1. 幫我寫一篇讀書筆記！
堅持用哲學觀點指導工作和人生
——學習《學哲學 用哲學》一書的體會
《學哲學用哲學》是一部真實記錄李瑞環同志學習、運用馬克思主義哲學原理的論著，它是李瑞環同志對政治思想真知灼見的著述。文如其人，字里行間充滿著他光明正大、坦盪磊落的人格魅力。著作中的觀點，處處都是哲學真理，都是從工作實踐中客觀探索出來的真知見識。讀它，令人感到事理很明白，感情很親切。書中不少著述的段句，實際上是當今人文社會中的至理格言。
李瑞環同志一直十分重視馬克思主義哲學的學習和運用，堅持在工作中學，邊干邊學，邊學邊干，幾十年從未間斷。他從一位普通農民、工人逐步成長為黨和國家的領導人，幾十年來他做過許多內容和性質不同的工作，但都能很快適應、很快熟悉，並有所作為、有所創新。其中的奧秘正如他在書中說：我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我幫助最大的也是哲學。
統觀全書，主要有四個鮮明的特點：
一是誰也離不開哲學。哲學不管在什麼領域，對什麼工作，都具有重要的指導作用，任何事物都逃不出它的范圍。李瑞環同志當過15的工人，搞了很多技術革新，幾乎是干什麼就革新什麼。後來當了幹部、當了領導之後，更是在改革開放和現代化建設方面，以及黨政領導工作、宣傳思想工作、統戰政協工作、民族宗教工作等諸多領域，留下了許許多多富有創見的思想和觀點。而這些，都是與他學習和應用馬克思主義哲學分不開的。
二是理論聯系實際才能學好哲學。在實踐中學、在使用中學，是李瑞環同志學哲學的一個十分顯著的特點。他從二十幾歲就開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，邊學邊干，幾十年從未間斷。它強調人的正確認識來源於社會實踐，人對客觀規律的正確認識不可能一次完成，社會實踐發展了，人的思想認識就必須不斷前進，實踐是檢驗真理的唯一標准。
三是掌握哲學原理非常重要。特別強調學哲學要學原理，用哲學也要用原理。李瑞環同志認為，馬克思主義哲學是一個完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認識論等等，主要是為了教學表達的方便，實際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用並符合全部的哲學原理。因此，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法。簡單地查找結論，機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟於事，反而常常壞事。
四是運用哲學觀點分析問題才能得出正確結論。李瑞環同志借用故事和比喻闡明了一些深奧的哲理。比如，用"茶壺的故事"揭示了香港回歸後必須保持特色的道理，用"紫荊花的故事"闡述了香港人要團結的大道理，用"野豬的故事"諷刺了說空話、唱高調的歪風，用秀才老婆生孩子的故事批評了沒有材料、硬憋文章的現象，用夏天有蚊子但長莊稼的事例提醒人們看待改革開放要看主流，用"先生孩子後起名"警示人們不要急於給非公有制經濟下定論，如此等等。這些內容通俗易懂，生動活潑，邏輯嚴謹，涵義深刻。讀起來輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發人深思。
這些年，很多人文社會學科成了冷門，哲學是冷門中的冷門。李瑞環同志帶頭用深入淺出、通俗易懂的口氣告訴我們："哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什麼時候，干什麼工作，都會給你方向、給你思路，給你辦法。"通過學習，我深刻地認識到，哲學原理對上至建設國家、改革體制，下至生產勞動、日常生活的實踐，都有指導意義。所謂指導不是用哲學原理直接解決實際問題，而是運用它和具體科學知識來分析實際情況和解決實際問題。提倡學哲學用哲學，實際上是促使人們的實踐活動更有效。
當前，我國社會主義現代化建設已進入一個關鍵時期，城市建設事業也進入了一個快速發展階段，有許多新情況需要研究、新問題需要解決、新任務需要完成。因此，我們更需要把馬克思主義的哲學與改革發展實踐結合起來，重新認識哲學作為思想理論武器的功能，堅持和發揚學哲學用哲學的優良傳統。當前，全黨和全國人民正在學習和貫徹十六屆五中全會精神，樹立和落實科學發展觀，我們尤其需要重視馬克思主義哲學的學習和運用，正確處理發展中的各種重大關系問題，反對片面性。
應該說，書中許多精華我還沒有完全領悟、掌握。在今後的學習工作中，一定要繼續認真學習《學哲學用哲學》這本書，把哲學作為一門基本課程，不斷學習，不斷加強自身素質建設，不斷提高自身工作能力，運用馬克思主義哲學基本原理武裝頭腦，指導實踐，更好地為工作服務。
2. 怎樣寫小說 筆記摘抄
一:詞彙積累，語句組織運用（這一點是文筆基礎）
二:段落簡潔，標點符號正確使用，別寫錯字，這一點是為了版面干凈。
三:大量閱讀要寫作類型的書籍，看個幾章後停下來鑽研一下，通過自己和該作者對比找出自己的不足和缺陷，也是豐富寫作閱歷。
四:構建一份完整的大綱，把構思提前整理好，這一步是讓自己有東西可寫，不至於卡文或者寫成一團散的流水賬。
五:開始寫正文，注意細節，不要有邏輯方面和常識性的漏洞。
3. 有沒有什麼軟體是自己寫筆記用的， 寫點小說之類的！
WPS office
4. 求寫一篇讀書筆記，隨便什麼文章....
讀《永別了武器》有感一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的資料庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沉浸於獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.《哈姆雷特》讀後感莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說:你們可以聽到姦淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,藉手殺人的狡計,以及陷入自害的結局.曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露台上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.《基督山伯爵》讀後感愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.《釋夢》讀後感弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標准,那麼弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.《紅與黑》讀後感作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.
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5. 隨便寫一篇小說的讀書筆記，400以上，拜託啊啊啊 啊啊，作業。。。。
《童年》讀後感
這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深.
馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那麼的自私,貪婪,充滿了仇恨……
高爾基的童年是那麼的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了.
我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,夥伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的.
拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身後撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳後跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無雲,微風挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的.
走進了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學子.充實的一天就在這琅琅的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我結束了快樂的童年,開始走向成熟.
我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和醜事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的.
童年的朋友》節選自高爾基的《童年》，文章以極其細膩而又飽含神情的筆觸描繪了「外祖母」這充滿人性光輝的人物形象。
讓我們沿著高爾基給我們營造的溫暖而又流暢的文字的河流，抓住那些涓涓細流，用心思考，用心感悟，一個充滿魅力的「外祖母」便會站在你的面前，對著你微笑…… 在外祖母沒有聽的我的聲音時，她的樣子很兇，「嘴唇歪扭著，黑眼珠兒閃著氣憤的光芒」。當我問到頭發為什麼這么長的時候，外祖母即刻改換了模樣，「還是用昨天那樣的溫暖而柔和的腔調說」。外祖母總是用這樣溫暖柔和的腔調對我說話。
把自己的頭發長說成是上帝給自己的懲罰，自嘲中滿含著幽默，一個多麼開朗的人啊。「你睡吧，還早著，——太陽睡了一夜剛起來……」多像在一個童話般的世界中，一個慈祥老人所說的話呀，可以想像出她臉上洋溢的微笑，可以感受到她輕松和諧的語調。
「我不想睡！」感嘆號昭示著我態度的堅決，顯現出我在外祖母面前的無拘無束乃至略微的放肆。對於我這樣的言語，外祖母馬上表示同意「不想睡就不睡好了。」外祖母就是這樣尊重我——一個兒童的意願！她的這樣的平常的話，如同那窗外的陽光溫暖著我幼小的心靈。
「你昨天怎麼把牛奶瓶子打破了？你小聲點說！」外祖母問話中隱含著輕輕的責備，但更多的是關愛。先前我說話時，外祖母並沒有讓我小聲，任憑我喊出那樣的話她絲毫沒有生氣，但現在卻讓我小聲點。她邊說話，邊梳頭，一邊往沙發瞧。原來沙發上睡著我的媽媽！噢，外祖母原來不想這件事讓媽媽知道，不想我受到媽媽的責罵。外祖母真是我的好朋友啊。於是我便沉浸在外祖母溫柔的話語中，靜靜地注視著她……
她微笑時，「閃出一種難以形容的愉快光芒」，「快活地露出雪白的牙齒」有皺紋的面孔「年輕、明朗」，我的外祖母是樂觀的、充滿朝氣的；全黑的衣服遮不住她眼睛裡射出發自內心的「永不熄滅、快樂的、溫暖的光芒。」外祖母又是頑強剛毅的；她「腰彎得幾乎成為駝背」，「肥肥胖胖」，「卻又像一隻大貓似的輕快而敏捷」，我的外祖母是又是可愛的。
在那天醒來的早晨，我就這樣靜靜地注視著我的慈愛的、樂觀的、堅毅的外祖母，讓她的唱歌似的話語，如鮮花般在我的心底溫柔地開放……
高爾基在作品的開頭就寫到：「有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那『一家子蠢貨』的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。」但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。只要還對光明充滿希望，那麼這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產階級努力的方向，直至今天還在繼續......
而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富於同情心的人，那麼你的光明定會到來。
6. 寫一篇讀書筆記
水滸傳 讀書筆記
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個"義"字。
一個"義"字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個"義"字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個"義"字。由此可見，一個"義"字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但"義"字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信"神聖"。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份"神聖"，用自己的雙手去維護這一份"神聖"。
第一點，也是最引人入勝的一點，就是書中那一百單八將。人物雖稱不上個個性格鮮明，但也每人都有自己的拿手絕活，例如浪里白條張順水性奇佳，玉臂匠金大堅石刻技術拔群，還有入雲龍公孫勝令人聞風喪膽的魔法，哪一個不是人中奇才有人說《水滸傳》里108將是勉強湊齊的，就是為了湊傳說中的108星。我也不否認這點，可如果要是真的有多少些寫多少，那麼不僅少了一份奇幻色彩，也丟失了一百單八將從天而降的意義，水滸傳在人物塑造方面可謂是極品。
第二點就是《水滸傳》中對劇情的刻畫描述。《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂，從宋江大破連環馬到宋公明全夥受招安，中間事情的繁瑣，人物的眾多，令人望而生畏。可施耐庵卻用自己優秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感，而且一環套一環，使讀者不由得繼續往下看，彷彿自己到了真實的故事中去了一般，真是讓人嘆服。
第三點我要說的是《水滸傳》對於歷史的記述。大家可能都要笑我吧，這樣一個類似於"科幻神話"的故事，根本就是瞎編，哪有什麼真的歷史。的確《水滸傳》是神話故事，可他對當時民不聊生，奸臣當道，外敵入侵，軍隊戰鬥力下降的社會從一個特殊的角度進行了剖析。你們想，如果人民生活舒適，那麼怎麼會有100多好漢奮勇起義如果忠臣當道，那麼為什麼高逑會當宰相 如果國家太平，那麼金朝來干嗎 如果軍隊豐足，那麼何必招安呢在我看來，水滸傳不止是一本有意思的小說，更是一本反映當時社會的歷史書。
7. 有誰幫我寫一篇讀書筆記
《簡愛》讀書筆記
花了三天多的時間終於讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的傑出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事裡，讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當簡愛一次次化險為夷讓我多麼興奮；當她勇敢地拒絕了聖約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多麼令鼓舞和震撼；特別在文章最後,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。
關於這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的傑出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞彙。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鍾情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田裡。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，後者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為傑出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠.
讀這本書我彷彿讀了一遍《聖經》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩。現在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實，很多聖經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如聖經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被聖經里的美好的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對於中國的儒家文化真的需要重新審視。
<簡愛>讀後感
難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！
——《簡愛》夏洛蒂
《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都採取了獨立自主的積極進取態度和敢於斗爭、敢於爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什麼《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法理解的。包括簡愛。
海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達的美，氣勢磅礴的美，可歌可泣的美。
還記得那次夢中醒來，努力搜集所有有關海倫的語言和描述。不知為什麼，對她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發現了一段被自己忽略了的細節，書中是這樣描述的「在海倫的墓碑上有這么一個拉丁文，Resurgam意思是我將再生」。
一股郁結也心胸的感傷終於釋懷了。我欣然，釋然。「Resurgam」不正象徵了海倫的崇高精神永存不滅嗎？
我想，這也是對海倫的死的最好的詮釋。
人，不因為美麗而可愛，卻因為可愛而美麗喜歡《簡。愛》，最主要是喜歡書中對愛情描寫。沒有任何露骨、低俗、色情的刻畫，呈現在讀者面前的是一種動人心弦、至高無上的愛。
她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過一種平淡，
清苦的生活，象野花野草那樣無人欣賞，無人攀摘，自生自滅。可沒想到她和主人之間燃起了烈焰般的愛情。一開始她把愛深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無其事，平靜處之，但在獨自一人的時候，她打開記憶的閘門，他們相處的一幕幕清楚的再現，陶醉在深深的幸福之中。她多次試探羅切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，羅切斯特先生也佯裝與英格拉姆小姐親密。他們相互之間試探，相互審視著對方，其實他們早已在心靈上合為一體了。羅切斯特先生對簡刻骨銘心愛的表露：「我有時候對你有一種奇怪的感覺——特別史象現在這樣，你靠近我的時候，我左邊肋骨下的哪一個地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類似的弦打成了結，打得緊緊的，解都解不開。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠遠的隔開，那時候，我內心就會流血」 「對於只是以容貌來取悅於我的女人，在我發現她們既沒有靈魂又沒有良心——在她們讓我看到平庸、淺薄，也許還有低能、粗俗和暴燥的時候，我完全是個惡魔；可對於明亮的眼睛，雄辯的舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩定，既馴服又堅定的能屈而不能斷的性格，我卻是永遠是溫柔和忠實的」這話既打動了簡，也打動了讀者。
本該一帆風順走下去結婚生子，但卻因一場突如其來的變故而擱淺。羅切斯特先生發瘋的前妻的出現，簡走了，為了她的自尊，也為了對愛情的忠貞。後來發瘋的妻子燒毀了所有一切，跳樓身亡；羅切斯特先生為救瘋女人被倒塌的房梁砸瞎了雙眼。孤寂地隱居在森林間的小木屋……這時簡又來到了他的身邊，在彷彿經歷了幾個世紀之後的相見，沒有了語言，沒有了火一樣的激情，他們緊緊相擁，平靜走向小木屋……
《簡？愛》這本小說是以簡的性格為脈絡的，這樣的結局是為簡的性格取向服務的。但是對於羅切斯特呢？簡從前有的自尊與自卑難道羅切斯特先生就一點也沒有嗎？難道他就那麼容易做到與簡在一片縱過火的廢墟上重新開始新的幸福生活嗎？
作家是忽略了羅切斯特先生的真實性或掙扎性的。這其實也很好理解，無非是為了成全一段純粹的愛情的延續。如果讓每一個古怪個性都不停地輪番作怪的話，生命哪裡會留下愛情，只剩下爭吵而已。
使傑出如夏洛蒂？勃朗特的女作家也仍然是個女人。但凡是個女人，寫起小說來，總難逃給小說一個不管是否可以成立的其樂融融的蛇足結尾的弱處。
讀者喜歡這樣的結局，因為生活需要光明的存在。
8. 寫一篇文章的讀書筆記 簡短點最好寫比較經典的文章
我是一個不愛看書的人，凡是好的書，壞的書，我都不愛看。要看也只是隨便翻翻，很少細致地領會，然而《上下五千年》這本書卻深深地吸引了我，其中印象最深的要數《烽火戲諸侯》了。
故事的主要內容是這樣的：周宣王去世以後，兒子姬宮涅繼位，也就是周幽王。周幽王不理朝政，整天只知道吃喝玩樂，打發人四處找美女。有位名叫褒某的大臣勸諫幽王，周幽王不但不聽，反而把褒某下了監獄。褒某被關了三年，褒某的家人為了救他出來，就在鄉下買了一個挺漂亮的姑娘，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻給了幽王，又為她取名「褒姒」。幽王得了褒姒，十分高興，便把褒某放了。褒姒進宮後，沒有開過一次笑臉。為了讓她笑，幽王出了個賞格，說誰讓王妃笑一下，就賞他一千兩金子。虢石父替幽王想了個鬼主意。周幽王聽了，便帶著王妃上了驪山，把烽火點了起來。附近的諸侯見了，連忙帶兵馬趕了過來，結果撲了個空，王妃見了果真笑了。諸侯們敢怒而不敢言，只好回去了。後來，犬戎兵真的打過來了,幽王立刻把烽火燒了起來，可是諸侯們因為上了一次當，誰也不理會他們了。最後，周幽王被犬戎兵打得落花流水。
看了這個故事，我認為周幽王是一位腐敗無能的君王，因為貪戀美色，只為王妃一笑，而亂燒烽火，因而失去了諸侯們的信任，導致最後連自己的性命都不保。從這個故事，我聯想到了一個小故事《狼來了》，故事中的牧童也不就是因為失去附近村民們的信任，才會讓狼吃掉了所有的羊嗎？由此可見，贏得別人的信任是多麼重要呀!我曾一遍又一遍地讀著這個故事,它令我想了又想。但每一遍都在告訴著我同一個道理，做人應該守信，失去了別人的信任，是很難挽回損失的！