七俠五義小說誰寫的

『壹』 七俠五義分別是誰

七俠：

1、展昭：字熊飛，封號「御貓」，為南俠，常州府武進縣遇傑村人氏，出場年紀約二十二至二十四歲，善輕功，兵刃巨闕，後在茉花村與其妻丁月華定親時交換了湛盧。

2、歐陽春：號北俠，兵刃七寶刀，書里武功最高，會點穴，善使刀。

3、丁兆蕙：和哥哥一起號稱雙俠，松江府茉花村人氏，鎮守雄關總兵之子，弟兄二人乃是同胞雙生，相貌相同。

4、丁兆蘭：和弟弟一起號稱雙俠，松江府茉花村人氏，鎮守雄關總兵之子，弟兄二人乃是同胞雙生，相貌相同。

5、柳青：綽號白面判官，出場即與韓彰、徐慶、蔣平設計盜取鳳陽府貪官孫珍給龐太師賀壽萬兩黃金為賑濟災民，全書結束的時候又是以柳青的絕技蒙翻鍾雄趁機勸降，平定君山，真可謂以俠義起，以俠義終。

6、智化：綽號黑妖狐，為小俠艾虎之師。他出現較晚，曾因無處安身棲身霸王莊，智謀過人，曾設計盜取九龍珍珠冠栽贓馬朝賢，曾與北俠一起下襄陽卧底君山，詐降鍾雄。

7、沈仲元：綽號小諸葛，原在杭州霸王莊莊主馬強手下棲身，後來馬強被捉拿，他裝病不肯出頭。因為聽見馬強手下這班人計議投奔襄陽，便將計就計一同前去，暗中觀察奸王動靜，給眾俠客做個內應。他仗著自己聰明，智謀過人，處處逢場作戲。

五義：

1、盧方：綽號鑽天鼠，自小生長在漁船上，有爬桿之能。

2、韓彰：人稱徹地鼠。手使一把刀，五鼠中武功第二。

3、徐慶：人稱穿山鼠，兵刃刀，力大，能探山中十八孔。

4、蔣平：綽號翻江鼠，字澤長，金陵人氏，擅長潛水，能在水中潛伏數個時辰，並且開目視物。

5、白玉堂：人稱錦毛鼠，武藝高強 、聰明特達、性情高傲 、正邪分明、扶危濟困 、行俠仗義 、渾身是膽、為國為民。

《七俠五義》是古典名著《三俠五義》的改編，由近代學者俞樾改《三俠五義》為《七俠五義》。

(1)七俠五義小說誰寫的擴展閱讀：

《三俠五義》敘寫北宋仁宗年間，包拯在眾位俠義之士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及眾俠義除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無私、不畏權勢的清官形象，充分地體現了底層人民的願望。

其中包公在俠客們的幫助下平冤獄、「鍘龐昱」、「除藩王」等情節，在一定程度上暴露了封建統治的黑暗，表現了人民群眾的斗爭精神。書中穿插了大量俠客白玉堂、展昭、歐陽春、韓彰、蔣平等人路見不平、拔刀相助的正義行為，表現出他們俠之大者、為國為民的本質。

《三俠五義》的出現，開創了公案小說與俠義小說的合流，小說前面講述北宋仁宗年間，包公出世，赴任定遠縣、執掌開封府，奉皇命到陳州放糧賑災，公孫策設計要來御賜刑具三口銅鍘，安樂侯龐煜派人刺殺包公，南俠展昭暗中保護幫助包公，使包公得以刀鍘國舅，除暴安良。

隨後，包公又查清了多年前的皇宮冤案「狸貓換太子」案，使仁宗與李娘娘母子二人得以團聚。

南俠展昭因多次救包公，閱武樓獻藝被皇帝封為「御貓」,引發「五鼠鬧東京」的故事，後來五義同歸朝廷供職開封府，其中間穿插韓彰蔣平等人捉拿採花賊花蝴蝶的故事、包公的門生倪繼祖在北俠歐陽春、黑妖狐智化、小俠艾虎等人的幫助下鏟除霸王莊惡霸馬強的故事。

後半部主要講述白玉堂和顏查散等人治理洪澤湖水患、收復軍山、剪除襄陽王趙爵等誅強鋤暴的故事。

三俠：

1、展昭：字熊飛，常州府武進縣百花嶺下遇傑村人氏，擅長輕功，兵刃為上古名劍巨闕，後在茉花村與其妻丁月華定親時交換了湛盧。

展昭與包拯相識於包拯進京趕考的途中，曾在金龍寺凶僧手中救包拯，又在土龍崗退劫匪，天昌鎮捉刺客，後經包拯舉薦，被皇上御封為御前四品帶刀護衛，在開封府供職，綽號「御貓」，人稱「南俠」。

2、雙俠：丁兆蘭、丁兆蕙，松江府茉花村人氏，鎮守雄關總兵之子，合稱「雙俠」。弟兄二人乃是同胞雙生，兆蘭比兆蕙大一個時辰，因此相貌相同。

在性格方面，兆蕙與兆蘭的老成厚道相比，兆蕙顯得更為機智聰明，活潑，幽默，有時頑戲，刻薄。兆蕙從一開便以農家漁郎面目出現，同南俠展昭一起去幫助落難的周老漢，又設巧計懲罰了對周老漢忘恩之人鄭新，都顯示出了他的機智。

3、歐陽春：個性敦厚圓滑，號北俠，綽號紫髯伯，使七寶刀。歐陽春武功是三俠五義這些人中最高的，會點穴，一把寶刀江湖無敵手。

五義：

1、盧方：自小生長在漁船上，有爬桿之能，每逢船上篷索斷落，盧方爬桅結索，動作如猿猴，因此得綽號「鑽天鼠」。

手使刀，擅長爬桿掛旗，輕功好，人很忠厚，義薄雲天。盧方在跟隨包拯之前掌管陷空島盧家莊，曾因為兄弟情長，與其它四鼠不服展昭稱御貓欺壓五鼠而大鬧東京。第一個義歸開封府，輔佐包大人，御封為六品校尉。有子盧珍。

2、韓彰：陷空島五鼠之一，祖籍黃州。排行老二，因善打毒葯鏢，會挖地雷，人稱徹地鼠。手使一把刀，五鼠中武功第二、僅次於白玉堂；為人耿直，說到做到講信用。後同眾人義歸開封府，輔佐包大人。

3、徐慶：山西人。排行老三，人稱穿山鼠。兵刃刀，力大，能探山中十八孔，和盧方、蔣平同歸開封府，輔佐包大人。被御封為六品校尉，在開封府供職。

4、蔣平：綽號翻江鼠，字澤長，金陵人氏，擅長潛水，能在水中潛伏數個時辰，並且開目視物，在水中來去自由，因此得名「翻江鼠」。身材瘦小，面黃肌瘦，形如病夫，為人機巧伶便，使一對分水峨嵋刺，智謀好詼諧機智，鬧東京後被御封為六品校尉，在開封府供職。

5、白玉堂：因少年華美，氣宇不凡，行俠作義、文武雙全，故人稱「錦毛鼠」。白玉堂的性格，具有多個側面，在原書人物中是最為復雜的。

他少年英雄，嫉惡如仇，性情高傲，仗義疏財，打抱不平 ，聞聽展昭赫號「御貓」感覺這是以號欺壓「五鼠」，遂赴京師找與展昭一比高低；赴京路上他與有志有德的寒門書生顏查散結為兄弟，多方救助，闖開封府寄箋留刀為其伸冤。

他再闖開封府會斗御貓，並於皇宮內苑中殺了意欲謀害忠良的總管太監郭安、在忠烈祠內題詩；還攪鬧太師府惹得太師誤殺二妾，還奏摺加章說明原由替包公澄清避免被太師栽贓陷害；鬧東京他被仁宗皇帝器重御封為御前三品帶刀護衛後，他和顏查散一起赴洪澤湖「抓水怪」治水。

最後下襄陽，為拿到反朝廷的襄陽王的確鑿證據，三闖沖霄樓不知所蹤。正所謂以英雄俠義始，以英雄俠義終，所做之事均系驚天動地的大事，卻樁樁件件都不離「俠義」二字。

『貳』 包青天七俠五義原著是哪個

《七俠五義》，其前身是《三俠五義》（本名《忠烈俠義傳》），由清代俞樾改為《七俠五義》。《三俠五義》，系清咸豐、同治年間著名說書藝人石玉昆所述。石玉昆，字振之，天津人。他「博學善辯」，乃「西派之超絕者。自著《三俠五義》等書，談唱皆雅。歿後有《贊昆》子弟書，名重一時」。 後有續書《小五義》、《續小五義》、《後續小五義》等等。劉浩鵬評書《再續小五義》，單田芳《白眉大俠》《龍虎風雲會》也是續書。

『叄』 七俠五義的作者

七俠五義的作者
<<七俠五義>>原著作者是石玉昆先生,他筆下五鼠栩栩如生,如同從紙上走了下來,各個性格鮮活生動,惟妙惟肖.而五鼠則是:鑽天鼠,徹地鼠,穿山鼠,翻江鼠,錦毛鼠.這五個靈巧的稱號,得來卻有一番典故.
石玉昆先生的家裡常鬧老鼠,常常打擾到他寫作.他在寫五鼠時突然想到,能不能把小說中的人和現實中的老鼠有機的聯合起來呢?
於是,鑽天鼠(頂棚或閣樓上的耗子),徹地鼠（地道的的耗子),穿山鼠(牆壁里的耗子),翻江鼠(下水道的耗子),錦毛鼠(是人為豢養的耗子____所以最嬌貴最漂亮).

有關石玉昆的生卒年、籍貫家世、生平事跡、著述等問題，因文獻資料的缺乏，今天已難以確知，研究者又都各持己見，眾說紛紜，其中存在著不少附會誤判之言，因此有必要結合有關文獻及前人的研究予以澄清。研究這一問題盡管受到資料缺乏的諸多限制，但有些情況還是可以根據有關記載大體推斷出來的。
據現有資料來看，石玉昆主要生活在嘉慶、道光年間，比過去人們印象中的時間要早。據《非廠筆記》記載，石玉昆，字振之，天津人（轉引自李家瑞《從石玉昆的〈龍圖公案〉說到〈三俠五義〉》，載王俟年編（1919-1949）《中國近代文學論文集》（小說鄭），中國社會科學出版社，1988，323頁）。當時也有人稱其為石先生或石三爺。富查貴慶曾有詩吟頌石玉昆，詩序雲：「石生玉昆，工柳敬亭之技，有盛名者近二十年。「據披露這首詩的吳英華、吳紹英介紹，」它當作於道光十七年以前「（吳英華、吳紹英《有關〈三俠五義〉作者的一首可貴的詩》，《天津日報》1961年8月29日）。由此可知，石玉昆至少在道光初年即已成名。實際上，他成名的時間可能還要更早。在道光四年（1824）年的慶昇平班戲目中，有不少《三俠五義》的重要關目，如《瓊林宴》、《三俠五義》、《遇後》、《花蝴蝶》等。《三俠五義》為石玉昆所創，戲曲從此取材，必定是在《三俠五義》廣為流傳之後。按常理，藝人在成名前要經過一段時間的學徒訓練。即使石玉昆天賦高，出道早，其成名時至少也得有二三十歲。這樣，即使保守地估算，石玉昆出生至少也當在嘉慶五年（1800）年以前。
石玉昆達到藝術頂峰、享有盛譽主要是在道光年間，這可從相關文獻記載中得到印證。道二十三年（1843）年至二十五年（1845）金梯雲抄本《子弟書》中的《石玉昆》篇專門描述石玉昆演出的盛況。正如阿英所言，「玉昆應稱『道光時說書人』」（阿英《關於石玉昆》，載《阿英文集》，三聯書店，1981，303頁），近人崇彝也說「道光朝有石玉昆者，說三俠五義最有名」，「此道光朝石玉昆所傳也」（崇彝《道石以來朝野雜記》，北京古籍出版社，1982，9、19頁）。至於石玉昆的卒年，目前還不能確知。崇彝在談論光緒年間聚珍堂版本《三俠五義》時，特意強調「此道光間石玉昆所傳」，言語中流露出今昔之感。按說光緒年間石玉昆還在世的話，他是不會如此刻意強調「道光」這一時間的。有的研究者根據《三俠五義》「最初刊本《忠烈俠義傳》的成書年代來推測」，認為石玉昆「大約應該在同治十年（1871）年已經去世了」（趙侃執筆《石玉昆及其〈三俠五義〉》，《河北文學》1961年第4期）。李家瑞則認為石玉昆「大約死在同治末年」（李家瑞《從石玉昆的〈龍圖公案〉說到〈三俠五義〉》，載王俊年編（1919-1949《中國近代文學論文集》（小說卷），324頁）另據李宗侗在民國年間進行的調查，「石玉昆在石豐時已經老了，尚是嘉、道時間的人」（李宗侗致胡適書，載杜春和等編《胡適論學往來書信選》上冊，河北人民出版社，1998，587頁）。不過，石玉昆去世的時間也有可能更早，蔡省吾未刊稿《北京藝人志》有如下一條記載：「（石玉昆）歿後有《贊昆》子弟書，名重一時。」（轉引自趙景深《三俠五義》前言，上海古籍出版社，1980）子弟書《贊昆》又名《嘆昆》、《嘆石玉昆》、《評昆論》或《石玉昆》、如果這個說法屬實，則石玉昆在道光二十三年（1843）至二十五年（1845）年之前即已去世。穩妥一些，說石玉昆於同治年間或之前去世，大概是沒有多大問題的。
石玉昆受到人們如此多的關注，在社會上有著如此大的影響，主要在於其演唱技藝的高超。子弟書《石玉昆》對此有十分生動形象的描繪：「高抬聲價本超群，壓倒江湖無業民，驚動公卿誇絕調，流傳市井效眉顰。」（子弟書《石玉昆》，載關德棟、周中明《子弟書叢鈔》，上海古籍出版社，1984，734頁）。石玉昆所演為子弟書和單弦，有人稱其為「單弦之祖」（崇彝《道石以來朝野雜記》，9頁）。不僅如此，他還開創了一個新的說唱藝術流派——石派書，又稱石韻書。由此可以看出，其演出在當時還是很受歡迎的，以致於有些書鋪藉此牟利，「按段抄賣，另有目錄，要者定寫」。就連當時的說書藝人對石玉昆也是贊淮有加：「就拿玉昆石三爺他說吧，怎麼就該說不過他？他如今是不出來咧。他到那個書館兒，一天只說三回書就串好了幾十吊錢，如今名動九城，誰不知道石三爺呢？」（抄本《全本南清宮慶壽》，轉引自魯德才《三俠五義》，春風文藝出版社，1999，2頁）。據說石玉昆曾為禮王府供奉（金受申《老書館見聞瑣記》，《曲藝》1959年8-11月），不過這條記載與富察貴慶《知了義齋詩鈔》詩序中所說的「性孤僻，游市肆間，王公招之不至」似乎有些矛盾。從富察貴慶詩中的描述來看，石玉昆是一位頗有個性與骨氣的民間藝人。
石玉昆最為人所稱道的是其在演出內容方面的出新，特別是他別出心裁，將包公審案與江湖俠義題材結合起來，推陳出新，在《施公案》的基礎上開創了一種新的小說題材類型——公案俠義小說，對清代中後期包括說唱、小說、戲曲在內的通俗文學產生了很大影響。顯然，石玉昆不是那種亦步亦趨、因循守舊的藝人，他享有盛名幾十年，成為與柳敬亭一樣著名的民間藝人，不僅受到市井民眾的極大歡迎，也為文人士大夫所接受，正如子弟書《石玉昆》中所說的：「編來宋代包公案，成就當時石玉昆。」石玉昆對自己首創的這套書還是很有感情的，據當時的說書藝人介紹，：玉昆三爺說了一輩子的包公案「，」他是跟了文正公一輩子的「（抄本《全本天齊廟斷後》，轉引自魯德才《三俠五義》2頁）。石玉昆創作《三俠五義》，正如胡適所概括的：」有因襲的部分，有創造的部分。大概寫包公的部分是因襲的居多，寫各位俠客義十的部分差不多全是創造的。（胡適《三俠五義》序，載《胡適古典文學研究論集》，上海古籍出版社，1988，1198頁）由於《三俠五義》深受歡迎，其他民間藝人紛紛效仿，在石玉昆生前，即有與他同時說《三俠五義》者。
說石玉昆是《三俠五義》的首創者，這一說法雖為學界廣泛認可，但較為含糊，可以將這一問題分解為石玉昆與說唱本《龍圖公案》，及後出《龍圖耳錄》、《忠烈俠義傳》乃至《小五義》、《續小五義》關系的梳理和辨析。石玉昆的演出應該是有說有唱的，現存以《包公案》、《龍圖公案》為名的說唱本多種，分藏於首都圖書館、台灣中央研究院、日本東京大學等藏書機構。這些說唱本大體上可分石派書和說唱鼓詞兩種。石派書自然為石玉昆所傳，與其演出的內容最為接近，但它們未必就是直接聽記石玉昆的說唱而來。說唱鼓詞當也由此演變而來，受到石玉昆的重要影響，但它們皆根據演出需要進行了不同程度的改動，與石玉昆原創的距離要遠些。
《龍圖耳錄》部分內容由聽記說書而來，據孫楷第介紹，在其「藏抄本第十二回末有抄書人自記一行雲：『此書於此畢矣。惜乎後文未能聽記。』」（孫楷第《中國通俗小說書目》，人民文學出版社，1982，220-221頁）崇彝也說：「此書（指《三俠五義》——筆者注）無底本，當年故舊數友（有祥樂亭、文冶庵二公在內）每日聽評書，歸而彼此互記，因湊成此書。」（《道咸以來朝野雜記》，19頁）崇彝接著又說：「其中人物，各有贊語（今本無），多趣語，諧而雅。此道光間石玉昆所傳也。」一句：此道光間石玉昆所傳也「拉開了時間距離，排除了聽記石玉昆說書的可能，而且這種說書與石玉昆所創的石派書不同，因為它並沒有唱詞，只是」其中人物，各有贊語「。後來的整理者刪去的只是贊語，不是唱詞。從崇彝稱」故舊數友「的口氣看，他對情況還是相當了解的。同時還要說明的是，《龍圖耳錄》也並非全是聽記說書而來，因為該書卷首說的十分明白：」《龍圖公案》一書，原有成稿，說部中演了三十餘回，野史內讀了六十多本。「從這段話可知，《龍圖耳錄》是在「原有成稿」的基礎上，「翻舊出新」而來的，其中包括「三十餘回」的「說部」和「六十多本」的「野史」。「說部」顯然是指與《龍圖公案》內容相關的一部小說，「野史」當是指記錄下來的說唱《龍圖公案》，因為這種說唱歌多是以本為單位的。《龍圖耳錄》由石玉昆的說書演變而來，其淵源傳承關系十分明顯，但兩者在體裁、內容等方面已有了較大的差別。
後來面世的《忠烈俠義傳》（又是稱《三俠五義》）則又是在《龍圖耳錄》的基礎上進行加工潤飾而成，由北京聚珍堂書坊首先刊出，隨後各家書坊紛紛翻刻，廣泛流傳。其加工整理者為問竹主人、入迷道人。因為石玉昆是首創者，所以題「石玉昆述」，也算不上冒名。這樣，經過眾人幾番修改整飭。其內容已與石玉昆早年的實際演出有了很大的距離。正如魯訊評述《小五義》、《續小五義》時所說的「草創或出一人，潤色則由眾後」（《中國小說史略》，人民文學出版社，1973，247頁）。
至於《三俠五義》的續書《小五義》、《續小五義》，盡管其初刊者文光樓主人石鐸信誓旦旦地說自己「采訪《龍圖閣公案》底稿，歷數年之久，未曾到後」，後來「適有友人與石玉昆門稈素相往來，偶在鋪中閑談，言及此書，余即托之搜尋」，終於，「友人去不多日，即將石先生原稿攜來」（文光樓主人《小五義序》，光緒十六年文光樓刊本）。但從種種跡象來看，這不過是一種促售廣告，其所得並非石玉昆的原稿，正如胡適所說的：「這話大概不可相信。」（胡適《三俠五義》序，載《胡適古典文學研究論集》，1196頁）至於那位光緒四年（1878）二月間在王府說《小五義》的民間藝人，有人認為是石玉昆本人。事實上，這位民間藝人根本不可能是石玉昆，甚至連石玉昆的徒弟都不是，他在《小五義》說過一些批評《忠烈俠義傳》的話。如果這位民間藝人是石玉昆的話，那《忠烈俠義傳》、《龍圖耳錄》以及石派書《龍圖公案》的創作者又會是誰呢？事實上，這位在王府說《小五義》的民間藝人也是有跡可尋的，據李宗侗在民國年間對說書藝人的走訪調查，《小五義》是說書藝人「李鳳山於光緒初年在北京羊肉胡同文宅說評書時編的」，他認為這一說法「似頗可信」（李宗侗致胡適書信，《胡適論學往來書信選》上冊，587頁）。
顯然，探討石玉昆的生平著述及藝術成就，是不能以《小五義》、《續小五義》為據的。其實，僅靠一部別具特色的《三俠五義》，已足以使這位民間藝人在中國小說史上佔有一席之地了。

『肆』 包青天之七俠五義的作者是誰

《七俠五義》，其前身是《三俠五義》（本名《忠烈俠義傳》），由清代俞樾改為《七俠五義》。而前身《三俠五義》是清咸豐、同治年間著名說書藝人石玉昆所述。
其實你完全可以網路一下，就什麼都有了……
你說的這個，只是一部電視劇……至於編劇。。。你也可以網路一下查查就知道- -
然後，給你推薦94版七俠五義……那才是真正的經典之作！

『伍』 七俠五義是誰寫的哪裡有下載

<<七俠五義>>原著作者是石玉昆先生,他筆下五鼠栩栩如生,如同從紙上走了下來,各個性格鮮活生動,惟妙惟肖.而五鼠則是:鑽天鼠,徹地鼠,穿山鼠,翻江鼠,錦毛鼠.這五個靈巧的稱號,得來卻有一番典故.
石玉昆先生的家裡常鬧老鼠,常常打擾到他寫作.他在寫五鼠時突然想到,能不能把小說中的人和現實中的老鼠有機的聯合起來呢?
於是,鑽天鼠(頂棚或閣樓上的耗子),徹地鼠（地道的的耗子),穿山鼠(牆壁里的耗子),翻江鼠(下水道的耗子),錦毛鼠(是人為豢養的耗子____所以最嬌貴最漂亮).
當然,這是作者在創作小說中的一個笑話段落.供大家一笑.

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沖宵樓之戰錦毛鼠是死了，而且很慘！死於暗箭機關。不過後來他的兒子白雲瑞比他更在上

『陸』 七俠五義都是誰

七俠

版本一：

北俠——歐陽春

南俠——展昭

雙俠——丁兆蘭、丁兆蕙

小俠——艾虎

黑妖狐——智化

小諸葛——沈仲元

版本二：

南俠——展昭

北俠——歐陽春

雙俠——丁兆蕙，丁兆蘭

白面判官 ——柳青黑妖狐——智化

小諸葛——沈仲元

五義

鑽天鼠——盧方

徹地鼠——韓彰

穿山鼠——徐慶

翻江鼠——蔣平

錦毛鼠——白玉堂

《七俠五義》是古典名著《三俠五義》的改編，由近代學者俞樾改《三俠五義》為《七俠五義》。後人有續《續俠義傳》、《續七俠五義》、《小五義》、《續小五義》、《後續小五義》到《十六續五義》等續書。

(6)七俠五義小說誰寫的擴展閱讀：

俞樾（1821.12.25-1907.2.5），字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清城關鄉南埭村人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年（1850年）進士，曾任翰林院編修。

在通俗小說方面的重要貢獻是修改《三俠五義》，使這部小說得以廣泛流傳。趙景深在1956年1月所作的《三俠五義》前言中說：《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，出現於光緒五年（1879）。1889年俞樾初見此書，認為第一回狸貓換太子「殊涉不經」，便參考《宋史》和《默記》等加以刪改；

他還認為書中所敘不只三俠，「南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎，則已得五俠矣。而黑妖狐智化者，小俠之師也；小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其從游戲中生出俠義來。然則此兩人非俠而何？即將柳青、陸彬、魯英等人概置不數，而已得七俠矣。」就改名為《七俠五義》，與《三俠五義》並行流傳。

這里反映了俞樾關於小說的學術觀，可供歷史小說創作的參考。

『柒』 七俠五義是誰寫的什麼小說

是古典名著《三俠五義》的改編同人本
作者：由近代學者俞樾
來源：《三俠五義》
內容：前二十七回，步步深入地描寫了賢臣包拯的事跡;隨後的四十回，以御貓展昭和錦毛鼠白玉堂的"貓鼠"之爭為線索，交代了"五鼠"歸附包拯的經過以及包拯與俠客們舉拔年輕清官、彈劾懲處權奸與貪官的情形;最後五十回，以顏查散巡撫襄陽為中心，由七俠引出王義剪除襄陽王黨羽、打探襄陽王陰謀的故事

『捌』 清代石玉坤所著、俞樾修訂的古代武俠小說《七俠五義》分別指的是誰

七俠五義分別是指：南俠御貓展昭展熊飛、北俠紫髯伯歐陽春、雙俠丁兆蘭丁兆蕙合為一俠。小俠艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元共為七俠，原五鼠即鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂，仍為五義士。

『玖』 七俠五義是誰寫的

<<七俠五義>>原著作者是石玉昆先生
,他筆下五鼠栩栩如生,如同從紙上走了下來,各個性格鮮活生動,惟妙惟肖.而五鼠則是:鑽天鼠,徹地鼠,穿山鼠,翻江鼠,錦毛鼠.這五個靈巧的稱號,得來卻有一番典故.

『拾』 《七俠五義》小說

給了