Ⅰ 適合寫讀書筆記的文章
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
「鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活中從不灰心喪氣。」這是作者尼古拉·阿里克塞耶維奇·奧斯特羅夫斯基在解釋這部作品的標題是說的。
尼古拉·阿里克塞耶維奇·奧斯特羅夫斯基（1904-1936），前蘇聯作家。他在1929年全身癱瘓，雙目失明。但在1930年，他用自己的戰斗經歷為素材，以頑強的意志開始創作長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。小說獲得了巨大成功，受到同時代人的真誠而熱烈的稱贊。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說講述了奧斯特羅夫斯基的一生，書中的主人公保爾·柯察金是作者的化生。
保爾從小生活在苦水中，早年喪父，母親替人洗衣、做飯來維持家中生活，哥哥是工人。保爾12歲時被送到車站食堂當雜役，在那兒的兩年中，他受盡了凌辱。十月革命爆發後，保爾的家鄉和蘇聯其他地方一樣，遭受了外國武裝干涉者和國內反動派的踐踏。紅軍解放了保爾的家鄉後，很快就撤走了，只留下了朱赫萊在鎮上工作。他在保爾家住了幾天，給保爾講了許多關於革命、工人階級和階級斗爭的道理，這些啟發和教育對保爾的思想成長起著決定性的作用。朱赫萊忽然被匪兵抓去，保爾急得到處打聽。一天，匪兵押送朱赫萊的時候，保爾把匪兵打到壕溝里，和朱赫萊一起跑了。但由於有人告密，保爾被送入監獄。從監獄出來後，他認識了冬妮婭，冬妮婭找到保爾的哥哥阿爾青，阿爾青將保爾送去參加了紅軍。在一次戰爭中，保爾頭部受到重傷，但他以及驚人的毅力戰勝了死亡，出院後他參加了恢復和建設國家的工作。在修鐵路時，保爾患了傷寒，病癒後加入了黨，但由於體弱，有受過重傷，他幾乎癱瘓了，接著又雙目失明，但他又拿起了文學這個新的武器，開始了新生活。
讀完了這部小說，我被保爾的毅力所折服，也為他樂觀的心態所嘆服。我覺得，像保爾這樣的殘疾人都能夠對生活保持樂觀，那我們何嘗不要呢？在生活中，只要受了一點委屈就想不開，那如果遇到像保爾那樣的挫折，你會怎麼辦呢？
讓我們看到世界美好的一面吧！
讓世界充滿愛——讀《愛的教育》有感〉
《愛的教育》這本書是義大利著名兒童文學作家亞米契斯所寫的。本書通過一個小學生日記的形式，反映了社會個階層的人以及他們之間的關系、他們的生活狀況以及他們對各種事物不同的態度、不同的情感與不同的處置方法。
「聽母親告訴我，老師一天要上五節課，外加一節體育課，晚上還要到夜校上兩個小時的課，睡眠的時間太少，吃飯也很馬虎，總是匆匆忙忙胡亂吃幾口算是完成了任務。由於他從早到晚幾乎沒有喘息的機會，怎能不積勞成疾呢？」（這是《愛的教育》中的一段）老師為了同學奔波勞碌而積勞成疾，這難道不令人感動嗎？這完全可以體會到老師對學生們的關心是多麼的真摯！而這種關心都離不開一個最根本的東西——愛！
中國的文聖孔子有一句名言：仁者愛人。可見有仁者之心的人，首先必須具有一顆美好的愛心。
其實，老師對學生的愛是最純潔的。敢問有哪位當老師的不愛自己的學生呢？我們小學時候的語文老師就是一個好例子。每天放學以後，她都會自己一個留在教室里批改作業，或是對當天上課的情況做一個總結。她女兒每天7點鍾來找她回家吃飯，她總是對女兒說：「你等一會或者先回家，我很快叫行了。」但是，她女兒一等就等到十點多了。而且，她是不會請假不上班的，即使是生病了，也堅持回來跟我們上課。老師與學生就是這樣，他們之間總是散發著「愛」的「香味」，令人「陶醉不已」。
在一個美麗的世界中，除了環境美以外，還需要有愛的存在，只要世界充滿了愛，那麼世界才能夠變得更加美好。讓我們一起努力吧！一起創造一個充滿「愛」的世界吧！
Ⅱ 求幾篇適合寫讀書筆記的文章
1、安全橫過道路
上學、放學和外出活動，我們幾乎天天要在道路上行走。走路要保證安全，這裡面的學問可多著呢！有不少行人，因為沒有掌握好安全橫過道路的要領，結果喪身與汽車輪子底下。
橫過道路時，要選擇有人行橫道的地方。這是行人享有「先行權」的安全地帶。在這個地帶，機動車的行駛速度一般都要減慢，駕駛員也比較注意行人的動態。在沒劃有人行橫道的地方橫過道路，要特別注意避讓來往的車輛。避讓車輛最簡單的方法是：先看左邊是否有來車，沒有來車才走入車行道；再看右邊是否有來車，沒有來車時就可以安全橫過道路了。
橫過道路不走人行橫道，隨便亂穿，或者在汽車已經臨近時急匆匆過道路，都是十分危險的舉動。2、乘車
乘坐公共車輛，應該遵守公共秩序，講究社會公德，注意交通安全。
候車時，應依次排隊，站在道路邊或站台上等候，不應擁擠在車行道上，更不準站在道路中間攔車。上車時，應等汽車靠站停穩，先讓車上的乘客下完車，再按次序上車，不能爭先恐後。上車後，應主動買票，主動讓座給老人、病人、殘疾人、孕婦或懷抱嬰兒的乘客。車輛行駛時，要拉住扶手，頭、手不能伸出車窗外，以免被來往車輛碰擦。下車時，要依次而行，不要硬推硬擠。下車後，應隨即走上人行道。需要橫過車行道的，應從人行道內通過；千萬不能在車前車尾急穿，這樣很不安全。3、道路不是游戲場
道路是為了交通的便利而建造的。道路上車輛川流不息。交通十分繁忙，如果我們隨意地在道路上玩耍、游戲、追逐，把它當作「游戲場」，放學以後在道路拉開「場子」踢足球、打羽毛球，既妨礙車輛的通行又會被車輛撞傷，是不允許的。在人行道上跳「橡皮筋」、跳繩、踢毽子，會給行人的通行帶來困難，是妨礙交通的。在道路上追追打打，車前車後亂穿，甚至相互扔石子，這就更容易出事故了，另外一些同學，因為不懂得在道路上玩耍的危害性，甚至在道路中間攔車、追車、扒車和向汽車投擲石塊，以此為樂，這是最最危險的舉動，一旦被車撞倒，後果不堪設想。
道路不是游戲場所，不能在道路上玩耍。我們要互相提醒，大膽勸阻，當一名維護交通安全的「宣傳員」。4、騎自行車常識
我國十世界上擁有自行車最多的國家，十世界公認的「自行車王國」。
自行車輕巧靈活，車速自便，維修簡單，並且不使用燃料，無廢氣污染，無雜訊，因此特別受人青睞。但是，自行車靠騎車人用雙腳踩動踏板，由鏈條來帶動後輪向前滾動，在行進時要用雙手握住車把來掌握重心，控制方向。所以穩定性差，安全性差。一碰即倒，一倒人就傷。
從保證交通安全出發，《中華人民共和國道路交通管理條例》明文規定，未滿十二歲的兒童不準在道路上騎自行車。而當你已經達到法定的騎車年齡，准備騎車時，則必須認真地學一學有關騎自行車的規定，要掌握騎自行車的基本要領。
自行車首先應該保持機件完好，安全設施齊全，牌、證齊全。出發之前，應該先檢查一下鈴、鎖、剎車、車輪、踏腳、鏈條、撐腳、坐墊等是否完好有效。
學騎自行車時，應選擇人車稀少的道路或廣場、操場。禁止在交通繁忙地段學騎自行車。
當你已經掌握騎車技術，可以單獨騎車時，你還應該掌握一下幾條騎車規范：
（1）.在非機動車車道內順序行駛，嚴禁駛入機動車道。在沒有劃分非機動車道和機動車道的道路上行駛，應盡量靠右邊行駛，不能騎車在道路中間，不要數車並行，逆向行駛。
（2）.騎車至路口，應主動地讓機動車先行。遇紅燈停止信號時，應停在停止線或人行橫道線以內。嚴禁用推行或繞行的方法闖越紅燈。
（3）.騎車轉變時，要伸手示意。左轉彎時伸出左手示意；同時要選擇前後暫無來往車輛時轉彎，切不可在機動車駛近時急轉猛拐，爭道搶行；也不要彎小轉。
（4）.自行車在道路上停放，應按交通標志指定的地點和范圍有秩序地停放；在不設置交通標志的支路上停放也不要影響車輛、行人的正常通行。
（5）.騎自行車載物，長度不能超過車身，寬度不能超出車把寬度，高度不能超過騎車人的雙肩。騎自行車在市區道路上不準帶人。
（6）.騎自行車不準在道路上互相追逐、曲折競駛、扶身並行。
（7）.不準一手扶把，一手撐傘騎車。撐傘時，要下車推行。
騎自行車的安全問題是個大問題，在各類交通事故種，自行車事故要佔總事故的一半以上。自行車給人們的交通帶來了便利，自行車同時也給人們帶來了不幸。為此，我們應該嚴格遵守騎車規范，避免成為自行車的「犧牲品」。
Ⅲ <<我班流行寫小說>>讀後感
[<<我班流行寫小說>>讀後感]
<<我班流行寫小說>>是陽光姐姐伍美珍寫的一本校園小說,內容說的是一個上小學的小女孩寧佳欣在看過一些小說後,突然有了一種想寫小說的心願,她的另外兩個「戰友」，「黃瓜小月餅」黃小月和路靜也與她一同寫起了小說，讀後感。在寫小說的過程中，她們經歷了酸甜苦辣，並從中不斷成長，讀後感《讀後感》。
一口氣看完這本書，我的心裡也有了寫小說的沖動。是的，小孩寫小說在大人眼裡是不務正業，但在小孩心裡，是一種快樂。書中的路靜寫小說時，覺得寫小說比寫老師布置的作文有意思多了，可以隨意發揮想像，不用擔心有人說你寫的不合格。我也是這樣，覺得老師布置的作文有時很沒意思，必須按照要求寫，但是寫小說就不一樣了，愛怎麼寫就怎麼寫，久而久之，自己的寫作水平就提高了。
在寧佳心欣的心裡，寫小說有很大的快樂，她說：「其實出不出版都無所謂，因為已經有人在網上讀到我們寫的小說了，而且天天都有人對你說，他很喜歡你的文字，這已經是最大的快樂了！」
〔讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
Ⅳ 適合寫讀後感的文章
1 老人與海 讀後感
從讀完《老人與海》開始，我就感覺有一種隱隱的沖動堵在胸口，卻無從辨認它的構成元素，也無法為它找到釋放的出口。最終得到的卻只是些零散的思想碎片，就讓我將它們一一羅列吧。
《老人與海》的故事非常簡單，寫古巴老漁夫聖地亞哥在八十四天沒有捕到魚的情況下，終於在第八十五天釣上一條大馬哈魚，但魚實在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死並綁在小船的一邊。在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最後回到岸上只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。
有人說，《老人與海》的故事是一曲英雄主義的贊歌，作者借它道出了全書的主題「人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。」誠然，小說中，作者借地亞哥的言行舉止體現了對英雄主義的歌頌，比如聖地亞哥不懼挫折，永不言敗的精神，比如他與大馬哈魚的殊死搏鬥，比如他對偉大的迪馬喬的狂熱崇拜。可是到了小說的結局，老人通過搏鬥所得到的結果被鯊魚搶劫一空，只留給他魚頭魚尾和一條脊骨。從老人的話語中我只能感受到消極，無奈和落寞的凄涼，這樣的情節安排，還能說作者僅僅是在歌頌英雄主義的偉大嗎？這是否可以看作對英雄主義的某種反思？書中的英雄主義始於驚嘆號，卻終止於一個大大的問號。
在我看來，《老人與海》的故事是一場老人命運使然的悲劇，而悲劇的根源也許正是所謂的英雄主義。老人熱愛海里的每一條魚，每一朵浪花，甚至對海上的飛鳥都有一種出於愛的同情。從某種意義上來說，大海不僅僅是他的家，也是他的精神支柱和靈魂的棲息之所。在沒有捕到魚的八十四天里，他是愉快而不屑認輸的，即便生活再困苦窘迫，他也從不絕望，而是滿懷信心地去面對。然而，在出海的第八十五天，當那條十八英尺長的大馬哈魚出現點燃老人征服的慾望時，他就開始一步步走進自己導演的悲劇。
實際上，作者通過老人的夢在暗示讀者什麼才是真正的英雄主義---英雄主義，不僅僅是與人搏鬥，達到戰勝和征服對手的目的，而是用微笑去愛，用愛去征服敵意，從而擁有淡然一切的心境，實現心靈與社會的和諧。我想，這才是全書最深刻的主題所在。
2 鋼鐵是怎樣煉成的
「堅強、正義、勇敢……」這幾個詞反復在心裡咀嚼，看似平凡的保爾·柯察金創造了不平凡的人生。
保爾小時候因為調皮被趕出學校，但是在之後的經歷中充分地反映了保爾有著頑強的意志。在洗刷間工作期間，保爾目睹了難以忍受的情景，內心萬分痛苦。洗刷間的主管經常鞭打工人們，保爾為此憤憤不平，恨透了那位主管。「憑什麼？憑什麼？」保爾感到憤懣。但由於怕被辭退，讓媽媽為自己操心，就不敢作聲。後來保爾去當了兵，他常常很高興，每天都以充沛的精力，飽滿的熱情投入戰斗，他為自己能夠為祖國的革命事業貢獻力量激動不已。給我印象最深的是保爾為了除掉火車軌道上厚厚的積雪，如期完成革命任務，拼著命通宵達旦地干，以致於患上嚴重的傷寒 ，但是他頑強的生命並沒有屈服，在昏迷了十五天後奇跡般地站了起來，保爾便再次毅然告別母親，回到了鐵路總工廠工作，大家都感到無比驚訝，因為人人都以為他已經死了。面對著熱情的朋友和同志，保爾心情激動，臉上露出了快樂的笑容，兩眼閃閃發光，工作的勁頭更足了。
保爾全心全意地工作，錯過兩次美好的愛情，兩隻眼睛失明，全身承受著病痛的折磨，到最後全身癱瘓。但是保爾沒有被客觀的條件所束縛，因為保爾有著驚人的毅力和頑強的意志，所以，他在雙眼失明全身癱瘓的條件下還創作了革命著作《鋼鐵是怎樣煉成的》，激勵了無數青年拼搏努力，永不言棄。
讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，保爾的形象時時閃耀在自己心頭，保爾那鋼鐵般的意志，對生命的熱愛，對革命的執著精神令人敬佩，給人以無往而不勝的戰鬥力。這時，我不禁想起元月份的雪災，想起我們的奧運聖火在境外的傳遞，想起這次「5、12」四川大地震，想起我們8月8日即將在北京舉行的奧運會……我相信我們的祖國是不可戰勝的，每一個中華兒女都會捧出自己的拳拳之心與祖國同呼吸，共命運！
保爾·柯察金，特殊的時代造就這位英雄！
祖國——母親，特殊的考驗鍛造您的偉岸！
3
假如給我三天光明 讀後感最近幾天我讀了海倫·凱勒寫的《假如給我三天光明》，令我深有感觸。
20世紀，一個獨特的生命個體以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海倫·凱勒——一個生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個度過了生命的88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲無語孤獨歲月的弱女子。海倫·凱勒出生在美國南部。在她十九個月大時，因為一場大病，無情的奪走了她的視力及聽力。八歲時，海倫的母親為她找到了一位家庭教師——安妮·莎利文小姐，並進入帕金斯盲校學習。十六歲時，海倫進入哈佛大學附屬劍橋女子學院學習。四年後，如願進入哈佛大學，開始嘗試寫作。大學畢業後，海倫把精力集中在推行盲人關懷的社會運動上，使得盲人的心聲終於受到社會的重視。一九八六年，海倫·凱勒平靜地走完了她艱辛而又充滿榮耀的一生。
海倫·凱勒一生共寫下了14部著作，《我的生活》是她的處女座，她以真實、自然的筆觸，再現了自己21歲時的心情，為世人留下了一首生命之歌。整整一百年，今天當我們重讀這部著作時，依然能發現它閃耀的光芒——人類的精神遠遠超越了時空的限制。海倫·凱勒所展現出的品質、意志、耐力等強烈地震撼著我們，給我們的心靈進行洗滌。
「苦難對於天才是一塊墊腳石。」正是這種苦難鑄就了海倫那種堅強的性格。她是一個盲、聾、啞的人，可她卻有著超過平常人的健康心理。她用自己所能感受到、所能想像到的情景，表達自己對世界的渴望和熱愛。她告誡別人，健康的心理是人類成功最基本的條件，有健康身體而沒有健康心理的人，是不可能成就一番事業的。具有健康心理的人，就算是身體殘疾也不會抱怨命運的安排，他們會憑著堅強的毅力到達理想的彼岸。
我還記得有一位哲學家曾經說過：「勇敢寓於靈魂之中，而不是一副強壯的軀體。」這一句話不也正是對海倫的真實寫照嗎？海倫憑著一顆堅強的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。而我這個體格健全的中學生呢，有著良好的學習條件，卻缺乏堅韌不撥的毅力，這就是這篇文章給我最大的啟示。
我們是四肢健全的人，難以體驗殘疾的痛苦，正如和平年代的一些人們，居然希望有戰爭發生。殊不知，人的生命是脆弱的，當所有的假設變成現實時，一切已為時太晚。
總而言之，這一本書是海倫令人感動的想像！海倫曾經說過：「善用你的眼睛吧，猶如你將遭到失明的災難。」「充分利用每一個感官，通過自然給予你的幾種接觸手段，為世界向你顯示的所有愉快而美好的細節而自豪吧！」假如你只有三天光明，你又將怎樣度過呢？
4 愛的教育 讀後感
《愛的教育》這本書是世界文字名著寶庫叢書，作者亞米契斯，義大利著名文學作家。《愛的教育》最早發表於1886年。是一部成功之作，曾在世界上產生過的廣泛而深遠的影響。
本書通過一個小學生記日記的形式，反映了社會個階層的人以及他們之間的關系、他們的生活狀況以及他們對各種事物不同的關系、不同的情感與不同的處置方法。書中每個人皆栩栩如生，以高尚的情感聯系在一起，組成了一幅幅生動的人生畫面。它是通過對生活的樸素的描寫，使人感受到人類多麼需要相互關心、相互理解、相互幫助！而這種關心、理解和幫助都離不開一個最根本的東西——愛！中國的文聖孔子有一句名言：仁者愛人。可見有仁者之心的人，首先必須具有一顆美好的愛心。比如：這里有一篇《高尚行為》主要講幾個學生欺侮一個殘臂的同學，以次來取笑他、侮辱他，把他當作開心的怪物。那個學生坐在凳子邊上，臉色煞白，以悲傷和求饒的目光看者他們，一聲也不吭。再次使他忍無可忍時，他從桌子上抓起一隻墨水瓶朝玩弄他的人扔去，對方躲開了，墨水瓶正巧打在走進教室的老師的胸部。這下大家嚇呆了，急忙逃回自己的座位，誰也不敢出聲。老師變了臉色，快步走到教桌旁，厲聲問道：「誰？」老師又提高了嗓門，問道：「是誰？」這時卡隆霍地一下站了起來說：「是我！」老師看了看卡隆，又掃視了全班發呆的學生們，搖了搖頭，平靜地說：「不是你！」又等了一會兒，老師又以平和的口氣說：「我決不處分誰，不過扔墨水瓶的人必須站起來！」受害者慢慢站了起來，哭著說：「他們打我，欺負我，我氣極了，就——」「坐下，欺負他的人站起來！」老師的口吻帶有威嚴。四個人低頭站立起來。「你們知道?你們欺負了一個無辜的人，侮辱了一個很不幸的孩子，欺侮了一個弱者！你們做了一件極不光彩的事，一件十分可恥的事！你們簡直不配做人，卑鄙無恥的下流東西！」老師說完，從講台上走了下來，走到卡隆的面前，輕輕托起他的頭，深情地注視著他的眼睛，說：「你的心靈是高尚的，好孩子！」老師又轉身對那四個孩子說：「我饒恕你們，因為你們太小，還不懂事，相信你們一定會改！」老師採取了這種教育方法使學生感到做錯了事情既沒有使自己難堪，更使自己感到不該這樣做，也明白了老師這種行為真正教育了自己如何去做人！作者精心構思了一系列感人的情節，把他所希望感染小讀者的心靈：對父母的愛、對老師的敬重和終身不忘、對周圍人的愛、對同學的關心、對窮人的同情、對殘疾人的尊重和幫助、對祖國的熱愛、對英雄的敬仰等。書中塑造了形形色色的小學生形象，有表現優秀的，有表現極差的，有成績好的，有成績極差的，但每個人有其閃光的東西。我認為他們都具有可愛和善良的一面，這種善良的本性只要能得到家長、老師和周圍的人們的挖掘、發現和培養，他們即使不能成為國家的棟梁，也會成為有益與社會的公民。
Ⅳ 尋找寫一本書的讀後感的文章
鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀後覺得盪氣回腸的書，這是一首英雄的頌歌。本書所描寫的是以俄國十月革命為背景的一個傳奇人物——保爾•柯察金。所描述的事件發生於1915年直到30年代初那一段歷史時期。保爾•柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產主義戰士的形象，他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發戰斗走向自覺戰斗的。在戰斗中他懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為「勇敢堅強的階級弟兄」和「堅決斗爭的鋼鐵戰士」。在積極投身保衛蘇維埃政權的偉大斗爭中，他認識到，一個人只有和祖國聯系在一起時，才會創造出奇跡。他曾說：「我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業相比的革命者。」
這本書作者尼古拉•奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標題時說：「鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活中從不灰心喪氣。」作者在塑造保爾這一形象時，用內心獨白、書信、格言警句，揭示了這一形象的內心的全部復雜性和成長過程。保爾的形象是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。無論從思想內容還是從藝術形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯文學中最優秀的作品之一，而就它對讀者影響的力量和深度來說，在世界文學史上也是獨一無二的。
同時，尼古拉•奧斯特洛夫斯基所塑造的「保爾精神」 對人們的影響也是超越時間和空間的界限的。拿我國來說，八十年代起我國邁入了改革開放社會主義現代化建設的新時期，同保爾那個時代的具體內容已經有了很大的不同，我們面臨著新的形勢，新的任務，也有一大堆新的問題需要解決。現實生活不再要求我們像保爾當年那樣一天發起十七次沖鋒去攻佔一個城堡，也不再要求我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路。但是在建設有中國特色的社會主義的偉大進軍中，保爾的那種為人類的進步和解放而無私奉獻的精神；那種把崇高理想和每一個具體行動結合起來，腳踏實地，埋頭苦乾的精神；那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇於進取，艱苦創業的精神；那種生命不息，奮斗不止的精神，卻仍然是時代的最強音。在社會主義物質文明和精神文明的建設中，保爾精神仍然是我們強有力的武器。
「人最寶貴的生命，生命屬於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過。回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，臨終時能說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」這是本書中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。我想保爾•柯察金那段名言將伴隨我一生，鞭策我抓緊每秒每分鍾的時間，去做一些有利於人類發展、進步的事，同時也使自己的精神生活得到充實。回首往事時，不為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧
《紅岩》讀後感
第一篇
今天第一次通讀了《紅岩》這本書，對於這本人們口中的好書我一直抱著一種敬畏的心態來面對，而沒想到的是參與了這次徵文比賽以後能夠有機會捧著這本紅色皮子的書頁頁地翻閱，細細地品讀。只需看到封面上的那句話：「用鮮血染紅我們的旗幟」，年輕的心就此沸騰了，想重新回到那理想與信仰佔領一切的年代！
解放前夕國統區斗爭形勢十分嚴峻，當我看到江姐回鄉下為游擊隊送葯的片段是，眼眶不禁濕了……雨霧蒙蒙的城牆門，木籠子里一顆顆血淋淋的人頭映入江姐的眼簾，她盡力讓自己平靜下來去看犧牲者的名單，陡然發現丈夫的名字列在第一行！這種突然失去親人的感覺我實在是無法想像，這么大的打擊她一個弱女子究竟該如何承受？書中如此描述：江姐熱淚盈眶，胸口梗塞，不敢也不願再看。她禁不住要慟哭出聲。一陣又一陣頭昏目眩，使她無力站穩腳跟……但堅強的江姐立即想到的是自己負擔著黨託付的任務，沒有權利在這里流露內心的痛苦，更沒有權利逗留。她的腳步，不斷踏進泥濘，一路上激起的水花、泥漿，濺滿了鞋襪，她卻一點也不知道。她全力控制著滿懷悲憤，要把永世難忘的痛苦，深深地埋進心底。漸漸地，向前凝視的目光，終於替代了未曾涌流的淚水。她深藏在心頭的仇恨，比淚水更多，比痛苦更深！江姐是一位偉大的女性，一位堅強的共產主義戰士，她在渣滓洞集中營被敵人連續多日嚴刑拷打，寧死不屈的精神給那裡所有的戰友以無窮的動力。竹簽子釘進每一根指尖，血水飛濺，我們敬愛的江姐沒有發出一點聲音，但她不知道經歷了多少劇烈的疼痛……是她，一個女共產黨員，平靜地在敵人面前宣布：勝利永遠是屬於我們的！
紅岩精神就象一面鮮紅的旗幟，激勵著一代又一代熱血青年為理想和信念奮斗不息。無數個大義凜然的共產黨員前仆後繼，用生命和鮮血捍衛黨的尊嚴和機密，配合武裝斗爭，沉重地打擊了敵人的反動氣焰，正是有他們的努力，才有共和國今天的繁榮昌盛和國泰民安！這句話說出來是多麼容易，但現在的中國人又有多少真正地從心裡感激，對下一代的教育是否會慢慢淡忘這曾經驚天動地的壯舉和犧牲，不讓孩子接觸血腥，紅岩里的精神是否會失傳？或只是成為小學課本上一篇機械的誦讀課文？我生怕這樣的事情會發生。因為身處大學，只感覺到大學里的氛圍並不是一個澎湃激情與夢想的地方，相反很多人無聊，空虛，苦悶，浮躁，整日除了學習和逛街就無事可做，相比於革命年代的青年學生如飢似渴地獲取知識的勁頭，隨時為理想，為革命獻身的熱情，我不禁為我們這一代人汗顏。也許我的觀點是片面的，但追求時尚和刺激卻是當下年輕人的口頭禪。看著眼前這個花花綠綠的世界，腦海里浮現的確是江姐堅毅瘦弱的藍色旗袍上鮮紅的毛衣，就象是一面鮮紅的旗幟在迎風飄揚，我究竟該何去何從？如何正確定位自己的價值觀和人生觀是我在讀了三年大學還無法參透的。也許紅岩里最值得我們大學生學習的精神並不是不存在了，而是隨著時代的改變其具體內涵發生了一些變化，作為當代大學生，要身懷遠大抱負，為建設更加富強的中國和實現自我的價值而奮斗！也許信仰不再象那個年代那麼重要了，但共同的目標卻一直牽引著為之付出努力的人們堅持不懈，奮斗不息！
鐵道校區趙長平同學的勇斗歹徒的英雄事跡已經譽滿中南，我從心底里佩服他。不僅因為他為我們中南人增了光，為我輩青年添了彩。更重要的一點是我深深地感受到一股韌勁和信念。從他負傷躺在床上仍堅毅篤定的笑容里我似乎看到了江姐就義前瘦弱卻筆直的身影。這就是新時代傳承的紅岩精神，值得我們每一個大學生捫心自問，認真思考：怎樣去樹立真正的信仰並為之奮斗？！紅岩，這面用鮮血染紅的旗幟將永遠在我心中飄揚，引我前方。
第二篇
我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅岩》這本書。〈紅岩〉是一部中國軍事文學名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許雲峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，堅貞不屈；劉思揚出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團結奮斗，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現在我眼前，那是多麼讓恩激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。
最令我難忘的是許雲峰將要被特務匪徒密裁的那段描寫：「死亡，對於一個革命者，是多麼無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對跟隨在後的特務匪徒，朗聲命令道：「走！前面帶路。」面對著步步逼近的鬼門關，許雲峰沒有表現出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅定，即使海枯石爛、天崩地裂，也不會動搖。江姐被粗長的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鑽心的逼供，特務們為的是想從這位重要的共產黨員口中套出有關地下黨的重要機密，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴重缺水的情況下咽著發餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強忍著舊膿新創襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想像的毅力頑強地與反動派抗戰到底！
對這些可敬可佩的戰士，國民黨反動派只能給他們肉體上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神豐富起來！讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語作文，花了不少時間卻只得低分，便泄氣了；工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒有對學習、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說自己是個女孩。可如今，在紅岩英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們去開拓；越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。
「晨星閃閃，迎接黎明。 林間，群鳥爭鳴，天將破曉。 東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無雲，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。」這是解放戰爭勝利後的第一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數位戰士用鮮血換來的，血染紅岩，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什麼叫英勇、堅貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝《紅岩》，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅強的人！
Ⅵ 寫一篇關於讀後感的文章
一、格式和寫法
讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀後感》，也可以用《讀×××有感》。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什麼都有一點，什麼也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切聯系實際，這是讀後感的重要內容。
寫讀後感的重點應是聯系實際發表感想。我們所說的聯系實際范圍很廣泛，可以聯系個人實際，也可以聯系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯系都要突出時代精神，要有較強的時代感。
四、要處理好「讀」與「感」的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。
讀後感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從「讀」中悟出的道理。因此，讀後感中既要寫「讀」，又要寫「感」，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。
讀後感以「感」為主。要適當地引用原文，當然引用不能太多，應以自己的語言為主。在表現方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重於分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結構上，一般在開頭概括式提示「讀」，從中引出「感」，在著重抒寫感受後，結尾又回扣「讀」。
五、敘原文不要過多，要體現出一個「簡」字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什麼是主要的，什麼是次要的，力求做到「讀」能抓住重點，「感」能寫出體會。?
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀後在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。?
八，寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在「感」字上，切記要聯系自己的生活實際。?
九，寫讀後感的注意事項：①寫讀後感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫「體會」為主。②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非「檢討書」或「保證書」。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
要寫關於學習的讀後感應該讀什麼有感呢?
(1) 引——圍繞感點，引述材料。簡述原文有關內容。 讀後感重在「感」，而這個「感」是由特定的「讀」生發的，「引」是「感」的落腳點，所謂「引」就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄「引」發「感」的關鍵詞、句，或概述引發「感」的要點。不管採用哪種方式引述，「引」都要簡練、准確，有針對性。如所讀書，文的篇名，作者，寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個"簡"字，決不能大段大段地敘述所讀書，文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。 (2)概:概括本文的主要內容,要簡練,而且要把重點寫出來.
(2) 議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。 在引出「讀」的內容後，要對「讀」進行一番評析。既可就事論事對所「引」的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然後水到渠成地「亮」出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3) 聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。 寫讀後感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過於膚淺。泛泛而談，往往使讀後感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應「引」部，使「聯」與「引」」藕」斷而「絲」連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)結——總結全文，升華感點。圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯系實際。這"實際"可以是個人的思想，言行，經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系，前後脫節。結既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。不管採用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀後感始終要受「讀」的約束，開頭要引「讀」，中間還要不時地回扣「讀」的內容，結尾也要恰當回扣「讀」的內容不放鬆。
以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，"簡述原文"一般在"亮明觀點"前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
例文：三國演義讀後感
「話說天下大事，合久必分，分久必合……」這句話大家一定很熟悉吧，什麼，不熟悉？不會吧，那我就告訴你吧。此乃我國四大名著之一《三國演義》中的第一句話，現在知道了吧？
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機發展勢力。曹操挾天子以令諸侯，實力最強。連年混戰，弱肉強食。官渡之戰，曹操滅袁紹，統一北方。赤壁之戰，吳國大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無力侵犯長江以南，形成三足鼎立，相對穩定的局面。三國是曹操的魏國，孫權的吳國，和劉備的蜀國。曹操死後，曹匹稱帝。大將司馬昭統一全國，結束了三足鼎立之局面，奪魏為晉，建立晉朝。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。
《三國演義》成書於元末明初，是由作家羅貫中根據民間傳說和說唱故事，吸取《三國志》等歷史資料，編寫而成。《三國演義》是以戰爭為主要題材的小說，它描寫戰爭的藝術非常高超。全書寫上百次各種類型的戰爭，但都不相重復。從單刀匹馬的廝殺，到千軍萬馬的混戰；從戰場上的鬥智斗勇，到營帳里的用計設謀，寫得有虛有實，有粗有細，各具特色。小說不但寫出了戰爭的壯烈緊張，而且在金戈鐵馬的爭斗中，又不時穿插描寫大江明月、飲酒賦詩、山林賢士等抒情場景，從而使故事有緊有弛，跌宕起伏扣人心弦。能夠把戰爭寫得如此有聲有色，千變萬化，並通過戰爭描繪人物的音容笑貌，塑造出一系列栩栩如生的典型形象。在近200個人物形象中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備、趙雲、周瑜等人，差不多是老幼皆知。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型……他們的行為和道德品質無不引發了讀者的愛憎。
《三國演義》七十餘萬字，結構宏偉，人物眾多，情節錯綜復雜，小說中描繪的那些大事件，都是合乎歷史真實的。但《三國演義》不是歷史書，而是一部文學巨著。它是在對歷史事件選擇、加工的基礎上，通過想像和虛構，來編織情節和塑造人物的。作品中那些膾炙人口的故事，象桃園結義、古城會、三顧茅廬。借東風、群英會、空城計等幾乎是家喻戶曉。在中華文學史上，《三國演義》與《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等長篇巨著一樣，都是長期深受讀者喜愛的優秀作品。其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。可以這樣說，《三國演義》是一扇門，推開它，人生的奧秘盡在其中。
Ⅶ 在美國如何寫小說的讀後感
從網路上搜一搜
Ⅷ 適合寫讀後感的文章推薦
余秋雨的文章讀後感都很好寫，基本上都感慨完了，往裡面找寫句子抄一抄就可以當成一篇不錯的讀後感哦。
例如：《風雨天一閣》
不知怎麼回事，天一閣對於我，一直有一種奇怪的阻隔。照理，我是讀書人，
它是藏書樓，我是寧波人，它在寧波城，早該頻頻往訪的了，然而卻一直不得其門
而入。1976年春到寧波養病，住在我早年的老師盛鍾健先生家，盛先生一直有心設
法把我弄到天一間里去看一段時間書，但按當時的情景，手續頗煩人，我也沒有讀
書的心緒，只得作罷。後來情況好了，寧波市文化藝術界的朋友們總要定期邀我去
講點課，但我每次都是來去匆匆，始終沒有去過天一閣。
是啊，現在大批到寧波作幾日游的普通上海市民回來後都在大談天一閣，而我
這個經常鑽研天一閣藏本重印書籍、對天一閣的變遷歷史相當熟悉的人卻從未進過
閣，實在說不過去。直到1990年8月我再一次到寧波講課，終於在講完的那一天支支
吾吾地向主人提出了這個要求。主人是文化局副局長裴明海先生，天一閣正屬他管
轄，在對我的這個可怕缺漏大吃一驚之餘立即決定，明天由他親自陪同，進天一閣。
但是。就在這天晚上，台風襲來，暴雨如注，整個城市都在柔弱地顫抖。第二
天上午如約來到天一閣時，只見大門內的前後天井、整個院子全是一片汪洋。打落
的樹葉在水面上翻卷，重重磚牆間透出濕冷冷的陰氣。
看門的老人沒想到文化局長會在這樣的天氣陪著客人前來，慌忙從清潔工人那
里借來半高統雨鞋要我們穿上，還遞來兩把雨傘。但是，院子里積水太深，才下腳，
鞋統已經進水，唯一的辦法是乾脆脫掉鞋子，挽起褲管趟水進去。本來渾身早已被
風雨攪得冷颼颼的了，赤腳進水立即通體一陣寒噤。就這樣，我和裴明海先生相扶
相持，高一腳低一腳地向藏書樓走去。天一閣，我要靠近前去怎麼這樣難呢？明明
已經到了跟前，還把風雨大水作為最後一道屏障來阻攔。我知道，歷史上的學者要
進天一閣看書是難乎其難的事，或許，我今天進天一閣也要在天帝的主持下舉行一
個獰厲的儀式？
天一閣之所以叫天一閣，是創辦人取《易經》中「天一生水」之義，想借水防
火，來免去歷來藏書者最大的憂患火災。今天初次相見，上天分明將「天一生水」
的奧義活生生地演繹給了我看，同時又逼迫我以最虔誠的形貌投入這個儀式，剝除
斯文，剝除參觀式的優閑，甚至不讓穿著鞋子踏入聖殿，卑躬屈膝、哆哆嗦嗦地來
到跟前。今天這里再也沒有其他參觀者，這一切豈不是一種超乎尋常的安排？
不錯，它只是一個藏書樓，但它實際上已成為一種極端艱難、又極端悲槍的文
化奇跡。
中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚嘆地創造了獨特而美麗
的象形文字，創造了簡帛，然後又順理成章地創造了紙和印刷術。這一切，本該迅
速地催發出一個書籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰火幾乎
不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞食著易碎的智慧。一個為
寫書、印書創造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書，書籍在
這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，於是，這個民族的精神天地長期處於
散亂狀態和自發狀態，它常常不知自己從哪裡來，到哪裡去，自己究竟是誰，要干
什麼。
只要是智者，就會為這個民族產生一種對書的企盼。他們懂得，只有書籍，才
能讓這么悠遠的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產生凝聚，才能讓這么廣闊
的土地長存文明的火種。很有一些文人學士終年辛勞地以抄書、藏書為業，但清苦
的讀書人到底能藏多少書，而這些書又何以保證歷幾代而不流散呢？「君子之澤，
五世而斬」，功名資財、良田巍樓尚且如此，更逞論區區幾箱書？宮廷當然有不少
書，但在清代之前，大多構不成整體文化意義上的藏書規格，又每每毀於改朝換代
之際，是不能夠去指望的。鑒於這種種情況，歷史只能把藏書的事業託付給一些非
常特殊的人物了。這種人必得長期為官，有足夠的資財可以搜集書籍；這種人為官
又最好各地遷移，使他們有可能搜集到散落四處的版本；這種人必須有極高的文化
素養，對各種書籍的價值有迅捷的敏感；這種人必須有清晰的管理頭腦，從建藏書
樓到設計書櫥都有精明的考慮，從借閱規則到防火措施都有周密的安排；這種人還
必須有超越時間的深入謀劃，對如何使自己的後代把藏書保存下去有預先的構想。
當這些苛刻的條件全都集於一身時，他才有可能成為古代中國的一名藏書家。
這樣的藏書家委實也是出過一些的，但沒過幾代，他們的事業都相繼萎謝。他
們的名字可以寫出長長一串，但他們的藏書卻早已流散得一本不剩了。那麼，這些
名字也就組合成了一種沒有成果的努力，一種似乎實現過而最終還是未能實現的悲
劇性願望。
能不能再出一個人呢，哪怕僅僅是一個，他可以把上述種種苛刻的條件提升得
更加苛刻，他可以把管理、保存、繼承諸項關節琢磨到極端，讓偌大的中國留下一
座藏書樓，一座，只是一座！上天，可憐可憐中國和中國文化吧。
這個人終於有了，他便是天一閣的創建人范欽。
清代乾嘉時期的學者阮元說：「范氏天一閣，自明至今數百年，海內藏書家，
唯此巋然獨存。」
這就是說，自明至清數百年廣闊的中國文化界所留下的一部分書籍文明，終於
找到了一所可以稍加歸攏的房子。
明以前的漫長歷史，不去說它了，明以後沒有被歸攏的書籍，也不去說它了，
我們只向這座房子叩頭致謝吧，感謝它為我們民族斷殘零落的精神史，提供了一個
小小的棲腳處。
范欽是明代嘉靖年間人，自27歲考中進士後開始在全國各地做官，到的地方很
多，北至陝西、河南，南至兩廣、雲南，東至福建、江西，都有他的宦跡。最後做
到兵部右侍郎，官職不算小了。這就為他的藏書提供了充裕的財力基礎和搜羅空間。
在文化資料十分散亂，又沒有在這方面建立起像樣的文化市場的當時，官職本身也
是搜集書籍的重要依憑。他每到一地做官，總是非常留意搜集當地的公私刻本，特
別是搜集其他藏書家不甚重視、或無力獲得的各種地方誌、政書、實錄以及歷科試
士錄，明代各地位人刻印的詩文集，本是很容易成為過眼煙雲的東西，他也搜得不
少。這一切，光有搜集的熱心和資財就不夠了。乍一看，他是在公務之暇把玩書籍，
而事實上他已經把人生的第一要務看成是搜集圖書，做官倒成了業余，或者說，成
了他搜集圖書的必要手段。他內心隱潛著的輕重判斷是這樣，歷史的宏觀裁斷也是
這樣。好像歷史要當時的中國出一個藏書家，於是把他放在一個顛簸九州的官位上
來成全他。
一天公務，也許是審理了一宗大案，也許是彈劾了一名貪官，也許是調停了幾
處官場恩怨，也許是理順了幾項財政關系，衙堂威儀，朝野聲譽，不一而足。然而
他知道，這一切的重量加在一起也比不過傍晚時分差役遞上的那個薄薄的藍布包袱，
那裡邊幾冊按他的意思搜集來的舊書，又要匯入行篋。他那小心翼翼翻動書頁的聲
音，比開道的鳴鑼和吆喝都要響亮。
范欽的選擇，碰撞到了我近年來特別關心的一個命題：基於健全人格的文化良
知，或者倒過來說，基於文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢
志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。他曾毫不客氣地頂撞過當時在朝廷權勢極
盛的皇親郭勛，因而遭到延杖之罰，並下過監獄。後來在仕途上仍然耿直不阿，公
然冒犯權奸嚴氏家族，嚴世藩想加害於他，而其父嚴嵩卻說：「范欽是連郭勛都敢
頂撞的人，你參了他的官，反而會讓他更出名。」結果嚴氏家族竟奈何范欽不得。
我們從這些事情可以看到，一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。
這一點我們不妨把范欽和他身邊的其他藏書家作個比較。與范欽很要好的書法
大師豐坊也是一個藏書家，他的字毫無疑問要比范欽寫得好，一代書家董其昌曾非
常欽佩地把他與文徵明並列，說他們兩人是「墨池董狐」，可見在整個中國古代書
法史上，他也是一個耀眼的星座。他在其他不少方面的學問也超過范欽，例如他的
專著《五經世學》，就未必是范欽寫得出來的。但是，作為一個地道的學者藝術學，
他太激動，大天真，太脫世，太不考慮前後左右，太隨心所欲。起先他也曾狠下一
條心變賣掉家裡的千畝良田來換取書法名帖和其他書籍，在范欽的天一閣還未建立
的時候他已構成了相當的藏書規模，但他實在不懂人情世故，不懂口口聲聲尊他為
師的門生們也可能是巧取豪奪之輩，更不懂得藏書樓防火的技術，結果他的全部藏
書到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毀於火災，最後只得把剩餘的書
籍轉售給范欽。范欽既沒有豐坊的藝術才華，也沒有豐坊的人格缺陷，因此，他以
一種冷峻的理性提煉了豐坊也會有的文化良知，使之變成一種清醒的社會行為。相
比之下，他的社會人格比較強健，只有這種人才能把文化事業管理起來。太純粹的
藝術家或學者在社會人格上大多缺少旋轉力，是辦不好這種事情的。
另一位可以與范欽構成對比的藏書家正是他的侄子范大澈。范大澈從小受叔父
影響，不少方面很像范欽，例如他為官很有能力，多次出使國外，而內心又對書籍
有一種強烈的癖好；他學問不錯，對書籍也有文化價值上的裁斷力，因此曾被他搜
集到一些重要珍本。他藏書，既有叔父的正面感染，也有叔父的反面刺激。據說有
一次他向范欽借書而范欽不甚爽快，便立志自建藏書樓來悄悄與叔父爭勝，歷數年
努力而樓成，他就經常邀請叔父前去作客，還故意把一些珍貴秘本放在案上任叔父
隨意取閱。遇到這種情況，范欽總是淡淡的一笑而已。在這里，叔侄兩位藏書家的
差別就看出來了。侄子雖然把事情也搞得很有樣子，但背後卻隱藏著一個意氣性的
動力，這未免有點小家子氣了。在這種情況下，他的終極性目標是很有限的，只要
把樓建成，再搜集到叔父所沒有的版本，他就會欣然自慰。結果，這位作為後輩新
建的藏書樓只延續幾代就合乎邏輯地流散了，而天一閣卻以一種怪異的力度屹立著。
實際上，這也就是范欽身上所支撐著的一種超越意氣、超越嗜好、超越才情，
因此也超越時間的意志力。這種意志力在很長時間內的表現常常讓人感到過於冷漠、
嚴峻，甚至不近人情，但天一閣就是靠著它延續至今的。
藏書家遇到的真正麻煩大多是在身後，因此，范欽面臨的問題是如何把自己的
意志力變成一種不可動搖的家族遺傳。不妨說，天一間真正堪稱悲壯的歷史，開始
於范欽死後。我不知道保住這座樓的使命對范氏家族來說算是一種榮幸，還是一場
延綿數百年的苦役。
活到80高齡的范欽終於走到了生命盡頭，他把大兒子和二媳婦（二兒子已亡故）
叫到跟前，安排遺產繼承事項。老人在彌留之際還給後代出了一個難題，他把遺產
分成兩份，一份是萬兩白銀，一份是一樓藏書，讓兩房挑選。
這是一種非常奇怪的遺產分割法。萬兩白銀立即可以享用，而一樓藏書則除了
沉重的負擔沒有任何享用的可能，因為范欽本身一輩子的舉止早已告示後代，藏書
絕對不能有一本變賣，而要保存好這些藏書每年又要支付一大筆費用。為什麼他不
把保存藏書的責任和萬兩白銀都一分為二讓兩房一起來領受呢？為什麼他要把權利
和義務分割得如此徹底要後代選擇呢？
我堅信這種遺產分割法老人已經反復考慮了幾十年。實際上這是他自己給自己
出的難題：要麼後代中有人義無返顧、別無他求地承擔艱苦的藏書事業，要麼只能
讓這一切都隨自己的生命煙消雲散！他故意讓遺囑變得不近情理，讓立志繼承藏書
的一房完全無利可圖。因為他知道這時候只要有一絲摻假，再隔幾代，假的成分會
成倍地擴大，他也會重蹈其他藏書家的覆轍。他沒有絲毫意思想譏刺或鄙薄要繼承
萬兩白銀的那一房，誠實地承認自己沒有承接這項歷史性苦役的信心，總比在老人
病榻前不太誠實的信誓旦旦好得多。但是，毫無疑問，范欽更希望在告別人世的最
後一刻聽到自己企盼了幾十年的聲音。他對死神並不恐懼，此刻卻不無恐懼地直視
著後輩的眼睛。
大兒子范大沖立即開口，他願意繼承藏書樓，並決定撥出自己的部分良田，以
田租充當藏書樓的保養費用。
就這樣，一場沒完沒了的接力賽開始了。多少年後，范大沖也會有遺囑，范大
沖的兒子又會有遺囑……，後一代的遺囑比前一代還要嚴格。藏書的原始動機越來
越遠，而家族的繁衍卻越來越大，怎麼能使後代眾多支脈的范氏世譜中每一家每一
房都嚴格地恪守先祖范欽的規范呢？這實在是一個值得我們一再品味的艱難課題。
在當時，一切有歷史跨度的文化事業只能交付給家族傳代系列，但家族傳代本身卻
是一種不斷分裂、異化、自立的生命過程。讓後代的後代接受一個需要終生投入的
強硬指令，是十分違背生命的自在狀態的；讓幾百年之後的後裔不經自身體驗就來
沿襲幾百年前某位祖先的生命沖動，也難免有許多憋氣的地方。不難想像，天一閣
藏書樓對於許多范氏後代來說幾乎成了一個宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地
維護和保存，卻不知是為什麼。按照今天的思維習慣，人們會在高度評價范氏家族
的豐功偉績之餘隨之揣想他們代代相傳的文化自覺，其實我可肯定此間埋藏著許多
難以言狀的心理悲劇和家族紛爭，這個在藏書樓下生活了幾百年的家族非常值得同
情。
後代子孫免不了會產生一種好奇，樓上究竟是什麼樣的呢？到底有哪些書，能
不能借來看看？親戚朋友更會頻頻相問，作為你們家族世代供奉的這個秘府，能不
能讓我們看上一眼呢？
范欽和他的繼承者們早就預料到這種可能，而且預料藏書樓就會因這種點滴可
能而崩坍，因而已經預防在先。他們給家族制定了一個嚴格的處罰規則，處罰內容
是當時視為最大屈辱的不予參加祭祖大典，因為這種處罰意味著在家族血統關繫上
亮出了「黃牌」，比杖責鞭笞之類還要嚴重。處罰規則標明：子孫無故開門入閣者，
罰不與祭3次；私領親友入閣及擅開書櫥者，罰不與祭1年；擅將藏書借出外房及他
姓者，罰不與祭3年，因而典押事故者，除追懲外，永行擯逐，不得與祭。
在此，必須講到那個我每次想起都很難過的事件了。嘉慶年間，寧波知府丘鐵
卿的內侄女錢綉芸是一個酷愛詩書的姑娘，一心想要登天一閣讀點書，竟要知府作
媒嫁給了范家。現代社會學家也許會責問錢姑娘你究竟是嫁給書還是嫁給人，但在
我看來，她在婚姻很不自由的時代既不看重錢也不看重勢，只想借著婚配來多看一
點書，總還是非常令人感動的。但她萬萬沒有想到，當自己成了范家媳婦之後還是
不能登樓，一種說法是族規禁止婦女登樓，另一種說法是她所嫁的那一房范家後裔
在當時已屬於旁支。反正錢綉芸沒有看到天一閣的任何一本書，鬱郁而終。
今天，當我抬起頭來仰望天一閣這棟樓的時候，首先想到的是錢綉芸那憂郁的
目光。我幾乎覺得這里可出一個文學作品了，不是寫一般的婚姻悲劇，而是寫在那
很少有人文主義氣息的中國封建社會里，一個姑娘的生命如何強韌而又脆弱地與自
己的文化渴求周旋。
從范氏家族的立場來看，不準登樓，不準看書，委實也出於無奈。只要開放一
條小縫，終會裂成大隙。但是，永遠地不準登樓，不準看書，這座藏書樓存在於世
的意義又何在呢？這個問題，每每使范氏家族陷入困惑。
范氏家族規定，不管家族繁衍到何等程度，開閣門必得各房一致同意。閣門的
鑰匙和書櫥的鑰匙由各房分別掌管，組成一環也不可缺少的連環，如果有一房不到
是無法接觸到任何藏書的。既然每房都能有效地行使否決權，久而久之，每房也都
產生了終極性的思考：被我們層層疊疊堵住了門的天一閣究竟是干什麼用的？
就在這時，傳來消息，大學者黃宗羲先生要想登樓看書！這對范家各房無疑是
一個巨大的震撼。黃宗羲是「吾鄉」餘姚人，對范氏家族沒有任何血緣關系，照理
是嚴禁登樓的，但無論如何他是靠自己的人品、氣節、學問而受到全國思想學術界
深深欽佩的巨人，范氏各房也早有所聞。盡管當時的信息傳播手段非常落後，但由
於黃宗羲的行為舉止實在是奇崛響亮，一次次在朝野之間造成非凡的轟動效應。他
的父親本是明末東林黨重要人物，被魏忠賢宦官集團所殺，後來宦官集團受審，19
歲的黃宗羲在廷一質時竟義憤填膺地錐刺和痛毆漏網余黨，後又追殺兇手，警告阮
大鋮，一時大快人心。清兵南下時他與兩個弟弟在家鄉組織數百人的子弟兵「世忠
營」英勇抗清，抗清失敗後便潛心學術，邊著述邊講學，把民族道義、人格道德溶
化在學問中啟世迪人，成為中國古代學術天域中第一流的思想家和歷史學家。他在
治學過程中已經到紹興鈕氏「世學樓」和祁氏「淡生堂」去讀過書，現在終於想來
叩天一閣之門了。他深知范氏家族的森嚴規矩，但他還是來了，時間是康熙十二年，
即1673年。
出乎意外，范氏家族的各房竟一致同意黃宗羲先生登樓，而且允許他細細地閱
讀樓上的全部藏書。這件事，我一直看成是范氏家族文化品格的一個驗證。他們是
藏書家，本身在思想學術界和社會政治領域都沒有太高的地位，但他們畢竟為一個
人而不是為其他人，交出了他們珍藏嚴守著的全部鑰匙。這里有選擇，有裁斷，有
一個龐大的藏書世家的人格閃耀。黃宗羲先生長衣布鞋，悄然登樓了。銅鎖在一具
具打開，1673年成為天一閣歷史上特別有光彩的一年。
黃宗羲在天一閣翻閱了全部藏書，把其中流通來廣者編為書目，並另撰《天一
閣藏書記》留世。由此，這座藏書樓便與一位大學者的人格連結起來了。
從此以後，天一閣有了一條可以向真正的大學者開放的新規矩，但這條規矩的
執行還是十分苛嚴，在此後近200年的時間內，獲准登樓的大學者也僅有10餘名，他
們的名字，都是上得了中國文化史的。
這樣一來，天一閣終於顯現了本身的存在意義，盡管顯現的機會是那樣小。封
建家族的血緣繼承關系和社會學術界的整體需求產生了尖銳的矛盾，藏書世家面臨
著無可調和的兩難境地：要麼深藏密裹使之留存，要麼發揮社會價值而任之耗散。
看來像天一閣那樣經過最嚴格的選擇作極有限的開放是一個沒有辦法中的辦法。但
是，如此嚴格地在全國學術界進行選擇，已遠遠超出了一個家族的職能范疇了。
直到乾隆決定編纂《四庫全書》，這個矛盾的解決才出現了一些新的走向。乾
隆諭旨各省采訪遺書，要各藏書家，特別是江南的藏書家積極獻書。天一閣進呈珍
貴古籍600餘種，其中有96種被收錄在《四庫全書》中，有370餘種列入存目。乾隆
非常感謝天一閣的貢獻，多次褒揚獎賜，並授意新建的南北主要藏書樓都仿照天一
閣格局營建。
天一閣因此而大出其名，盡管上獻的書籍大多數沒有發還，但在國家級的「百
科全書」中，在欽定的藏書樓中，都有了它的生命。我曾看到好些著作文章中稱乾
隆下今天一閣為《四庫全書》獻書是天一閣的一大浩劫，頗覺言之有過。藏書的意
義最終還是要讓它廣泛流播，「藏」本身不應成為終極目的。連堂堂皇家編書都不
得不大幅度地動用天一閣的珍藏，家族性的收藏變成了一種行政性的播楊，這證明
天一閣獲得了大成功，范欽獲得了大成功。
天一閣終於走到了中國近代。什麼事情一到中國近代總會變得怪異起來，這座
古老的藏書樓開始了自己新的歷險。
先是太平軍進攻寧波時當地小偷趁亂拆牆偷書，然後當廢紙論斤賣給造紙作坊。
曾有一人出高價從作坊買去一批，卻又遭大火焚毀。
這就成了天一閣此後命運的先兆，它現在遇到的問題已不是讓不讓某位學者上
樓的問題了，竟然是竊賊和偷兒成了它最大的對手。
1914年，一個叫薛繼渭的偷兒奇跡般地潛入書樓，白天無聲無息，晚上動手偷
書，每日只以所帶棗子充飢，東牆外的河上，有小船接運所偷書籍。這一次幾乎把
天一閣的一半珍貴書籍給偷走了，它們漸漸出現在上海的書鋪里。
薛繼渭的這次偷竊與太平天國時的那些小偷不同，不僅數量巨大、操作系統，
而且最終與上海的書鋪掛上了鉤，顯然是受到書商的指使。近代都市的書商用這種
辦法來侵吞一個古老的藏書樓，我總覺得其中蘊含著某種象徵意義。把保護藏書樓
的種種措施都想到了家的范欽確實沒有在防盜的問題上多動腦筋，因為這對在當時
這樣一個家族的院落來說構不成一種重大威脅。但是，這正像范欽想像不到會有一
個近代降臨，想像不到近代市場上那些商人在資本的原始積累時期會採取什麼手段。
一架架的書櫥空了，錢綉芸小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心
翼翼地踩踏過的樓板，現在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面。
當時主持商務印書館的張元濟先生聽說天一閣遭此浩劫，並得知有些書商正准
備把天一閣藏本賣給外國人，便立即撥巨資搶救，保存於東方圖書館的「涵芬樓」
里。涵芬樓因有天一閣藏書的潤澤而享譽文化界，當代不少文化大家都在那裡汲取
過營養。但是，如所周知，它最終竟又全部焚毀於日本侵略軍的炸彈之下。
這當然更不是數百年前的范欽先生所能預料的了。他「天一生水」的防火秘咒
也終於失效。
然而毫無疑問，范欽和他後代的文化良知在現代並沒有完全失去光亮。除了張
元濟先生外，還有大量的熱心人想努力保護好天一閣這座「危樓」，使它不要全然
成為廢墟。這在現代無疑已成為一個社會性的工程，靠著一家一族的力量已無濟於
事。幸好，本世紀30年代、50年代、60年代直至80年代，天一閣一次次被大規模地
修繕和充實著，現在已成為重點文物保護單位，也是人們游覽寧波時大多要去訪謁
的一個處所。天一閣的藏書還有待於整理，但在文化信息密集、文化溝通便捷的現
代，它的主要意義已不是以書籍的實際內容給社會以知識，而是作為一種古典文化
事業的象徵存在著，讓人聯想到中國文化保存和流傳的艱辛歷程，聯想到一個古老
民族對於文化的渴求是何等悲愴和神聖。
我們這些人，在生命本質上無疑屬於現代文化的創造者，但從遺傳因子上考察
又無可逃遁地是民族傳統文化的了遺，因此或多或少也是天一閣傳代系統的繁衍者，
盡管在范氏家族看來只屬於「他姓」。登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷
地問自己：你來了嗎？你是哪一代的中國書生？
很少有其他參觀處所能使我像在這里一樣心情既沉重又寧靜。閣中一位年老的
版本學家顫巍巍地捧出兩個書函，讓我翻閱明刻本，我翻了一部登科錄，一部上海
志，深深感到，如果沒有這樣的孤本，中國歷史的許多重要側面將沓無可尋。由此
想到，保存這些歷史的天一閣本身的歷史，是否也有待於進一步發掘呢？裴明海先
生遞給我一本徐季子、鄭學博、袁元龍先生寫的《寧波史話》的小冊子，內中有一
篇介紹了天一閣的變遷，寫得扎實而清晰，使我知道了不少我原先不知道的史實。
但在我看來，天一閣的歷史是足以寫一部宏偉的長篇史詩的。我們的文學藝術家什
么時候能把他們的目光投向這種蒼老的屋宇和庭園呢？什麼時候能把范氏家族和其
他許多家族數百年來的靈魂史袒示給現代世界呢？
Ⅸ 《我班流行寫小說》讀後感
[《我班流行寫抄小說》讀後感]偶然的一次機會，我看到了一本叫《我班流行寫小說》的書，這本書裡面的詞語用得恰當，很多好詞好句，如果你沒看過，就聽我一一細說，《我班流行寫小說》讀後感。某一天，六(4)班的寧佳心迷起寫小說，還有她的死黨黃小月和盧竟也跟著她(主人公)一起寫小說。為了讓大家評論自己的小說，專門開設了小說博客，在這期間，有人表揚她們寫得好，也有老師暗中批評她們小小年紀不知好歹，不顧學習還寫小說，讀後感《《我班流行寫小說》讀後感》。但她們沒有放棄，還是堅持的寫下去。她們不放棄的精神，另我十分佩服他們。我們因該學習她們，讓我們做得跟好吧。許丹丹
〔《我班流行寫小說》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】