山石小說全集

Ⅰ 山石的作品鑒賞

題目「山石」不是本要專門抒發的內容，而是取首句的頭兩個字而已。這是一首記游詩，按時間地點依次寫來，全詩可分四個部分。
第一部分從開頭至「芭蕉葉大梔子肥」，寫黃昏到寺所見景色。「山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛」，首句寫寺外山石的錯雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特徵突現出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定後所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨「足」後的特有景緻，讀之令人頓覺精神爽快。
第二部分從「僧言古壁佛畫好」至「清月出嶺光入扉」，寫入寺後一夜的情景。這里一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看。「稀」字既道出壁畫的珍貴，也生動地顯露出詩人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，「疏糲亦足飽我飢」，一見僧人生活的簡朴，二見詩人對僧家招待的滿意之情。後兩句寫夜深入睡，「百蟲絕」從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之後才鳴聲漸息。「清月出嶺光入扉」，很有李白「床前明月光」詩句的意境，使人有無限靜寂之感。
第三部分從「天明獨去無道路」至「水聲激激風吹衣」，寫晨去的路上所見所感。雨後的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個「窮」字，寫出詩人奔出霧區的喜悅。接下去描繪脫離霧區，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹時時躍入眼簾。「時見」二字看似平常，實有精確的含意，它表明這些松、櫪樹不是長在一處的，而是詩人在行進中時時見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念像跟著詩人行走似的一路領略山中風情。下兩句寫新雨後的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進。山風陣陣，牽衣動裳，使人有賞不盡的山、水、風、石的樂趣。這里景色豐富，境地清幽。所以詩寫到此，很自然地引出最後一段。
第四部分從「人生如此自可樂」到最後，是抒寫情懷。韓愈在長期的官場生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。從而希望和自己同道的「二三子」能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場、追求自由的思想在當時是有積極意義的。
這首詩看似平凡，實際有較高的藝術成就。突出的特點是巧妙地運用了賦體中「鋪采摛文」的手法。所謂賦體的「鋪采摛文」，就不是一般地敘事狀物，而是在記敘的過程中興會淋漓地、鋪揚蹈厲地狀寫事物，繪景抒情，使之物相盡形，達到輾轉生發的藝術效果。《山石》詩便是如此。無論是開頭部分的黃昏到寺，還是其後的歇寺、離寺，先後按時間推移，把在這一段時間中的所做所為、所見所聞、交待得清清楚楚。而這些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐階、看畫、鋪床、睡覺、晨起登程等）；客觀之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、梔子、月光、晨霧、山花、澗水、松櫪等）就像一篇記事的日記一般，沒什麼奇特之處。然而詩人卻在這些無甚奇特的事物中，洋溢著真摯之情，狀寫出美妙之景，從而生發出無限的詩意。如「黃昏到寺蝙蝠飛」，雖是一個很普通的現象，也無雕飾的詞語，但卻十分有力地烘托出深山古寺在黃昏中的氣氛，使人如見古寺之荒涼，環境之沉寂。如身臨其境地感受到一種美妙的詩意。再如「當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣」又是一幅多麼優美的圖畫。水聲激激，風扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石過流，其神其態，其情其趣，使人對這幅充滿詩意的「山澗行」的圖畫，產生無限生趣。這就是詩人「鋪采摛文」筆法所升華出的功力。
這首詩為傳統的紀游詩開拓了新領域，它汲取了山水游記的特點，按照行程的順序逐層敘寫游蹤。然而卻不像記流水賬那樣呆板乏味，其表現手法是巧妙的。此詩雖說是逐層敘寫，仍經過嚴格的選擇和經心的提煉。如從「黃昏到寺」到就寢之前，實際上的所經所見所聞所感當然很多，但攝入鏡頭的，卻只有「蝙蝠飛」、「芭蕉葉大梔子肥」、寺僧陪看壁畫和「鋪床拂席置羹飯」等殷勤款待的情景，因為這體現了山中的自然美和人情美，跟「為人靰」的幕僚生活相對照，使詩人萌發了歸耕或歸隱的念頭，是結尾「主題歌」所以形成的重要根據。關於夜宿和早行，所攝者也只是最能體現山野的自然美和自由生活的那些鏡頭，同樣是結尾的主題歌所以形成的重要根據。
再說，按行程順序敘寫，也就是按時間順序敘寫，時間不同，天氣的陰晴和光線的強弱也不同。這篇詩的突出特點，就在於詩人善於捕捉不同景物在特定時間、特定天氣里所呈現的不同光感、不同濕度和不同色調。如用「新雨足」表明大地的一切剛經過雨水的滋潤和洗滌；這才寫主人公於蒼茫暮色中贊賞「芭蕉葉大梔子肥」，而那芭蕉葉和梔子花也就帶著它們在雨後日暮之時所特有的光感、濕度和色調呈現出來。寫月而冠以「清」字，表明那是「新雨」之後的月兒。寫朝景，新奇而多變。因為他不是寫一般的朝景，而是寫山中雨後的朝景。他先以「天明獨去無道路」一句，總括了山中雨霽，地面潮濕，黎明之時，濃霧彌漫的特點，然後用「出入高下窮煙霏」一句，畫出了霧中早行圖。「煙霏」既「窮」，陽光普照，就看見澗水經雨而更深更碧，山花經雨而更紅更亮。於是用「山紅澗碧」加以概括。山紅而澗碧，紅碧相輝映，色彩已很明麗。但由於詩人敏銳地把握了雨後天晴，秋陽照耀下的山花、澗水所特有的光感、濕度和色調，因而感到光用「紅」、「碧」還很不夠，又用「紛爛漫」加以渲染，才把那「山紅澗碧」的美景表現得鮮艷奪目。 黃震《黃氏日鈔》：《山石》詩，清峻。
元好問《遺山先生文集·論詩三十首》：有情芍葯含春淚，無力薔薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。
瞿佑《歸田詩話》：元遺山《論詩三十首》，內一首雲：「有情芍葯含春淚……」初不曉所謂。後見《詩文自警》一編，亦遺山所著，謂「有情芍葯含舂淚，無力薔薇卧晚枝」，此秦少游《春雨》詩也，非不工巧，然以退之《山石》句觀之，渠乃女郎詩也。破卻工夫，何至作女郎詩？按昌黎詩雲：「山石犖確行徑微……芭蕉葉大梔子肥。」遺山固為此論，然詩亦相題而作，又不可拘以一律。如老杜雲：「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒」；「俱飛蛺蝶元相逐，並蒂芙蓉本自雙」，亦可謂女郎詩耶？
陸時雍《唐詩鏡》：語如清流嚙石，激激相注。李、杜虛境過形，昌黎當境實寫。
馮時可《雨航雜錄》：此詩敘游如畫如記，悠然澹然，在《古劍》篇諸作之上。余嘗以雨夜入山寺，良久月出，深憶公詩之妙。其「嗟哉吾黨」二句，後人添入、非公筆也。
何焯《義門讀書記》：直書即目，無意求工，而文自至，一變謝家模範之跡，如畫家之有荊、關也。從晦中轉到明（「清月出嶺」句下）。「窮煙霏」三字是山中平明真景。從明中仍帶晦，都是雨後興象。又即發端「犖確」、「黃昏」二句中所包蘊也（「出入高下」句下）。顧「雨足」（「當流赤足」句下）。
查慎行《初白庵詩評》：意境俱別。查晚晴曰：寫景無意不刻、無語不僻。取徑無處斷，無意不轉。屢經荒山古寺來，讀此始愧未曾道著隻字，已被東坡翁攫之而趨矣。
汪森《韓柳詩選》：句烹字煉而無雕琢之跡，緣其於淡中設色，朴處生姿耳。七言古詩，唐初多整麗之作，大抵前句轉韻，音調鏗鏘，然自少陵始變為生拗之體，而公詩益暢之，意境為之一換。
《唐宋詩醇》：「以火來照所見稀」，與《岳廟作》「神縱欲福難為功」略同，於法則隨手撇脫，於意則素所不滿之事，即隨處自然流露也。顧嗣立曰：七言古詩易入整麗，而亦近平熟，自老杜始為拗體，如《杜鵑行》之類。公之七言皆祖此種，而中間偏有極鮮麗處，不事雕琢，更見精采，有聲有色，自公大家。
袁枚《隨園詩話》：元遺山譏秦少游雲：「有情芍葯含春淚……」此論大謬。芍葯、薔薇，原近女郎，不近山石，二者不可相提而並論。詩題各有境界，各有宜稱。杜少陵詩光焰萬丈，然而「香霧雲鬤濕，清輝玉臂寒」，「分飛蛺蝶原相逐，並蒂芙蓉本是雙」；韓退之詩「橫空盤硬語」，然「銀燭未銷窗送曙，金釵半醉坐添春」，又何嘗不是「女郎詩」耶？《東山》詩：「其新孔嘉，其舊如之何？」周公大聖人，亦且善謔。
張文蓀《唐賢清雅集》：寓瀟灑於渾勁，昌黎七古最近人之作。昌黎詩體占奧奇橫，自辟戶庭，此種清而厚、麗而逸，亦公獨得妙境，後惟山谷能學之，其筆力正相肖。
《古詩選批》：全以勁筆撐空而出，若句句提筆者。
方東樹《昭味詹言》：凡結句都要不從人間來，乃為匪夷所思，奇險不測。他人百思所不解，我卻如此結，乃為我之詩。如韓《山石》是也。不然，人人胸中所可有，手筆所可到，是為凡近。不事雕琢，自見精彩，真大家手筆。許多層事，只起四語了之。雖是順敘，卻一句一樣境界，如展畫圖，觸目通層在眼，何等筆力！五句、六句又一畫。下句又一畫。「天明」六句，共一幅早行圖畫。收入議。從昨日追敘，夾敘夾寫，情景如見，句法高古。只是一篇游記，而敘寫簡妙，猶是古文手筆。他人數語方能明者，此須一句，即全現出，而句法復如有餘地，此為筆力。
劉熙載《藝概》：昌黎詩陳言務去，故有倚天拔地之意。《山石》一作，辭奇意幽，可為《楚辭·招隱士》對，如柳州《天對》例也。
程學恂《韓詩臆說》：李、杜《登太山》、《夢天姥》、《望岱》、《西嶽》等篇，皆渾言之，不盡游山之趣也，故不可一例論。子瞻游山諸作，非不快妙，然與此比並，便覺小耳，此惟子瞻自知。
《說韓》：「山石犖確行徑微」一篇，此盡人所稱道者也。學昌黎者，亦惟此稍易近，緣與他家詩境近也。
汪佑南《山涇草堂詩話》：是宿寺後補作。以首二字「山石」標題，此古人通例也。「山石」四句，到寺即景。「僧言」四句，到寺後即事。「夜深」二句，宿寺寫景。「天明」六句，出寺寫景。「人生」四句，寫懷結。通體寫景處，句多濃麗；即事寫懷，以淡語出之。濃淡相間，純任自然，似不經意，而實極經意之作也。
吳學濂《增評韓蘇詩鈔》：三溪曰：起筆四句細寫山寺荒涼景況，刻畫逼真。前半篇極沈厚筆，下半篇極用平淡筆，正是濃淡相極、險夷並行之作法。茶山雲結句氣似衰殺，今按結意，自出題外，全不覺衰殺，是適茶山所不好耳。

Ⅱ 山石 李漁 譯文

說山石的美麗，都蘊涵在透,漏,瘦三個里.這里通向那裡,那兒又通向這兒,如果有道路,這就是所謂的透;石頭上有洞,四周看起來很可愛,這就是所謂的漏;陡峭的山壁在半空中挺立,不向任何東西依靠,這就是所謂的瘦.對於石頭透和瘦二字越突出越好,然而漏過了就反而不好了,如果到處都是洞的話那不就好比窯內燒成的瓦器了嗎,洞的大小有一定的限制,石頭上的洞有一兩個,堵塞到了極點.然後暢通.才與石頭本身相符合。

Ⅲ 全山石的代表作品

60年代和70年代中期，主要從事歷史畫創作，代表作有《英勇不屈》、《井岡山上》等。70年代後期和80年
代後期，曾八次去新疆，畫了大量反映少數民族風情的作品，代表作有：《塔吉克姑娘》、《民樂》等。90年代
多次赴歐美及東亞諸國考察、講學及進行藝術實踐。

Ⅳ 求這個小說名字。

應該不是小說吧，就是微小說。看過很多

Ⅳ 石山石的作品

《牧牛圖》、《歸牧圖》、《孩童放牛圖》、《河塘渡牛圖》、《千牛慶歸圖》
作品多次參加過展覽並獲獎，許多作品曾被外交部、文化部作為禮品送於國外朋友，姓名和小傳被《中國現代美術家名人錄》、《中國現代書法家精品集》、《世界華人藝術家精品集》等大型系列著書收錄。

Ⅵ 《三洞真詮》txt全集下載

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本書故事，純屬虛構
如有雷同，純屬巧合
清晨的山路上，一輛中巴旅遊車在彎曲的山路上緩緩前行，山中剛下過一場雨，從車里望出去，那山石樹木分外明亮。
車上坐著十數個人，在車的中部靠窗座位上坐著一個中年婦人，這婦人面露慈祥，打扮得也十分恰當，脖子手上的飾物都說明了她的家境不錯。坐在她旁邊的是一個年紀輕輕的小夥子，臉上已顯露出成熟的一面，但仍是透著一股稚氣，此時正往窗外張望，那青春的朝氣溢於言表。
這小夥子名叫王軍，而這輛車的目的地是山中的一座廟宇，王軍與母親正是前往廟中燒香祈福。王軍的母親特別相信這些個神靈，家裡供奉著請來的菩薩不算，每到初一十五都還要跑到廟里燒香拜佛，其他看相，算命，請師父擺風水，求大師開光等等也不知做了多少次，這次聽同事說這里的神靈特別靈驗，百求千應，千求萬靈，馬上選了個吉日，帶著兒子搭上了第一班車前來進香。
母親熱衷於求神拜佛，搞封建迷信，兒子卻不以為然。雖然不像父親那樣是個……

Ⅶ 山石李漁的附全文

幽齋磊石，原非得已。不能致身岩下，與木石居，故以一卷代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。然能變城市為山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術，假手於人以示奇者也，不得以小技目之。且磊石成山，另是一種學問，別是一番智巧。盡有丘壑填胸、煙雲繞筆之韻士，命之畫水題山，頃刻千岩萬壑，及倩磊齋頭片石，其技立窮，似向盲人問道者。故從來疊山名手，俱非能詩善繪之人。見其隨舉一石，顛倒置之，無不蒼古成文，紆回入畫，此正造物之巧於示奇也。譬之扶乩召仙，所題之詩與所判之字，隨手便成法帖，落筆盡是佳詞，詢之召仙術士，尚有不明其義者。若出自工書善詠之手，焉知不自人心捏造？妙在不善詠者使詠，不工書者命書，然後知運動機關，全由神力。其疊山磊石，不用文人韻士，而偏令此輩擅長者，其理亦若是也。然造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取為去取。主人雅而喜工，則工且雅者至矣；主人俗而容拙，則拙而俗者來矣。有費累萬金錢，而使山不成山、石不成石者，亦是造物鬼神作祟，為之摹神寫像，以肖其為人也。一花一石，位置得宜，主人神情已見乎此矣，奚俟察言觀貌，而後識別其人哉？ 假山之好，人有同心；獨不知為峭壁，是可謂葉公之好龍矣。山之為地，非寬不可；壁則挺然直上，有如勁竹孤桐，齋頭但有隙地，皆可為之。且山形曲折，取勢為難，手筆稍庸，便貽大方之誚。壁則無他奇巧，其勢有若累牆，但稍稍紆回出入之，其體嶙峋，仰觀如削，便與窮崖絕壑無異。且山之與壁，其勢相因，又可並行而不悖者。凡累石之家，正面為山，背面皆可作壁。匪特前斜後直，物理皆然，如椅榻舟車之類；即山之本性亦復如是，逶迤其前者，未有不嶄絕其後，故峭壁之設，誠不可已。但壁後忌作平原，令人一覽而盡。須有一物焉蔽之，使座客仰觀不能窮其顛末，斯有萬丈懸岩之勢，而絕壁之名為不虛矣。蔽之者維何？曰：非亭即屋。或面壁而居，或負牆而立，但使目與檐齊，不見石丈人之脫巾露頂，則盡致矣。
石壁不定在山後，或左或右，無一不可，但取其他勢相宜。或原有亭屋，而以此壁代照牆，亦甚便也。 假山無論大小，其中皆可作洞。洞亦不必求寬，寬則藉以坐人。如其太小，不能容膝，則以他屋聯之，屋中亦置小石數塊，與此洞若斷若連，是使屋與洞混而為一，雖居屋中，與坐洞中無異矣。洞中宜空少許，貯水其中而故作漏隙，使涓滴之聲從上而下，旦夕皆然。置身其中者，有不六月寒生，而謂真居幽谷者，吾不信也。

Ⅷ 《山君》txt全集下載

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山君
作者：泉印眼鏡蛇
第一章：森森君山
更新時間2007-1-26 14:11:00 字數：1472
殘陽如血，傍晚的君山格外的寧謐，兀立山峰森森老林披上一層淡淡黃紗。
一聲低低虎嘯傳來，這密林立刻起了一層肅殺之氣，奇怪的，竟有瑣碎腳步聲起，有虎追人！……
風起，一隻壯碩斑斕猛虎沖到入山石道，背上竟被人用兩根粗繩綁縛兩只滴血的狼，兩只狼均有三尺半長，耷拉的腿可以看出，肉厚肌健，一聲低喝從林中傳來：「雜毛，慢點。」驚見猛虎竟輕身一挫，兩眼後視，一個粗衣破衫少年趕了過來，手裡提了兩只山雞，對著被叫做雜毛的老虎擺了擺手，示意趕路。只見猛虎竟然馴順地一聲低號，搖了一下尾巴，攀石而上。
君山地處邊塞，人際罕至，此山茫茫綿延千百里地，歷來與域外經商出使皆繞道而行，成為中外互通一道天然屏障。
一刻鍾，那少年趕著雜毛攀至近山頂一平台處，平台不大，一股溪水，一座山洞，構成一座庭院模樣，少年粗聲對著山洞喊到：「師父，師父，打了兩只肥狼啊，快烤了吃，餓了啊。」聽到喊聲，里邊一個中年漢子走了出來，上身穿了一個豹皮縫制的短袍，針線極粗，顯得皮袍破爛不堪，下身穿獸皮褲，小腿胡亂地綁起來，一看就是練武人的裝束。他用手摸了摸雜毛的大頭，拍拍那兩只死狼，對著少年說：「彪兒，累了吧，快歇一會，我來弄。」少年「噢」了一聲，把兩只山雞交給師父，坐在洞前一塊石上，把玩著一把精緻的小腰刀。
師父把兩只死狼解下來，拿……

Ⅸ 山石的作品原文

山石⑴
山石犖確行徑微⑵，黃昏到寺蝙蝠飛⑶。
升堂坐階新雨足⑷，芭蕉葉大梔子肥⑸。
僧言古壁佛畫好⑹，以火來照所見稀⑺。
鋪床拂席置羹飯⑻，疏糲亦足飽我飢⑼。
夜深靜卧百蟲絕⑽，清月出嶺光入扉⑾。
天明獨去無道路⑿，出入高下窮煙霏⒀。
山紅澗碧紛爛漫⒁，時見松櫪皆十圍⒂。
當流赤足踏澗石⒃，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂⒄，豈必局束為人靰⒅？
嗟哉吾黨二三子⒆，安得至老不更歸⒇。