碧波映月小說作者

A. 二泉映月詞作者王健介紹

王健，女，北京人，一九二八年夏歷九月二十八日（小雪節）出生，漢族，屬龍。一九四七年開始在北平的大報副刊和晚報發表短文與小詩。是年，從國立北平師范大學附屬女子中學（女附中）畢業，至天津河北師范學院音樂系學習。一九四九年三月十七日回北平到當時的華北大學第三部（文藝部）音樂科進修並參加工作。一九五○年底被分到天津中央音樂學院音樂工作團，同年，所作歌詞開始被作曲家陸續譜曲、發表。一九五二年進入初組的中央歌舞團，後成為創作組幹事。一九五四年調入中國音樂家協會，做文字編輯、歌詞編輯達三十年。一九六○年曾獲全國「三八紅旗手」稱號。一九八四年八月離休後，從業余詞作者變成「專業」詞作者。王健現在是中國田漢基金會理事、中國音樂文學學會理事、中國音樂家協會會員、中國音樂著作權協會理事。

王健所作歌詞被譜曲後廣泛流傳的有《歌聲與微笑》、《綠葉對根的情意》、《愛的人間》、1994年央視電視連續劇《三國演義》片尾曲《歷史的天空》，插曲《卧龍吟》《這一拜》《民得平安天下安》《淯水吟》《哭諸葛》《貂蟬已隨清風去》等，此外還有《未了情》，《星星在等待你》（溫中甲譜曲），為名曲《二泉映月》填詞，《結伴同行》（馮世全曲），《地球是個美麗的圓》（徐堅強曲）。創作歌劇劇詞一部《霸王別姬》；電影文學劇本《夕陽山外山》。出版有《王健作詞歌曲選集》、歌詞集《灑下一片深情》、《歷史的天空》；日記體散文集《牽牛
花引》；主編《記得當時年紀小》（老歌300首）、《再塑群雄》（《三國演義》從原著到屏幕），《楚漢界河》主題曲、插曲等。這其中，許多都是她與著名女作曲家谷建芬合作的，王健作詞，谷建芬作曲，珠聯璧合，二人被人並稱為「詞壇二女傑」。

B. 二泉映月課文作者是誰

二泉映月
曲子作者是阿炳，原名華彥鈞；
書籍作者是黑陶，真實再現阿炳在黑暗人世中的掙扎，生活藝術的升華。
課文作者周明春

C. 二泉映月的作者是誰

阿炳(1893－1950)：原名華彥鈞，民間音樂家，江蘇無錫人。

1893年8月17日阿炳出生在無錫雷尊殿旁「一和山房」。父親華清和（號雪梅）為無錫洞虛宮雷尊殿當家道士，母親秦氏出身農家，曾嫁與秦家，婚後不久便守寡，與華清和的結合遭到族人痛罵，在阿炳出生一年後便悒鬱而死。阿炳一生下來就被父親送至無錫縣東亭鎮小泗房巷老家托族人撫養，8歲後帶回道觀，取學名華彥鈞，小名阿炳，並被送入私塾讀書。

華雪梅精通各種樂器和道家音樂。而阿炳幼時便表現了罕見的音樂天賦，在他10歲那年，父親便教他迎寒擊石模擬擊鼓，練習各種節奏（後成為當地有名的司鼓手）。12歲那年，阿炳開始學吹笛子，父親經常要他迎著風口吹，且在笛尾上掛鐵圈以增強腕力，後來索性將鐵圈換成了秤砣；阿炳在學二胡的時候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的繭，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壯得多，這與他常年練習分不開的。17歲時，阿炳正式參加道教音樂吹奏，他長得一表人才，還有一副好嗓子，被人們譽稱為「小天師」。

1914年，華雪梅去世，阿炳成為雷尊殿的當家道士，與堂兄華伯陽輪流主管雷尊殿的香火收入。後由於經營不善，阿炳又染上惡習，生活逐漸潦倒，在他34那年，雙目相繼失明，因生活所迫，流浪街頭，賣藝為生。1939年，阿炳與江陰農村寡婦董彩娣結為夫婦。

1950年夏，中央音樂學院楊蔭瀏、曹安和教授專程來無錫為阿炳演奏錄音，此時阿炳已完全荒棄音樂達三年之久，經過三天的練習，分兩次錄音，共留下《二泉映月》《聽松》《寒春風曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》三首琵琶作品。後《二泉映月》、《大浪淘沙》獲二十世紀華人經典音樂作品獎。

1950年9月，中央音樂學院民樂系擬聘阿炳為教師，但當時他已身患重病，無力應聘，12月4日與世長辭，葬於無錫西郊山腳下「一和山房」墓地，1951年3月27日其妻董彩娣病故。

阿炳在音樂上的成就，遠遠超越了家傳師承的藩籬，博採眾長，廣納群技，把對痛苦生活的感受，全部通過音樂反映出來。他的音樂作品，滲透著傳統音樂的精髓，透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息，情真意切，扣人心弦，充滿著強烈的藝術感染力。《二泉映月》是阿炳的代表作，最開始為無標題目音樂，是阿炳經過長期的修改演繹，結合自已坎坷的一生逐步發展形成，是我國民間音樂的精華之一，現已在國內外廣為流傳。

阿炳經常在無錫二泉邊拉琴，創作此曲時已雙目失明，據阿炳的親友和鄰居們回憶，阿炳賣藝一天仍不得溫飽，深夜回歸小巷之際，常拉此曲，凄切哀怨，尤為動人。

阿炳的朋友陸墟曾這樣描寫過阿炳拉奏《二泉映月》時的情景：「大雪象鵝毛似的飄下來，對門的公園，被碎石亂玉，堆得面目全非。凄涼哀怨的二胡聲，從街頭傳來......只見一個蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個瞎子在公園路上從東向西而來，在慘淡的燈光下，我依稀認得就是阿炳夫婦倆。阿炳用右脅夾著小竹竿，背上背著一把琵琶，二胡掛在左肩，咿咿嗚嗚地拉著，在淅淅瘋瘋的飛雪中，發出凄厲欲絕的裊裊之音。」

這首曲子開始並無標題，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,賣藝時並未演奏此曲,阿炳曾把它稱做「自來腔」，他的鄰居們都叫它《依心曲》，後來在楊蔭瀏、曹安和錄音時聯想到無錫著名景點「二泉」而命名為《二泉映月》（江蘇無錫惠山泉，世稱「天下第二泉」）,這時方定下曲譜。賀綠汀曾說：「《二泉映月》這個風雅的名字，其實與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風景，不如說是深刻地抒發了瞎子阿炳自已的痛苦身世。」

1950年深秋，在無錫舉行的一次音樂會上，阿炳首次也是最後一次演奏此曲，博得觀眾經久不息的掌聲；1951年，天津人民廣播電台首次播放此曲；1959年10周年國慶時，中國對外文化協會又將此曲作為我國民族音樂的代表之一送給國際友人。從此，此曲在國內外廣泛流傳，並獲得很高評價。1985年，此曲在美國被灌成唱片，並在流行全美的十一首中國樂曲中名列榜首。

後來，彭修文將此曲改編成民族器樂合奏曲；吳祖強改編成弦樂合奏曲；丁芷諾、何占豪改編為小提琴獨奏曲；丁善德改編成弦樂四重奏等等。中國唱片社曾將阿炳於1950年夏演奏此曲的鋼絲錄音製成唱片，暢銷海內外。

這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨特的民間演奏技巧與風格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國二胡藝術的獨特魅力，它拓寬了二胡藝術的表現力，獲「20世紀華人音樂經典作品獎」。

樂曲流暢婉轉，意境深邃，流露出傷感愴涼的情緒和昂揚憤慨之情。表達了阿炳對辛酸現實生活的沉思，寄託了對生活的熱愛和憧憬，具有強烈的感染力。

在這首樂曲中，阿炳借無錫惠山勝景「天下第二泉」，抒發了自已飽經辛酸的一生，流露出對坎坷命運運的憤懣和對美好生活的憧憬。此曲純粹是感情的自然流露，旋律優美婉轉，質朴動人，平靜深沉而不乏昂揚之志，纏綿哀怨而飽含憤慨之情，充滿濃郁的江南風格。

這是一首用變奏、衍展手法寫作的作品。開始是一個感懷，嘆息般的引子，接下來是第一主題，旋律在二胡的低音區進行，低沉壓抑，表現了作者心潮起伏的郁悶心情。第二主題和第一主題對比鮮明，利用不斷向上沖擊的旋律和多變的節奏表現了作者對舊社會的激烈控訴，展現了他不甘屈服的個性。

這兩個主題共做了五次變奏，第一變奏中將每一主題進行了壓縮，第二主題卻大大擴充，激動有力。第二變奏中第一主題擴充為兩個樂句，第二主題則用離調手法加以發展，將情緒推向新的高度。第三變奏迂迴平緩，為高潮出現做了准確，第四變奏中第二主題猶如層浪疊涌，表現了阿炳內心積憤的盡情迸發。旋律在高音區煞住後突兀下沉，第五變奏是以全曲最低音開始做為尾聲，給人以意猶未盡之感。

主題的變奏隨著旋律的發展，時而深沉，時而激揚，時而悲惻，時而傲然，深刻的展示了作者的辛酸、苦痛、不平與怨憤。

D. 景心映月出自哪裡,

出自小說 冷火鷹情
意思大概是 此時的景色與心情相呼應如月般皎潔 那潔白的光就是美麗月亮的影子 而我靜靜的待在小舟上隨著那碧波盪漾前行

E. 二泉映月的作者簡介

阿炳（1893—1950），原名華彥鈞，民間音樂家。江蘇無錫人，正一派道士。曾一度淪為街頭流浪藝人，飽受苦難，因患眼疾而雙目失明。刻苦鑽研道教音樂，精益求精，並廣泛吸取民間音樂的曲調，一生共創作和演奏了270多首民間樂曲。留存有二胡曲《二泉映月》《聽松》《寒春風曲》三首和琵琶曲《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》三首。其作品滲透著傳統音樂的精髓，情真意切，感動人心，充滿藝術的生命力。

F. 《二泉映月》的作者是誰

阿炳[小名]華彥韻阿炳(1893－1950)：原名華彥鈞，民間音樂家，江蘇無錫人。1893年8月17日阿炳出生在無錫雷尊殿旁「一和山房」。父親華清和（號雪梅）為無錫洞虛宮雷尊殿當家道士，母親秦氏出身農家，曾嫁與秦家，婚後不久便守寡，與華清和的結合遭到族人痛罵，在阿炳出生一年後便悒鬱而死。阿炳一生下來就被父親送至無錫縣東亭鎮小泗房巷老家托族人撫養，8歲後帶回道觀，取學名華彥鈞，小名阿炳，並被送入私塾讀書。華雪梅精通各種樂器和道家音樂。而阿炳幼時便表現了罕見的音樂天賦，在他10歲那年，父親便教他迎寒擊石模擬擊鼓，練習各種節奏（後成為當地有名的司鼓手）。12歲那年，阿炳開始學吹笛子，父親經常要他迎著風口吹，且在笛尾上掛鐵圈以增強腕力，後來索性將鐵圈換成了秤砣；阿炳在學二胡的時候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的繭，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壯得多，這與他常年練習分不開的。17歲時，阿炳正式參加道教音樂吹奏，他長得一表人才，還有一副好嗓子，被人們譽稱為「小天師」。1914年，華雪梅去世，阿炳成為雷尊殿的當家道士，與堂兄華伯陽輪流主管雷尊殿的香火收入。後由於經營不善，阿炳又染上惡習，生活逐漸潦倒，在他34那年，雙目相繼失明，因生活所迫，流浪街頭，賣藝為生。1939年，阿炳與江陰農村寡婦董彩娣結為夫婦。1950年夏，中央音樂學院楊蔭瀏、曹安和教授專程來無錫為阿炳演奏錄音，此時阿炳已完全荒棄音樂達三年之久，經過三天的練習，分兩次錄音，共留下《二泉映月》《聽松》《寒春風曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》三首琵琶作品。後《二泉映月》、《大浪淘沙》獲二十世紀華人經典音樂作品獎。1950年9月，中央音樂學院民樂系擬聘阿炳為教師，但當時他已身患重病，無力應聘，12月4日與世長辭，葬於無錫西郊山腳下「一和山房」墓地，1951年3月27日其妻董彩娣病故。阿炳在音樂上的成就，遠遠超越了家傳師承的藩籬，博採眾長，廣納群技，把對痛苦生活的感受，全部通過音樂反映出來。他的音樂作品，滲透著傳統音樂的精髓，透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息，情真意切，扣人心弦，充滿著強烈的藝術感染力。

G. 二泉映月的作者是誰

二泉映月的作者是中國民間音樂家華彥鈞。

華彥鈞原為無錫城區雷尊殿道士，自幼受到四句頭吳地小山歌、長篇敘事歌、灘簧、說因果和絲竹樂等鄉土音樂的熏陶，對音樂非常喜愛。在父親的教習下，他十六七歲便學會了結構繁復、技法多變的梵音，吹、拉、彈、打、唱、念樣樣精通，並能正式參加道教法事音樂的演奏活動。

年過而立之後，阿炳的境遇急轉直下。先是因染上吸食鴉片等惡習導致生活潦倒，隨後患上眼疾，雙目相繼失明，再到後來便流落街頭賣藝，生活十分貧困。底層的生活讓他歷盡了人世的艱辛，飽嘗了舊社會的辛酸屈辱。

但才藝出眾的阿炳，經常通過拉二胡、彈琵琶、說新聞的方式來表達自己的愛恨情仇，通過音樂揭露當時的黑暗。他把自己對痛苦生活的感受通過音樂反映出來，產生了著名二胡曲《二泉映月》。

(7)碧波映月小說作者擴展閱讀：

上了年紀的無錫人談起瞎子阿炳時，心情總是很復雜。一方面，相當鄙視阿炳的生活狀態。阿炳21歲時，死了父親，開始主持無錫崇安寺北邊的雷尊殿道觀，但隨即染上了舊社會的多種惡習，後來把道觀做齋事的法器都賣了，生活無著，穿著邋遢，真是吃盡當光，行跡猥瑣。

30多歲時，身上毒病發作，無錢治療，雙眼都爛瞎了，成了瞎子阿炳。另一方面，對阿炳的為人又很佩服。

阿炳窮極潦倒，平時他身背琵琶，手提胡琴，由妻子拿根竹竿在前扶引，穿街走巷，賣藝演唱，自食其力，或是說唱當時發生的新聞，苦苦維持生計。阿炳大罵過漢奸，對於國民黨的利誘不為所動，是很有骨氣的。

阿炳小時學藝，十分認真、刻苦。我聽老人講過，就是在夏天他也不間斷，晚上蚊蟲多，阿炳就把雙腳伸進儲水的瓮頭里，避開蚊蟲的叮咬。他的二胡拉到了出神入化的地步，將胡琴放在頭上他也能拉，還能模仿多種動物叫聲、小孩哭聲等。

H. 《二泉映月》的作者簡介是怎樣的

華彥鈞(1893～1950)，江蘇無錫人，中國民間音樂家。小名阿炳，後雙目失明，人稱「瞎子阿炳」。他身世悲涼：四歲喪母，隨父親在道觀里學習音樂演奏；二十歲時，父親患病去世；二十一歲時患了眼病；三十五歲雙目失明。因社會動亂、生活無著，他只得流落街頭，開始了流浪賣藝的生涯。戰火連年，他飽嘗了人間的辛酸苦辣，受盡了欺壓凌辱……身世悲慘的他卻深得民間音樂和宗教音樂的滋潤，精通多種樂器的演奏，創作了許多對後世影響深遠的二胡與琵琶獨奏曲，成為中國民族器樂的一代宗師。

I. 二泉映月這篇文章的作者是誰

華彥鈞，小名阿炳，生於清光緒十九年(1893年)，無錫縣東亭小四房 人。後雙目失明，人稱「瞎子阿炳」。其父華清和為無錫城中三清殿道觀 雷尊殿的當家道士，擅長道教音樂。華彥鈞幼喪母，由同族嬸母扶養。8歲 隨父在雷尊殿當小道士。開始在私塾讀了3年書，後從父學習鼓、笛、二 胡、琵琶等樂器。12歲已能演奏多種樂器，並經常參加拜懺、誦經、奏樂 等活動。他刻苦鑽研，精益求精，並廣泛吸取民間音樂的曲調，沖破道教 音樂的束縛。18歲時被無錫道教音樂界譽為演奏能手。 22歲時父親去世，他繼為雷尊殿的當家道士。後因交友不慎，沾染上宿娼、吸毒的惡習，35歲時雙目先後失明。為謀生計，他身背琵琶、胡琴，走上街頭，自編自唱，說唱新聞，淪為街頭藝人。40歲時，與寡婦董催弟 (彩娣)同居。每天下午在崇安寺三萬昌茶館門前圍場演唱。他敢於切中時 弊，抨擊社會黑暗，用人們喜聞樂見的說唱形式吸引聽眾。民國16年，無 錫發生四一四反革命事件，他當即編唱了《秦起血濺大雄寶殿》，揭露國 民黨右派血洗總工會、殺害秦起委員長的暴行。一二八事變發生後，他又 編唱《十九路軍在上海英勇抗擊敵寇》的新聞，並用二胡演奏《義勇軍進 行曲》。在抵制日貨的運動中，他用富有激情的語言激發人們的愛國熱忱。 他的許多新聞唱出了群眾的心聲，深得一般市民的喜愛。每天晚上還走街 串巷，手操二胡，邊走邊拉，聲調感人。蜚聲國際樂壇的《二泉映月》， 就是這一時期創作的。日軍侵佔無錫後，阿炳和董催弟一同到雙方老家避 難。不久赴上海，在崑曲班仙霓社擔任琴師，彈奏三弦，並在電影《七重 天》中擔任表演群眾角色盲人。這時他創作的《聽松》，是一首氣魄豪邁、 情感充沛的二胡獨奏曲，傾吐著不願當亡國奴的愛國主義熱情。民國28年 重返錫城，再操舊業。他每天上午去茶館搜集各種新聞，回來構思創作， 下午在崇安寺茶館門前演唱；夜間在街上拉著二胡，演奏他創作的《寒春 風曲》。他的琴藝十分高超，可將琵琶放置在頭頂上彈奏，還可以用二胡 模仿男女老少說話、嘆息、歡笑以及雞鳴狗叫的聲音。抗日戰爭勝利後， 曾禁止他在崇安寺的固定場所說唱新聞。民國36年，他肺病發作，卧床吐血，從此不再上街賣藝，在家以修理胡琴為業，艱難度日。 1949 年4月23日無錫解放，阿炳和他的《二泉映月》等樂曲獲得新 生。1950 年暑期，中央音樂學院師生為了發掘、研究和保存民間音樂， 委楊蔭瀏教授等專程到無錫為他錄制《二泉映月》、《聽松》、《寒春 風曲》3 首二胡曲和《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》3首琵琶 曲。1950年12月12日病逝，終年57歲，始葬於無錫燦山明陽觀旁的道士 墓地。1983年10月，重建新墓於錫惠公園映山湖旁。阿炳所創作、改編 以及承襲的樂曲，後來由中央音樂學院中國音樂研究所匯編成《阿炳曲 集》問世。1959年中華人民共和國建國10周年時，阿炳的二胡獨奏曲《 二泉映月》唱片，作為國家贈送外賓的禮物之一。世界公認阿炳是中國 傑出的民間音樂家。 在音樂欣賞活動《二泉映月》後，可向幼兒介紹作曲家的一生，讓幼兒體驗音樂的內涵。

J. 二泉映月 是誰創作的，在什麼背景下寫的啊

《二泉映月》是二胡名曲，是中國民間音樂家華彥鈞（阿炳）的代表作。
【創作背景】
阿炳原為無錫城區雷尊殿道士，自幼受到四句頭吳地小山歌、長篇敘事歌、灘簧、說因果和絲竹樂等鄉土音樂的熏陶，對音樂非常喜愛。在父親的教習下，他十六七歲便學會了結構繁復、技法多變的梵音，吹、拉、彈、打、唱、念樣樣精通，並能正式參加道教法事音樂的演奏活動。年過而立之後，阿炳的境遇急轉直下。先是因染上吸食鴉片等惡習導致生活潦倒，隨後患上眼疾，雙目相繼失明，再到後來便流落街頭賣藝，生活十分貧困。底層的生活讓他歷盡了人世的艱辛，飽嘗了舊社會的辛酸屈辱。但才藝出眾的阿炳，經常通過拉二胡、彈琵琶、說新聞的方式來表達自己的愛恨情仇，通過音樂揭露當時的黑暗。他把自己對痛苦生活的感受通過音樂反映出來，產生了著名二胡曲《二泉映月》。
《二泉映月》是阿炳生活的寫照，是他情感宣洩的傳世之作。阿炳利用自己的創作天賦，把所見、所聞、所感、所想化作一段段扣人心弦、催人淚下的音符，使聽眾在旋律中產生共鳴。這首二胡曲被世人喜愛並引為經典，是阿炳創作的成功，是他創作天賦的體現。
曲名由來：
1950年中央音樂學院楊蔭瀏、曹安和教授專程來無錫為阿炳演奏錄音，當時參加錄音的還有祝世匡老先生。
祝世匡曾在無錫報發表過《樂曲定名經過》一文，他在文中寫道：錄音後，楊先生問阿炳這支曲子的曲名時，阿炳說：「這支曲子是沒有名字的，信手拉來，久而久之，就成了現在這個樣子。」楊先生又問：「你常在什麼地方拉？」阿炳回答說：「我經常在街頭拉，也在惠山泉庭上拉。」楊先生脫口而出：「那就叫《二泉》吧！」阿炳說：「《二泉》不像個完整的曲名，粵曲里有首《三潭印月》，是不是可以稱它為《二泉印月》呢？」楊先生說：「印字是抄襲而來，不夠好，我們無錫有個映山河，就叫它《二泉映月》吧。」阿炳點頭同意，於是《二泉映月》的曲名就這樣定了下來。
二泉：無錫二泉池設有漪瀾堂、二泉亭等建築。農歷每月望日前後，月戀水，水懷月，同輝水韻。佳景天成。
【作者簡介】
阿炳（1893年8月17日——1950年12月4日），原名華彥鈞，民間音樂家，正一派道士。因患眼疾而雙目失明。他刻苦鑽研道教音樂，精益求精，並廣泛吸取民間音樂的曲調，一生共創作和演出了270多首民間樂曲。 其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的當家道士，擅長道教音樂。華彥鈞3歲時喪母，由同族嬸母撫養。8歲隨父在雷尊殿當小道士。開始在私塾讀了3年書，後從父學習鼓、笛、二胡、琵琶等樂器。12歲已能演奏多種樂器，並經常參加拜懺、誦經、奏樂等活動。18歲時被無錫道教音樂界譽為演奏能手。
阿炳現留存有二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。