寫菩薩羅漢下凡的小說

① 求一個小說名，主要是關於文殊菩薩轉世下凡，大勢至菩薩追殺他，主體是神佛小說

朱雀記 有這么一個情節，不過主角不是文殊菩薩，而是阿彌陀佛轉世，

② 羅漢求子文:啟後人人諒大都,承先伯道意中憂,勸君速作盧邁計,蟻蛉亦可紹箕裘.

不清楚呀

但是我有一個更靈的求子辦法，就是求觀世音菩薩。

首先孩子是命中註定的，想要改變，求個懂事的孩子，就要學佛念經，向觀世音菩薩祈求，觀世音菩薩最慈悲了。

我也學佛，我身邊的很多佛友通過念經求到了孩子，靈驗的很，只要你相信，只要你肯念經，不需要一分錢，我可介紹你如祈求，如何念經。

還有如果你打過胎或者流過產，必須要超度這些無辜的小孩，否則會受影響你再次懷孕的。

有些資料，你看看，希望你能幫助到您，祝您如意吉祥。

③ 求一部神佛小說，關於文殊菩薩轉世下凡被大勢至菩薩追殺。08年-10年之間看過。求書名

朱雀記 作者 貓膩

④ 菩薩羅漢轉世有什麼特徵

天生就會羅漢拳，克父母，害兄弟。

阿難全稱阿難陀。意為慶喜，系釋尊的堂弟。他聰慧博學善記憶，年青出家後二十餘年間為佛陀之常隨侍者。對佛陀所說佛法多能朗朗記誦，故譽為「多聞第一」。

阿難尊者天生容貌端正，面如滿月，眉目俊秀，行儀清凈，雖已出家卻常有婦女對他心儀好感，然尊者志操堅定，勤修梵行，終能廣結佛緣度化眾生。

(4)寫菩薩羅漢下凡的小說擴展閱讀：

據師子國慶友尊者《法住記》所載，佛陀臨涅盤時，所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。至於演變為十八羅漢的原因來源很多，其中一說指古代中國人認為「9」為吉祥數字。

到唐朝以後才在十六羅漢加了兩個尊者，湊成了十八羅漢。另一說推測，後人可能是將慶友尊者與玄奘也成為羅漢。流存至今的最後兩位羅漢，出現原因和身份說法很多，已難以考證。

⑤ 關於仙子下凡的小說

九公主下凡記

⑥ 求關於（神仙歷劫下凡或者幾生幾世都糾纏在一起的情緣）的小說，只寫出這些小說的名字即可，不必大篇幅介

三生三世十里桃花
你應該聽說過。真的這本書很棒，我看了6年小說，寫了專2年小說，這本印象屬最深，也很符合你的要求。真誠的希望你在看書的時候有所收獲。有問題聯系我。

你若敢死，我立刻便去找折顏要葯水，把你忘得乾乾凈凈」 他的身子一顫，半晌，扯出一個笑來，他說：「那樣也好。」 他在這世上，留給我的最後一句話是，那樣也好。 你有沒有愛過一個人？你有沒有恨過一個人？ 三百年前，誅仙台上的她絕然轉身跳下，讓銅鏡那邊的他親眼見她隔世永別。 這世間再沒她這樣一個凡塵女子了，九重天上的太子夜華，不過是她做的一場夢，帶著無盡苦楚和微微桃花色。 可是美夢終究會醒，支離破碎後，她端起了孟婆湯，永遠忘記這一段塵緣。 三百年後，東海龍宮中，她與他不期而遇，再生再世，再次面對這個負心人時，她淡然如風，卻不知他為何用冰冷的手一次次摩挲過她的雙眼。 三生三世，她和他，是否註定背負一段糾纏的姻緣？ 三生三世，她和他，是否終能互許一個生生世世的承諾？

⑦ 1.都市修真小說想寫佛修，求佛教神仙等級體系或者比較主要基本的境界劃分 2.佛，菩薩，羅漢等都是

佛教理論體系
佛法三乘
人天乘（善法
小乘（空法
大乘（性法、唯一真法

人天乘，也就是六道輪回、因果規律
六道-天道（神仙）、阿修羅道（好戰神仙）、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道，，這是六大類「物種」，，，一個「靈魂」，一次投胎其中一個物種

地獄道，某有情眾生死後，罪大惡極，直接投胎此處，作為地獄眾生，單純受苦受罪，，沒有成長期，，基本不與人間、天界、餓鬼界重合
畜生道，某有情眾生死後，惡業巨大，直接投胎此處，鱗角羽甲，，生活環境大多惡劣，有成長期，，絕大多數生存在人間
餓鬼道，某有情眾生死後，惡業巨大，直接投胎此處，面目猙獰，喉管狹窄如針眼，時時飢餓，遇食張嘴噴火而不得食，飽受飢餓苦難，故稱「餓鬼」，，具備神通：天眼天耳神足宿命他心，有成長期，，絕大多數不與人間、天界、地獄界重合，小部分生存在人間或人身
人道，某有情眾生死後，善業巨大，直接投胎此處，，七情六慾、煩惱習氣嚴重
阿修羅道，某有情眾生死後，善業巨大，惡業較少，脾氣暴躁，喜好征伐，直接投胎此處，具有神通，與天界重合
天道，某有情眾生死後，善業巨大，惡業極少，直接投胎此處，，具有神通（天界分層）
欲界六天
一、四大王眾天，二、三十三天（又名：忉利天），三、時分天，四、知足天，五、樂化天，六、他化自在天
色界四禪天
初禪(梵眾天，梵輔天，大梵天)。

二禪(少光天。無量光天。光音天)。

三禪(少凈天。無量凈天。遍凈天)。
四禪(福生天。福愛天。廣果天。無想天。
無色界
（1）空無邊處天；（2）識無邊處天；（3）無所有處天；（4）非想非非想處天

六道輪回外，就是小乘聖人與大乘聖人
小乘：
（聲聞、羅漢果位）須陀洹-斯陀含-阿那含-阿羅漢-
（緣覺果位）-辟支佛
大乘：
菩薩-佛
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修行法

人天善法中，
三惡道（地獄、畜生、餓鬼）是以【行善】作惡作為標准輪回的
而人、阿修羅、天，不單以【行善】作為標准，，更有【修行】影響投胎去向
最初級的修行
念佛、念咒、念經，，修福
2，
通過專注某事、行、物，做到事一心不亂（專心致志、忘我）
3，
通過2，放下其中的某事、行、物，，可以做到【無想定】（沒有思緒），乃至無相定，，達到四禪八定（色界、無色界天）

然後，是一個岔路
從2，或3作為十字路口，在不達到「非想非非想處天」的程度下，，決定走小乘還是大乘，基本上選擇小乘，就沒啥機會成為菩薩、佛了
小乘，就是「無相定」的極致，無一切
大乘就是，無相，但有真（簡單、近似的說，就是身體虛幻、靈魂真實）
。
。
能力
欲界天以下（或色界天？），能力不出太陽系
天眼（千里眼）天耳（千里耳）神足（瞬移）他心（讀心）宿命（看前世）
羅漢，
佛經中記載，羅漢，可以在地球人完全不知情的情況下，把太陽系或銀河系，直接換個地方放
菩薩、佛
用一個詞來表達【遍十方界】，，用現代用語近似的說，整個宇宙就是佛、菩薩
至於菩薩和佛有多大區別，，我不知道
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佛，菩薩，羅漢等都是一定是金色的嗎？為什麼？

佛像，一定是金身
菩薩，如果是用「菩薩像」示現，就一定是金身
羅漢沒注意過相關描述，應該大部分是金身
原因
佛教，人天善法中【最完美的外貌】，叫做「三十二相、八十種好」，，其中一條，就是【黃金色身】一個世界的掌控者-轉輪聖王，就具備這種相貌（這個相貌是通過做某些好事達到極致得到的，比如敬愛長輩、布施財務、言語柔和===……）
而佛，作為最圓滿的智慧，遠超人天善法的程度，，當他以【人身】示現的時候，必定是使用這個【最完美的外貌】，，所以一定是金身
菩薩，在人天善法上說，也必定做到這一程度，所以如果是示現【人身菩薩像】時，也一定是金身
羅漢就不一定了，具體不清楚，，不過羅漢一般具備一個特點【骨相崢嶸】，不是很柔和、舒心的相貌

⑧ 南懷瑾：菩薩羅漢是如何投胎轉世的

你們問轉生不迷的問題，像有些活佛轉生，有沒有不迷？很少，極少。佛說要有非常高定力智慧的大菩薩、大阿羅漢，才能做到。佛經上講，一般大阿羅漢與大菩薩有隔陰之迷，入一個胎，或者住胎，或者出胎，統統迷了，前生的事都忘了，把你隔開了，這個叫「隔陰之迷」。
除非你很有定力，入胎不迷，雖然入胎來，不是被吸進來的，而是自己有意的自主入胎的。釋迦牟尼是正規入胎不迷的。第二步，住胎不迷，在胎兒階段，自己還在做工夫，還在菩提道場境界，正覺不衰。第三步，出胎不迷，才可以生而知之，過去的學問都記得，智慧很光明。
至於說生下來是什麼人轉世，還靠卜卦來決定，那我就不知道了。那我也可以說，胡松年啊，你或者是我的女兒轉生吧！某人是我養的什麼大鵬鳥轉生吧！那都是隨便扯。現在人都在亂扯，哪有這個事！
這是佛明講的，除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否則不能生而知之。所謂不迷，是清清楚楚。譬如佛說，他有一生做過什麼什麼，你看佛經說，佛多生累劫什麼都做過，做過野獸，做過兔子，也做過鳥；我們也是一樣。你把佛過去多生的故事集中起來，是一部大小說，給兒童教育是很好的書。
所以佛學講，我們大家要有「無緣之慈，同體之悲」。我們坐在一起，誰能夠知道前生有沒有互相做過父母啊！也可能做過夫妻，做過兒女，翻來覆去都輪流過的，誰知道自己啊！
因此說，你對這個朋友不高興，要整他，你算不定整了自己前生的父親，或者前生的兒女呢，或者兄弟姐妹。所以說無緣之慈，同體之悲，那是沒有條件的。
——摘自南懷瑾《人生的起點和終點》
說到活佛轉生，哪個是轉生？我不知道，誰也不知道。
佛說中陰這個靈魂，入胎就迷了，把前面的事情忘了。不要說入胎，我們大家在座的活了幾十年，你每一件事情都記得很清楚嗎？都記不得。一個月以前的事你都忘了。如果修到記憶力永遠不失的，當然入胎不迷；入胎那個劇烈轉動的時候沒有迷，還在定中，還在打坐，很清楚，這是入胎不迷。
如果住胎也不迷，三十八個七天出胎，你非迷不可，要很大的定力才能夠不迷。你看我們活了幾十年，年輕讀的書，到現在都忘了，都迷掉了；出生的時候更痛苦，還要出胎不迷。
三個階段：入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，這才能說自己是什麼人轉生來的。隨便說這個喇嘛是誰轉生的，誰知道啊？我不知道，因為我不是喇嘛也不是活佛。要能真知道，定力就要修到入胎、住胎、出胎都不迷。
如果你修到這個工夫的話，你前輩子的學問，這一輩子生來都記得。有人沒有？有哦，世界上不是沒有哦！天生沒有讀過的書一看已經知道了，什麼知識都知道。這個是生命的科學了。
所以我常常引用「書到今生讀已遲」這句話，這一生來求學已經太遲了，都是前生讀來的啊，是帶來的，這叫種子識入胎。
如果講眾生的生命，那要研究生物學了。貓是幾個月懷胎？羊是幾個月？好像有個口訣可以背的。人是十個月，另有動物懷胎一兩年的。現在我們只講人道，三十八個七天，九個多月。最後一股風把胎轉向了，頭倒過來向下，要出胎了。有些生命的業報，他過去造的業，使他住胎就死掉了。有些快要出來就死掉了，有些是剛剛出產門死掉。
所以佛說四句話，「人身難得，中土難生」，這個中土不一定是指中國，勉強來講就是文化中心的地方。「明師難遇」，得道的明師碰不到。「佛法難聞」，生在邊地，一輩子聞不到文化，聽不到佛法。
——摘自南懷瑾《禪與生命的認知初講》