明知道你的朋友要你寄點錢給他時，卻只肯寄給他一封充滿了安慰和鼓勵的信，還告訴他自力更生是件多麼誠實寶貴的事。
假如你真是這種人，那麼我可以保證，你唯一的朋友就是你自己。
朋友，還是這個世界上最令人愉快的東西。
友誼，更是這個世界上最不能缺少的東西。
對一個情緒低落的人來說，朋友的一句鼓勵，甚至比世上所有的良葯都有用。
假如你曾經認為一個人是你的朋友，那麼這人就永遠都是。友情是累積的，愛情卻是突然的。友情必定要經得起時間的考驗，愛情卻往往在一瞬間發生。
世上有比友情更令人感覺溫馨的嗎？
愛情？愛情的感覺，應該是甜蜜。溫馨，絕對是友情的感覺。
有許多的朋友之間都是這樣的，雖然經常相處在一起，卻從來都沒有想到過要去發掘對方的往事，當然更不會想到要去發掘朋友的隱私。
江湖道上的朋友們，以意氣血性相交，只要你今天用一種男子漢的態度來對我，就算你以前是個王八蛋，也沒他媽的什麼關系。
你要交一個朋友，就得了解他的脾氣，他若有缺點，你應該原諒他。
不錯，一個人難受時，不拿好朋友出氣拿誰出氣？好朋友若不能諒解他，誰還能諒解他？
情人雖是新的好，但朋友總是老的好。
朋友永遠第一，朋友的事永遠最要緊。
人，只有在自己最親密的朋友面前，才最容易做出錯事。因為只有在這種時候，他的心情才會完全放鬆，不但忘了對
別人的警戒，也忘了對自己的警戒。
一個最容易傷害到你的人，通常都是最了解你的人，這種人常常是你最親近的朋友。
只有真正的友情，才是永遠明朗，永遠存在的。
你若有個朋友，花了兩天的功夫來找你，臉上帶著種你未見過的疲倦和表情……
那麼你就算是個超級酒鬼也會盡量想法子使自己保持清醒的。
只要大家真正能夠了解友情的存在，就什麼都不必再說。好酒難得，好友更難得。
沒有朋友，死了算了。
有的人與人之間，就像是流星一樣，縱然是一瞬間的相遇，也會迸發出令人眩目的火花。
火花雖然有熄滅的時候，但在驀然間所造成的影響和震動，卻是永遠難以忘記的，有時甚至可以令你終生痛苦。
高貴的對手，實在比高貴的朋友更難求。
有的人與人之間，就好像磁石和鐵一般，一遇上就很難分開，這大概也就是別人所說的緣份。
歲月匆匆，忽然而逝，得一知心廣死亦無憾。
生有何歡，死有何懼，得一知己，死而無憾。
江湖人是一種什麼樣的人呢？
在某一方面來說，他們也許根本不能算是一種人，因為他們的思想和行為都是和別人不同的。
他們的身世如飄雲，就像是風中的落葉，水中的浮萍，什麼都抓不住，什麼都沒有，連根都沒有。
他們有的只是一腔血，很熱的血。
他們輕生死，重義氣，為了一句話，什麼事他們都做得出。每個人都必須為某些事付出代價——朋友問永恆不變的友情和義氣，一種一言既出永無更改的信約，一種發自內心的虧欠和負疚，還有一種兩情相悅生死不渝的愛情。
朋友貴在知心，只要他是真心與我相交，我又何必計較他用的是真名，還是假名。
交朋友並不一定要交能夠互相利用的人。
不是仇人，就是朋友。
我若殺不了你，就交你這個朋友。
這是古往今來所有武林大豪傑共同的原則。
這世上不但有肝膽相照的朋友，也有肝膽相照的仇敵。仇敵與朋友間的分別，就正如生與死之間的分別。
一個若是還肯去替他的老朋友找酒喝，這個人總算還不是無可救葯的。
一個人往往會在最奇怪的時候，最奇怪的地方，和一個最想不到的人交成朋友，甚至連他們自己都不知道這種情感是怎麼來的？
一個人可以「不為什麼」去交一個朋友，不計利害，不問後果，也沒有目的。可是等他交了這個朋友之後，他為這個朋友做的，已經不是「不為什麼」了，而是為了一種說不出的感情。有了一種有所必為，義無反顧的勇氣和義氣，為了一種對自己良心和良知的交代，為了讓自己夜半夢回時不會睡不著、為了要讓自己活著時間心無愧，死也死得無憾。
朋友就是朋友，朋友絕不分好壞，因為朋友只有一種。如果你對不起我，出賣了我，你根本就不是我的朋友，根本就不配說這兩個字。
朋友兩個字的意義他雖然還不能完全了解，因為他以前從來沒有交過朋友。
可是他有一股氣。
一股俠氣，一股血氣，一股義氣。
就因為這個世界上還有些人有這么樣一股氣，所以正義才能擊敗邪惡，人類才能永遠存在。
眼睛裡有沙粒，就會流淚的。

⑻ 為什麼古龍有的作品是別人代筆啊

古龍寫小說寫連載拿到的稿費，主要都是為了吃喝玩樂滿足人生樂趣，所以他的小說爛尾或者經常找人代筆，這是意料之中的性格問題。正是這種豁達無所謂、真情真性的性格，流露在小說裡面，才形成了那些膾炙人口的作品。

盡管才氣側漏，但由於花錢過於大手大腳導致生活窘迫，主要靠稿費維持生活，因此在交稿這個問題上，充分顯示了其流氓氣質。

長期拖稿、找人代筆已是家常便飯，同時也出現過剛寫個開頭就要求出版社預支全部稿費，或者寫完全本後將版權一次賣給七家出版商的情況，各出版社迫於行業競爭敢怒不敢言。古龍一生創作的武俠小說高達七十餘部，代筆、冒名之偽書更超過百部。

(8)為什麼我寫小說用古龍的段落擴展閱讀

古龍（1938-1985），原名熊耀華，祖籍江西，生於香港。幼時曾居漢口，後經香港赴台。畢業於台灣淡江大學外文系。台灣新派武俠小說泰斗，與金庸、梁羽生並稱為中國武俠小說三大宗師。

他從1960年創作《蒼穹神劍》始，一生共寫了近70部武俠小說。其代表作有《多情劍客無情劍》、《絕代雙驕》、《楚留香傳奇》、《陸小風傳奇》等。

古龍的小說創造性地將戲劇、推理、詩歌等元素帶入傳統武俠，又將自己獨特的人生哲學融入其中，闡述其對中國社會的獨特洞見，將武俠小說引入了經典文學的殿堂。

經過眾多影視作品的演繹，小李飛刀、陸小鳳、楚留香等眾多形象，早已成為當代中國人精神生活的重要角色；古龍的作品也成了真正深入街頭巷尾的文學經典。

⑼ 寫小說抄襲古龍的好還是借鑒古龍的好怎麼借鑒如何借鑒。怎麼讓讀者不認為是抄襲並且受讀者認可

寫小說借鑒最好，網路小說和傳統武俠不一樣，需要很好的情節設定，最好不要用老套路老情節，有自己的特點，字數要多更新要快。